Контрольная: Гносеология - философское учение о познании - текст контрольной. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Контрольная

Гносеология - философское учение о познании

Банк рефератов / Философия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Контрольная работа
Язык контрольной: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 133 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Контрольная работа №6 Тема: «Гносеология - философское учение о познании» Задание 1. Абстракция - отвлеченное понятие, теоретическое обобщение опыта. Агностицизм - учение о реальности недоступных познанию вещей. Восприятие - целостный образ, отражающий непосредственно воздействующ ие на органы чувств предметы, их свойства и отношения. Герменевтика - направление в философии, которое исследует теорию и практ ику истолкования, интерпретации, понимания. Гипотеза - научное предположение, выдвигаемое для объяснения какого-либ о явления. Гносеология - философская теория познания. Заблуждение - знание, не соответствующее своему предмету, не совпадающее с ним. Глупость - умственная ограниченность, неспособность к здравому рассужд ению; неумный поступок; неумное высказывание, неумная мысль без проверки . Знание - результаты познания, научные сведения. Незнание - область преимущественно рационального планирования познава тельной деятельности. Интуиция - это непосредственное неосознанно полученное знание. Иррационализм - философское учение, настаивающее на ограниченности поз навательных возможностей разума, мышления и признающее основным родом познания интуицию, чувство, инстинкт и т.п. Истина - знание, соответствующее своему предмету, совпадающее с ним. Категория - общее понятия, отражающее наиболее существенные связи и отно шения реальной действительности и познания. Критерий истины - объективность: конечная обусловленность реальной дей ствительностью, опытом, практикой и независимостью содержания истинно го знания от отдельных людей. Метод - способ познания. Методология - учение о методах. Моделирование - метод исследования определенных объектов путем воспро изведения их характеристик на другом объекте - модели, которая представл яет собой аналог того или иного фрагмента действительности. Наблюдение - целенаправленное пассивное изучение предметов, опирающие ся в основном на данные органов чувств. Наука - выработка и теоретическая систематизация знания. Объект - то, что существует вне нас и независимо от нашего сознания, явлени е внешнего мира. Субъект - познающий и действующий человек, существо, противостоящее внеш нему миру как объекту познания. Парадигма - совокупность убеждений, ценностей, технических средств, прин ятых научным сообществом и обеспечивающих научную традицию. Парадокс - это неожиданное высказывание, апория - это затруднение, недоум ение, трудноразрешимая задача. Понимание - постижение смысла того или иного явления, его места в мире, его функции в системе целого. Предметная область - множество объектов, рассматриваемых в пределах дан ного контекста. Представление - это образы тех предметов, которые когда-то воздействовал и на органы чувств человека и потом восстанавливаются по сохранившимся в мозгу связям. Рационализм - направление в философии, согласно которому основой как быт ия, так и познания является разум. Рефлексия - размышление о своем внутреннем состоянии, самоанализ. Редукция - переход, сведение сложного к простому. Сенсуализм - философское направление, признающее ощущения, восприятия е динственным источником познания. Скептицизм теория - философское направление, подвергающее сомнению воз можность познания объективной действительности. Факт - явление материального или духовного мира, ставшее удостоверенным достоянием нашего знания, это фиксация какого-либо явления, свойства отн ошения. Эксперимент - активное и целенаправленное вмешательство в протекание и зучаемого процесса, соответствующее изменение объекта или его воспрои зведение в специально созданных и контролируемых условиях. Эмпирический - 1. Прил. к «эмпиризм», свойственный эмпиризму. 2. Прил. к «эмпирия», опытный, данный в опыте. Эмпиризм - философское направление, признающее чувственное восприятие и опыт единственным источником познания, недооценивающее значение пон ятий, теоретических обобщений при изучении отдельных фактов, явлений. Эпистема - структура, существенно обусловливающая возможность определ енных взглядов, концепций, научных теорий и собственно наук в тот или ино й исторический период. Эпистемология - то же, что теория познания. Задание второе Познавательный процесс как единство чувственного и абстрактно мысленн ого (сочинение) 1. Процесс познания как движение мысли от «живого созерцания» к абстракт ному мышлению и от него к практике. В недалеком прошлом считалось, что познание имеет две ступени: чувственн ое отражение действительности и рациональное отражение. Затем, когда вс е больше прояснялось, что у человека чувственное в ряде моментов пронизы вается рациональным, стали приходить к мнению, что ступенями (или уровня ми, этапами) познания являются эмпирическое и теоретическое, а чувственн ое и рациональное - это способности, на базе которых формируются эмпирич еское и теоретическое. С нашей точки зрения, такое представление более адекватно реальной стру ктуре познавательной деятельности, однако оно нуждается в дальнейшей к онкретизации и терминологическом уточнении. При таком подходе не замеч ается еще один, причем исходный уровень познания - «живое созерцание»; эт от этап познания оказывается не выделенным из эмпирического. Между тем ж ивое созерцание имеет место при обыденном и художественном познании, в т о время как эмпирический уровень характерен только для особого вида поз навательной деятельности - научного познания. Да и научное познание нево зможно без опоры на живое созерцание. Живое созерцание - это скорее не познавательная способность, а результат реализации этих способностей или сам процесс познания указанной сторо ны объектов [7]. Процесс познания во всех своих существенных моментах связан с практико й. Практика - это основа формирования и развития познания на всех его ступе нях, источник знания, критерий истинности результатов процесса познани я [1]. Таким образом, познавательное и практическое взаимосвязаны, друг без др уга не существуют. 2. «Живое созерцание», или чувственное познание, его особенности, формы и р оль в процессе познания Чувственное познание (или «живое созерцание») осуществляется посредст вом органов чувств - зрения, слуха, осязания и др., которые у человека есть « продукты всемирной истории», а не только биологической эволюции. Кроме того, у человека имеются возможности для значительного расширени я диапазона чувствительности. Во-первых, это изготовление и применение п риборов, позволяющих воспринимать рентгеновские лучи, магнитные поля и пр., т.е. то, что в повседневной практике не требуется воспринимать и что не характеризует его уже только как биологическое существо. Во-вторых, это мышление, мыслительная деятельность человека, обладающая по сути дела, н еограниченными возможностями для познания объективной действительно сти. Мысль стала направлять органы чувств на отражение таких сторон, кот орые в других ситуациях не могли стать объектом отражения. Будучи моментом чувственно-предметной деятельности (практики), живое со зерцание осуществляется в трех формах: ощущения, восприятие, представле ние. Ощущения представляют собой отражение в сознании человека отдельных с торон, свойств предметов и явлений материального мира, а также внутренни х состояний организма, непосредственно воздействующих на органы чувст в. Ощущения подразделяются на зрительные (играющие наиболее важную роль ), слуховые, осязательные, вкусовые и обонятельные. В зависимости от други х оснований выделяют ощущения тактильные (ощущения прикосновения), темп ературные, болевые, вибрационные, ощущения равновесия, ускорения и др. Ощ ущения, как правило, выступают в качестве компонента более сложного обра за - восприятия. Восприятие - это целостный образ предмета, непосредственно данный в живо м созерцании в совокупности всех сторон, синтез данных отдельных ощущен ий [7]. При этом восприятие не сводится к суме отдельных ощущений, а предста вляет собой качественно новую ступень чувственного познания с присущи ми ей особенностями. Среди последних наиболее важными считаются предме тность, целостность, структурность, константность и осмысленность. Следует иметь в виду, что восприятие зависит не только от раздражителя, н о и от самого воспринимающего субъекта, от его прошлого опыта: при воспри ятии какого-либо предмета активизируются и следы прошлых восприятий. Кр оме того, содержание восприятия определяется и поставленной перед чело веком задачей и мотивами его деятельности. Из видов восприятий чаще всег о выделяют восприятие пространства, времени и движения. Представление - это обобщенный чувственно-наглядный образ предмета, воз действовавшего на органы чувств в прошлом, но не воспринимаемого в данны й момент. Сюда относят образы памяти , образы воображения и др. По сравнени ю с восприятием в представлении отсутствует непосредственная связь с р еальным объектом. Это обычно расплывчатый, усредненный, нечеткий образ п редмета, но уже в нем совершается элементарное обобщение с выделением не которых общих признаков и отбрасыванием несущественных, случайных. Для живого созерцания в целом характерно отражение внешнего мира в нагл ядной форме, наличие непосредственной связи человека с реальной действ ительностью, отражение преимущественно внешних сторон и связей, начало постижения внутренних зависимостей на основе первоначального обобщен ия чувственных данных. В заключение отметим, что роль чувственного отражения действительност и в обеспечении всего человеческого познания очень значительна: -органы чувств являются единственным каналом, который непосредственно связывает человека с внешним предметным миром; - без органов чувств человек не способен вообще ни к познанию, ни к мышлени ю; - потеря части органов чувств затрудняет, осложняет познание, но не перек рывает его возможности; - рациональное базируется на анализе того материала, которые дают нам ор ганы чувств; - регулирование предметной деятельности осуществляется, прежде всего, с помощью информации, получаемой органами чувств; - органы чувств дают тот минимум первичной информации, который оказывает ся необходимым, чтобы многостороннее познать объекты, чтобы развивать н аучное знание. 3. Абстрактно-мысленное постижение мира, его особенности, формы и роль в по знании Значение способности человека к чувственному отражению действительно сти велико. Но ее сила является и ее слабостью: человек остается привязан ным к конкретной ситуации. Хотя он и может ориентироваться в окружающей обстановке, все же этого недостаточно, чтобы преобразовывать природу, пр едметы окружающего мира в своих интересах. В связи с этим возникает потребность в отграничении того, что свойственн о объектам самим по себе, от того, что связано с состоянием человеческого организма. Все это требовало, в свою очередь, развития способностей к сво бодным представлениям, к выходу за рамки непосредственно данной в орган ах чувств ситуации. Практическая, трудовая деятельность и в этом случае оказалась основой п роцесса перерастания сенситивной способности в новую, связанную с зача тками разума. Так, трудовые операции требовали все большего умения отчле нять, т.е. абстрагировать одни признаки вещей от других. Большую роль в развитии способности к абстракциям сыграло возникновен ие и формирование языка в целях общения. Итак, благодаря выработке способности к свободным представлениям, связ анным со словом, способность к сопоставлению представлений, их анализу, выделению общих признаков предметов и их синтезу, стало возможным форми рование особого рода представлений. Исходной и ведущей формой абстрактно-мысленного отражения объектов яв ляется понятие. Понятие - форма мышления, отражающая общие закономерные связи, существенные стороны, признаки явлений, которые закрепляются в их определениях [1]. Сами понятия подлежат обобщению. В научном познании функ ционируют частнонаучные, общенаучные и всеобщие (философские) понятия. П онятия выражаются в языковой форме - в виде отдельных слов. Наряду с понятиями абстрактно-мысленная способность человека включает и другие формы рационального освоения действительности, такие как, сужд ение и умозаключение. Суждение - это форма мысли, в которой посредств поня тий утверждается или отрицается что-либо о чем-либо. Понятие и суждение выступают «кирпичиками» для построения умозаключен ий, которые представляют собой моменты движения мышления от одних сужде ний и понятий к другим, выражают процесс получения новых результатов в п ознании. Умозаключение - рассуждения, в ходе которых логически выводится новое суждение (заключение или вывод). Итак, можно выделить следующие черты, отличающие способность к абстракт ному мышлению от чувственно-сенситивного отражения действительности: - способность к отражению общего в предметах; - способность к отражению существенного в предметах; -способность к конструированию на основе познания сущности предметов п онятий-идей, подлежащих опредмечиванию; - опосредованное познание действительности - как через посредство сенси тивного отражения, так и с помощью рассуждений, умозаключений благодаря применению приборов. 4. Интуитивное познание В получении нового знания, важное место занимает интуиция, сообщающая по знанию новый импульс и направление движения. Интуиция как специфический познавательный процесс, непосредственно пр одуцирующий новое знание, выступает столь же всеобщей, свойственной все м людям способностью, как и чувства, и абстрактное мышление. Человеческая культура знает немало случаев, когда ученый, конструктор, х удожник или музыкант достигали принципиально нового в своей области ка к бы путем «озарения», «по наитию». С действием интуиции связаны и крупнейшие достижения теоретической на уки. Немаловажное значение имеет интуиция в сфере философского познания. С и нтуицией связывают идею силлогизмов Аристотеля, идею соединения филос офии и математики Р.Декарта и др. Как специфической феномен познания понятие интуиции многозначно. Мы понимаем, под интуицией интеллектуальную интуицию, позволяющую прон икать в сущность вещей. И еще одна чрезвычайно важная черта свойственна интуиции - ее непосредст венность. Непосредственным знанием (в отличие от опосредованного) приня то называть такое, которое не опирается на логическое доказательство. Ин туиция является непосредственным знанием только в том отношении, что в м омент выдвижения нового положения оно не следует с логической необходи мостью из существующего чувственного опыта и теоретических построений . Таким образом, можно сказать, что интуиция - это способность постижения и стины путем прямого ее усмотрения без обоснования с помощью доказатель ства. Но все вышеизложенное демонстрирует, по крайней мере, еще две черты, свой ственные интуиции: внезапность и неосознанность. Интуиция подразделяется на несколько видов. Выделяются такие виды инту иции, как техническая, научная, обыденная, врачебная, художественная и пр. По характеру новизны интуиция бывает стандартизированной и эвристичес кой. Первую из них называют интуицией-редукцией (применяется определенн ая матрица-схема). Эвристическая (творческая) интуиция существенно отличается от стандар тизированной: она связана с формированием нового знания, новых гносеоло гических образов. 5. Сенсуализм, рационализм, интуитивизм, как гносеологические установки Дилемма сенсуализма и рационализма существовала на протяжении всей ис тории философии. Сенсуализм представляли Эпикур, Локк, Гоббс, Беркли и др ., рационализм - Декарт, Спиноза, Лейбниц, Шеллинг и др. Первые считали главн ыми формами познания чувственно-сенситивные формы, пытались редуциров ать все содержание познания к данным, полученным органами чувств. Основн ое положение сенсуализма: « Нет ничего в знании, чего первоначально не бы ло в ощущениях». Представители рационализма, наоборот, обособляли абстр актное мышление от чувственно-сенситивной способности человека, рассм атривали результаты чувственного отражения как несовершенные, вероятн остные, не дающие истинного знания, а результаты абстрактного мышления - как имеющие всеобщий и необходимый, а при строгом следовании законам лог ики - и истинный характер. Историческая дилемма «либо чувства, либо абстр актное мышление» снимается в синтезе чувственно-сенситивного и абстра ктно-мысленного отражения действительности. Последовательное проведе ние данного положения становится возможным благодаря обращению к прак тике, к деятельностно-активному отношению человека к миру. Интуитивизм как гносеологическая установка занимает особое положение . Рассмотрение вопроса о возможном механизме и компонентах интуиции поз воляет увидеть, что интуиция не сводима ни к чувственно-сенситивному, ни к абстрактно-логическому познанию; в ней имеются и те и другие формы позн ания, но имеется и нечто, выходящее за эти рамки и не позволяющее редуциро вать ее ни к той, ни к другой форме; она дает новое знание, не достижимое ник акими другими средствами. Современная гносеология не ограничивается отношением «индивид-природ а», а берет сложную систему «индивид-общество-природа». С этой точки зрен ия утверждается гносеологический оптимизм, несовместимый с агностичес кой трактовкой познавательных способностей человека. Задание третье Таблица - Виды познания Ви ды познания Содержание Формы Цели и значение Об ыденное Опыт повседневной жизни, практика людей. Основывается на наблю дении и смекалке, носит эмпирический характер. Игровое познание; общен ие, совместная деятельность «Поставляло» элементарные сведения о при роде, а также о самих людях, их условиях жизни, общении, социальных связях и т.п. Такое знание является важной ориентировочной основой повседневно го поведения людей, их взаимоотношений с собой и с природой. Ре лигиозное Фантастическое отражение действительности, хотя содержит о ней определенные знания. Соединение эмоционального отношения к миру с верой в сверхъестественное. обряды, молитвы; Библия, Коран (источники) Религия всегда играла важную роль для людей. Религиозное познание осуще ствлялось через «откровение» Богу, и только достойный мог получить «сок ровенные» и «потаенные» знания. Ху дожественное Целостное отображение мира, и человека в мире. Художестве нное произведение строится на образе, а не на понятии. живопись, музыка, театр Искусство удовлетворяет эстетические потребности людей. Расши рение человеческого опыта. Возможность выразить явления мира только с п омощью искусства. Фи лософское Направлено на изучение окружающего мира, и о месте человека в этом мире. рационализм, сенсуализм, интуитивизм Философский способ познания мира, так долго считавшийся научным, сегодня также отделен от н ауки, хотя именно в нем рациональность смогла увидеть свое наиболее полн ое отражение. Задание четвертое 1. Факт - это явление материального или духовного мира, ставшее удостовере нным достоянием нашего знания, это фиксация какого-либо явления, свойств а отношения. 2. По-моему мнению, в данных суждениях нет явного противоречия. Речь идет о разных (но не противоположных) интерпретациях факта. Так, с точки зрения академика Павлова, факты представляют собой основу н аучной деятельности. Это результаты достоверного наблюдения, эксперим ента. Для научного анализа важен не просто единичный факт, а множество фа ктов, из обилия которых, может быть сделан разумный отбор, необходимый дл я понимания сути проблемы. Максим Горький утверждает, что сами по себе факты не вся правда, они также как строительный материал еще не есть здание. Задача состоит в том, чтобы вскрыть причину возникновения данного факта, выяснить существенные ег о свойства и установить закономерную связь между фактами. 3. Я считаю, что перед фактами нельзя преклоняться. Так как факты еще не ест ь истина. Факты - это только реальные события, действительные явления; они должны подвергаться обработке и анализу. 4. Я согласна с писателем Горьким, так как считаю, что такая роль фактов име ет место в философском познании. Действительно, факт - еще не вся правда, о н только сырье. Правильная интерпретация факта в моем понимании - это и ес ть способность извлекать из факта мысль, самое главное и существенное. П оэтому, образное сравнение Максима Горького в данном случае уместно. Задание пятое Тестовая проверка знаний 1. г) 2. Бэкон Ф. - эмпиризм Декарт Р. - рационализм Кузанский Н. - мистический интуитивизм Локк Д. - сенсуализм. 3. г) 4. дедукция 5. Сократ 6. а, г, е, ж 7. анализ 8. в) 9. г) 10. а) прагматизм - в) б) конвенционализм - б) в) эмпириокритицизм - а) г) диалектический материализм - г) Список использованной литературы 1. Алексеев П.В. Философия: учебник / П.В. Алексеев, А.В. Панин. - 3-е изд., перераб. и доп. - М.: Проспект, 2007. - 608 с. 2. Волчек Е.З. Философия: учебное пособие / Е.З. Волчек. - 3-е изд., испр. и доп. - М.: Эк оперпектива, 2004. - 343 с. 3. Ильин В.В. Теория познания. Эпистемология. - М., 1994. - 324 с. 4. Канке В.А. Философия. Исторический и систематический курс: учебник для В УЗов. - 3-е изд., перераб. и доп. М.: Издательская корпорация «Логос», 2000. - 344 с. 5. Спиркин А.Г. Философия: учебник / А.Г. Спиркин. - 2-е изд. М.: Гардарики, 2007. - 736 с. 6. Философия: полный курс: учебное пособие. - М.: МарТ, 2006. - 704 с. 7. Философия: учебное пособие для вузов: 4-е изд. - Ростов на Дону: Феникс, 2002. - 576 с. 8. Философия. Рационализм материализм 21 века: учебное пособие / под ред. А.С. К армин. - 2-е изд., - СПб: Питер, 2006. - 560 с. 9. Философский словарь: М., 2003. - 342 c. 10. Якушев А.В. Философия (конспект лекций). - М.: Приор-издат, 2008. - 224 с.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
В обществе, как в носу: одна маленькая козявка всё настроение портит.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, контрольная по философии "Гносеология - философское учение о познании", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru