Реферат: Учение о государстве и праве в России в конце ХVIII начале ХХ вв - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Учение о государстве и праве в России в конце ХVIII начале ХХ вв

Банк рефератов / Законодательство и право

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 395 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

УЧЕНИЕ О ГОСУДАРСТВЕ И ПРАВЕ В РО ССИИ В КОНЦЕ Х VIII - НАЧАЛЕ ХХ ВВ . 1. Политико-правовое учение А.Н . Радищева Александр Николаевич Радищев (1749 - 1802 гг .) свой личный долг перед отечеством усматривал в борьбе с крепостничеством и самодержа вием . В трудах А.Н . Радищева можно выделить три основные политические проблемы , поставленные им . Первая - анализ русских обще ственных отношений , критика крепостного права и самодержавия . Вторая - поиск путей и средств освобождения крестьян , обосно вание народной революции как естественного акта в тех случаях , к огда социальный гнет становиться нетерпимым , а власть узурпируется тираном . И третья - намеченное слабее д ругих , касается мыслей Радищева о построении общества , действительно удовлетворяющего по требностям трудящихся. Термин “самодержавие” Радищев начинает употреблять именно в смысле сосредоточения неограниченной власти в руках монарха . Он рассматривает самодержавие как состояние “наипротивнейшее человеческому естеству“ . В отличие от Монтескье, различа ющего преосвященную монархию и деспотию , Ради щев ставит знак равенства ме жду всеми вариантами монархической организации власти . Мыслитель не верил в возможность обретения на троне просвещенного монарха. Радищев также критикует и бюрократический апп арат , на который опирается монарх , отмечая необра зованность , развращенность и продажность чиновник ов , окружающих трон . Он обращает внимание на особенность российского управления - наличие са мостоятельной бюрократии , у которой отсутствует связь и с монархом и с народом. Радищев открыто заявлял о приоритете прав народа над правами монархов . Его позиция определялась просветительской философией общест венного договора , однако , он переносил акцент на различие в законной власти . Общество не передает никакому л ицу всю по лноту власти , оно лишь отчасти ограничивает свою свободу , чтобы дать место закону . В “ законе ” претвор яется общая воля народа , которой “послушно” всякая другая власть. Радищев уподоблял закон божеству , стражами коего являлись истина и правосудие . Перед ним равн ы все - и низшие и высшие ; он единствен ный царь на земле . Посягать на закон , у клоняться от его установлений недопустимо ни для подданных , ни для монархов : в перв ом случае это будет преступлением , а во втором — тирания . Власть , возвышающаяс я н ад законом , плодит неравенство прав и “ласкательство” , государи начинают жаждать божественных почестей , входит в союз с церковью , духовенством. Свою позитивную схему Радищев конструируе т , основываясь на положениях теории естественных прав человека и д огово рного происхождения государства . Причиной образования государства , по мнению Радищева , является природная социальность людей . В естественном состоянии все люди были равны , но с появлением частной собственности эт о равенство нарушилось . Подобно Руссо , он с вязывает образование государства с возни кновением частной собственности . Государство возникло как результат молчаливого договора в целях обеспечения всем людям благой жизни , а также защиты слабых и угнетенных. При заключении договора народ является в ней о пределяющей стороной и оставляет суверенитет за собой , при этом он не м ог согласиться на рабство , т.к . это было бы противоестественным. Положительное законодательство , издаваемое государством , должно быть основано на естественном праве , в том случае , “если закон не имеет основания в естеств енном праве” , он как закон не существует, т. к . содержанием права является справедливость , а не сила . Здесь взгляды Радищева во м ногих положениях перекликаются с воззрениями Аристотеля и Цицерона . С этих позиций Ради щев а н ализирует современное ему крепостное право , иб о , заключая договор , все люди обязаны в равной мере ограничивать свою свободу , не забывая , что все равны “от чрева матери по естественной свободе” . Радищев показывает теоретическую и практическую несостоятельно сть крепостного права , в реализации ко торого он находит нарушение естественных , при родных законов , экономическую несостоятельность. Мыслитель обращает внимание на отсутствие в законах юридического ста туса крепостного крестьянина . “Кре стьянин в законе мертв ” , но по ест ественному праву он остается свободным челове ком , имеющим право на счастье и самозащиту , и он будет свободным , если захочет. А.Н . Радищев неоднократно подчеркивал , что злом является именно крепостное право , а не лиц а , его осуществляющие , и зам е на одного помещика другим ничего изменить не может. Противопоставлением естественного права суще ствующим положительным законом привело Радищева к революционным выводам. Свободы следует ожидать не от “добрых помещиков” , а от непомерной тяжес ти порабощения , которая вынуждает народ искать пути своего освобождения . Он признает з а народом права на восстание в том случае , если его естественные права грубо нарушаются. В качестве социального идеала Радищев представляет общество свободных и равноправных собственнико в . “ Собственность - один из пре дметов , который человек имел в виду , вступ ая в общество” . Межа , отделяющая владение одного гражданина от другого , должна быть “глубока , всеми зрима и свято почитаема” , но крупную феодальную собственность он рассма тривал как р езультат грабежа и насили я . Земля должна быть передана безвозмездно тем , кто ее обрабатывает . Радищев не сто ронник общественных форм собств енности на землю . Социальные привилегии отменяются , дворянство уравнивают в правах со всеми остальными сословиями , т абель о рангах ликвидируется , бюрократический аппарат сокращает ся и становиться подконтрольным представительном у органу. Наилучшей политической организацие й такого общества является республика , сформирова нная по образцу северно-русских республик Нов города и Пскова. Концепцию разделения властей Радищев не признает , ибо только народ может быть истинным Государем . Наро д избирает магистратов , сосредоточивая всю по лноту власти у себя. Государственное устройство России он представлял в форме свободной и доброволь ной федерации городов с вечевыми собраниями, со столицей в Нижнем Новгороде . Такое устройство государство сможет обеспечить народу его священные естеств енные права , которые заключаются “в свободе : 1) мысли ; 2) слова ; 3) деяния ; 4) в защите самого себя , когда т ого закон сделать не в силах ; 5) в праве собственности и 6)быть суди мым себе равными”. Разраба тывая основы законодательства , Рад ищев придерживался демократических принципов , утв ерждая “равную зависимость всех граждан от закона” и требования осуществ ления нак азания лишь по суду , причем каждый судитьс я “равными себе гражданами” . Организацию правосудия он представлял себе системы земских судов , избираемых гражданами республики . В рассу ждениях “О судебных местах” он полагал , чт о в России должны быть учр еждены суды духовные , гражданские , воен ные и совестные . Он приветствова л учреждение именно совестных судов , усматрив ая в них большую пользу для населения. В размышлениях о наказаниях Радищев склонялся к мысли об отмене смертной казни и смягчении суровы х са нкций , полагая , “что жестокость и уродования не достигают в наказаниях цел и”.Он также высказывался против телесных нака заний . В юридических сочинениях Радищев с прогрессивных позиций разрешал проблемы гражданс кого и уголовного права. Мыслитель традиционно придерживался мирной ориентации в международных взглядах , активно выступая против агрессивных воин , отстаивая идею равноправия всех народов. Социальные и политико-правовые идеалы Рад ищева были восприняты Русской политической мы слью и получили дальнейшее ра звитие в трудах декабристов , а затем и в револ юционно-демократической теории последующих лет . На современников его произведения произвели огр омное впечатление . Его книга называлась “наба том революции” и была запрещена в России до 1917 года . За оду “ Вольно сть ” и “ Путешествие из Петербурга в Москву ” Ра дищев был осужден и приговорен к смертной казни , которая была заменена 10-летней ссыл кой в Устилимск . Павел I разрешил ему жител ьство под надзором полиции в имении отца , а Александр I вернул в Петербург и пр игл асил в комиссию по составлению зак онов . Гражданские настроения Радищева нашли с вое воплощение в его юридических трудах в последние годы жизни. 2. Политические программы декабристов . В числе первых либеральных начинаний Александра I было объявление своб оды при въезде и выезде из страны , облегчение цензуры и пре доставление права свободной организации частных типографий , что привело к заметному оживл ению интеллектуальной жизни и демократических настроений в среде либерально настроенной части русского обще с тва . Именно в царствование Александр а I возникли такие общества , как “Орден рус ских рыцарей” (1815), “Союз Спасения” (1818), “Союз благо денствия” (1818) и , наконец , на основе распада п оследнего – “Южное общество” во главе с Павлом Пестелем и “Северное” по д руководством Никиты Муравьева . Все они составляли программу действий и искали пути и средства изменить существующ ие порядки . Над своей “ Р усской Правдой ” П.И . Пестель рабо тал много лет , в течение которых его п олитические взгляды эволюционировали в направ лении все большей радикальности , демократ ичности и решительности действий . Труд П.И . Пес теля не был закончен . “Русская Правда” включает не только конституционный проект , но и общие политические по нятия - государство , народ , правител ьство , их взаимные пра ва и обязанности и т.д ., а также характери стику существующих политико-правовых порядков и систему мер для будущего , ко нституционного строя. При выработке общетеоретических понятий П естель пользовался естественно-правов ой аргументацией и ссылками на единую человеческую природу с его стремлением к своему и общему благоденствию. В методологии своих исследований Пестель придерживался естественно - правовой теории и договорной концепцией происхождения государства . Он исходил из предположения о естественном равенс тве всех людей и взаимной тяг и к общественной жизни для удовлетворения потребностей на основе разделен ия труда . “Русская правда” в ее окончатель ной редакции предусматривала немедленное после восстания освобождение крестьян . Принцип равенств а всех перед зак оном б ыл одним из ведущих принципов . Конституционны й проект Пестеля не был направлен на отрицание капитализма . Он провозглашал частную собственность священно й , неприкосновенным правом. Пестель отрицательно относился к безземельному освобождению крестьян . О н был намерен передать крестьянам без всякого выкупа половину помещичьих , удельных и ин ых земель , о чем предполагал известить нар од после восстания путем особой прокламации . Земля для наделения крестьян по “Русской Правде” обладала особым правовым статусо м . Пестель создал необычный аграрный проект , предусма тривающий создание двух фондов земли : общественн ого и частного . Земли первого, в отличие от второго , не мо гли ни продаваться , ни покупаться . Для его образования Пестель предложил отобрать полов ину земли у помещиков , соединить ее с половиной казенных и других земель и передать этот фонд волости , а та должна была наделять земельными участками всех нуждающихся . Аграрный проект Пестеля был несо мненно прогрессивен , хотя у декабриста не было подобной решимости Р адищева пе редать крестьянам все помещичьи земли. П.И . Пестель различал общественное и государственное устройс тво , определяя гос ударство как приведенное в зак онный порядок гражданское общество . Гражданское общество возникло , по его мнению , в силу природного разделения людей на подчиняющих и повелева ющих . Государство существует на равновесии взаимных прав и обязанностей правительства и народа , если ж е таковое равновесие утрачивается , то государ ство входит в состояние насильственное и болезненное . Задачей “Ру сской Правды” является создание таких законов , посредством которых возможно поддерж ание подобного равновесия . Все законы Пестель классифицировал на три вида : Духовные , Есте ственные и Гражданские . Духовные законы известны из Священного писания , и они с вязы вают духовный мир с Естественным . Естественные законы вытекают из законов природы и нужд естественных , и они “глубоко запечатлены в наших сердцах . Каждый человек не подвлас тен , и никто не в силах их извергнуть” . Государственные законы представляют собой постановления гос ударства , которые ставят себе задачей достиже ния общественного Благоденствия , и посему они должны издаваться в полном соответствии с законами Духовными и Естественными . Такое соответствие является непременным условием их действительности. Другим условием , опр еделяющим содержание государственных законов , слу жит приоритет общественных интересов : выгоды целого всегда превалируют над выгодами части . Гражданские законы составляются таким образом , чтобы интер есы отдельного индивида не противореч или интересам других индивидов и всего общес тва в целом . Всякое действие , противное Благоденствию , следует признать преступным . Каждое справедливо устр оенное общество обязано находиться под непрем енной властью законов , а не личных прихоте й правителей. Госу дарственная организация в России не служит достиж ению общественного Благоденствия и поэтому характеризуется Пестел ем как “ зловластие ” . Зловластие приносит стране и народу унижение , ниспровержение законов и в коне чном счете гибель самого государства , поэтом у имеющиеся в России нарушения неизме нных и коренных законов требуют изменения существующего ныне государственного порядка . Та ким образом , Пестель сформулировал право на революционное ниспровержение пра вительства , нарушающего в своих действиях духовные и е стественные зако ны. Критика абсолютной монархии как формы правления сопровождается у Пестеля и осужд ением крепостного права , которое он считал несовместимым с понятием Благоденствия государства и его подд анных . “Русская Правда” предлагает план социа льных и политических преобразований в Р оссии , а также совокупность средств по его реализации. Политическим идеалом Пестеля являться республи ка . В организации в ерховной власти в государстве Пестель различает Верховную вла сть и Управление (исполнительную власть ). В ер ховная власть вручается Народном у Вече , исполнительная - Державной Думе , а над зор за деятельностью этих важнейших властей - Верховному Собору , который выступает в программе Пестеля в качестве блюсти тельной власти . В “Русской Правде” законы делились на “ заветные ” (конституционные ) и обычные . “Первые , - писал Пестель , - обнародуются и на сужден ие всей России предлагаются”. Структура органов государственной власти у Пестеля строилась по принци пу разделения властей , но со многими новшествами : он выводил необ ход имость четкого определения комп етенции каждого органа и вмест е с тем подконтрольность ис полнительных органов законодательному . Таким образо м , в теории разделения властей , предложенной Пестелем , “принимается правило определенности к руга действий” , т.е . ч етко устанавливаются компетенции законодательной , исполнительной и блюстительной власти . Более того Пестель на стаивал и на том , чтобы каждому государств енному органу “были присвоены точные и не изменные функции”. Избирательным правом пользуются все лица муж ского п ола , достигшие двадцатилетнего возраста , за ис ключением находящихся в личном услужении. Народное Вече - о днопалатный орган , который избирался сроком н а пять лет с ежегодным переизбранием одно й пятой его части , при этом “тот же самый может быть опять избран” . Народ ное Вече представляет “одно целое и на каморы не разделяется .... вся законодательная власть в ней образуется . Оно объявляет войну и заключает мир” , а также принимает законы. Исполнительная власть - Держав ная Дума - состоит из 5 человек , из бираемых сроком на 5 лет . Державной Думе принадлежит вся верховно-исполнительная власть , она “ведет войну и производит пер еговоры , но не объявляет войны и не за ключает мира . Все министерства и вообще вс е правительствующие места состоят под ведомст вом и на ч альством Державной Думы”. Блюстительная власть — Верховный Собор состоит из 120 человек , именуемых боярами , которые назначаю тся на всю жизнь и не участвуют в законодательной , ни в исполнительной власти . К андидатов назначают губернии , а Народное Вече замещае т ими “выбылые места” . Компетенция Верховного Собора : 1. Каждый закон направляетс я на утверждение в Верховный Собор , которы й не входит в его рассмотрение по сущ еству , но тщательно проверяет соблюдение всех необходимых формальностей , и только после утверж дения Верховным Собором законопроект получает юридическую силу. 2. Собор имеет серьезные контрольные функции и на местах , т.к . назначает по одному из своих членов в каждое министерство и в кажду ю область . 3. Главнокомандующие действующими армиями также на значаются Верховным Собором , и сам Верховный Собор “принимает начальство над армией” , когда она выступает за пределы своего государства”. 4. Собор имеет право отдавать под суд чиновни ка любого уровня за злоупотребления. Механизм действия законодательной и исполнительной власти , а также государственное устройство определяется конституцией , которую Пестель называ ет Государственным Заветом. Россия представлена в проекте Пестеля федерацией с раз делением “всего пространства на 10 областей и 3 уделов” . Каждая обл асть , в свою о чередь , состоит из 5 губерний или округов , г убернии - из уездов , а уезды из волостей. Местные органы власти во многом повторяли структуру централь ных . Во всех административно-территориальных единицах предусматривалась создание на основе избир ательного права народных собраний : волост ных , уездных , губернских с распорядительными ф ункциями . Местные собрания избрали свой постоянно действующие исполнительные органы . Губернским собраниям предоставлялось также право , в качестве высшей ступени , избират ь депутатов Народного Вече и кандидат ов в Державную Думу и Верховный Собор. Интересны соображения Пестеля об определении положения различных народн остей , населяющих территорию Росси и . Права у всех народов России равные , но в целях благоустройства Пестель с ч итал , что из всех народов следует составит ь единый Русский народ . Наци ональное самоуправление предоставляет ся только Польше , но при условии неукоснит ельного введения порядков , предусмотренных “Русск ой Правдой” . Столицу Русского государства Пес тель предлож ил перенести в Нижний Нов город , переименовав его во Владимир. Все сословные привилегии и титулы уничтожаются и устанавли вается единое , общее для всех людей звание - российский гражданин . Все становятся равноправными и в р авной степени обладают гражданским и и политическими правами . При определении вида занятий , а также предоставлении должностей и чинов во внимание принимаются только ли чные способности и добродетель граждан , котор ые как полагает Пестель , могут быть обнару жены во всех сословиях. Пестель уделя л в “Русской Правде” большое внимание необходимости введения общедемократических прав и свобод , неприкосновенности личности , равен ства перед законом , свободы совести , слова и собраний , свободы промысла . Однако он до пускал и ограничения этих п рав : христианс кой религии о казывалась государственная поддержка , а создание политических партий вообще запрещалось , посл еднее Пестель мотивировал опасениями разрушения единства народа и нового общественного п орядка. Средством достижения предлагаемых социально-политическ их пре образований Пестель считал воен но-революционный переворот с немед ленной ликвидацией монархии и уничтожением (ф изическим ) членов царской фамилии в целях ликвидации возможностей реставрации этой формы правления . Проведение преобразований поручается вре менному Верховному правлению , в каче стве Наказа , в форме которого и написана “Русская Правда”. Верховное правление утверждается сроком на 10 лет и сост оит из 5 директоров , возглавляемых диктатором . Прежде всего Верховное правление должно озабо титься соста влением новых законов Уложени я или Полного свода законов , а дело эт о обширное и многотрудное , требующее значител ьного времени для своего осуществления . Песте ль считал , что возможность к установлению нового конституционного режима наступает только тогда , к о гда нынешние порядки не только прекратят свое существование , но и воспоминания о них изгладятся в на родной памяти. В концепции Пестеля об органи зации и принципах деятельности Временного Вер ховного Правления во многих ас пектах ощущается влияние политической доктр ины Робеспера. Пестель поставил зависимость проект а республики от революционной диктатуры , ввод имой на значительный срок : 10 лет , что само по себе чревато тяжелыми последствиями. Никита Михайлович Муравьев (1795 – 1843 гг .), его политико-социальные в згляды сложились под влиянием французски х просветителей и политических учений , трудов греко-римских мыслителей и русских писателей и историков. Свою политическую и социальную программу Муравьев изложил в 3 проектах Конституций , последний из которых , называ е мый тюремным , был написан уже в тюрьме по требованию следственных властей и являе тся самым радикальным из всех его проекто в. При составлении своих проектов Н.М . Муравье в изучил Конституции американских штатов и Декларации и Конституции революционной Франц ии и постарался , как неоднократно отме чал он сам , применить их революционные при нципы к Русской действительности. Н.М . Муравьев был глубоко религиозным человеком , и в его учении доводы естествен но-правовой доктрины переплетаются с положениями Новозаветного учения . Он осуждал абсолютную мон архию , считая такую форму правл ения противоестественной . Самодержави е несовместимо со здравым смыс лом , ибо всякое повиновение , обоснованное на страхе , неразумно и недостойно ни правителя , ни разумных исполнителей . К аждый народ образует свое государство п о договору , но при этом он сохраняет с вой суверенитет и не утрачивает естественные права. · Первым мероприятием в ряду преобраз ований Муравьева является отмена крепостного права . В тюремном варианте предусматривается и техн ика ликв идации крепостной зависимости : одновременно с личным освобождением “помещичьи крестьяне получа ют в свою собственность дворы , в которых он живут , скот и земледельческие орудия ... и по две десятины на каждый двор для оседлости их” . В случае успешно г о хозяйствования крестьяне имеют право “приобретать землю в потомственное владение” . Никаким выкупом освобождение крестьян в пр оектах Муравьева не сопровождалось . · Все жите ли России объявляются “равноправными ” , гражданские чины и классы уничтожаю тся . · Учреждается единая система налогов , которы е платят все россияне с 18 до 60-ти лет . · Конституция провозглаша ет равные для всех права и свободы : свободу совести , сло ва , передвижения , занятия любым делом и т.д . - “каждый имеет право заниматься любым делом.. . Каждый гражданин может обращаться со своими жалобами и пожеланиями в Народное Вече” . · Формой п равления , наилучшей именно для России , Муравьев считал Конституц ионную монархию , основанную на принципе разделения властей , возможное при мо нархическом консти туционном устройстве , созда ет необходимые гарантии для взаимоконтроля вы сших властей в государстве . Законодательная власть вручена Народному вече , “составленному из двух палат : Верховной Думой и Палаты Представителей” . Избирательным правом пользуются все совершеннолетние граж дане (кроме лиц , находящихся в частном усл ужении ), имеющие движимое или недвижимое имуще ства в размере 500 рублей серебром. Верховная Дума и збирается сроком на 6 лет и каждые два года обновляется на одну треть своего сос тава при общем количестве , равном 45 члена м . Члены Думы должны быть не моложе 30 л ет и обладать недвижимым или движимым иму ществом не менее нежели в 6000 руб . серебром. Палата представителей состоит из 450 членов и избирается ср оком на два года . Наличие второй палаты об условлено государственным устройством , ор ганизуемым на основе федерации с предоставлен ием каждому члену-федерату соответствующих мест в общем законодательном органе. Государственные чиновники , а та кже лица , находящиеся на казенной службе , не могут быть изб раны в одну из палат законодательного органа . Законодательной инициативой обладают члены обеих палат и м инистры . Законы принимаются и отвергаются простым большинством голосов , а в случае непринятия законопроекта какой-л ибо из палат , он подлежит вторичном у рассмотрению и становится законом только в случае его одобрения 2/3 голосов всего Вече. Главой исполнительной является монарх , полномочи я которого определены Конституцией : ни изменять , ни отменять законы , а равно как и присваивать себе функции законодате льной власти , он не может . Но полномочия его довольно значительны : · он облечен всей полнотой верховной исполнительной власти , является верховным начал ьником всех сухопутных и морских сил , · назначает и смещает министров , главнокомандующими армиями и фло тами , · представляет Россию в переговорах с иностранными державами и назначает посланников . · Монарх имеет право созывать обе палаты и изменять время з аседания палат , но не более чем на два месяца . · Ему подконтрольна де ятельность всех министерств , кото рых по проекту Муравьева было 4: финансов , иностранных д ел , военное и морское . Вся деятельность императора контролируется представительн ым органом , даже поездки в другие страны он может совершать с согласия и под контролем Народного Вече . Царское звание с охраняется по традиции , но женщинам п рестол не наследует . На содержание императора и его семьи , его двора выдается опред еленная сумма. Государственное устройство - федеративное : вся Россия разделена на области , называемые державами , и в каждой из них учреж дается областное управление . В основу деления России на державы положены историческ ие , экономические и географические характеристики. Областное (Державная ) управление состоит из двух палат : Областн ая (Державная ) Дума и Палата выборных . Для каждой области и збирается правитель Народным Вече из числа кандидатов , представленных областными палатами сроком на 4 года , при нем назначае тся наместник и образуется Совет приблизитель но из 5 -9 человек. Компетенция палат определена Конституцией России . Областная Держа ва не является самостоятельной единицей , она не имеет собственной Конституцией , не ведет внешних сношений , не чеканят монету и т.п ., но обладает достаточно широкими пол номочиями по разрешению местных хозяйственных , административных и финансовых дел. Судебная (судная ) власть отделена от административной и осуществляется централизованной и довольно сложн ой системой судебных органов . В уездах дей ствуют совестные суды , количество которых определялось территорие й и населенностью уезда . Совестным судьей может стат ь любой постоянной житель у езда , пользующийся доверием избирателей и име ющий ценз 2000 руб . серебром . Должность совестного судьи несменяема , и он может ее испол нять до 70 лет . Никакая другая должность не может быть совмещаема с этим видом о бязанностей . Су д происход ит гласно , при открытых дверях . Следствие не отделено от суда , но в судебном зас едании участвуют стряпчие или адвокаты , образ ующие в каждом уездном городе свое сослов ие . В областных судах имеется коллегия при сяжных заседателей . Кроме адвоката , в про цессе принимает участие Блюститель по делам Правительства , который “обвиняет от лица Правительства или от частных лиц безвозмездно ”. Высшим судебном органом является Верховное судилищ е. Народное вече избирает 5 или 7 судей пожизненно , т.е . до 70-летнего воз раста . Имущественный ценз для этих судей с оставляет 15 000 руб . Заседает Верховное судилище под руководством председателя , которого ежегодно члены суда избирают из своей среды . В ерховное судилище разрешает дела по своей компетенции , а кроме этого один раз в четыре года представляет императору и обеим палатам свое заключение относитель но всех законов и постановлений , вышедшими за 4 года с комментариями и оценками и выявлением “темных пятен” и иных противо речий относительно Конституции , а также всего дей с твующего законодательства. Конституция Муравьева выдвигала требования неуклонного соблюдения законов всеми гражданами и никаких изъ ятий из этих правил не допускалось. В первых двух вариантах Конституции Мурав ьева высказывал также еще и ряд предложен ий , кас ающихся усовершенствования уголовного права и процесса. Все предусмотренные Конституцией гражданские и политические права устанавливаются немедле нно . Проект Пестеля с введением Верховного правления он отвергал. Вывод : Оба проекта “Русской Правды” Пестеля и Конституции Муравьева ставят перед собой задачу глуб окого революционного преобразования социального и политического устройства в России , предпола гая введения существенных изменений как в отношениях собственности , так и в политичес кий статус государства , а именно : в форму правления и политический режим . Но каждый из мыслителей предлагал свои спос обы и средства и свои сроки в осущест влении намеченных целей , в чем собственно и заключается их основное различие . Степень радикальности скорее определяется полити ч еским режимом и степенью его демократ ических способностей , а не наличием только той или иной формы правления . Новое время показало нам варианты рес публиканской формы правления при тоталитарных режимах , практически лишавших преимущества этих республик пере д монархиями с демокра тическими политическими режимами . Вполне вероятно , что Никита Муравьев предвидел подобные в озможности в реализации проекта Пестеля , пред усматривающего введение Диктатуры , хотя бы и “временной” и революционной. 3.Социально-политиче ская борьба в политико-пр авовой мысли в конце Х IХ – начале ХХ в. В 40 - 60-ые годы в общественном движении России прио брели значительный вес два противостоявших др уг другу политических течения - славянофилов и западников . Их разделяло решение вопроса о пут ях развития страны . К славянофилам относились такие знаменитые писатели , публицисты - А . Кошелев, И . Аксаков, К . Аксаков, А . Хо мяков, И . Киреевский, Ю . Самарин. Славянофилам удалос ь сформулировать некоторые идеи , которые оказ ывали и оказывают заметное вли яние на развитие отечественной политической мысли . Т ак обстоит дело с “ русско й идеей ” . Как показал истори ческий опыт , вычленение “русской идеи”из куль турного процесса оказывалось возможным только в ее противопоставление : оппонентом стала и дея западническая . · Россия не может быть идентифицирова на как вполне европейское государство по целому ряду причин : особое евразийское местор асположение · “Особый дух русског о народа” и особый тип мировосприятия , кот орые проявляются в политической и правовой сферах . Ак тивное с тремление Европы повлиять на процессы государ ственно-политического развития России наталкиваются на сопротивление ее оригинальных политических институтов , так и на необычную политическ ую психологию ее народа Но , как предупрежд али сами словянофилы, в самой Росс ии существует сила , способствующая проникновению западного , как правило , вредного влияния . Это - правящий класс самой России , резко пр отивопоставивший себя ее народу. Славянофилы стояли за с охранение царского самодержавия — ка к “олицетворенную в олю народа” . Для ни х самодержавие не есть деспотия . Деспотическим оно может стать только тогда , когда будет вмешивать ся в общественную , общинную и духовную жиз нь народа. Западники - А . Чаадаев, Н . Чернышевский, В . Белинский, А . Герцен , для их политико-пра вовых идей были характерны некоторые весьма важные черты , сближающие их со слав янофильством . Разграничение , проводимое между этим и течениями весьма условно . Однако есть ид еи , отличающие западников от славянофилов (про паганда конституционных учреждений и д р угих прогрессивных , в сравнении с Росс ией , основ западноевропейской политической жизни ). Революционный демократизм А.Н . Радище ва носил в основном антифеодальный характер . С 40-х гг . Х IX в . революционный демократи зм в России становится шире по содержанию - развертывается критика не только феод ального , но и буржуазного государства и пр ава . Они отрицали всякий экс плуататорский строй и соединяют революционный демократизм с утопическим социализмом. Хотелось бы подробнее остановится на политико-правовой концепции русского либерализма . Политические и идеологические движения либерального типа в России всегда имели западническую ориент ацию . Либерализм ставил перед собой цель пр еобразовать общественный , политический и государс твенный строй России в соответствии с обр азцами мирового , естественного , европейского пути развития . Основным положен иям либералистической доктрины ста ли : · капитализм со свободой предпринимательс тва и частной инициативы , · права и свободы индивидуальной личности , · светский характер о бщества , · политический плюрализм , · всеобщее избирательное право , парламент , · конституционная монархи я (с предельно ограниченной властью монарха ) или республика “правовое государство” режим законности . В конце XIX в . - на чале ХХ в . либеральная идеол огия вы являлась прежде все го в обсуждении проблем ограниченной (констит уционной ) монархии и проблем права и право порядка . В центре этих исследований , что х арактерно для либеральной идеологии , ставилась личность с ее психологическими качествами и особенностями. М. М . Ковалевский видел причины возникновен ия государства в крушении родо вых общественных структур . Госуда рство - естественный преемник родов ого патриархального общества . Естественное нераве нство людей , обусловленное умственными и физи ческими различиями , прив одит к выделению вождей-инициаторов , формирующихся политическую вл асть над серой заурядной массой , склонной придерживаться традиций и стереотипов . Масса демонстрирует свою подчиненность гипнотическим м еханизмом властвования и склонность к подража тельству. Психологическое воздействие явля ется здесь определяющим . По Ковалевскому идеал для России - конституционная монархия . Как либерал , он размышлял о совершенствовании парламентаризма и расширении демократии при сохранении сложившихся социально-экономических отношений . Назначение права в этой связи -урегулирование противоречий в целях установления общественн ой солидарности. Б . Чичерин являе тся представительной фигурой в ряду либеральн ых государствоведов второй половины XIX в . Чичер ин считал , что главным конст р уирующим элементом культуры является центральная государственная власть , оттесняющая на второй план сословные и корпоративные интересы и влияния. В России особенностью государ ственного строя оказалось большее , по сравнению с западом , развитие монархи ческой власти и абсолютизма . Отсутствие сильных феодальных союзов и слабость буржуази и этому способствовали. Государство, по Чичерену , возникает как результат общей воли на основе одного из тре х видов общественных союзов : се мейного , гражданского или церковного . При этом важную роль в формировании государственной идеи играет один из нескольких факторов — заво евания , религия или “постепенное развитие жиз ни и ее потребностей” . Чичерин противопоставляет с редневековое государство (анархия , сословная роль , крепостное право , господство силы ) и буржуазное государс тво Нового времени (господство всеобщего порядка и благоденствия ). Государство стремиться во втором случае побороть несправедливость и вод ворить свободу . Если необходимое для государс тва единство не может быть у становлен о путем добровольного согласия граждан , тогда необходимо прибегнуть к власти сосредоточенн ой в одном лице . Существует закономерность : чем меньше единства в общ естве , тем более сосредоточена должна быть власть . И наоборот , при развитом общественном самосознании власть утрачивае т свою жесткость и централизм . Идея государства наиболее полно , по мн ению Чичерина , воплощена в ко нституционной монархии , где соглаш ение различных общественных элементов особенно очевидно . Конституционная монархия возникает в результате ограничения абсолютизма . Социальную основу конст итуционной монархии составляет союз крупной б уржуазии и аристократии . Эта форма позволяет расширить демократию постепенно , без резких скачков и потрясений , основным средством к этому является расш ирение избирательных прав и круга избирателей. Конституционная монархия проходит два этапа : дуалистический и парламентарный . На первом этапе в нижней палате преобладает крупная буржуазия , влияние парламента незначительно , а власть короля сливается с исполн ител ьной властью . На втором этапе устанавливается определяющая роль парламента . Сословный порядок уступает с исто рической перспективой место общегражданскому пор ядку . Чичерин видит в частной собственности первое проявление свободы в окружающем мире . Соб ст венность проистекает из природы человек а и составляет основу гражданского порядка . Покушение на собственность , есть покушение на порядок . Главную причину революции конца XVIII века Чичерин видит в том , что “народ сам взялся за дело преобразования , когда , п ри разрозненности элементов , он далеко еще не был к этому подготовлен”. Совокупность прав , принадлежащих верховной власти есть полновластие , юридически никем не ограничено . С ама же верховная власть распадается на от расли с собственной компетенцией : учредит ельная , законодательная и судебная. Идея организованного правопорядка принадлежит С.А . Муромцеву , одному из представителе й социологической школы права , который разраб отал систему социальной защиты . Она осуществл яется обществом организованно и неорганизован но . В первом случае защита осуществляется посредством специальных органов и в рамках особого порядка . Во втором случае защита ос уществляется применительно к обстоятельствам . В первом случае за щита проводится в точных формах с использ ованием церемониалов и при соблюдении у становленных пределов и приемов . Это и ест ь правовая или юридическая фо рма защиты , порождающая целый р яд отношений властвования и подчинения . Юриди ческая защита ограждает фактическое отношение от случайного произвола , вместе с тем п ревращае т его в принудительное. Вся совокупность субъективных п рав образует правопорядок , защищающий систему общественных отно шений. Юридические нормы составляют важнейший фактор правопорядка , поскольку они направляют действия органов и лиц , которые держат в своих руках юридическую защиту отношений : административных властей , суда , частных лиц. Однако сила власти , формулирующей нормы , не абсолютна . Она действует рядом и сов местно с другими силами , которые , таким об разом , оказывают влияние на образование право вого по рядка и могут расходиться в ней в своем направлении. Эти факторы могут действовать в проти воречии с юридической нормой и парализовать ее действие , поэтому все нормы делятся на действующие и мертвые . Задача социологической истории права заключается в выявле нии закономерн остей развития права в его конкретной дея тельности и не подменяются описанием текста законов . Под правом в цел ом Муромцев понимает правовой порядок. Н.М Коркунов опи сывает государственную власть как феномен , определяемый не во лей существующег о субъекта , а знанием зависимости подвластного . По мнению Коркунова , изу чаемые им феномены власти находятся по кр айней мере в двоякой зависимости от психо логических факторов . Во-первых , тот факт , что личность является составным элементом сразу нескольких о бщественных групп , защища ет ее от поглощения самой тотальной идеей . Во-вторых , что более важно , картина власте й интерпретируется Коркуновым применительно не к источнику власти , а ее обьектам , и здесь власть так реально существующий факт , разлагается на ря д чисто психо логических элементов , а именно , переживаний по двластных субъектов . Власть , с этой точки зрения , Коркунова не предполагает быт ь непременно направленной на властвование вол и . Коркунов подчеркивает , что для отношения властвования не требуется , чт обы сознан ие основывалось на реалиях : для возникновения их необходимо только сознание зависимости , а не реальности . Неделимость власти всегда побуждает ее носителей к злоупотреблению ею , и , по Коркунову , власть стремится зах ватить сферу настолько широкую, наскол ько это возможно. Л . Петражицкий с тал основоположником Российской психологической теории права . В отличие от Коркунова , он отдает явное предпочтение инди видуальной психике , как фактору , ограничивающему фактическую силу власти . Психологическая теория права видела сущность правовой реал ьности в психическом переживании , которое оно содержала в себе . Психическое становилось субстанцией правового . Однако с амо право в его нормативиском положении возникает не на стадии формали зации , а в момент первоначально го осмы сления и формулирования . В психологической мо дели Петражицкого , формирующие установку индивида , эмоции иррациональны и воздействуют помимо рационально контролируемых сознанием канонов . С рациональными здесь , прежде всего , отожде ствлялось абстрактно е. Нормы не могут однако основываться чистыми абстракциями : су щность волевых движений , порождаемых этими но рмами в сознании , безусловно иррациональное , к онкретное , субъективное право всегда иррациональн о. По Петражицкому , именно индиви дуальная психика являе тся той средой , в которой формируется правовая норма . Личность состоит в центре всей с истемы права Петражицкого . Само право в его нормативистическом понимании возникает не на стадии формализации психических правовых переживаний , а в момент их п ервоночально го осмысления и формирования . По Петражицкому неосознанный психический импульс еще не право , не истинное , а официальн ое догматизированное право. Живое право сох раняет свою динамичность только на этапе эмоционального переживания , когда в индивидуально м созн ании происходит переоценка ценносте й , адекватная текущей ситуации и состоянию психики . Психологическая теория права довела индив идуализм как систему воззрения до крайнего предела , за которым начиналась истина . Вывод : На этом на правлении либерализм исчерпа л себя . В государственных и правовых концепциях все отч етливее стала проявляется тяга к некому е динству , коллективизации , ограниченности и объекти вности . Кризис либерализма породил религиозно-фило софское направление в русской общественной жи зни , своими ко р нями уходившие в славянофильство и русскую идею . В сфере государственной , правовой и общественной мысли это была попытка синтеза традиционного к онсерватизма с либеральным индивидуализмом , воссо здание средневековых государственно-правовых идеалов. Политико- правовая концепция русского либерального и революционного народни чества /К . Кавелин ; П . Лавров ;П . Ткачев /. Истоки народнической философии , и деологии и движения лежат одновременно в славянофильской политической традиции и демократ ической публицистики . Работ ы Герцена , Белинского , Чернышевского и др . сыграли важную роль в фор мировании идеологии народничества . Узловой идеей народничества ста ла идея особого пути России , столь характерная для словяно фильского мировоззрения . Особенно подчеркивалось уникальная для всей социальной системы роль русской общины. Восприняв это положение от Герцен а и славянофилов , народники подчеркивали , что только общинное землевладение и государствен ная собственность на землю могут обеспечивать быстрый социальный прогресс . Община предс тавлялась зародышем социалистической , хозяйст венной и административной организацией , ячейкой “аграрного и инстинктивного коммунизма” . “Общин ный строй должен послужить основой переустрой ства после социалистической революции” . В 1876 партия “Земля и Воля” о пределила ряд основополагающ их принципов своей программы , в которой обобщались идеи народничества : народ ные представления о праве , устранение противо речий между существующим государственном строем и народным духом , разделение территории Р оссийской империи на части “соответственно местным пожеланиям”. Реформационное крыло народничества большое внимание уделяло конст итуционным и вообще правовым преобразованиям . Реформа и просвещение стали основными пункта ми программы П.Л . Лаврова , лидера умеренного крыла наро дничес кого движения . Пропаганда общинных и социалис тических идей представлялась главно й задачей того направления . Лавров проводит резкую грань между государством и общество м . Общественный союз личностей поглощает собой политический и государственный союзы . Обществ о приобретает политический характер ; когда оно ставится под покровительство в ласти , указывающим ему цель . В рамках поли тического общества существует мел кие союзы, для которых центральн ая власть издает законы . Эта власть находи тся вне указанных сою зов , поэтому прин имаемые ею законы носят юридический характер. Но революционная власть обладает спецификой . И з подпольной внутренней связи выделяется прин удительная связь . Об щество становится политическим , а власть не только исполнительной , но и законодате льной . В момент , когда функция принятия решен ия переходит из рук всего общества в руки одной его группы возникает феномен государственности : в той мере , в какой в обществе существует “обязательное подчинение одной его доли другой настолько в него входит г осуда рственный элемент” . Наличие госуда рственного господства над всеми личностями определенной территории превращает все общественные союзы в СОЮЗЫ” , проникнутые государственным элементом. Путем реформ рабочий класс не может прийти к власти , остается пу ть социальной революции . Программа рабочего революцио нного социализма включает следующие положения : · общая собственность и общественный т руд ; · федерация трудящихся , осуществляемая рабочим народом под руководство м организованного меньшинства из народа . В сфере правовых преобразований опред еляющим должен стать принцип целесообразности , способный обеспечить безопасность в новом послереволюционном обществе. Взаимодействие государства и па ртии наиболее ярко представлено в учении П.Н . Ткачева . По его мнению , Р усское государс тво лишено корней в экономической жизни , о но не воплощает интересов какого-либо сослови я . Оно одинаково давит все общественные кл ассы и все они одинаково ненавидят его . Такая ситуация , во-первых , исключает легальную работу пролетариата и ме ш ает е го политическому созреванию . Во-вторых , отрыв г осударственной машины от социальной базы обле гчает революционерам использование этого аппарат а в своих целях , разумеется , после его захвата. Программа революционных преобразова ний представлялась следующим образом : · опираясь на народную думу , революцион ная власть осуществляет ряд преобразований , п ревращая сельскую общину в общину - коммуну и обобществляя орудия производства . · Устраняется торговое посредничество , мешающее непосредственному распред елению и обмену продуктов . · Уничтожается семейное , физическое , умственное и нравственное неравенс тво . · Путем развития самоу правления ослабляется центральная власть . Анархическому идеа лу свободы Ткачев противопоставлял идеал раве нства. Вывод : таким образ ом , ре волюционное народничество предлагало путем политического переворота затормозить про цесс обуржуазивания России. Бунтарско- анархические идеалы /С.НЕЧАЕВ, М.БАКУНИН / В 1869 г . революционная террористическая организация “Народ ная расправа” принимает тайный ус тав для руководства , названный “Катехизис революционе ра” /авт . Нечаев /. Задачей органи зации провозглашалось уничтожения в рагов народа и попутчиков революционеров . М.А . Бакунин был выразителем идеи “коллективного анархизма” , нар ождающейся в недрах народнич ества . Русски й анархизм заметно отступал от идеализации крестьянства и общины , заменяя их новыми понятиями : масса ; пролетариат . На руинах свергнутой монархии анархисты п редлагают создать республику , однако без правительственного правлен ия . Система разделен ия вла стей казалось им буржуазным и демагогическим хитросплетением . Вместе с тем , у Бакунина отмечаются определенные симпатии к монархи и как традиционному , русскому по литическому институту . Он возлагал надежды , св язанные с реформированием общества , и в св оих взглядах значительно приближался к славянофильству . По Бакунину , “ политическое законодательство ” , создаваемое пол итическим государством , противоречит естественным правам человека . Подчинение искусственно создан ному праву порождает олигархию , порабощае т человека и развращает поработителей . Поэтом у одной из необходимых акций должна стать отмена “всех имеющих силу в настоящее время в Европе гражданских и уголовных кодексов”. Гарантией обеспечения свободы является общественный контроль за носителями власти . Бакунин считал , что власть портит лучших самых людей , противо весом этому могут стать сильный контроль и “перманентная оппозиция”. Грядущая революция призвана разрушить так ие политические и религиозные фетиши , как “Бог” , “Власть” , “Государство” , “Религия” , “За коны истории” и т.п . и установить экономич еское и социальное равенство , “солидарную чел овечность” для всех. Политическое организованное и дисциплинирова нное движение отвлекает массы от бунта , то лкает их на путь реформизма и государстве нности . Вместо политических (даже пролетарских ) партий следует создавать цен трализованные тайные организации , к оторые осуществят “социальную ликвидацию” госуда рства и авторитетов . Частная собственность должна быть ликвидирована путем переда чи ее объектов ассоциированным производител ям и отмены права наследования . Вместо централизованного государственного ус тройства необходимо создать федер ацию коммун , областей и провинций . Вывод : Характерно , что многие из этих идей будут заимствован ы идеологами и практиками , пришедшими к власти в России после 1917 года , и будут оказывать влияние на строительство нового общества в течение нескольких послереволюционн ых лет . ЗАКЛЮЧЕНИЕ Общественны й подъем и воодушевление , связанные с побе дой в Отечественной войне 1812 г ., крестьянской реф ормой 1861 г . и последующими реформами суда и органов местного управления и самоуправления , придали новый стимул идейно-пол итическим течениям и философско-правовым построен иям . Произошло дальнейшее деление и размежева ние между консерваторами , либералами и радикалами , возникли ранее неизвестные ра зновидности политических программ и единений , в том числе и нелегальных . Список литературы 1. Ильин И.А . Пу ть духовного обновления . Собр . Соч . в 10 тт ., т . 1. М . 1993. 2. Керимов Д.А . Философские основания поли тико -правовых исследований . М . 1986. 3. Коваль В.А . Проблемы предмета и мет одологии общей теории права . Л . 1989. 4. Разумович Н.Н . Политическая и правовая культура . М . 1989. 5. Сергевнин С.Л . О соотношении политическ ой науки , науки о государстве и правоведен ии . // Правоведение , № 6. 1991. 6. Темнов Е.И . О деидеологизации методолог ических подходов в историко-политических и го сударственно-правовых исследованиях .// Государство и право , № 3. 1992. 7. Тихомиров Ю.А . Власть и общество : ед инство и разделение . // Совет ское государств о и право , № 2. 1990. 8. Аристотель . Афинская политика . М . 1936. 9. Бартошек М . Римское право . М . 1989. 10. Античная культура и современная наука . М . 1985. 11. Асмус В.Ф . историко-фиолософские этюды . М . 1984. 12. Королева-Коноплянская Г.И . И деальное государство и идеальное управление в полит ических учениях Платона и Аристотеля . М . 1992. 13. Крашенников Н.А . Индусское право , истори я и современность . М . 1982. 14. Утченко С.Л . Политические учения древне го мира . М . 1972. 15. Моммзен Т . История Ри ма . Спб . 1993. 16. Энгельс Ф . Происхождение семьи , частной собственности и государства . Маркс К ., Энг ельс Ф . Соч . Т . 21. 17. Вико Дж . Б . Новая наука . М . 1944.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Я заколебался уже ждать седину в бороду и беса в ребро!
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по праву и законодательству "Учение о государстве и праве в России в конце ХVIII начале ХХ вв", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru