Реферат: Возникновение и развитие права - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Возникновение и развитие права

Банк рефератов / Законодательство и право

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 257 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

27 Введение Возникновение права (объективного и субъективного), как и возникновение государства, связанно с вхождением общества в цивилизацию. Процессы возникновения права и государства идут параллельно. Вместе с тем, у разных народов и в разные эп охи правообразование имело свои особенности, однако существуют и общие закономерности. Экономическая и социальная жизнь любого общества треб ует определенной упорядоченности деятельности людей, участвующих в пр оизводстве, распределении и потреблении материальных благ. Она достига ется с помощью социальных норм. В первобытном обществе это были обычаи, с литые с религиозными и нравственными требованиями. Социальное расслое ние общества, появление в нем разных социальных слоев и групп с различны ми, зачастую несовпадающими, интересами, привел к тому, что родовые обыча и уже не могли выполнять роль универсального регулятора. Качественно но вые социально-экономические условия требовали новых общеобязательных норм, установленных (или санкционированных) и охраняемых государством. В озникновение права, как и государства, занимало целые эпохи, испытывало различные внешние влияния. Поэтому общетеоретическое схематическое из ложение не отражает всех особенностей происхождения права у разных нар одов. Изучение процесса происхождения права имеет не только чисто познавате льный, академический, но и политико-практический характер. Оно позволяет глубже понять социальную природу права, его особенности и черты, дает во зможность проанализировать причины и условия его возникновения и разв ития. Позволяет четче определять все свойственные ему функции - основные направления его деятельности, точнее установить его место и роль в жизн и общества и политической системы. Среди теоретиков правоведов никогда не было раньше и в настоящее время нет не только единства, но даже общности взглядов в от ношении процесса происхождения права. В мире всегда существовало и существует множество различных теорий, объ ясняющих процесс возникновения и становления права. Это вполне естеств енно и понятно, ибо каждая из них отражает или различные взгляды и сужден ия различных групп, слоев, наций и других социальных общностей на данный процесс. Или - взгляды и суждения одной и той же социальной общности на раз ные аспекты данного процесса возникновения и становление права. Моя задача заключается в том, чтобы выяснить реальные и объективные прич ины развития и становления права, его особенности и закономерности. Выяс нить, какая из теорий о происхождении права представляет собой особую це нность на данном этапе человеческого развития для того, что бы правильно и целенаправленно организовывать свою деятельность в дальнейшем. 1. Проблема происхож дения права В любом историческом обществе для поддержания в не м порядка требуется регулирование с помощью социальных норм, так называ емое социальное регулирование. Регулировать — зна чит направлять пове дение людей, их групп и всего общества, вводить их деятельность в определ енные рамки. Различают два вида социального регулирования — индивидуа льное (упорядоче ние поведения конкретного лица, в конкретном случае) и н ор мативное (упорядочение поведения людей с помощью общих правил — обр азцов, моделей, распространяющихся на всех, на все подобные случаи). Появл ение нормативного социального регулирования послужило качественным т олчком к становле нию (возникновению и развитию) права. В первобытном обществе нормативным социальным рег у лятором были нормы-обычаи — правила поведения, вошедшие в привычку в р езультате многократного повторения в течение дли тельного времени. Обы чное право — система норм, опираю щихся на обычай. Нормы-обычаи были основаны на естественно-природной необходимости и им ели значение для всех сторон жизни общи ны, рода, племени, для регламентац ии хозяйственной жизни и быта, семейных и иных взаимоотношений членов ро да, перво бытной морали, религиозно-ритуальной деятельности. Их це лью бы ло поддержание и сохранение кровнородственной семьи. Это были «мононор мы», т.е. нерасчлененные, единые нормы. В них переплетались, чётко не проступая, самые разнообразные элементы: м орали, религии, правовых начал. Мононормы не давали преимуществ одному члену рода пе ред другим, закреп ляли «первобытное равенство», жестко регла ментируя их деятельность в у словиях противостояния суровым силам природы, необходимости оборонять ся от враждебных пле мен. В мононормах права членов рода представляли со бой обо ротную сторону обязанностей, были неотделимы от них, по скольку п ервобытный индивид не имел выделенного осознан ного личного интереса, о тличного от интереса рода. Только с разложением первобытного строя, с по явлением социальной неоднородности все более самостоятельное значени е приобре тают права. Возникновение мононорм было свидетельством вы хо да человека из животного царства в человеческое сообщество, движущееся по пути прогресса. В условиях общественной собственности и коллективного производства, с овместного решения общих дел, неотделенности индивида от коллектива в к ачестве автономной личности, обы чаи не воспринимались людьми как проти воречащие их лич ным интересам. Эти неписаные правила поведения соблюда лись добровольно, их выполнение обеспечивалось, в основном, силой общес твенного мнения, авторитетом старейшин, воена чальников, взрослых члено в рода. При необходимости к нару шителям норм-обычаев применялось прину ждение, исходившее от рода или племени в целом (смертная казнь, изгнание и з рода и племени и др.). [ 3 , c. 76 ] В первобытном обществе преобладало такое средств о охра ны обычая, как «табу» — обязательный и непререкаемый запрет (напр имер, запрет под страхом тягчайших наказаний кровно родственных браков ). Кроме запретов (табу), возникли такие спо собы регулирования, как дозвол ение и позитивное обязывание (только в зачаточной форме). Дозволения име ли место в случаях определения видов животных и времени охоты на них, вид ов растений и сроков сбора их плодов, пользования той или иной территори ей, источниками воды и др. Позитивное обязывание имело целью организоват ь необходимое поведение в процессах приготовления пищи, строительства жилищ, разжигания кост ров, изготовления орудий и др. Нормативные обобщения (запреты, дозволения, позитивные обязывания), став шие обычными способами регулирования перво бытнообщинной жизни, — ист оки формирования права. 2. Основные пути воз никновения права Ученые правоведы, такие как: Алексе ев С.С., Пиголкин А.С., Манов Г.Н. выделяют два пути возникновения права: вост очный и западный. Восточный путь происхождения права. Был обусловлен необходимостью вести масштабные и рригационные работы, низкой орудийной развитостью. Первоначально возн икли должности управляющих резервными пищевыми фондами, управляющих р аспределением продуктов, но со временем они обособились в особую группу управленцев. Социальная дифференциация в восточном обществе происходи ла на основе политического неравенства (функциональная система) - положе ния личности в системе власти. Экономика основана на государственной и о бщественной форме собственности, частная собственность не играет знач имой роли. Характерен для тех стран, в которых господствующее положение занимала государственная собственность. Основной источник (способ фик сирования правовых норм) - сборники нравственно-религиозных положений. Н ормы носят казуальный характер и дополняются в случае необходимости др угими обычаями или установлениями монарха. [9, c.26] Западный путь происхождения права. Присущ странам, где явно доминировала частная собс твенность, которая устанавливала равенство собственников, нормы отлич аются более высокой степенью формализованности и определённости. Очен ь хорошо развито гражданское право. Право возникает в результате имущес твенного неравенства, появления частной собственности и раскола общес тва на классы. Земля, главным образом, находится в частной собственности. Идёт постоянная борьба имущих и неимущих. Наиболее богатые занимают и на иболее высокие должности в государственном аппарате. Афины - классический пример такого пути возникновения права. Спарта - это государство отличается от афинского тем, что основную ма ссу населения составляли захваченные спартанцами племена. Рим - здесь складывается похожая ситуац ия, но в процесс становления и формирования права активно вмешивается тр етья сила - плебс. [6, c . 32] 3. Причины возникновения права Процесс возникновения государства и права протека л при их взаимном влиянии друг на друга и вызван был одними и теми же причи нами: 1. Потребностями экономических отношений, которые скла дывались при нал ичии частной собственности, разделения тру да, товарного производства и обращения, необходимостью за крепления экономического статуса товаро владельцев, обеспече ния для них устойчивых и гарантированных экономич еских связей, условий для экономической самостоятельности; 2. Необходимостью поддерживать стабильность и порядок в обществе в услов иях углубления и обострения социальных про тиворечий и конфликтов; 3. Организацией публичной власти, отделенной от населе ния и способной са нкционировать обычаи, устанавливать юри дические нормы и обеспечивать проведение их в жизнь; 4. Превращением человека в относительно самостоятельно го индивида. Нел ьзя искать право там, где нет разделения кол лектива (рода, племени) на отд ельных субъектов, где индивид не выделен как личность, осознающая возмож ности (свободы), которые складываются в процессе развития общества. Таким образом, возникновение права было связано с: (1) качественным усложнен ием производства, политической и духовной жизни общества; (2) обособлением личности как участ ника общественных отношений со своими притязаниями на автономность су щество вания (социальную свободу); (3) формированием государства, кото рому потребовался но вый нормативный социальный регулятор, способный в ыполнить задачи: · обеспечить функциони рование общества как целост ного организма более высокого порядка, чем первобытное общество, поддерживать в нем порядок и стабильность; · закрепить и обеспечить индивид уальную свободу автономной личности. Выполнить такие задачи было не под силу нормативны м регуляторам первобытнообщинного строя — нормам-обычаям. Эту роль взя ло на себя формирующееся юридическое право, оп ределяющей чертой которо го стала государственная принуди тельность. [5, c .57] По моему мнению, главной причиной, по которой прав о выделилось из всех социальных регуляторов в особую систему норм являе тся появление государства. Государству необходимо было обеспечить фун кционирование общества как целостного организма более высокого порядк а, поддерживать в нем порядок и стабильность и иметь возможность влиять на обычаи, привычки, традиции своих народов. 4. Теории возникновения права Уже тысячелетия люди живут в условиях государственно-правов ой действительности. Они являются гражданами (или подданными) определен ного государства, подчиняются государственной власти, сообразуют свои действия с правовыми предписаниями и требованиями. Естественно, что еще в глубокой древности они стали задумываться над вопросами о причинах и п утях возникновения права. Создавались самые разнообразные теории, по-ра зному отвечающие на такие вопросы. Множественность этих теорий объясня ется различными историческими и социальными условиями, в которых жили и х авторы, разнообразием идеологических и философских позиций, которые о ни занимали. Раскрыть все теории не представляется возможным в силу их м ногообразия, поэтому остановимся лишь на некоторых из них, наиболее изве стных и распространённых. К числу последних справедливо будет отнести: - теологическую (божественную), - патриархальную, - договорную, - насилия, - психологическую, - расовую, - материалистическую (классовую) теории. · Теологическая или б ожественная теория восходит своими истоками к дре внему миру. Известно, что ещё в древнем Египте и Вавилоне возникли идеи бо жественного происхождения права. В силу особых взглядов и воззрений час ти общества духовенству удавалось оказывать значительное влияние на ф ормирование общественно политической мысли и в последующие периоды ра звития человеческого общества. Наиболее прочные позиции теологическая теория завоевала в период становления и развития феодализма. На рубеже XII - XIII в западной Европе развиваетс я теория «двух мечей». Она исходит из того, что основатели церкви имели дв а меча. Один они возложили в ножны и оставили при себе. Ибо не пристало цер кви самой использовать меч. А второй они вручили государям для того, чтоб ы те могли вершить земные дела. Государь, по мнению богословов, наделяетс я церковью правом повелевать людьми и является слугой церкви. Основной с мысл данной теории в том, чтобы утвердить приоритет духовной организаци и (церкви) над светской (государством) и доказать, что нет государства и пр ава «не от бога». Религиозные учения о происхождении права имеют хождение и поныне. Наряд у с ними продолжают существовать идеи, высказанные еще в Древнем Риме о т ом, на возникновение права решающее влияние оказали человеческие слабо сти и страсти. Среди них жажда денег и власти, алчность, честолюбие, высоко мерие, жестокость и другие отрицательные человеческие черты и страсти. « Что послужило главной причиной упадка римского государства?» - спрашива ет римский историк первого века до н. э. Гай Саллюстий Крисп в известной ег о работе «Заговор Кастилины». И тут же отвечает: «упадки нравов, стяжател ьство, страсть к распутству, обжорству и прочим излишествам». [1, c . 6] После того пишет Саллюстий, когда «трудом и справе дливостью» возросло Римское государство, когда силою оружия были укрощ ены великие цари и смирились дикие племена, когда исчез с лица земли Карф аген - соперник Римской державы и «все моря, все земли открылись перед нам и, судьба начала свирепствовать и всё перевернула вверх дном». Римляне, к оторые с лёгкостью и достоинством переносили лишения, опасности и трудн ости, не выдержали испытания досугом и богатством. Честолюбие многих сделало лжецами. Заставило «в сердце таить одно», а вс лух говорить другое. Дружбу и вражду оценивать «не по сути вещей, а в согла сии с выгодой, о пристойной наружности заботиться больше, чем о внутренн ем достоинстве». Всё сказанное о падении нравов населения окончательно подорвало морал ьные основы Римского государства и оно было обречено. Так может случитьс я с любым государством. Нравы - положительные и отрицательные, добрые и зл ые - несомненно играют и играли значительную роль в процессе становления и развития государства и права. Важную, но не решающую. Они являются скоре е следствием, но не первопричиной, хотя и могут выступать на первый план. [ 8 , c. 45 ] Как показывает исторический опыт главные причины возникновения права лежат вовсе не в сфере морали и религии. Они коренят ся в области экономики и в социальной жизни людей. Научные исследования и выводы свидетельствуют о том, что государственн ая организация приходит на смену родоплеменной организации. Право - на с мену обычаям. И происходит это не в силу самого по себе изменения обществ енных нравов, религиозных воззрений и взглядов. А в силу коренных измене ний в экономической сфере и в самом первобытном обществе. Именно они при вели к разложению первобытнообщинного строя и к утрате способности пер вобытными обычаями регулировать общественные отношения в новых услови ях. В обществе сначала наметилось, а затем по мере разде ления труда быстро усилилось имущественное расслоение. Появились бога тые и бедные. В целях получения остаточного продукта стал широко использ оваться не только труд военных, но и труд своих сородичей. Имущественное неравенство повлекло за собой социальное неравенство. Общество постеп енно, в течение многих тысячелетий расслаивалось на различные, со своими собственными интересами и своим собственным, далеко не одинаковым стат усом, устойчивые группы, классы, социальные прослойки. Расслоение общества ведёт к тому, что из общей массы членов рода выделяе тся знать - обособленная группа вождей, военачальников, жрецов. Использу я свое общественное положение, эти люди присваивали себе большую часть в оенной добычи, лучшие участки земли, приобретали огромное количество ск ота, ремесленных изделий, орудий труда. Свою власть, ставшую со временем н аследственной, они использовали не столько для защиты общественных инт ересов, сколько для личных, для удержания в повиновении рабов и неимущих соплеменников. Появились и другие признаки разложения первобытнообщин ного строя и соответствующей ему родоплеменной организации, которая по степенно стала вытесняться государственной организацией. До появления имущественного разделения населения и социального неравенства общество не нуждалось в праве. Оно вполне могло обходиться и обходилось с помощью обычаев, регу лировавших все общественные отношения. Однако положение коренным обра зом изменилось, противоречащими друг другу и противоборствующими инте ресами. Прежние обычаи, рассчитанные на полное равенство ч ленов общества и на добровольное соблюдение содержащихся в них правил, в новых условиях оказались бессильными. Появилась жизненная необходимо сть в новых правилах - регуляторах общественных отношений, которые бы уч итывали коренные изменения в обществе и обеспечивались бы не только сил ой общественного воздействия, но и государственным принуждением. Таким же регулятором стало право. Первоначально право складывалось как совокупност ь новых обычаев, к соблюдению которых обязывали зарождающиеся государс твенные органы и прежде всего суды. Позднее правовые нормы (правила пове дения) устанавливались актами князей, королей и просто наделённых таким и полномочиями чиновников. Разумеется, богатеющая родовая знать, правящая верхушка всегда стремил ась закрепить в этих актах и обычаях прежде всего свои собственные имуще ственные и иные интересы, усилить с помощью зарождающегося права свою вл асть. Ей это в значительной степени всегда удавалось. О чём можно судить п о характеру и содержанию дошедших до нас правовых и литературных памятн иков той эпохи, и в особенности, Древней Греции, древнего Рима, Древнего Ег ипта, Вавилона. Так, в хорошо известных «Институциях» римского юриста II в. н. э. Гая прямо закреплялось и мущественное и социальное неравенство людей словами «Главное разделен ие в праве лиц состоит в том, что все люди - или свободные или рабы». Далее ут очнялось: «Из свободных людей одни - свободнорождённые, другие вольноотп ущенные. Свободнорождённые суть те, которые родились свободными, вольно отпущенные - это те, которые отпущены на волю из законного рабства». Аналогичное закрепление в праве экономического и социального неравенс тва, наличие права собственности у одних и отсутствие его у других, офици альное закрепление власти господствующих слоев и классов имело место н е только у римского народа, но и других народов. В этом заключается одна из важнейших отличительных особенностей права и правовых обычаев от преж них, регулировавших общественные отношения в условиях первобытного ст роя, не правовых обычаев. Помимо вышеизложенной доктрины возникновения права, в мире всегда суще ствовало и существует множество других теорий, объясняющих процесс воз никновения и развития права. Это вполне естественно и понятно. Ибо кажда я из них отражает или различные взгляды и суждения различных групп, слоё в, классов, наций и других социальных общностей на данный процесс. Или - вз гляды и суждения одной и той же социальной общности на различные аспекты данного процесса возникновения и развития права. [] · Патриархальная тео рия происхождения права берет свое начало еще в Др евней Греции. Родоначальником ее считается Аристотель. Среди заметных с торонников данной теории выделяется англичанин Филмер ( XVII в.) и русский исследователь го сударствовед Михайловский ( XIX в.). Право, по Аристотелю, является не только продуктом е стественного развития, но и высшей формой человеческого общения. Оно охв атывает собой все другие формы общения (семью, селения). В нем последние до стигают своей конечной цели - «благое жизни» - и завершение. В нем же наход ит свое завершение и политическая природа человека. Правовая власть, по мнению сторонников патриархал ьной теории, есть ничто иное, как продолжение отцовской власти. Патриарх альная теория служила в средние века обоснованием абсолютной («отеческ ой») власти монарха. [7, c .43] · Договорная теория (теория договорного происхождения права) объясняе т происхождение права общественным договором - результатом разумной во ли народа, на основе которого произошло добровольное объединение людей для лучшего обеспечения свободы и взаимных интересов. Отдельные положе ния этой теории развивались в V - IV веках д о н. э. Условия жи зни людей и характер человеческих взаимоотношений в естественном сост оянии представлялись не однозначным образом. Гоббс видел естественное состояние в царстве личной свободы, ведущей к «войне всех против всех»; Р уссо считал, что это есть мирное идиллистическое первобытное царство св ободы; Локк писал, что естественное состояние человека - в его неограниче нной свободе. Сторонники естественного права считают государство результатом юриди ческого акта - общественного договора, который является порождением раз умной воли народа, человеческим учреждением или даже изобретением. Обосновывая договорную теорию Руссо отмечает: «Каждый из нас отдает сво ю личность и всю свою мощь под верховное руководство общей воли, и мы вмес те принимаем каждого члена как неразделимую часть целого» . Какую же роль при этом играло право? Было ли оно один аково справедливо ко всем? Суровость закона, пишет он, существовала лишь «для жалкого народа», ибо «вельможи, фавориты, богачи, счастливцы не подл ежали его строгому суду. Все мечтали только о чине, власти, титуле, сане и д олжности. Каждый стремился быть изъятым из-под гнета, для того чтобы угне тать других». Каждый желал получить возможность безнаказанно творить з ло. Таким образом, законодательство зависящее от «порочного двора», должно было лишь связывать граждан. Законы, которые должны были обеспечивать сч астье всех, «служили только для защиты богачей и вельмож от покушений со стороны бедняков и серых людей, которых тирания стремилась всегда держа ть в унижении и нищете». Сторонники договорной теории различают два вида права . Одно- естественное , предшествующее обществ у и государству. Второе - позитивное право - является порождением государства. Естественное прав о включает в себя такие неотъемлемые права человека, как право на жизнь, с вободное развитие, участие в делах общества и государства. Позитивное же право основывается на требованиях естественного. [2, c.50] Понятие естественного права включает в себя предс тавления о прирожденных правах человека и гражданина, которые являются общеобязательными для каждого государства. В цивилизованном обществе нет оснований для проти вопоставления естественного и позитивного права, так как последнее зак репляет и охраняет естественные права человека, составляет единую обще человеческую систему правового регулирования общественных отношений. Основатели и продолжатели теории естественного права выступали против идеи божественного происхождения государства и права. В их представлен ии власть монарха является производной не от Бога, а от людей. Народ, говор ил Руссо, может лишить правителей власти, если они нарушат заключенный м ежду ними и гражданами договор. · Теория насилия принадлежит к числу относительно новых теорий права. И дейные истоки этой теории зародились еще в эпоху рабовладения. Ее предст авители считали, что право может возникнуть лишь в результате насилия и завоевания. Более развернутое научное обоснование теория насилия полу чает в XIX - XX веках. Наиболее х арактерные черты теории насилия изложены в работах Е. Дюринга, Л. Гумплов ича, К. Каутского и других. Дюринг считал, что основой общественного разви тия являются формы политических отношений, а экономические явления - это следствие политических актов. Первоначальный фактор возникновения пр ава следует искать в непосредственной политической силе. Каутский также видит источник происхождения права во внешнем насилии, в войнах. Племя-победитель, по его утверждению, подчин яет себе побежденное племя, присваивает землю этого племени, а затем при нуждает его систематически работать на себя, платить дань или подати, те м самым устанавливая определенные правила существования и, соответств енно, правовой аппарат. При этом насилие рассматривается не как некое ограниченное, локальное, а как глобальное, к тому же «естественное» явление, порождающее не только единство противостоящих друг другу «элементов» государства - победите лей и побежденных, правящих и управляемых, но и имеющее далеко идущие соц иально-экономические последствия. Отвергать полностью теорию насилия нельзя не только из формальных сооб ражений, но и на основании исторического опыта, который подтверждает, чт о завоевание одних народов другими являлось реальным фактором существ ования государственности исторически длительное время (например, Золо тая Орда). В более позднее время непосредственное насилие сыграло решающ ую роль в образовании американского государства: борьба между Севером и рабовладельческим Югом в итоге привела к образованию США. Ясно, что эти р еальные факты исторической действительности лишь частично подтвержда ют истинность теории насилия, но не позволяют игнорировать ее научные по ложения. · Психологическая те ория права возникла в середине XIX века. Широкое распространени е получила в конце XIX первой половине XX ве ка. Ее наиболее крупный представитель русский государствовед и правове д Л. Петражитский (1867 - 1931 гг.). Суть данной теории состоит в утверждении психолог ической потребности человека жить в рамках организованного сообщества , а также в чувстве необходимости коллективного взаимодействия. Говоря о естественных потребностях общества в определенной организации, предс тавители психологической теории считают, что право есть следствие псих ологических закономерностей развития человека. Суть психологической теории заключается в том, что она пытается объясни ть возникновение правовых явлений и власти особыми психологическими п ереживаниями и потребностями людей. Какие это переживания и потребности? Это потребность властвования у одн их и потребность подчинения у других. Это осознание необходимости потре бность послушания, повиновения определённым лицами в обществе. Потребн ость следовать их указаниям. Психологическая теория права рассматривала народ как пассивную инертн ую массу, ищущую подчинения. В своих работах по теории государства и права Петражицкий подразделяет право на автономное (или интуитивное) и на позитивное (гетерономное). Авто номное право образует переживания, исполняющиеся по зову внутреннего « голоса» совести. Позитивное правовое представление имеет место тогда, к огда оно основано на чужом авторитете, на внешнем нормативном акте. По Петражицкому, право выполняет распределительную и организационную общественные функции. Содержание распределительной функции выражаетс я в том, что правовая психика наделяет граждан материальными и идеальным и благами: неприкосновенностью личности, свободой совести, свободой сло ва и другими. Организационная функция права состоит в наделении субъект ов властными полномочиями. Несмотря на известную теоретическую сложность и «замкнутость» на псих ологической стороне правовых явлений общественной жизни, многие принц ипиальные положения теории Петражицкого, в том числе и созданный им поня тийный аппарат, восприняты и довольно широко используются современной теорией государства и права. [4, c .177] · Расовая теория берет свое начало еще в эпоху рабовладения, когда в целях оправдания существующего строя разви вались идеи естественного деления населения в силу у прирожденных каче ств на две породы людей - рабовладельцев и рабов. Наибольше е развитие и распространение расовая теория права получила в конце XIX - первой половине XX в. Она легла в основу фаш истской политики и идеологии. Содержание расовой теории составляли развиваемые тезисы о физической и психологической неравноценности человеческих рас. Положения о решаю щем влиянии расовых различий на истории, культуру, государственный и общ ественный строй. О делении людей на высшую и низшую расы. Из которых первы е являются создателями цивилизации и призванная господствовать в обще стве и государстве. Вторые не способные ни только к созданию, но даже и к у своению сформированной цивилизации. Их удел - слепое и беспрекословное п овиновение. С помощью государства и права высшие расы должны господство вать над низшими. Один из основателей расовой теории француз Ж. Гобино (1816-1882 гг.) объявлял ари йцев «высшей расой», призванной господствовать над другими расами. В фаш исткой Германии была предпринята попытка переписать всемирную историю заново как историю борьбы арийской расы с другими расами. Носительницей духа высшей арийской расы объявлялась Германия. К низшим расам относили сь семиты, славяне и другие. На расовой основе создавалась особая система ценн ости «души расы», «чистоты крови», «вождя нации» и т. п. Высшей цели арийца объявлялось сохранение чистоты крови. «Люди гибнут не из-за проигранных войн, - писал Гитлер в «МАЙН КАМПФ», - а из-за потери сопротивляемости... Все, ч то не является полноценной расой на земле - плевелы». Важным средством решения всех важн ейших государственно-правовых и божественных проблем объявлялась войн а. Для их оправдания использовались положения, высказанные известным не мецким философом Ф. Ницше (1844 - 1890гг.) типа: «война для государства такая же нео бходимость, как раб для общества», «любите мир как средство к новым война м». Исторически расовая теория изжила себя и была полн остью дискредитирована несколько десятилетий назад. Она не использует ся больше как официальная или даже полуофициальная идеология. Но как «на учная», академическая доктрина она имеет хождение в западных странах и в настоящее время. · Материалистическая (классовая) теория Суть теории заключается в том, что государство явил ось на смену родоплеменной организации, а право - обычаям. Основные положения материалистической теории представлены представл ены в работах К. Маркса и Ф. Энгельса. Классовость и экономическая обусловленность права является важнейшим принципиальным положением марксистской теории. Основным содержанием э той теории является представление о том, что право является продуктом кл ассового общества; выражением и закреплением воли экономически господ ствующего класса. При данных отношениях «господствующие индивиды... долж ны конституировать свою силу в виде государства и придать своей воле... вс еобщее выражение в виде государственной воли, в виде закона». То есть, воз никновение и существование права объясняется необходимостью закрепле ния воли экономически господствующего класса в виде законов и норматив ным регулированием общественных отношений в интересах этого класса. «П раво есть лишь возведенная в закон воля». Впоследствии положения марксисткой теории прочно вошли в отечественно е право. На основе классового признака права делался вывод, что в обществ е, где отсутствуют антагонистические классы, в праве выражается воля все х дружественных классов и слоев общества, руководимых рабочим классом. Право полностью только тогда, когда общество осуществит правило: «от каж дого по способности, каждому по потребностям», то есть когда люди настол ько привыкнут к соблюдением основных правил общежития, что они добровол ьно будут трудиться по способностям. Материалистическая теория ограничивает жизнь права историческими рам ками классового общества. Она считает, что право - исторически преходяще е явление, которое необходимо обществу лишь на определенном этапе его ра звития. С исчезновением классов, оно утратит полностью свою социальную ц енность. Маркситско - ленинская теория утверждает, в полной мере определ яемое его волей. Заслугой марксизма являются постулаты о том, что право - это необходимый инструмент обеспечения экономической свободы индивида, являющийся «бе спристрастным» регулятором отношений производства и потребления. Его нравственные основы в цивилизованном мире учитывают и реализуют объек тивные потребности общественного развития в рамках дозволенного и зап рещенного поведения участников общественных отношений. Представители других концепций и теорий происхождения права считают п оложения материалистической теории односторонними, неверными, так как они не учитывают психологических, биологический, нравственных, этничес кий и других факторов, обусловивших формирование общества и возникнове ние государства. Тем не менее, считает Шершеневич, огромная заслуга экон омического материализма состоит в доказательстве выдающегося значени я экономического фактора, благодаря которому «в конечном счете» можно у вязать «даже высокие и благородные чувства человека с материальной сто роной его существования». «Во всяком случае, - продолжает Шершеневич, - эко номический материализм представляет одну из самых крупных гипотез в уч ении об обществе, способную лучше всего объяснить массу общественных яв лений». [4, c .179] 5. Закономе рности развития права Определяющая закономерность развития права за ключается в том, что в ходе исторического прогресса п ра во из инструмента государственной власти все более пре вращается в самостоятельную, вы сокозначимую силу, в самостоятельным мощный регулятивно-охра нительный ф актор, призванный утверждать в обществе сво боду и справедливость, неотъемлемые права и с вободы человека. На п ервых, исходных ступенях своего развития право было составным эле мент ом теократически-азиатскзих, ра бовладельческих, феодальных о бществ, отражая притом в каждую историческую эпоху своеобразие тог о и ли иного государства. Его публично-правовые институты был и не развиты, примитивны; в нем сильны были элемент ы , УСТАНАВЛИВАЮЩИЕ право лично й зависимости (рабов ладельче ской, феодально-крепостнической, феодально-сосло вной, иерархической), произвол и бесконтрольность и нститутов и учреждений публичной власти, «кулачное право» - пра во сильного; доминировало обычное право, нередко пар тикулярное, раздробленное, привязанное к той или и ной м естности, и т. д. Вме сте с тем для права характерен правовой прогресс, шедший со времен Древнего Мира и в полной мере раз вернувшийся в условиях демократии, после победы с бур жуазн о -демократических революций. Этот правовой прогресс во многом связан со всеми рно- историческим феноменом — римским частным пр авом, ч то уже отмечалось. Наряду с могучим влиянием на ход правового ра зв ития культуры римского частного права существенную роль в этой области сыграл весь дух эпохи Возрождения, пр ед ставления и разработки великих мыслителей-просве тите лей Руссо, Монтескье, Вольтера, многих других, возв ы сивших идеи общественного догово ра, естественного п ра ва , прав и свобод человека. Отсюда и вытекают те основные направления п рав о вого прогресса, кот орые связаны с буржуазно-демокра ти ческими революциями. Это (наряду с резким возвыш е нием правосудия): обогащение позитивного права естественно-п равовым и идеями и ценностями. В услови ях демократии позитивн ое право становится во многом носителем и выразителем естественных, прир ожденных прав человека (право на жизнь, на свободу, на свободный выбор общественного и государственного строя и т. д.); получает признание и реа л изацию идея общественного договора, в соответствии с которой государственные и прав овые институты не «на вязываются сверху», а у станавливаются на основе обще ственного согласи я; ут верждение начала правового государства. Это озна чает, что политическая власть ставится п од эгиду права, под его контроль и, следователь но, должна функциониро вать в качестве государств енной власти в рамках всех ин ститутов госуда рства и права, в сочетании и во взаимо действии со всеми институтами гражданского общества. В содержание права, его норм и принципов, наряду с ка тегорией прав и свобод человека все более входят два основополагающих начала правово го государства. Одно — общедозволительное (« дозволено все, кроме прямо запре щенного зако ном»), действующее в отношении граждан, их объ единений. Другое — разрешительное («дозволено только то, что прямо пред усмотрено законом»), действую щее в отношени и властных государственных органов и должно стных лиц ; в озвышение частного права. В новых экономичес ких условиях демократического общества гражданское право, охватывающее собственность, договорные обязательства , иные имущественные отношения, стало выражен ием все общности рынка, экономической свобод ы, гарантом авто номии личности, юридического приоритета ее воли. По этому оно резко выдвин улось вперед в правовой системе, оттеснив пуб личное право и даже проникая в него, преж де вс его применительно к личности, ее достоинству, абсо лютности и ненарушимост и ее прав. Уже в XIX веке были приняты важнейшие законодательные акты в сфере част ного права, такие, как Французский гражданский кодекс — Кодекс Наполеона (1801 — 1803 гг.), Германское граж данское уложение, и др. Понятн о, все эти направления правового прогресса, вк лючая неуклонное развитие правосудия (как и развитие государства в усло виях демократии) — не более чем тен денции. Да леко не во всех странах они имели и имеют сейч ас последовательный характер; нередко, особенно при установлении в той или иной стране авторитарного режи ма, возникали и иные тенденции, связанные с «оп убли чением», огосударствлением права, усиле нием в нем ре прессивных начал, упрощением про цессуальных гаран тий и т. д. Те м не менее отмеченные закономерности, связанные с возвышением права, с п ревращением его в могучий регу лятивно-охран ительный фактор, утверждающий ценности цивил изации, проходят через всю историю человечества. И особо значимы они сейчас, на современном этапе разви тия цивилизации. Пр аво в современном гражданском обществе выдвига ется в самый центр общественно-политической жизни, про должается его возвышение. И это в высшей степе ни суще ственно потому, что именно через прав о во многом утверж даются в обществе приорите т личности, ее высокий статус, права и свободы че ловека, господс тво нравственно-духовн ых, г уманитарных начал. Все это предо пределяет такой качественный поворот в развитии общества, когда оно, как уже отмечалось, становится не только «граждански м», но и « правовым». Причем правовой характер обще ства - всего общества, а не только одной государственной влас ти — выступает в каче стве его преобладающей, наибо лее существенной черты. Среди ряда уже ранее названных особенностей права современного гражданского общества нужно выделить то, что права и свободы человека не только все более с тано вятся целью законодат ельства и направлений правовой по литики, но и прямо включаются в содержание правов ого регулирования как непосредственный критерий при опре делении правомерност и того или иного поведения, пред мет судебной защиты . Отсюда, в частности, возможность обжалования государственн ых актов в международ ные правосудные органы в случая х, когда, по мнению заяви теля, ущемляются прав а человека. [2, c . 59-62] Заключение Право явление многогранное. Рассмотренные на ми теории по разному объясняют причины происхождения права. Попытка их о бобщение и осмысления в рамках одной универсальной теории вряд ли возмо жно, хотя такие попытки и предпринимались. Каждая из этих теорий раскрыв ает одну из возможных сторон процесса возникновения права. История цивилизации знает десятки, сотни правовых теорий. Глубокие умы ч еловечества в течение веков бились над разгадкой феномена права, раскры тием его сущности. Правовые теории прошлого являлись завоеванием челов еческой культуры, стремлением научной мысли проникнуть в самую сердцев ину человеческих отношений. В наиболее общем виде все разнообразие взглядов на разнообразие права м ожет быть сведено к противостояний двух исходных принципиальных позиц ий. Одна из них заключается в объяснение права как средств силы, средств п реодоления общественных противоречий и обеспечения порядка прежде все го путем насилия, путем принуждения. С этой точки зрения право является о рудиями и средствами в руках одной части общества для провидения своей в оли, для подчинения этой воли других членов общества. Суть права составл яет силу принуждения, подавления. Наиболее четко и последовательно эта п озиция обоснована теорией насилия. Вторая точка зрения состоит в том, чт о право обеспечивает порядок в обществе путем снятия противоречия, дост ижения социальных компромиссов. С этой позиции функционирование права выражается в общих скоординированных интересах различных групп общест ва. Суть права составляет общественное согласие, компромисс. Наиболее че тко эта позиция обоснована теорией общественного договора.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Коридор больницы был настолько длинный и светлый, что Федя на всякий случай проверил пульс.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по праву и законодательству "Возникновение и развитие права", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru