Реферат: Тоталитаризм: История и современность - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Тоталитаризм: История и современность

Банк рефератов / История

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Файл недоступен К сожалению, файл недоступен для скачивания.
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

26 СОДЕРЖАНИЕ : Введ ение ……………………………………………………………………… ..... 3 Глава I . Из истории термина " тоталита ризм " …………………… …... …………… ..5 Глава II . Предпосылки возникновения тоталитаризма ………… …… ...................... 8 Глава III . Признаки тоталитар изма ……………… …………………… …… …… ...10 3.1. А бсолютная концентрация власти и отсутствие ра зделения властей в то талитарном госу дарстве………………………………………………………. 10 3.2. Однопартийная политическая система - средст во осуществления политической вл асти в тоталитарном государстве……………………………… ...1 2 3.3. Общественно-политическое движение и атомиз ация общества - основа существования тоталитарно го режим а ……………………………………… ..1 6 3.4. Террор - логическое продолжение тотали тарной пропаганды……...… ..1 9 3.5. Экономическая автаркия , государственное пл анирование и принудительный труд в тоталитарн ом го сударстве…………………… . …………… ...20 Глава IV. Основные формы тотал итаризма …………… …... …………………… ...23 Закл ючение …………………………………………………………………… ...2 5 Литература ……………………………………… ..... ……… ... ….…………… ..27 ВВЕД ЕНИЕ ХХ век о дарил человечество значительным расширением гори зонтов знания, достижениями научно-технического прогресса . Во зможно , еще более важен уникальный опыт духовного и с оциального развития. В 20-30-е годы в группе государств - СССР , Г ермании , Италии , затем Испании , ряде стран Восточной Европы ( а позднее Южной Америки и Азии ) - сложились политические режимы , об ладавшие целым комплексом сходных признаков. Провозглашая разрыв с традициями прошлого , обещая построить на его руинах новый мир , п ривести народы к процветанию и изобилию , э ти режимы обрушили на них террор и репрессии , втянули мир в череду кровавых войн. Эти режимы получили название тоталитарных. Важн ейшими вехами крушения тоталитаризма были 1945 г од , ког да потерпела крах такая его форма , как фашизм , и 1989-1991 годы , когда тоталитарные режимы в Восточно й Европе , а затем и в СССР , постепенн о претерпевавшие эрозию после смерти И . В . Сталина , р ухнули окончательно. В современной зарубежной полито логии явление тоталитаризма изучено сравнительно глубоко . Для нас ж е, чьи родители вырос ли в условиях тоталитаризма , представляет еще большую трудность увидеть в привычном способе недавнего политического существования жесткие черты , объединяющие его с фаши стскими системами Германии , Италии , Испании , репрессивны ми государствами Южной Америки. Исторический опыт и практика показывают , что тоталитарную систему нельзя изменить , р еконструировать , ее можно только разрушить . Вс лед за конструктивным преодолением тот али таризма общество неизбежно должно прийти к демократизации всех сфер общественной жизни. Таким образом , только теоретический анализ позволит взглянуть как бы со стороны на происходящие в обществе процессы , увидет ь корни существующего сегодня порядка вещ ей , в этом заключается актуал ьность данной работы . Цель данн ого исследования состоит в том , чтобы проанализировать сущность тотал и тарного режима . Объект ом исследования является тоталитар изм как тип политического режима . Предмет исследования : предпосылки в озникновения , сущ ность , формы тоталитар ного режи ма . Метод ом исследования выступает изучение трудов современных полит ологов . Глава I . Из истории термина "тоталитаризм ". В 1925 г . термин «тоталитари зм» впервые ввел в политический лексик он Муссолини для характеристики своего движен ия и режима . При этом он опирался на философские труды одного из ведущих идеоло гов итальянского фашизма Джованни Джентиле . У же в самом начале тоталитари зм однозначно ото ждеств лялся с фашизмом и коммунизмом , рассма тривавшихся как два его различных ответвления . Термин "тоталитаризм " стал употребляться для о бозначения фашистского режима в Италии и германског о национал-социалистического движения . С 1929 года , начиная с п убл икации в газете "Таймс " , его стали применять и к политическому режи му Советского Союза. Из политической публицистики этот термин входит в научный оборот для характеристики фа шистских режимов и Советского Союза . На си мпозиуме , организованном Американс ким философс ким обществом в 1939 году , впервые была сделана попыт ка дать научную трактовку тоталитаризму . Вторая мировая во йна , а затем разгром фашистских режимов и начало "холодной войны " дали новый импульс теоре тическому осмыслен ию тоталитаризма . В 1952 го ду в США была проведена конференция , пос вященная этому социальному феномену , где был сделан вывод , что « тоталитарным можно назвать закрытое общество , в котором все – от воспита ния детей до выпуска продукции контролиру ется из единого цен тра » Политология : Учеб . для вузов /Под ред . М.А . Василика . – М .: Юристъ , 2001. – с .237 . В эти годы вышел ряд фундаментальных работ на эту тему, в ажнейшими из которых являются : книга Х . Арендт « Происхождение тоталитариз м а» ; Б.Мура « Террор и прогресс в СССР : некоторые причины изменений и стаб ильности в советской диктатуре » ; Г . Маркузе « Борьба тоталитаризма против либера лизма» ; совмест ная монограф ия К . Фридриха и З . Бжезин ского « Тоталитарная диктатура и автократия » . Ав торы последнего исследования предлагают д ля определения "общей модели " тоталитаризма пя ть признаков : 1. Е диная массовая партия , возглавляемая харизматическим лидером ; 2. О фициальная идеология , признавае мая всеми ; 3. М онополия власти на средства массовой информации ; 4. М онополия на все средства вооруженной борьбы ; 5. С истема террористического полиц ейского контроля и управления эк о но микой. Конц епция Фридриха и Бжезинского , получившая в историографии название "тоталитарный синдром ", о казала большое влиян ие на последующие исследования в этой области . В то же время неоднократно указывалось на несовершенство их формулы , что , впрочем , признавали и сами авторы . Ам ериканский политолог Дж . Линц в 70-е годы выделяет такие признаки : 1. С ильно централизованная , монистическ ая структура власти , в которой правящая группа не несет ответственности перед выборным органом и не может бы ть лишена власти институциональными средствами ; 2. М онопольная детализированная идеология , легитимирующая режим и пронизывающа я его неким величием исторической миссии ; 3. А ктивная мобилизация населения на выполнение полити ческих и социальных задач с помощью всех инстит утов. Джилас М . Лицо тоталитаризма . - М .: Новости , 1992. – с . 213 Тако е описание тоталитаризма более фундаментальн о . Оно ориентировано на описание не всех , а наиболее характерных признаков и прибл ижает к пониманию его сущности. Большинство исследователей сей час рассматривает тоталитаризм как особый соц иально-экономический строй, своего рода формацию , при тоталитарном политическом режиме . В возникновени и этого строя большую роль играют идеоло гические схемы и постулаты , экономический ба зис не предшествует надстройке , а целенаправ ленно создается по чертежам политического р ук о водства . Одни исследователи (Ф.Хайек , а за ним К.Ясперс ) видели истоки тоталитаризма , прежде всего , в системе планирования , государственного регулирован ия экономических процессов , пришедшей на смен у старой свободной конкуренции . Технич еск ий прогресс , автоматизация процесса управления , создание невиданной прежде системы массовы х коммуникаций порождали на индустриальной с тадии развития иллюзию , что все процессы э кономики , а вслед за ней и общественно-по литической жизн и , можно подчинить е диному централизо ванному руководству , одной коллективной цели , не оставляя места для индивидуальной свободы и автономии. Государство мыслилось стор о нникам такой точки зрения (политологи назва ли её коллективно-механистическо й ), как един ый механизм , где граждане - всего лишь винтики , приводны е ремни этой машины . С этим согласуются взгляды самих идеологов и основателей т оталитарных систем . Согласно Муссолини , фашистское государство организует нац ию ; «оно огран ичило бесполезные и вред ные свободы и сохранило существенные» Бенито Муссолини – Доктрина ф ашизма (перевод с итал . В.Н . Новикова ) //Библи отека Максима Мошкова ( http :/ lib . ru ) . Разграничение этих свобод – также право и обязанность государства , но ника к не индивида . И.Ле нин рассматривал будущее социалистическое госуд арство как « од ну контору и одну фабрику» , « один всенародный государственный синдикат » . Глава II . Предпосылки раз вития тоталитаризма Тоталитаризм не возникает случайно , даже будучи своеобразной аномалией , он имеет свои социальные предпосылки и причины . К важнейшим из них относятся : 1 . Само индустриальное общество , усложнение общественных связей и взаимозависимости ; 2. Нарастание рационализма и организованности в жизни общества , новые возможности для манипулирования общественным сознанием ; (р адио , телевидение , средства связи , СМИ и т.д .); 3. Появление м онополий и их срастания с государством (т оталитаризм - высшая их ступень , всеобъемлющая монопол ия ); 4. Этатизация общества , усиление в общественном сознании к ульта г осударства (здесь сказалось влияние двух мировых войн , когда резко усилилось государстве нное вмешательство в экономику и общественну ю жизнь ), распространение коллективи стских взглядов ; 5. М ассовая эмоциональная уверенность в возможности быстрого улучшения жизни с помощью план ирования и рациональных преобразований 6. Массовая психологическая неудовлетворённость отчуждением личности при капитализме , её незащищенность ю и одиночеством . Тоталитарны е движения дают иллюзию приобщения к "веч ным ценностям ": классу , нации , государству , вели чественной сакральной Власти ; 7. Острые социально-экономические кризисы вед ут к маргинализации общес тва , появлению многочисле нных люмпенских и полулюмпенских слоев , особо восприимчивых к тоталитарной идеологии и склонных к п олитическому радикализму. Основными свойствами люмпена являются : нигилизм по отношению к прошлому и настоящему , беспокойство , агрессивность , честолюбие , чувствительность , стеснённость , эго центричность . На всё это делают ставку во жди тоталитарных движений . Следует здесь имет ь в виду различие в программных установ ках между элитой движения и основной мас сой : у первых - расчёт л ивое , рациона льно-индустриальное видение цели , у вторых - ст ремление слиться с организацией , традиционный общинный коллективизм , что обуславливает отно сительную прочность тоталитарных режимов в ст ранах Востока . Адресаты у различных движений, слои , на которые они упираются , тоже от личаются : в Росси и , у большевиков это были пролетариат и беднейшее крестьянство , у нацистов Германии - служащие и мелкая буржуазия , пострадавшие от экономического кризиса . В любом случае , интер есы и нужды этих слоев очен ь мало связаны с задачами таких движений и нужны им лишь как предлог для прихода к власти. К политическим предпосылкам тоталитарных режимов относятся : уже упоминавшаяся этатизация обществ енного сознания , а г лавное, появления массовы х , предельно идеологизированных , партий нового , тоталитарного типа с жёсткой , полувоенной структурой и полным подчинением рядовых членов партийной идеологии и её выразителям - вождям , руководству в цел ом. У носителей тота литарного сознания выделяются следующие отличительные черты : нетерпимость к любом у инакомыслию , стремление политически или даж е физически у ничтожить несогласных , или их насильственно п еревоспи тать в духе правильного учения , все остальные идеи , их плю рализм они рассматривают как заблуждени е ил и сознательную ложь . Им присуще стремление к вс еобщему счастью . В этом проявился их разрыв с рационализмом и переход на догматические позиции , часто сами вожди становятся заложниками собственных догм. Глава III . Признаки тотал итаризма. 3 . 1 . Абсолютная концентрация власти и отсутствие разделения властей в тоталитарном г осударстве Абс олютная концентрация власти , реализуется через механизмы государства и представляет собой этатизм , т о есть вмеша тельство государства в экономическую и политическую жизнь страны , возведенное в вы сшую степень. Такая концентрация власти с точки зрения формы правления непременно представляет собой автократию , для которой характерны : а ) Соединение исполнитель ной и законодательно й власти в одном лице при фактическом отсутствии независимой судебной власти. б ) Принцип "вождизма ", причем вождь хари зматического , мистического типа. Абсолютность власти означает , что власть - исходное начало всех иници ат ив , движений , изменений . Гражданского обще ства нет , или сфера его жизни крайне сужена . Признавая формально гражданские свободы , тоталитарные режимы ставили одно , но решающее условие : пользоваться ими можно было исключительно в интересах той с ист емы , которую проповедовали вожди , что означало бы подде ржку их владычества . Экономические , духовные интересы существу ют такими , какими им разрешено быть власть ю . Как выразился однажды У . Черчилль о советском порядке : «У вас вс е запрещено , а что разрешено , то приказано» . Этот п ризнак приближает к пониманию тоталитаризма , указывает на его родство с восточными деспотиями , ос обен ность их в том , чт о исходное начало заключено не в экономическом ин тересе человека , а в интересе власти, которая не може т полностью игнорировать интересы людей , но в состоянии подчинить их себе , может ими пренебрег ать , деформируя их . При тоталитарной системе человек то лько песчинка в общем потоке . Его положен ие основывается не на самоопределении , а на послуш ании. Кроме внешнеполитических и пропагандистских резонов немаловажно и то, что тоталитарный режим обязан был обеспечить правовые гарантии тем , на кого он опирался , то есть партии . Формально законы охраняли права всех граждан, но в действит ельности только тех , кто не попал в разряд « врагов народа» или «врагов рейха» . В силу вышеизложенного политические судебные про цессы - инсценировки, где доминировал политический тезис ; от суда требовалось уложить в рамки права заготовленный пол итич еский вывод о враждебных происках обвиняемого. При таком способе судить важнейшую рол ь играло признание обвиняемого . Если он сам называл себя врагом , т огда тезис подтверждался . « Московские процессы» - это наиболее гротескный и кро вавый приме р судеб но- юридического фарса в коммунизме . Обычно политическ ие процессы затевались по « разнарядке » . Т айная полиция (НКВД , ГПУ , и др. ) получала число требуемых к аресту « врагов народа » и начинала действовать . Ник аких доказательст в не треб овалось - н ужно было лишь признание . Но главный принцип коммунистического суда выражен в одной фразе председателя ревтрибунала г. Рязани (1919 г . ): « Мы руководствуемся НЕ ЗАКОНАМИ , а нашей революционной со вестью». Теперь подробнее о принципе "вожди з ма ". Дело в том , что ко второму десят илетию ХХ века республика с ее демократи ческими институтами еще не стала привычной формой государственного устройства в большинстве промышленно развитых и развивающ ихся стран . Отдельные госу дарства еще сохраняли монархию , а иные совсем неда вно установили республиканский строй. Этим , по-видимому , и объяснялась тоска уставших от революционных потрясений и войны народов по подобно й монарху политической фигуре как объедините льном начале нации . И если в фашистской Германии ф юрер смог замес тить ушедшего императора Вильгельма II в душах н е мецких граждан , то в Итали и Б . Муссолини этого сделать не см ог , главным образом из-за существования в Италии всеми признанного монарха , хотя и не играв ш его большой роли в итальянском обществе. В Испании Ф . Франко через фалангу п ытался возвыситься в общественном сознании испанцев до уровня свергнутого короля ; однако это ему удавалось пл охо . Придя к власти , Франко восстановил мо нархию , но … без монарха. В сущности , тоталитаризм и монархия - взаимозамещающие сис темы , для которых « вождизм » не является чем-то пришедшим извне . Он возникает из низкого уровня развития демократ ического сознания и потребности людей в вожде как в символ е единства нации , особенно в период национальной нестабильности. Пример - принцип «фюрерства» в фашис тской Германии . Фюрер стоит во главе государства и выражает его волю : сила государства исходит от фюрера. Верх овный фюрер наделяет всех других фюреров определенными полномочиями в строго иерархическом порядке . Каждый из фюреров подчиняется своему непосредственному начальнику , но при этом , по сути , имеет неограниченную власть над своими подчиненными. Авторитет вождя , таким образо м , зижд ется не на осознанном доверии , и связь вождя с массами носит скорее мистический , личностный характер. 3 .2. Однопартийная политическая система - средство осуществления политической власти в тоталитарном государстве Втор ой признак - однопартийная политическая систе ма , не допускающа я никаких иных политических организац ий . Такая политическая система тесно связана с двумя моментами. Во-первых , основой однопартийной политической системы обязательно становится монистичес кая - единая , гос подствующая идеол огия, исходящая исключительно от правящей партии и не терпящая никакой оппозиции или критики . В самой партии также поддерживается идейное единство. Осн ов ным методом монистической ид еологии является массовая оболванивающая про паган да , базирующаяся на социал ьно- классовой (СССР ), расово-националистической ( Германия ) или религиозной (Ир ан ) демагогии . В годы конс ервации режима руководящая роль партии была узаконена 6-й статьей конституции СССР. Весь механизм власти был сведен к след ующему : политические структуры - это исключительная привилегия партийцев , во всех остальных органах и учреждениях партийцы либо непосредственно хозяйничали , либо держали управление под своим надзором. Дост аточно было центру провести заседание ил и опубликовать статью , как мгнов енно приводился в действие весь государствен но-общественный механизм. А чу ть где сбой , партия и полиция в кратч айшие сроки устраняли « неисправность » - отклонение от общего мнения. Комм унистическая партия партией особого типа являлась не только потому, что была централизованна , по-армейски дисциплинированна, стреми лась к определенным целям и т . п. Межд у тем лишь в коммунистической партии иде ологическое единство, тожде ственность мировоззрений и взгляд ов были обязательны для всех без исключения членов , хотя данный имп ератив касался скорее головных о рганов и в ысших инстанций партии . Тем , кто пониже , только формально было вменен о в о бязанность соблюдать единство , « блюсти идейную чистоту своих рядов » ; их прям ой задачей было выполнять решения . Однако и низы должны были усваивать взгляды вождей. Во времена Сталина идейное единство , то есть обязательное философское и проче е , стало условием пребывания в партии . Еди ногласность стала законом для всех компартий. Раз в любой партии власть сосредоточена в руках вождей и высших инста нций , то идейное единство как приказ несло с собой владычество центра над умами рядовых партийцев. Прек ращение всякой идейной борьбы в партии оз начало паралич свобо ды в общес тве , так как общество целиком и полностью в ее власти , а внутри самой партии - ни проблеска свободы. Идео логическое единство-духовная основа личной диктат уры, которую без него невозможно представить . Одно порождает друго е. Идеи - плод творчест ва отдельных людей , а приказной идейный монополизм, осуще ствляемый с помощью пропаганды и террора , придает этим идеям характер закона. Устр анение идейной разноголосицы в среде высших руководителей автом атически упразднило фракции и течения , а с тем и всякую демократию в коммунистических системах. В коммунизме возобладал принцип «вождь знает все» : идеологами партии стано вились обладатели власти - партийной и прочей - вне зависимости от скудоумия таких лидеров . Получилось так , что надо было быть не просто марксистом , а м арксистом в соответствии с предписаниями верх ов , центра. Комм унисты воспитывались на убеждении , что идейно е единство , идейное подчи нение есть неприкосновеннейшая из святынь , а фракция в партии - черное злодейство. В борьбе за власть над умами не гнушалис ь никакими средствами , широко приме няли террор , запугивание , пропага нду или круговую поруку по обстоят ельствам. Коне чно , Сталин знал , что Троцкий , Бухарин и Зиновьев никакие не иност ранные шпионы и ли предатели социалистичес кого отечества . Но нужно было свалить на кого-то вину за нерешенные вопросы , в частности , прод овольственны й , благо они еще и «чистосердечно» признались , и устранить несогласных , инакомысл ящих. Идео логическое единств о , прошедшее немало фаз и приобретшее на этом пути разнообразные формы , было са мой отличительной чертой пар тии большевистско го , коммунистического типа. Во-в торых , однопартийная политическая система сопр овождалась факти ческим отсутствием де мократических институтов , таких как парламент, Советы депутатов и др ., в результате чего достигалось тотальное отчуждение индивида от политической власти. Возм ожное существование некоторых общественных орган изаций ничего не меняло , так как они конт ролировались партийными и государственными органами . Примером могут быть созданные фашистами профсоюзы , основной задач ей которых было внедрение идеологических мифо в в массовое сознание и контроль над ним. Отрицанием демократических инс титутов режим реализовывал важную задачу - ликвидацию тех проме жуточных звеньев , которые стоят между индиви дом и государ ством , в результате чего происходит полное поглощение индивида государством , превращение его в " винтик " огромной государств енной машины. Тоталитарный режим - детище ХХ века , так как в предыдущие годы техника не была столь разви та , чтобы человек быстро получал и усваив ал пропаганду идейного единства-поддержки режима . До ХХ века политическая деятельность была , как правил о , уделом интеллигенции , грамотных слоев общес тва , умеющих через прессу и телеграф , почту обращаться к себе подобным . Научно-технический прогресс значительно расширил возможности общения. Искл ючительная роль зд есь принадл ежит радио , п овсеместное распространение которого позволило приобщить к политике широкие слои негра мотного населения , люмпен-пролетариат , что весьма расширило базу политической борьбы . Кто не умел читат ь , мог слушать . А когда был проведен ликбез , подкл ючились и газеты. Проп аганда шла по всем каналам : в первых классах начальной школы прохо дили ленинские уроки , по окончании года да рились книжки под названием "Из жизни В . И . Лен ина ", и будущий первоклассник , е ще не выучив таблицы умножения , уже знал о том , каким хорошим пловцом был Владимир Ильич ; в школьны х учебниках (осо бенно по иностранному языку ) муссировалась тема лучшей страны в мире - Советского Союза , ну а самая большая час ть пропаганды приходилась на историю. Широ ко практиковались различные фальсификации ; в учебнике история предс тавлялась как история победы КПСС , разумеется , ничего не говорилось о "красном терроре ", политзаключенных и гол оде в период Советской власти. По радио передавались бесконечные речи вож дей , в газетах каждый день печат ался портрет Сталина , в предисловиях любое произведение рассматривалось с точки зрения марксизма-л енинизма-сталинизма. Пропаганда превращалась в воспитательный процесс . В лестнице октябрят а - пионеры - комсомол - партия вышестоящие шефствовали , воспитывали нижестоящих. Проп агандой и поддержкой общественно-политического дв ижения режим решал весьма важную задачу : взяв под практически полный контроль души граждан , о н прививал лю дям тоталитарное созн ание , готовность подч иняться идеям , идущим из центра. Особо стоит сказать о роли церкви . Являясь более древним ин ститут ом , чем политические партии , обладая значительным весо м в обществе , церковь стала тем камнем преткновения , который не позволял по лностью подчинить душу индивида . Попытк и тоталитарного режима устранить , или , по крайней мере, сотрудничать с ней не везде приводили к успеху . В тех странах , где церковь сохранила св ои позиции (Италия , Испания ), отрицательные по следствия т оталитаризма были не столь глубоки , к ак там , где она была жестоко подавлена (Германия , Россия ). 3 . 3. Общественно-полити ческое движение и атомизация общества - основа существования тоталитарного режима Тр етий признак - общественно-политичес кое движение , составляю щее массовую социальную базу режима . К со жалению , в ранних концепциях тоталитаризма практически не рассматривалась роль самого народа в созда нии и функцио нировании тоталитарного режима. Народные массы чаще выступа ли в облике несчастных жертв , бедных непро тивленцев , являющихся объектом приложения тоталит арных сил . Некоторые исследователи советского тоталитаризма производят искусственное разделение общества на отдельные части. С одной стороны , лидер-дикта тор во главе единственной массовой полит ической партии , террористический полицейский контроль, сверхцентрализованная система управления , а с другой - страдающий, несчастный народ . Если первая часть бу квально аккумулирует в себ е страшные черты тоталитаризма , то вторая часть о бщества находится как бы в стороне, вызывая симпатии и даже любовь. Изве стно , что в Германии и Италии установлени ю тоталитарных режимов предш ествовали массовые движения , участники которых совершенно добровольно поддерживали и разделяли фашистс кую идеологию. Стал инские репрессии по свидетельству очевидцев воспринимались значи тельной частью населения сочувственно , на это т раз , на режим работали также пропаганда и террор. Сове тский опыт свид етельствует , что тоталитари зм всегда имел социальную опору в народе . Без нее он не мог бы так долго существовать и видоизменяться . Документальные кадры : делегат от доярок надрывно кри чит и от имен и колхоза имени Буд енного требует сме рти для « врагов народа » . Казалось , каждый колхоз, ф абрика , парикмахерская , столовая должны отмети ться и потребовать «высшей меры» ; лица требующ их сменяются , но слова поразительно похожи. Из западных исследовате лей перво й обратила внимание н а ф актор общес твенно-политического дв ижения Х . Арендт , которая считала, чт о тоталитарные режимы возникают на его б азе. Како ва же роль тоталитарного общественно-политическог о движения ? В характере тоталитарного режима фактор общественно-политическог о движе ния занимает определяющее место по следующим причинам. Во-первых , именно че рез общественно-политическое движ е ние как социа льную базу режима происходит формирование в общественном сознании « тоталитарной идеи » . Во-в торых , через обществ енно-по л итическое движение достигается всеох ватывающий контроль над всеми проявлениями об щественной жизни , что и обеспечивает осуществление тоталитар ного господства власти. В-тр етьих , через общественно-политическое движение тот алитарный режим внедряет мифы в общественное сознание , формирует позитивное отношение масс к тоталитарному р ежиму , тотализирует массы изнутри , а всех несогласных, непо ддающихся уничтожают. С общественно-политическим движением связана также и атомизация общес тва . Еще до прихода к власти тота литарное движение строится на принципах предельной атомизации своих чле нов ; сначала достигается верность движению , преобладание связей с движением над личными связями , а затем их полная утрата в польз у своего места в движении . После установления тоталитарного режима атомизация распространяе тся на широкие слои общества с помощью аппарата устраш ения , включающего в себя , кроме террора , т акже и газеты , радио ; однако самый мощный эффект имее т развитая сис тема доносительства и круговой поруки , закрепл яющая таким образом эффект массовой тоталитарной пропаганды. « В обстановке всеобщей взаимной подозрительности , когда лояльность режим у измеряется числом доносов , любые личные связи ст ановятся обоюдоопасными . Элементарная осторожность треб ует отказа от тесных связей, чтобы не ставить близких людей в такое положение , когда они ценой спасения своей собственной жизни будут вынуждены погубить тебя . В результате достигается преде льно возможная атомиз ация общества , и любое несогласие с полит икой тоталитарного гос ударства (и с тоталитарной идеей ) либо раскол между индивидом и обществом сразу же ставит индивида вне закона. Един ственной положительной чертой становит ся безусловная и неизменная преданность Движени ю со стороны каждого его члена» . ( Х . Арендт ). Итак , через общественно-политическое движение атомизированного общества достигается эффект «слияния с властью» ( власть доноса ), не смотря на абсолютную отстраненность людей от н ее , и как результат - "народ не безмо лвствует , как в феодальных государствах прошл ого , - нет , народ поет, кр ичит «ура» и рукоплеще т казням». И сам им способствует , добавим. Признаки тоталитарного обществ енно-политичес кого движения следующие : · цель Дви жения - установление диктатуры в какой-либо фор ме ; · обращение к силе в качестве главного инструмента для достижения цели , а отсюда – · террористиче ские потенции Движения ; · неприятие оппозиционных мнений , неприм иримость к д ругим партиям , движениям ; · идея свое го особого предназначения . 3 .4. Террор - логическое продолжение тота литарной пропаганды Четвертый признак - государстве нно организованный террор , основанный на постоянном и тота льном насилии . Основой то талитарного режи ма может быть только всеобщая лояльность граждан , в обеспечении которой террор играет не последнюю роль , п редставляя собой логическое продолжение тоталит арной пропаганды. Обращенная не к разуму , но к чувств ам тоталитарная пропаг анда , являясь по сути насилием над духом , подкрепляется наси лием физическим . Двойной гнет разлагает личность , гасит е е мыслительные способности , оставляя место ли шь почти непр оизвольным рефлексам энтузиазма и страха. Тако е давление со стороны государ ства лик видирует не только любую оппоз ицию , но и любую попытку к инакомыслию. Террор нанес огромный ущерб нации , пра ктически уничтожив ее генофонд : представителей интеллигенции , людей науки уничтожали как относящихся к буржуазии , как "социально -чуждых ". А боязливым може т стать практически любой - наказание за недонесение закреплено законодательно. 3 .5. Экономическая автаркия , государственное планирование и принудительный труд в тоталитарном государстве Пяты й признак - экономическая автаркия при ж есткой регламентации эконо мики и существенной доле внеэкономических фор м принуждения. Появление тоталитарных тенденций в общес твенном развитии было обусловлено выходом ряда стран из патр иархального , феодального состояния и вк лючением их в новую систему г осударств с развитой экономикой . При этом развивающиеся государства вступали в конф ликт с уже развитыми , занимая подчиненное положение , подобное положению полуколоний . Отсюда стремление к экономической автаркии как залога независимости. С точки зрения внутреннего развития тоталитарно му режиму также требо валась жестко регламентированная , замкнута я на государство экономическая структура . Более того , стояще й у руководства группировке была необходима так ая экономическая структу ра , которая не просто замыкалась на государство , но в значительной степени зависела от воли лидеров. Комм унистические вожди , искренне убежденные в с воем знании эконо мических законов , считали , что могут с нау чной точностью управлять производством. В Германии автократическая форма власти , наводящ ая "железной рукой " "нов ый порядок " в стране , была для монополий предпочтительнее сложного механизма демократического государства. И в Германии , и в СССР не терпя щая никакой оппозиционной организации тоталитарная политическая структура , которая практически свела на нет роль про фсоюзов (или они служили орудием пропаганды ), позволяла эксплуатировать труд самыми изощренными способами. Жесткая централизация и те ррор поз воляли в Германии тесно связанным с режим ом монополиям извлекать максимальные прибыли при минимальных издержках . А моноп олии благодаря финансовой помощи создавали для руководства фашистского режима экономическую базу. Тота литарны м характером собственности , как и слишком значительной ролью , которую в экономике играла идеология , м ожно объяснить особую ситуацию с производителями при коммунизме . Свобода труда в Советском Союзе была ограничена с разу после революции , а полностью с н ей было покончено в 1940 году. Пост оянно использовались трудовые лагеря , где в полной мере был испол ьзован голод как важнейший стимул к труду . Границ между лагерями и фабричным трудом практически не было. Труд овые лагеря и разн ого рода "добровольн ые " трудовые акции , например суббо тники , обязательные сверхурочные , являлись тяжелей шей , крайней формой несвободного труда . Они могли им еть временный характер , сам же несвободный труд - явление при коммунизме постоянное , в завис имо сти от потребностей момента более или менее ярко выраженное. Рабо тник был поставлен в такое положение , что свой товар - рабочую силу он должен был продавать на не зависящих о т него условиях без возможности найти другого , лучшего работодателя. Парт ийная бюрократия , монопольно владея прир одными ресурсами, осуще ствляя политическую диктатуру , обрела право д иктовать , на каких и в каких условиях люди будут трудиться. При такой системе невозможны свободные профсоюз ы , а забастовки - яв ление исключительное. Отсу тствие забастовок коммунисты объясняли тем , ч то рабочий класс якобы наход ится у власти и опосредованно - через "свое " государство и "авангард " – КПСС – является собственником ср едств производства . Таким образом, забастов ки были бы направлены против него самого. Наст оящая причина в том , что партбюрократия ра сполагала всеми ресурсами (и аппаратом подавления в том числе ) и , главное , рабочей силой : любая эффек тивная акция против нее , если она не н осит всеобщего харак тера , была трудноосуществима. Заба стовки - проблема , скорее политическая , нежели э кономическая . А в Совет ском Союзе проблем нет : именно для того чтобы скрыть их , произошел расстрел мирной демонстрации в Новочеркас ске в 1962 году . Об этом не узнали бы , если б не А.И.Солженицын , рассказавши й всему миру об этом. Как только все материальные богатства были с осредоточены в одних руках, возни кла необходимость планирования . Центр тяжести планирования в любой коммунистической системе был на отраслях , имеющих решающее значение для политической стабиль ности режима . Ими были тяжелая и военная промышленность ; им было подчинено все . Как следствие , в озникала неизбежная несбалансированность и различные перекосы. Идео логические и политические м отивы в бол ьшей степени , чем интересы нацио нальной экономики как единого целого , являли сь движущей силой коммунистического планирования. Имен но эти мотивы являлись доминирующими каждый раз , когда режим должен был выбирать между экономическ им п рогрессом , уровнем жизни народа и своими полит ическими интересами. Глава IV . Основные формы тоталитаризма Тоталитаризм разделяют на правый и левый . Правый тоталитаризм обычно называют фашизмом , левый - социалистический (комм унистически й ) режим. Коммунизм (социализм ) в бол ьшей степени , чем другие разновидности тотал итаризма , выражает основные черты этого строя , поскольку предполагает абсолютную власть государства , полно е устранение частной собственности и, следовательно , всяк ой автономии личности . Несмотря на пр еимущественно то талитарные формы политической организации социа листической системе присущи и гуманные политические цели . Так , например , в СССР резко повысился уровень образования народа , стали доступными доля него дос тижения науки и культуры , была обеспечена социальная защищенность населения , развивалась экономика , космическая и военная промышленность и т.д ., резко сок ратился уровень преступности , к тому же на протяжении десятилетий система по чти не прибегала к массо вым репрессиям. Фаши зм - право-экстремистское политическое движение , в озникшее в обста новке революционных процессов , охвативших страны Западной Европы после первой мировой войны и победы революции в России . Впервые он был ус тановлен в Италии в 1922 г . Итальянский фашизм тяготел к возрождению величия Римской империи , установлению порядка , твердой государственной власти . Фаш изм претендует на восстановление или очищение “народной души” , обеспечение коллективной иде нтичности на культурно й или этнической почве . К концу 30-х годов фашистские режимы утвердились в Италии , Германии , Порту галии , Испании и ряде стран Восточной и Центральной Европы . При всех своих нацио нальных особенностях фашизм везде был одинак ов : он выражал интересы наибол ее реакционных кругов капиталистического общества , оказывавших фашистским дв ижениям финансовую и политическую поддержку , стремящихся использовать их для подавления революционных выс туплений трудящихся масс , сохранения существующего стр оя и осуществления своих имперских амбиций на междунаро дной арене Политология : Уч еб . для вузов /Под ред . М.А . Василика . – М .: Юристъ , 2001. – с. 238 . Большинство политологов сходит ся во мнении о единстве про исхождения фашиз ма и коммунизма . Даже такие противопоставлени я как теория классовой борьбы и национально-расовая идея , интернац ионализм и национализм выполняли одинаковые функции. В марксизме национализм представляет собой побо чный продукт капи талист ического развития, которому противопоставляется идея интернацио нализма . Подавление национального начала входило интегральной частью в культ уру тоталитаризма в СССР . Советские люди были объявлены членами "новой исторической общности " в лице инте рнационального советского народа . Эта идеоло гия приобрела в своеобразно перевёрнутой фор ме функции н ационализма и служила потребности сохранения целостности СССР в условиях сепаратистских устремлений отд ельных национальных регионов. Что касается ф ашизма , то в нём произошло органическое слияние социа лизма и национализма . Рас изм и национализм в фашизме сыграли роль, аналогичную той , которую сыграли теория классовой борьбы и идея интернационализма в коммунизме . Фашизм ото ждествлял общ ество с нацией , а нацию - с государс твом . Государство рассматривалось как юридическое воплощение нации и стояло неизмеримо в ыше и отдельно взятых индивидов и организаций , из которых национальная общин а состоит. Таки м образом , и интернационализм и национал изм были поставлены на служб у идентичным целям : обоснования и идеологиче ского обслуживания тоталитарных режимов фашистского и коммун истического толка. ЗАК ЛЮЧЕНИЕ Существуют ли предпосылки суще ствования тоталитаризма сегодня ? Д а . Они те же , что существовали в XX веке : развитие монополизированного индустриального общества , ма нипулирование общественным сознанием , массовая пс ихологическая неудовлетворенность отчуждением личнос ти и т.д . В мире существуют тоталитарные государства с м онополистической идеологией коммунизма (Куба , КНДР ) и религиозного нац ионал-шовинизма (Иран ). В мире существуют преде льно идеологизированные партии тоталитарного тип а , как коммунистические , так и фашистские и национал-социалистские . Пока они существуют , е сть опасность возникновения новых тоталитарных режимов. Низ кий уровень общественного сознания при высо ких темпах развития капиталистических отношений может п ривести к установлению тоталитаризма. Однако тоталитаризм - тупиковый вариант раз вития, который приводит либо к катастрофе , например , к войне , либо , по мере развития общес твенного сознани я , к переходу в сторону демократии через авторитаризм . Джилас М . Лицо тоталитаризма . - М .: Новости , 1992. – 13 6 с. Сущ ествует ли угроза восстановл ения в наш ей стране тоталитарного режима ? Чтобы ответит ь на этот вопрос , надо выяснить условия , необходимые для этого . Объективные условия налицо — сохраняется , а в ряде республик и обновляется авторитарный режим , адаптирующ ийся к новым , демократическим те нденциям , к восстановлению политической жизни . Но реш ающими для возникновения тоталитаризма являются субъективные условия , а именно тот истори ческий тип личности , который можно назвать тоталитарным индивидом. Позволяет ли современная о бстановка прогнозиро вать возможность появлени я нового тоталитарного индивида ? На наш вз гляд , нет . Во-первых , потому , что появление т оталитарного индивида непредсказуемо , его тайна — в глубинах индивидуальной души . Во-вторых , п отому , что история не ходит дважды одними и теми ж е путями . Конечно , согласно Марксу , возможно повторение трагического в виде комического , но такой герой не может стать кумиром современной массы . Нынешние сталинис ты ждут другого героя . Что касается новых поколений , выросших после Сталина , то последние г оды выработали у них прочный иммунитет против тоталитаризма : у них нет восторженной до самоотречения веры в коммунистическую или к акую-то иную , но столь же мощную в соци ально-психологическом и идеологическом плане идею . В 2012 году на ключевые позиции в экономике и политике России начне т выдвигаться новое поколение , для которого коммунизм – это история . «Это будет по коление без страха , но и б ез тормозов» В . Пастухов . Поколение 12-го года // Аргументы недели . – 2007. - № 20. – С .10. , и это покол ение буд ет решать , идти вверх к «ра циональному государству» , в основании которого лежит право , или покатиться…вниз к «национа льному государству » , замешанному на ксенофобии и произволе». Там же. Спис ок использованной литературы : Литература : 1. Бессонов Б . Фашизм : и деология и практика. - М. : Политиздат, 1985. – 638 с. 2. Джилас М . Ли цо тоталитаризма . - М .: Новости , 1992. – 496 с. 3. Загладин Н . В . Тоталитаризм и демократи я : конфликт века // Кентавр . – 1992 . - № 5-6. 4. Муссолини Бенито – Доктрина фашизма (перевод с итал . В.Н . Новикова ) //Библиотека Максима Мошкова ( http :/ lib . ru ) 5. Политология : Учеб . для вузов / Под ред . М.А . Василика . – М .: Юристъ , 2001. – 592 с. 6. Рахшмир П . Ю . Новейшие концепции фашизм а в буржуазной исто риографии Запада. – М .: Мыс ль, 1979. – 593 с. Периодическая печать : 1. Игрицкий Ю . И . Концепции тоталитаризма : уроки многол етних дискуссий на Западе // История СССР . – 1990 . - № 6. – С . 25-31 . 2. Мазуров И. Фашизм как форма тотал ита ризма // Общес твен ные науки и совре менность . – 1993. - № 5. – С . 29-35. 3. В . Пастух ов . Поколение 12-го года // Аргументы недели . – 2007. - № 20. – С .10. 4. Толстиков В . С . Рабочий класс и тотали та ризм // Социологические исследования . - 1994. - № 1. – С . 22-28. 5. Тоталитаризм , авторитар изм и де мокра тия в глобальном контексте // Латинская Америка . – 1990. - №№ 1-3.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Как соблазнить девушку:
1. Давай?! Это самое...
2. Да ладно тебе! Что ты, как эта?..
3. Ну вот. Так бы сразу...
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по истории "Тоталитаризм: История и современность", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru