Реферат: Деятельность ивана федорова - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Деятельность ивана федорова

Банк рефератов / Журналистика

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 213 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Введение. Интерес к истокам типографского дела пробудился в далеком XVII веке. В самом начале столетия неизвестный нам по имени автор т ак называемого Пискаревского летописца поведал о широком развитии кни гопечатания при царях Фёдоре и Борисе. В послесловии к богословской книг е Трефолгион, вышедшей с Московского Печатного двора в 1638 году, рассказан о об основании типографии в Москве. Здесь были впервые названы имена первопечатнико в - Ивана Фе дорова и Петра Мстиславца. Имя Ивана Фе дорова хорошо изв естно как в нашей стране, так и за её пределами. Уже исследователями второ й половины XX века были открыты новые, ранее не известные стороны деятельности первопечатника. Раньше его считали не больше, ч ем ремесленником, мастером, теперь в нём видят писателя, художника, просв етителя, педагога, наконе ц – п олитического деятеля. Появление типографского станка – важная веха в ис тории культуры. До изобретения книгопечатания, по словам академика В. И. В ернадского, «человеческая личность не имела никакой возможности предо хранить, хотя бы несколько, свою мысль от исчезновения, распространить е ё широко, переждать неблагоприятное время и сохранить её до лучших време н. Вечно и постоянно всё создавалось и вновь разрушалось тлетворн ым влиянием всеразрушающего времени» [ 2 ,с . 79]. С изобретением печатного станка устное слово, будучи записано, а затем воспроизведено в десятках, сотнях и тысячах оттисков , становится активным средством воздействия на массы, орудием просвещения и воспитания, инструментом распространения знаний. Поскольку изобретением Ивана Фе дорова люди пользуются до сих пор, тема р еферата остае тся актуальной и в наше время. Целью данной работы является выявление роли Ивана Ф е дорова и его преемников в формировании и р азвитии восточно славянского книгопечатания. 1. Деятельность Ивана Фе дорова в Москве. Старопечатные из дания – н ачало могучего книжного океан а наших дней . Среди них – фолианты в роскошных пере плётах и изящные книжки – малютки, скромные учебники грамоты и листовки – однодневки, учёные трак таты и иллюстрированные «книги бедняков». Сейчас они – памятники былых времён, но не столь уж давно книга, изготовленная типографским способом, являлась новейшим техническим достижением. Впитав и обобщив многовеко вой опыт рукописной книжности, книгопечатание с первых десятилетий своего существования стало важным фактором развития к ультуры, мощным орудием идеологической борьбы. Не удивительно, что старо печатные книги помогают ныне исследователям лучше понять сложность и м ногообразие культурной жизни прошлых столетий, связи и взаимоотношени я разных эпох и стран. Возникновение книгопечатания восточнославянски х народов неразрывно связано с именем Ивана Фе дорова [ 3, с . 10-11]. О детски х и юношеских годах жизни Ивана Фе дорова не сохранилось. Известно лишь из послесловия к Апостол у, что он был дьяконом церкви Николы Гостунского в Московском Кремле . Нет сведений, где и кого обучался русский первопечатни к типографскому искусству. Возможно, он работал в анонимной типографии. Об этом говорит сходство некоторых полиграфических приёмов, использов анных в московских безвыходных изданиях и в книгах, выпущ енных в Москве Иваном Фе доровым [ 1, с .26]. Старые р усские историки счит али Ивана Фе дорова не более чем ремесленником, послушным исполнителем воли «просвещенных л юдей» - царя Ивана VI и м итрополита Макария, задумавших приобщить Россию к печатному слову. Исто рики установили, что мастера, стоявшие у истоков книгопечатания, знакоми вшие с типографским делом разные страны и народы были высокообразованными людьми, зачастую имевшими у ниверсит етское образование. Сохранилась книга Кра ковского университета, в которой записывали имена лиц, удостоенных учён ых степеней. Здес ь можно найти имя «Ивана сына Фе дора Москвитина». Немировский Е. Л.не исключает, что э то – будущий московский первопечатник [ 4, с . 121-122]. Единственные документы из которых мы узнаем о деятельности Ивана Федор ова в Москве ,послесловия к московскому и львовскому изданиям Апостола [1 ,с . 26] .В Апостоле , напечатанном И ванов Федоровым и Петром Мстиславцем,- можно прочитать : « По велению благ очестивого царя и великого князя Ивана Васильевича всея Руси и по благос ловению преосвященного Макария митрополита начали изыскивать мастерс тва печатных книг , в год 61-й вось мой тысячи в 30-й год царствования его благоверный ца рь повелел устроить на средства своей царской казны дом, где производить печатное дело» . Это – первое , ставшее знаменитым , свидетел ьстве о начале русского книгопечатания. Трудами советских истериков, исследователей архив ов и книгохранилищ было неопровержимо доказано , что в это десятилетие м ежду началом «изысканий» мастерства печатания книг и выходом в свет зак онченного прекрасного издания - Апостола Ивана Федорова – было напечат ано в Москве несколько книг . Нет никаких данных о том , кто из напечатал , ко гда они вышли в свет и в науке за ними закрепился термин « безвыходных» изданий ,книг ,не имеющих выходных данных. Поскольку не указано, в какой ти пографии они были изготовлены, называют их также «анонимными» изданиям и. Вместе с тем сейчас уже ни у кого нет сомнений, что напечатаны они была и менно в Москве. Заметна их близость к московским рукописным книгам и к бо лее поздним неоспоримым московским изданиям Ивана Федорова и его учени ков; общими оказываются у них оформ ительский приемы. Иван Федоров остается лучшим из наших первопечатни ков. Поскольку несколько книг, предшествовавших его Апостолу, не имеют в ыходных данных. В. Капустин оставляет их как бы в предыстор ии начала книгоиздательства на Руси. Общественною, авторизованную ,сознательно изданною книгой – для того времени и для Москвы – является только Апостол. Иван Федоров – пер вых кто, поднимается над уровн ем «простого» ремесленника ,печатника – исполнителя. Он был не только « мастер», притом «хитрый» ( т.е. и скусный ), как его называли совр еменники и люди близких ему поколений. Иван Федоров, по мнению И.В. Капустина ,был великим нова тором и вместе с тем – живым человеком с присущими людям порывами Научиться своему мастерству он должен же был у кого- либо! В старое время высказыв ались даже мысли о том, будто он ездил учиться в Германию. Мифических инос транцев объявляли учителями Ивана Федорова те, кто не верил в мастерство русских умельцев. Объявляли «учителем» Ивана Федорова Петра Мстиславц а на том основании, что ,происх одя из города Мстиславля ,будучи ,вероятно ,белорусом, он мог получить там какие-либо навыки от самого Скорины , - если бы только велики й белорусский просветитель не напечатал свою последнюю книгу в 1525 году, за 40 лет до деятельности Ивана Федорова с Пе тром Мстиславцем , которого всегда называют на втором месте после Федоро ва, именуя его « клевретом», помощником последнего [ 6 ,с .1-2]. Иван Федоров выработал новую технику набора, трудоемкую, но оригинальную. Все надстрочн ые знаки отливались отдельно от литер. Сами же литеры изготовлялись разл ичных величин. При наборе с литерами меньшей высоты между строками образовывались пустоты, которые заполнялись надстрочными знак ами или пробельным материалом. В книгах напечатанных Иваном Федоровым, случайные оттиски пробельного мате риала уже не встречаются , что свидетельствует о возросшем у мении и мастерства набора и печати. Широ к о применяет прием слепого тиснения Иван Ф едо ров : в Апостоле 1564 года не менее 25 полос. Порою концева я полоса заполнена стоками точек , литерами , в совокупности образующими причудливые узоры , ромбы, прямоугольники, цепочки из расположенных в ша хматном порядке знаков. Слепое тиснение используется как своеобразное художественное убранство книги. Много разногласий вызвал вопрос по сущ еству художественно-исторический и общекультурный – о происхождении стиля убранства ранней московской книги, того , что часто называют старо печатным орнаментом. И.В. Капустин обращает внимание на то , что он эволюци онирует от книги к книге и наконец торжествует в замечательной системе д екораций Апостола Ивана Федорова, в книге ,которая во всем представляетс я стоящей на высоте , до какой не дано было подняться всей её предыстории [ 6 ,с . 5] . Апостол печатался целый год – с 19 апреля 1563 года по 1 м арта 1564 года . Это - выдающееся произведение русского первопечатного иску сства , по техники печати ,качеству набора и оформлению Апостол намного в ыше анонимных изданий. Книга напечатана черной и красной краской . Технология двухцветной печати напоминает приемы аноним ной типографии. Но Федоров вносит и новое. Он впервые применяет у нас двух прокатную печать с одной формы. Использует он метод двухпрокатной печат и с двух наборных форм ,как это делалось во всех европейских типографиях. Московский Апостол снабжен большой фронтисписной гравюрой , изображающей евангелиста Луку [ 1 ,с .27] . Иван Федоров использовал для большой гравюры Апостола рамку из издания Библии на чешском языке 1540 года, напечатанную с немецкой гравюры из более раннего издания . А последняя сама была вариацией италь янских и южно-французских мотивов. Лучшей , по истин е поразительной книгою московской печати был и ост ался на долгое время Апостол Ивана Федорова 1564 года, новаторская , смелая , необычная книга , одна из таких которые, как считает И.В. Капустин, делают эпоху в истории культуры. Смысл издания Апостола в том новом , что было внесено ег о создателем : в том что он снабжен замечательным рассказом , послесловие м Ивана Федорова , никак не богослужебным ; в том , что его украшает вначале большая гравюра ,которая впервые в нашем книжном искусстве определенно и точно использует для своих целей иноземный оригинал в стиле Возрожден ия ; в том , что весь Апостол снабжен десятками крупных заставок ,мастерски гравированных на дереве, в таком числе и качестве, которого не достигал с таропечатный стиль ; в его новой печатной техники ; в том , что Иван Федоров подверг редактурному пересмотру текст Апостола ,заменяя малопонятные старославянские выражения близкими к народному языку [источник 6, стр.6]. Деятельность Ивана Федорова продолжалась еще год. В 1565 году быстро, один за другим, он вместе с Петром Мст иславцем выпускает два Часовника, впервые создавая в Москве новый тип ма лоформатного печатного сборника общеупотребительных молитв, книжки, п о всей вероятности, бывшей также и учебною [ 6, с . 6]. Учебный характер и небольшой формат объясняют исклю чительную редкость этого издания. Книга быстро зачитывалась и ветшала[ 1, с .27 ] . В послесловии к Часовнику говорится, что напечатан он «подвигом и приле жанием, трудами и изысканием Ивана Федорова да Петра Мстиславца». Очевид но, не только исполнение, но и инициатива издания была в их руках; два изда ния Часовника отличаются различною редакцией текста. Иван Федоров все в ремя шел к жив ой речи, к общепонятности языка, по мне нию И.В. Капустина, следует пр и знать, что Иван Федоров завое вал место в истории русского искусства как замечательный мастер книжной гравюры. Он как художник – это ма стер, знающий и понимающий достижения искусства Возрождения и помнящий вместе с тем в первую очередь практику замечательных художников русско й рукописной книги. Его старопечатный стиль – энергичная пластическая лепка листьев и вет вей. Он соединяет эффекты черного и белого, линии и фона. В этом его новато рство. Он отчетливо сознает и воплощает специфику г равюры на дереве, ксилографии. Функции заставок, или фигурных наборных о кончаний старой книги, когда спусковая полоса оканчивалась как треугол ьник, обращенный вершиной книзу, были художественно – декоративными и имели практически – обществ енное значение, помогая процессам чтения, раздельного восприятия часте й, на которые делилась книга. Шрифт Ивана Федорова тесно связан по рисунк у со шрифтами безвыходных книг. Но он имеет и свои особенности. Букву “ Ж ”, на пример, Федоров вырезает и отливает со своеобразно нависающим слева вер хним завитком. Его шрифт чуть наклонный, буквы как бы упруго гнутые, хорош о читаются [ 6, с . 6]. Вскоре после издания Часовника Иван Федоров и Петр Мстиславец вынуждены были покинуть Москву. Изве стно, что Иван Федоров подверг ся в Москве гонениям за с вою деятельность. Упоминание в послесловии к львовском у Апостолу о «многих обвинениях в ереси», заставляет предположить, что о дной из главных причин преследования Ивана Федорова и Петра Мстиславца было их критическое отношение к тексту печатаемых ими богослужебных кн иг, их «вольнодумство » [ 1, с . 28 ]. 2.Иван Федоров в Заблудово. Покинув Москву, Иван Федоров и Петр Мстиславец отправились в Литву. Они остановились в имении Заблудово,к западу от Белост ока, принадлежавшем гетману Григорию Александровичу Ходкевичу, Белорусско-литовскому магнату, но русской ориентации. Ходкевич предложил Ивану Федорову печатать русск ие православные книги с целью сохр анения национальной самобытности русско-белорусского населения, боров шегося против насильственного опол ячивания и католицизма , за свой родной язык и национальное достоинство. Первой книгой, напечатанной московским мастерами в За блудово , было Евангелие Учительное, выше дшее в свет 17 марта 1569 года. Это был сборник «бесед» с толкованием евангель ских текстов. Эта книга уже зна чительно отличалась по оформлению от московских изданий. В ней имеется т итульный лист и предисловие, написанное Ходкевиче м. Шрифты и заставки те же, что и в московских изданиях. После отпечатания Евангелия Мстиславец расстался с Иваном Федоровым и перебрался в Вильн юс. Причины, побудившие его к о тъезду, не известны. В Вильнюсе Петр продолжал печатать книги. Вторым заблудовским изданием была Псалтырь с Часословцем, печатавшаяс я с 26 сентября 1569 года по 23 февраля 1570 года. Это-одно из лу чших изданий Ивана Федорова, напечатанное уже им самим без помощи Мстисл авца. В 1569 году произошло объединение Литвы и Польши, и гетман Ходкевич отказал ся от продолжения политической борьбы и предложил Ивану Федорову занят ься сельским хозяйством в подаренном ему имении [ 6, с . 28-29] . Но заманчивое предложение не прельстило моско вского книгопечатника, и он сказа л гетману: «Не при стало мне в пахании и в сеянии семян жизнь свою коротать. Вместо сохи у мен я ремесло художественное, вместо семян житных- духовные семена подлежит мне по вселенной рассеивать.»[ 4, с . 123]. 3. Книгопечатание во Львове. Иван Федоров глубоко верил в свое призвание и высок о ценил искусство книгопечатания как могучее средство просвещения и общественной деятельности. О н покинул Заблудово и в конце 1572 года перебрался в Львов. С большим трудом собрал Иван Федоров необходи мую сумму для приобретения типографии. Она была оборудована в предместь е Львова, называемом П одзамчье. Печатнику помогали его сын Иван, который был переплетч иком, и подмастерье Гринь[ 1, с .29] . 15 февраля 1574 года Иван Федоров выпустил во Львове новое издание Апостола. В нем помещено исключительно содержательное послесловие. Здесь он прямо говорит о себе не как простой типограф, исполни тель заказа, а как инициатор издательского дела. И.В. Капустин утверждает, что нет со мнений: в Львове, в ср еде горожан, пользовавшихся правами и объединенных в корпорации и братс тва, Федоров чувствовал себя свободнее и вел себя активнее, чем в Москве э похи Ивана Грозного. Иван Федоров входит в украинскую культурную общест венность. В убранстве Апостола 1574года принимает участие местный мастер г равюры, под писавшийся буквами W . S . [ 6, с . 20]. В 1954-1955 года стало известно, что во Львове первопечатник выпустил одно из са мых замечательных своих издани й – «Азбуку» [ 1,с .29] . Это первая российская печатная учебная книга , изданная более 400 лет наз ад выдающимся московским печа тником-просветителем Иваном Федоровым. Единственный известный ныне эк земпляр этой Азбуки находится в библиотеке Гарвардского университета ( США). К сожалению , в книге нет за главия и титульного листа. В связи с этим нельзя определенно сказать , как она называлась. В работах , посв ященных книге Ивана Федорова , нет ни единого мнения о её названии, но чаще всего употребляется название Азбука. Учебное пособие , созданное Федоровым, представляет собо й книгу , составленную из пяти восьмилистовых тетрадей, т.е. в ней сорок листов, или восемьдесят страниц, в странице по пятнадцать строк. Два стран ицы ( обороты четвертого и сорокового листов ) пустые. В книге отсутствуют нумераци я страниц и ныне принятая сигнатура листов. Азбука скромно оформлена пят ью заставами и тремя концовками. Заставки варьируют характерный для дру гих изданий Федорова мотив листьев с цветками , бутонами , маков ыми головками и шишками. Концовки представляют собой готический плетен ки , одна из них дополнена элементом растительности. Завершают Азбуку дв е гравюры : на одной - герб города Львова ,на другой - типографский знак пер вопечатника. Иван Федоров , пол ожив основу книги распространенный в то время буквослагательный метод, начинающийся с заучивания букв славянского алфавита и с усвоения двух-и трехбуквенных слогов. Первая часть книги - азбука – включает в себя такж е и материалы по грамматике .Во второй части приводятся тексты для закре пления и развития навыков письма и чтения. Азбука Ивана Федорова открыва ет историю российских печатных книг для обучения письму и чтению.[ 5,с .17-20 ] . 4. Иван Федо ров в Остроге. Во Львове Иван Федоров испытывал тяжелые финансов ые затруднения. В это время он получает предложение устроить типографию в имении князя Константина Острожского . В 1575 -1576 году И ван Федоров исполнял по назначению князя Острожского обязанности упра вителя Дерманского монастыря. В эти годы в типографии он не работал.[ 1,с .30] . Княжескую резиденцию в Остроге современники счита ли центром просвещения. Там было много греческих ученых , целая улица наз ывалась «Греческой». Стояла настоятельная задача - оборудовать типогра фию для напечатания Библии , огромнейшей книги , требовавшей мелкого шри фта [ 6,с .20] . Пока шла подготовка к издани ю Библии , Иван Федоров выпустил в свет две книги в небольшом изящном форм ате. В 1580 году – «Новый завет с Псалтырью» и « Книжку собрания веще й нужнейших». «Книжка» - пер вый в истории отечественной библиографии алфавитно-предметный указате ль и одновременно первый в истории нашей словесности сборник афоризмов [ 4,с .124] . Так же в Остроге было отпечатано новое издание Азбуки и два букваря. Азбука напечатана 18 июня 1578 года. Книга напечатана ше стью разными шрифтами , в том чи сле двумя греческими. На обороте титульного листа - герб князя Острожско го. Имеется и типографский знак Ивана Федорова . На титульном листе назва ние и объяснение цели издания [ 1,с .30]. Принципы построения , текст и набор Азбуки ,изданной в Острог е ,повторяют львовскую Азбуку 1575 года . Отличием же острожской Азбуки от ль вовской является включение Иваном Федоровым в книгу замечательного па мятника славянской литературы, созданного в IX веке Черноризцем Храбром. Кро ме того , в ней убраны нумерация параграфов и кирилловские числа в конце с траниц [ 5,с . 21]. 5 мая 1581 года из Острожской типографии Ивана Федорова вышла (без указания и мени печатника) « Хронология» белорусского поэта – кальвиниста Андрея Рымши. Это однолистка большого формата; на двух страницах напечатаны дв устишия на каждый месяц года - своеобразный стихотворный календарь [ 1, с .30] . Подлинным шедевром типографского искусства Ивана Федорова явилось знаменитая Острожская Библия . Хотя существуют два варианта титульных листов с вы ходными данными – на одном указана дата 12 июля 1580 года , на другом – 12 авгус та 1581 года, все же , как предполагают специалисты , было выпущено лишь одно и здание Библии. Различие выходных данных объясняется сложностью работы – многократными исправлениями , повторным редактированием , нарушением последовательности в наборе и напечатании отдел ьных частей [ 1,с .31] .Для Библии Ива н Федоров взял украинский полуустав, стоявший на грани перехода в скороп ись. В Остроге Федоров создал не менее пяти шрифтов. Нарисовать все литер ы пяти шрифтов – большая работа, как и изготовление пунсонов , отбивка матриц , отливка самих шрифто в, надо было изготовить гравюры вязи для названия книг Библии , вырезать д оски для инициалов. Некоторые из последних имеют большое число варианто в. Из заставок Апостола в Библи и использовании тольк о одна , ее пришлось из прямоугольной ,путем наращивания внизу и по бокам, превратит ь в «покоеобразную». Ею открывается первая книга Библи и - «Книга Бытия». Новых заставок было выр езано 15, концовок – 12 . Кроме того, был вырезан герб Острожского и типограф ский знак самого печатника. Для книги Нового завета , печатаемой одновременно, были вырезаны рамка титу льного листа , шесть заставок, д евять инициалов, герб Острожского и несколько концовок. Подготовка текста и редактирования вскрыли массу неисправностей в при сланн ой из Москвы рукописи Библии; бы ли привлечены другие тексты библейских книг. Были от отправле ны уполномоченные в различные страны, к патриарху Константинопольском у и даже в « римская пределы», чтобы они разыскали так и привезли оттуда « зводов добре неправленых» . Мо жно считать , что среди этих упо лномоченных находился и Иван Федоров. Думают, что он принимал уч астие и в редакт ировании текстов , полученных со стороны [ 6,с .21] . Острожская Библия поражает своим объемом. В ней 628 ли стов или 1256 страниц, отпечатанных в два столбца красивой, убористой печат ью шестью различными шрифтами. Много мастерски выполненных заставок и з аглавных букв. Титульный лист Библии обрамляет рамка, в которую в москов ском Апостоле было заключено изображение Луки. Книга снабжена гербом кн язя Острожского и типографским знаком Ивана Федорова. В предисловии от и мени князя Острожского говорится о связи начатого в Остроге дела с Моск вой, со всем историческим прошлым русского народа. Тираж книги приблизительно 1000-1200 экземпляров. Сохран илось до нашего времени около 250 экз емпляров. И это понятно – книга большого объема и формата, обращались с ней весьма бережно. Все же большая часть тиража – около 1000 экземпляров - не дошла до н ас . Редкость книги отмечалась уже в XVII веке в предисл овии к Московской Библии 1663 года [ 1, с .31]. Со стороны типографской Острожская Библия безукор изненна. Это первая Библия , нап ечатанная кириллическим шрифтом . Она «послужила оригиналом и образцом для дальнейших русских изданий Библии». Доски инициалов вместе с одной из федоровских типограф ий приобрело львовской братство , и оттиска с них встречаются в его изданиях и в XVIII веке. Рисунок рамки Острожско й Библии был скопирован для двух литовских «постилл» и одной польской. Тираж Библии по тем временам был велик. После её напечатания Острожский прислал её Ивану Грозному , оче видно, не в единственном числе, Грозный смог подарить экземпляр англичан ину , находившемуся тогда в Мос кве. Уезжая из Острога , Иван Фе доров вывез с собой 4 Библий [ 6, с .21]. 5. Возвращение Ивана Федорова во Л ьвов. После напечатания Библии между Иваном Федоровым и Острожским произошел разрыв. Случилось это , по мнению И.В.Капустина, после 1582 года. Федоров возвращается во Львов. Острожский же накладывает арест на имущество Федорова , сняв его только более чем через полт ора года после смерти первопечатника. Часть инвентаря Федорова , вывезенного им еще из Москвы и Заблу дова , осталось с Остроге: много книжных украшений в Острожской «Книге о постничестве» 1594 года и дерманск ом Октоихе 1604 года оттиснуты с московских и заблудовских досок. Возвратив шись во Львов, Федоров лихорадочно ищет средства для устройства новой др укарни : продает ка кие-то шкурки , обязуется отлит ь пушку , берет взаймы деньги , заказывает бумагу , заключает условие с Гринем, начинает пе чатать какую-то книгу. После его смерти нашли её набор ; наз вания книги документ неприводим. Как все выдающиеся люди Ренессанса , Иван Федоров был знатоком в цело м ряде областей : энтузиаст , создавший шедевры книжного м астерства , литературно образ ованный человек , художник , гравер и прежде всего просветите ль в самом высоком значении этого слова. «Гуманистически просвещенным у ченым» называет его академик Р.Ю.Виппер. В разгаре созидательной работы по устройству пятой типографии Ивана Федорова настигла смерт ь [ 1, с . 22] . Похоронили первоп ечатника в Онуфриевском монастыре и над могилой положили плиту с надпис ью «Друкарь книг , пред тем не виданных» [ 4,с .125]. 6.Пре емники Ивана Федорова В Москве После отъезда Ивана Федорова и П етра М стиславца в Литву книгопечатание в Москве не прекратилось. Продолжили дело Ивана Федорова его ученик и - Андроник Тимофеев Невежа и Никифор Тар ас и ев. В 1567-1568 г одах в Москве ими была оборудована типография из которой в 1568 году вышло пе рвое «послеф е дорское» русско й издание Псалтыри. В оформлении книги , весьма ощутимо влияние орнам ен тики Ивана Федорова, но появляют ся и новые черты, в частности большая декоративность и рельефность иниц иалов. При пожаре Москвы 1571 года сгорел Печатный двор . Иван Грозный поручил А ндронику Нев еже устроить типографию в Александровской слободе . Здесь в 1577 году вышло еще одно издание Псалтыри , с точки зрения полиграфической и оформительской менее интересное ,чем московское. В Александровской слободе ,по сведениям, приводимым известным русским библиографом XVIII века Д.Е. Се ли новым – Рудневым , печатались светские книги. Он упоминает ,в частности, две книги о внешней политике Ивана Гро зного , до нас , к сожалению, не дошедшие. После 12-летнего перерыва , в 1589 го ду, в Москве А ндроник Н евежа выпускает Триодь постную. А ндроник Н евежа руководил московской типографие й до 1602 года . Затем во главе её становится его сын Иван Андроников Невежа [ 1,с .31] . В Львове Начало работы Ивана Федорова на Украине именно зде сь , по мнению И.В.Капустина , – естественно, как и то, что во Львове его дело получ ило продолжение и развитие. После смерти Ивана Федорова часть его типогр афского оборудования перешла в руки Сачко Сеньковича и Сенько Корунки. О ни пытались заняться книгопечатанием ( в источниках их именуют «друкаря ми»),однако вскоре продали шрифты и оборудование виленскому печатнику К узьме Мамоничу. Другая часть оборудования Федоров а, оставшаяся во Львове, была выкуплена членами львовского братства из р ук ростовщиков , к которым имущество первопечатника попало в качестве за лога. Позже путем сделка между кредиторами Федорова права на всю типогра фию перешли к одному из них , у которого уже «усе варстаты» были куплены «п анами мещанами»(т.е. горожанами) «за тую ж суму , яко и заведены были , за пол торы тысячи золотых».Мероприятия Львовских горожан по выкупу типограф ии Федорова были связаны «с реформой» их общественно-политической орга низации – львовского успенского братства. Первый документ о выкупе типографии Федорова – это послание львовского епис копа Гедеона Балабана 8 ноября 1585 года, когда завершалась подготовка брат ства, призвавшего к жизни прочную братскую организацию. Выкуп типографии Федорова ,сбор пожертвований с реди широких слоев населения на эту цель, - все это показало львовским гор ожанам возможность иметь сплоченную организацию. С середины 80-х г одов XVI века львовское братство развертывает активную деятельность в защиту национальных пра в украинского населения, против политической и культурной экспансии ка толицизма. Оно занялось созданием школы высшего типа. Типография была ну жна, чтобы печатать учебные пособия. Братская школа привлекала образова нных людей, используя их в качестве редакторов , корректоров, переводчик ов , авторов книг. Типография братства начала действовать во второй половите 80-х годов XVI века, Были пущены в ход « варстаты» Федорова , но и изготовлено новое оборудование. В 1589 году горожа нин Лесько Малейкий завещал братству часть металлических изделий из св оего дома для отливки шрифтов. Первые сохранившиеся издания «друкарни братской» помечены январем 1591 года, Это грамоты константинопо льского патриарха Иеремии и Братского собора 1590года, отпечатанные симметрично на двух половинках од ного листа, и «Просфонима» , брошюра с текстом виршей , декламировавшихся учениками львовской школы в честь посещения братства киевским митрополитом. В том же 1591 году вышел «Адельфотис» («Учение детям»), «Грамматика доброгла голиваго еллинославенского языка».Первая постоянная украинская типог рафия действовала вплоть до упразднения Львовского братства австрийск ими властями в 1787 году. В XVII – XVIII веках братство сумело привлеч ь для работы в своей типографии многих «мастеров друкарского искусства ». В первой половине XVII века типографией заведовали в разное время монах П. Кулич ,знаменитый ук раинский лексикограф Памво Берында, И. Кунотович , М. Слёзка. Возможно , что с братством был связан также С. Буязына , который в 1602-1602 годах печатал в типо графии Г.Балабана в Стрятине , позже жил во Львове. Во второй половине XVII ве ка в типографии братстве работали Д.Кульчицкий и его жена , «друкарка Дмитрова», С. Половецкий , С. Ставницкий, в 1694-1730 годах сын последнего , Василий. В разные периоды тематика изданий бра т ской типографии была ра зличной. В первые годы существования братской типо графии она обслуживала общественно-политическую и просветительную дея тельность братства. Она начала свою деятельность с издания книги светского соде ржания. Первое издание братства – Греко-славянская грамматика 1591 года, с оставленная учениками братской школы , была грамматикой греческого и церковнославянского языка и с ыграла важную роль в развитии филологической науки восточнославянских народов. Из тринадцати сохранившихся изданий , вышедших из братской тип ографии за первое 25-летие её существования (1591-1616), только два богослужебных – те , которые использовались в школе для обучения детей грамоте (Часослов в 8-ю долю листа и Псалтырь ). Было издано три книги богословского характера : полемический трактат М елетия Пигаса и два произведения византийского происхождения – «О священстве» и «О воспитан ии чад»,приписываемые Иоанну Златоусту. Издание братством богословских книг следует связывать и с реформацион ными тенденциями в братском движении конца XVI - начала XVII в. В конфл икте с епископом Г. Балабаном львовское братство настаивало на праве мир ян читать и комментировать писание и богословские книги , епископ же стремился помешать распрост ранению сред и « простонародья » произведений «отцов» церкви, «говоря яко благословенна всякая душе пр оста ,многие же книги в неистовство влагают». Братство печатало различные документы – грамоты церковной иерархии и собственные послания; сохранилась только часть таких изданий. Интересн а грамота , заготовленная в 1608 году для сборщиков пожертвований в пользу б ратства. Яркими красками изображая угнетенное пол ожение украинского народа во Львове , братство излагало свою программу культ урно-просветительской деятельности , доказывало необходимость поддерж ки типографии и школы. В первой половине XVII века братская типография опубликовала серию школь ных декламаций , отличавшихся большей или меньшей степенью драматизаци и («Просфонима»,1591г, «Вирши» Берынды,161г, « Христис Пасхон» Скульского,1630г , «Розмышл яне» И. Волковича , 1631г). Если допустить , что «стены львовского братства и ег о школы были колыбелью старинной украинской драмы» , то братский типогра фии принадлежит часть публикаций произведений , расцениваемых как зача тки украинской драматургии. Братство издавало также панегирики , являвшиеся характерными для той эпохи л итературным жанром . Начиная с 1630 года , направление братского издательства изменилось. В 1630-1648 годах оно уд еляло основанное внимание подготовке к печати изданий главных богослу жебных книг. С середины XVII столетия братство издает почти исключительно богослужебные книги более чем 15 наименований , причем ряд книг в разных вариантах. Большое место среди изданий занимали книги малого формата, напечатанные мелким шрифтом , предназначенные для самостоятел ьного чтения. Часто издавались сокращенные часословы малого формата. Во второй половине XVII в ека и первой половине XVIII века большинство литургических книг бы ли механической перепечаткой старых изданий, как это оговаривалось в ко нтрактах с друкарями. Конечно , и в то время сохранялась традиция прибавл ять некоторые светский элементы к литургическим книгам , в первую очеред ь посвящения разным влиятельным лицам и сти хотворные надписи к их гербам. Во многих изданиях даны «эпиграммы» на ге рб львовского братства . Они повторяют в разных вари антах мысль о том , что гербом братства является лев . предоставленный ему галицко-волынскими князьями , и «вежа» символиз ирующая стойкость братства в борьбе с трудностями. Важной частью литера турных изданий являются также предисловия и послесловия. На фоне литург ической литературы , выпускавшейся братством во второй половине XVII - первой половине XVIII веков , исключением остают ся издания букварей. Наверное , братство издавало буквари и ранее , но они до нас не дошли. Издания букварей достигли крупных тиражей. Букварь 1662 год а имеет тираж 600 экземпляров , Букварь 1692 года – 1787 экземпляров , Буквари 1698-1722 г одов издавались тиражами в 5900 – 7000 экземпляров [ 6,с . 23-25] . В Остроге После ухода из Острога Ивана Федорова книгопечата ние в Острожской типографии через два-три года возобновилось и с перерыв ами продолжалось до 1612 года . Книги ,напечатанные здесь, делятся на два груп пы : это или церковные , или полемиче ские, в которых давался отпор католикам , стремившимся навязать украинца м и белорусам унию с католическим Ватиканом. В изданиях 80-х годов рассматривается вопрос о календарных системах , прич ем защищается старая. Этому посвящены первая книга после Библии , напеча танная около 1584 года - «Послания констант инопольского па триарха Иеремии», и сочинение Г. Смотрицкого «Кален дарь римски новы», вышедшее в Остроге в 1587 году. «Книга о постничестве» Василия Великого вышла в 1594 году , это фолиант , име ющий 603 листа , напечатанный крупным шрифтом. Из 5 его заставок 4 оттиснуты с досок Евангелия Мстислава ; с досок того же Евангелия оттиснуты инициалы «В» и «П». В «Книге о постничестве» есть 4 книжных украшения , восходящих к Ивану Федорову , есть вязь. В 1595году или 1596году из Острожской типографии вы шел «Маргарти» Иоанна Златоуста , в 4-ю долю листа. Тем же шрифтом напечатан ы и другие книги. На титульном листе , в послесловии и других местах – Фед оровский доострожский шрифт; семь заставок , оттиснутых с четырех досок ; плетеный инициал «П» и московская , та же , что и в «Книге о постничестве» , к онцовка, повторенная дважды . В «Книжице,., о единой … вере» 1598 года ,написан ное клириком Острожским Василием ,только одна заставка ,оттиснутая , оче видно , с той же доски , что и в федоровском Часовнике 1565 года. Напечатана «К нижица» тем же шрифтом , что и «Маргарит» После ухода Ивана Федорова из острога типография в се более и более клонилась к упадку. Книг было издан о мало , по объему это скорее брошюры. Оформление их носит случайный харак тер. Шрифтовое хозяйство бедно. Шрифтов порой не хватало для набора очер едной книги. В конце 1596 года типография обращается с просьбой одолжить шр ифты к львовским мещанам , хотя князь Острожский был богатейшим магнатом . Примерно 20 книг, которые вышли почти за 30 лет деятельности типографии,- эт о немного И все же книги , в ней напечатанные , сослужили свою сл ужбу , воспитывая национальное самосознание украинцев и белорусов.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Заяц приходит к змее и говорит:
- Змея, я искренне раскаиваюсь, что травил тебя из-за отсутствия ног. Прости меня!
Давай пожмем друг другу руки и забудем про все наши ссоры!
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru