Реферат: Спор Иуды Искариота с Иисусом Христом в рассказе Л.Н.Андреева "Иуда Искариот" - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Спор Иуды Искариота с Иисусом Христом в рассказе Л.Н.Андреева "Иуда Искариот"

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 96 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

СПОР ИУДЫ ИСКАРИОТА С ИИСУСОМ ХРИСТОМ в рассказе Л.Н.Андреева «Иуда И скариот» Леонид Николаевич Андреев (1871-1919) - очень сл ожный , трудный писатель . Его философскую позиц ию М.Горький назвал «космическим пессимизмом» . И обстановка в стране в начале ХХ века немало способствовала этому : революционеры , террористы , скептическое отношение к христиа нству , особенно к официальному духовенству , пр едчувствие грядущих катастроф . В 1907г . Л.Андреев приезжает к М.Горькому на Капри . Ему н еобходимо поговорить , обс у дить накопи вшиеся вопросы , уяснить , что происходит в России . Именно в такое время , когда станов илось понятно , что нет в мире ничего н езыблемого , создавался рассказ «Иуда Искариот». Сам Л.Андреев определил свой рассказ так : «Нечто по психологии , этике и п рактике предательства» . За основу писател ь взял евангельскую легенду о предательстве Иисуса Христа одним из своих учеников Иудой . Известно , что перед тем , как писат ь рассказ , он читал не Библию , а просил присл ать ему книгу Э.Ренана «Жизнь Иисуса» . Э.Ре нан считал , что текст Евангелия «идеализ ирован» , поэтому надо критически подходить к евангельским историям , чтобы лучше понять истинную картину реальных событий . Тема пре дательства многие годы привлекает к себе внимание философов , историков , писателей , богос л овов . Понятие предательства Андреевы м переосмысливается , расширяется : в смерти Хри ста виновен не столько Иуда , сколько люди , его окружающие , слушающие , его малодушно сбежавшие ученики , не сказавшие ни слова в защиту на суде у Пилата. Что же послужило при чиной , что подвело Иуду к предательству ? Вечные вопросы бытия : христианская ист ина и реальная жизнь . Духовное и материаль ное . Иисус Христос и Иуда Искариот . До стоин ли человек любви Иисуса , его жертвы ? Стоит ли прощать человека за все то , что он совер шил ? Сможет ли чело век стать достойным этой жертвы ? Главный образ романа – Иуда Искар иот , образ противоречивый , фигура трагическая. В нем чувствуется бунт , он отличен от всех , начиная с описания черепа : «точ но разрубленный с затылка двойным ударом меча и вновь составленный , он явственно делился на четыре части и внушал нед оверие , даже тревогу : за таким черепом не может быть тишины и согласия , з а таким черепом всегда слышится шум крова вых и беспощадных битв» . Противоречивость натуры , также как и бунтарств о , проявляется внешне : «Двоилось также и лицо Иуды : одна сторона его … была живая , подвижна я», другая - «мертвенно-гладкая , плоская и заст ывшая» . Иуда – это совокупность хорошего и плохого , доброго и злого , хитрого и н аивного , разумного и глупого , любви и ненависти . Описание внешности , поступков Иуды , его мыслей , его постоянная ложь , как еди нственный способ общения в мире , построенном на обмане и пороках , и презрительные отзывы о людях – все поначалу вызывает негативное отношение к нему . Но постепенно по я вляется жалость («Никто не любит бедного Иуду» ), сомнения : «А так уж ли плох Иуда ?» Он умнее многих , е го высказывания точны и ярки , ученики Хрис та советуются с ним . Иуда преклоняется пер ед Иисусом , скептик , никому не веривший , он без колебаний признал его лучшим из людей , принял и полюбил , но при этом понимая , что люди несовершенны . Иуда ненавидит людей за их несовершенство , пороч ность , он хотел бы , чтобы люди изменились , но понимает , что это никогда не произ ойдет , поэтому Искариот не приемлет всеобъемл ющ е й любви Христа ко всем – и грешным , и безгрешным . По мнению Иуд ы , мир людей недостоин ни любви , ни жер твы , ни прощения . Иуда из Кариота любит Иисуса , преда н ему , готов отдать жизнь за него , но его правда противоположна правде Иисуса . Может быть именно поэтому Иисус выбрал Иуду , ч тобы объяснить , доказать , что цель не оправ дывает средства . Иуда солгал , чтобы спасти жизнь учителя , когда их хотели побить кам нями . Он ждал похвалы , но увидел лишь г нев Иисуса. Искариот победил в честном соревновании , сбросив с амый большой камень с о брыва . «Все хвалили Иуду , … но Иисус и на этот раз не захотел похвалить Иуд у . Молча шел он впереди … И в скор ом времени … Иуда-победитель … один плелся сзади , глотая пыль». Иисус пытается объяснить Иуде свое от ношение к нему , к его п оступкам с помощью притчи . Иуда понимает , что Иисус никог да не согласится с его взглядом на жи знь . Христос ни при каких обстоятельствах не может признать ложь , даже во спасение , потому что он пришел в этот мир , чтобы духовно совершенствовать человечество . Всепрощающая любовь чужда , непонятна Иска риоту , он убежден , что Иисус просто не разбирается в людях . Он мечтает , чтобы и ученики , и народ осознали – кто перед ними, что Христос – лучший из всех , что бы встали на его защиту , и тогда приде т долгожданное время перемен . «Почему он не люб ит меня ? – с тоской и гневом восклица ет Иуда , - Почему он любит тех ?…» Иуда не может понять истину Христа , но изо всех сил пытается это сделать , предаваясь часами в одино честве мучительным раздумьям . Иуда с горьким удовлетворение м отмечает лишь пороки человеческие , Иисус пытается пробудить в лю дях их лучшие качества . Иуда понимает , что жить так , как живет Иисус , в этом мире невозможно . («Христу нет места на зем ле» - писал М.Горький о князе Мышкине .) «… Я дал бы ему Иуду , смелого , прекрасного Иуду ! А теперь он погибнет , и вместе с ним погибнет и Иуда» . Искариот делает еще одну попытку «раскрыть глаза» Иисусу и таким образом спасти Е го : провоцирует конфликт с учениками – на глазах у Фомы крадет из общей кассы несколько динариев . Уче н ики возму щены , Петр разгневан . Иисус молчит. Способны ли следовать Его заповедям с амые верные и преданные Его ученики ? «Когд а дует сильный ветер , - говорит Иуда Фоме , - он поднимает сор … Вот встретил он стену и тихо лег у подножия ее , а ветер летит дальше » . Иуда считает , ч то лишь слова Иисуса успокоили Его ученик ов , но это не их выбор . И поэтому о н снова не признает правоты Иисуса . Сомнен ия , страх , неверие в возможность жизни сог ласно учению Христа – это то , что нак опилось на душе Искариота . Так Иуда по дходит к последнему аргументу в своем споре с Иисусом – предательству . «… одной рукой предавая Ии суса , другой рукой Иуда старательно искал расстроить свои собственные планы . Он не о тговаривал Иисуса от опасного путешествия в Иерусалим… Но настойчиво и упо р но предупреждал он об опасности… Кажд ый день и каждый час говорил он об этом» . Иуда предает Христа и страдает в месте с ним : «Ах , больно , очень больно , сыночек мой» . Видя страдания того , кого лю бил больше жизни , не имея сил оставаться в стороне , Иуда , крив л яясь и унижаясь , пытается вымолить спасение Христа у Пилата . Иуда любит Христа и свое любовью поднимает Его на крест . Он наде ется , что ученики встанут на защиту Его , что Синедрион поймет , кого приговаривает к смерти , что люди спасут того , кто приш ел спаст и их , и не верит в это . Он слишком хорошо понимает , что люд и ленивы и малодушны , что люди недостойны Сына Божия , и любить их не за что . Иуда , циник и изгой , единственный , кто доказал свою любовь и преданность , он е динственный имеет право сидеть рядом с Ни м в Царствии Небесном , а затем , воскреснув , вернуться на Землю . Так думает Иуда. «… Ты слышишь , Иисус ? Теперь ты мне поверишь ? Я иду к тебе . Я очень устал… Но , может быть , ты и там буде шь сердиться на Иуду из Кариота ? И не поверишь ? И в ад пошлешь ? Ну что же ! Я пойду и в ад ! И на ог не твоего ада я буду ковать железо и разрушу твое небо . Хорошо ? Тогда ты по веришь мне ?» «Так встреть же меня лас ково , я очень устал , Иисус» . Трагедия сильной страдающей личности и циника , любящего Христа , но не способного прин ять Его учение . Предательство нич его не изменило : в Синедрионе знали , кого распяли , ученики продолжили дело Его , опр овергая определение Иуды «сор , поднятый ветро м» . О духовном совершенствовании людей дум ал Иисус , об изменении существующего порядка вещ ей мечтал Иуда . Дух сомнения с вязан с образом Иуды из Кариота . Христос не скрывает истину , надо лишь понять и поверить , то , что не смог сделать Иуда . «Я … не люблю Христа и христиа нство , оптимизм – противная , насквозь фальшив ая выдумка» , - говорил Л.Анд реев М.Горькому . Андреев считал , что явление Христа было никому не нужно , так как природу чело века никому не изменить . И Иуда , в отли чие от остальных учеников Христа , понимал это , но , в отличие от сидящих в Синедр ионе , он оказался способен полюбить чисто т у и доброту Иисуса Христа . М.Волошин Иуда Искариот. М.А.Бродский «Иуда Искариот» Леонида Андре ева. Е.Велембовская Образ Христа в свете ду ховных исканий русской литературы ХХ века. Д.С.Мережковский В тихом омуте. А.И.Хватов Основные мотивы прозы Лео нида Андреева .
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Не так радуют три выходных, как последующая трёхдневная рабочая неделя!
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Спор Иуды Искариота с Иисусом Христом в рассказе Л.Н.Андреева "Иуда Искариот"", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru