Курсовая: Глобализация как этап социальной эволюции - текст курсовой. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Курсовая

Глобализация как этап социальной эволюции

Банк рефератов / Социология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Курсовая работа
Язык курсовой: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 247 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной курсовой работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Содержание · Введени е o Глава 1. Глобализация, как результат человеческой деятельности o 1.1 Социально-философск ая проблематика глобализации o 1.2 Социальный феномен г лобализации, как результат человеческой деятельности o Глава 2. Современный че ловек перед проблемами глобализации o 2.1 Многомерный человек в условиях глобализации o 2.2 Социо-культурный асп ект глобализации o Заключение o Список использованны х источников Введение Представляется актуальным про следить изменения планетарного масштаба во всех сферах жизнедеятельно сти людей, которые получили название глобализация. Процесс глобализаци и становится главной приметой нашего времени. Глобализация является наиболе е употребляемым и наименее проясненным, вероятно, самым непонятным слов ом последних лет и останется таковым в ближайшее время. Лидером глобализ ации выступают страны западной цивилизации, которые добились наибольш их успехов в развитии и использовании достижений информационной револ юции. Вместе с тем, во взаимосвязанном мире глобализация втягивает в сво ю орбиту народы разных культур и уровней развития. Усиливающаяся экономическая, п олитическая взаимосвязь ведущих стран мира не только открывает новые в озможности, но и ставит сложные проблемы перед теми странами, которые вс тупили в новое тысячелетие со многими нерешенными проблемами. Современ ная глобализация вселяет народам чувство надежды и страха. Глобализаци я может стать для человечества общепланетарным добром, открыть путь уст ойчивого развития на основе справедливости, свободы, гармонии. Но может обернуться и вселенской бедой, втянуть род людской во всеобщую вражду, п оставить его на грань различных катастроф. Развитие глобализации сопрово ждается трансформацией сфер жизнедеятельности общества. Наш мир превр ащается в транснациональное общество, которое "растворяет" национальны е границы. Тенденции глобализации в мировом масштабе приводят к огранич ению многомерности человека, усиливаются попытки стирания идентичност и личности по менталитету, этносов, рас и национальностей. В условиях гло бализации одна из важных проблем - это свобода человека. Свобода - одна из философских категорий, характеризующих человека как многомерного, что определяется возможностью личности мыслить и поступать в соответствии со своими представлениями и желаниями, а не вследствие внутреннего и вн ешнего принуждения. Произвольное ограничение свободы личности, жестка я регламентация ее сознания и поведения, низведение человека до роли про стого "винтика" в социальных и технологических системах наносит ущерб, к ак личности, так и обществу. Проблемы, охватываемые темой р еферата, были предметом пристального внимания в социально-философской литературе. Значительный вклад в осмысление проблемы единения человеч ества на пути цивилизации и развития внесли Платон, Аристотель, Т. Гоббс, Д . Локк, Т. Кампанелла, Ш. Монтескье, И. Кант, И. Фихте, Ж.Ж. Руссо, Г. Гегель, К. Маркс , Ф. Энгельс. Сегодня проблема глобализации привлекает внимание многих исследователей. При этом сложность и многог ранность глобализации позволяет найти внешне убедительные аргументы д ля обоснования самых различных точек зрения на проблему. Существующие п убликации отечественных авторов посвящены в основном поиску приемлемы х ответов на вызовы глобализации в отдельных сферах общественной жизни. Оценки и предлагаемые векторы развития проблемы существенно различают ся. Одни авторы исходят из того, что мир становится все более гомогенным в политическом и культурном планах (Ф. Фукуямы, М. Кастельса, У. Бека и др.). В др угих теоретических схемах мир, напротив, оказывается разделенным и раск олотым (И. Валлерстайна, А.Н. Некласса, Э. Тоффлера, С. Хантингтона). Сегодня исследователи глобали зации подразделяются на ее сторонников и противников. В частности, И. Вал лерстайн, С. Нанн, С. Хоффман оценивают глобализацию позитивно. Напротив, С . Амин, А. Ананьев, З. Бжезинский, Ф.Д. Бобков, Субкоманданте Маркос, С.А. Проску рин, лауреат Нобелевской премии писатель Ж. Сарамагу, рассматривают глоб ализацию как негативный процесс. Глобализация осмысливается, пр ежде всего, как процесс кардинальных экономических преобразований, ком плексное и всестороннее исследование ее экономических аспектов занима ет принципиально важное место. Деятельность транснациональных корпора ций, феномен финансовых рынков, т.е. процессы становления глобальной эко номики, вызывают все возрастающий научный интерес (Э.А. Азроянц, Х.А. Барлы баев, У. Бек, О.Т. Богомолова, А.Б. Бузгалин, И. Валлерстайн, А.Б. Вебер, В.М. Колло нтай, Э.Г. Кочетов, Г.П. Мартин, А.И. Некласса, Дж. Сорос, А.И. Уткин, Ю.В. Шишков и др .). Проблемным моментом политичес кой глобализации является изменение роли государства, политический ст атус транснациональных корпораций, значение и характер международных организаций и различных гражданских движений. Эти и другие вопросы расс матриваются в трудах У. Бека, И.А. Василенко, А.А. Громыко, И.С. Иванова, Б.Ю. Каг арлицкого, Т. Лоуи, М.А. Молчанова, В.А. Никонова, А.С. Панарина, А. Среберни, Э. То ффлера и др. Начиная с XX века, проблема духов ности становится наиболее острой ввиду обострения социально-политичес кого и социально-экономического положения в мире. В работе использованы идеи ученых (Т. Адорно, Б.С. Галимова, Г. Маркузе, С. Кара-Мурзы, Ф. Ницше, С.М. Поз дяевой, П. Сорокина, Э. Фромма, Ю. Хабермаса и др.) о формировании в сознании и скаженной картины мира, складывающейся в результате ряда целенаправле нных воздействий. Цель - рассмотреть и проанализи ровать особенности современного процесса глобализации как этапа социа льной эволюции. Для достижения поставленной це ли решаются следующие задачи: изучить глобализацию как социа льно-философскую проблему; исследовать социальный феноме н глобализации как причину человеческой деятельности; рассмотреть социо-культурные п реобразования, в процессе глобализации; изучить особенности развития м ногомерного человека в условиях глобализации. Научная новизна работы заключа ется в следующем: установлено, что процесс глоба лизации предстает как исторический этап эволюции человеческого общест ва; выявлена доминирующая унифици рующая направленность глобализации в сфере экономики, политики и культ уры; обоснованы сущностные черты со временного информационного общества, характеризующиеся спецификой ин формационно-технологических процессов, средств массовой коммуникации , а также то, что информационный человек является частью глобализирующег ося мира; выявлены особенности развития многомерного человека в условиях глобализации. Таким образом, данная проблема является актуальной, как для отдельно взятого индивида, так и для общест ва в целом. Глава 1. Глобализация, как рез ультат человеческой деятельности 1.1 Социально-философская проблематика глобализации Когда в отечественной и зарубе жной литературе существует большой разброс мнений по вопросам сущност и, содержания, социального предназначения глобализации, ее хронологиче ских границ, необходимо в начале прояснить некоторые общие положения со циального феномена глобализации. Это позволит более определенно проан ализировать человеческий аспект глобализации. К такому решению склоня ет также отсутствие общепринятого понятийного аппарата по рассматрива емой проблеме. Одним из ведущих слагаемых общ ей теории глобализации является определение глобализации как социальн ого явления современности. В исследованиях термин "глобал ьный" используется более четырех веков, но образованное от термина "глоб альный" понятие "глобализация" стало входить в социальную мысль только в начале 1960-х гг. Распространение получило благодаря американскому социол огу Р. Робертсону, который в 1955г. дал толкование понятия "глобализация", и К. О мае, опубликовавшему в 1990г. книгу "Мир без границ". [29] В отечественной и зарубежной н аучной литературе в настоящее время существует различные подходы к опр еделению "глобализация". Несмотря на многообразие формулировок, исследо ватели едины в том, что процесс глобализации является событием мирового значения, затрагивающий интересы человека, общества и человечества. Пло дотворными являются те определения, когда ученые стремятся определить глобализацию в связи с современными достижениями научно-технического прогресса, новейшими технологиями. Значителен спектр расхождений по вопросу о начале глобализационных процессов. Историки (Ф. Бродель и др .) и географы (Д. Дольфюс и др.) настаивают на характеристике глобализации к ак одного из многих этапов многовекового развития капитализма. Политол оги (С. Хантигтон, Г.П. Мартин и Г. Шуман) связывают появление глобализации с распространением демократических принципов и институтов по всему миру , культурологи (П. Бергер и др.) с универсализацией и вестернизацией культу ры, космополитизацей и определенной унификацией стилей жизни, форм пове дения, моды и т.д. Социологи (Э. Гидденс, М. Медоуз) также утверждают, что "глоб ализация социальных отношений" и глобальные проблемы начались с распро странением влияния Запада, экономисты (П. Дракер, Т. Левитт, К. Омае) считают , что процессы глобализации начались с транснациональных компаний, а име нно: не ранее, чем 30-40 лет назад. Один из первых изучал процессы глобализаци и профессор Р. Робертсон, который отмечает пять периодов глобализации: п ервый - 1400-1750гг., второй - 1750-1875гг., третий - 1875-1925гг., четвертый - 1925 - 1969гг., пятый - 1969-1992гг. По м нению исследователя, именно с третей фазы глобализации начинается этап " ускоренной глобализации". Значительный импульс ускорению глобализации придали геополитические трансформации, начавшиеся в конце 80-х годов XX ве ка, которые привели к разрушению существовавшего мирового порядка. [29] Периодизация, предложенная Р. Р обертсоном, равно как и их общая характеристика, заслуживает внимания, п оскольку выделенные им этапы отражают важнейшие события, произошедшие в мире, начиная с XVI века. Но периодизация преимущественно европоцентриче ская, и он отмечает те события, произошедшие в Европе и США, упуская из вид у события в России: революцию 1917г., распад СССР и т.д. По мнению многих ученых (М. Чешко в и др.), глобализация начинается с эпохи Великих географических открыти й (XV-XVII в.). На первый взгляд так оно и есть: были открыты новые для европейцев з емли, начал складываться мировой рынок, связавший континенты множество м торговых, а затем и политических связей. Сторонники этого подхода пыта ются найти более глубокие основы современной глобализации, что уводит и х вглубь веков. И ярким моментом оказываются Великие географические отк рытия, к тому же тогда формируется и капиталистический уклад, являющийся генетической основой глобализации. Однако за историческим рядом теряе тся качественная специфика исследуемого явления. Очевидно, здесь смеши ваются два выделенных ранее значения термина "глобализация", а хронологи ческие рамки определяются где-то в промежутке между началом истории чел овеческого общества и XX веком. Почему же нельзя считать Великие географи ческие открытия началом глобализации? Во-первых, "открытие" было неполны м (оставались неизвестными внутренние области континентов и Австралии). Во-вторых, в колониальных империях метрополии и колонии были связаны вне шне (преимущественно торгово-политически, а не производственно). В-треть их, сохранялась экономическая независимость (вплоть до II половины XIX в) мно гих стран (Россия, Япония, государства Латинской Америки). [10] Процессы глобализации имеют св оим началом последние десятилетия XX века, когда достижения НТР в области информатики и связи, развитие международных контактов и в особенности б урное развитие Интернета привели к созданию мирового сообщества. Современный этап глобализации , в основе которого лежат естественные процессы в сфере информатизации и телекоммуникации, отличаются тем, что достижения в области технологии и информатики становятся инструментом глобализации, под которой понима ется стремление США и некоторых ее сторонников реализовать на практике модель неолиберальной глобализации. По мнению многих исследователей, т рактовка глобализации означает выработку нового миропорядка под руков одством США. Противоречивость процесса глобализации в том, что, с одной с тороны, объективная потребность различных стран во взаимодействии для решения множества экономических, политических и других проблем, потому процесс глобализации предстает как общецивилизационная перспектива, н о в то же время политизация данного процесса, стремление США "приватизир овать" начавшийся с 90-х гг. процесс глобализации делает события в мире неп редсказуемыми. Каждый народ, каждый регион, каж дая культура имеют полноценное право участвовать в формировании глоба льного мира, его облика. Автор считает, что процесс глобализации по своем у историческому предназначению и как научно-техническая революция, явл яется общечеловеческим явлением и призван служить прогрессу, интереса м широких народных масс. Глобализация может быть направ лена во благо человека, а может быть и антигуманной. Историческая потреб ность альтернативной, справедливой глобализации выражается в движении антиглобалистов. Антиглобалисты не являются противниками интернацион ализации общественной жизни вообще, они выступают не столько против гло бализации, сколько за новую интеграцию - интеграцию демократическую. В настоящее время невозможно о днозначно оценить процесс глобализации как свидетельство позитивного или негативного развития. Но автор считает, что глобализация - это процес с политико-экономической и интерсоциальной гипервзаимозависимости ра зличных обществ, за счет выхода властных полномочий действий и интересо в за пределы национальных границ и государственных территорий, что влеч ет за собой стандартизацию миропонимания, навязывание поведенческих и ценностных стереотипов. 1.2 Социальный феномен глобал изации, как результат человеческой деятельности Развитие глобализации выдвига ет новые проблемы в важнейших областях жизнедеятельности человека. Осн овной задачей данного параграфа является социально-философское осмысл ение форм влияния глобализации на экономику, политику и культуру. Согласно традиционному подход у, именно экономика явилась отправной точкой в создании глобальной сист емы. О значимости экономических аспектов свидетельствуют следующие фа кты: по мнению исследователя К. Коукера, глобализация - это развитие опред еленных транснациональных сил, а МВФ определяет глобализацию, как в возр астающей степени интенсивную интеграцию рынков товаров и услуг, а также капиталов. [11] Глобализация как качественно н овая ступень интернационализации общественной жизни обусловлена совр еменными достижениями науки и техники, новейшими технологиями. Материа льными носителями этих достижений являются страны Запада во главе США. Я вляясь лидерами, они осуществляют модель западнического мироустройств а, неолиберальную глобализацию - глобальное доминирование Запада, т.е. ед иноличные лидеры в глобальном мире, - страны "золотого миллиарда", стремят ся к формированию на планете однородной среды, управляемой мировым прав ительством. Политика неолиберальной экономики ставит сильных экономич еских субъектов в наиболее выгодное положение. Многие государства, сдел авшие выбор в пользу рыночной экономики по неолиберальной политике, зар учившись моральной и материальной поддержкой западных государств и из вестных финансовых институтов, за исключением единиц, не смогли получит ь ожидаемого результата и даже пострадали. Причиной провала является не способность и неготовность большинства данных обществ в силу отличных от стран Запада экономических, политических, культурных и других услови й реализовать столь революционный прорыв. В современном мире наблюдается беспрецедентное по своим масштабам развитие высшего образования, раст ет осознание его жизненно важной роли для экономического и социального развития. При этом практически во всех странах мира высше е образование в той или иной степени переживает период радикальных рефо рм, связанных с переходом к инновационным технологиям и пр инципам глобализации образования. Модный термин "глобализация" вс тречается на страницах почти всех исследований, посвященных современн ым проблемам образования, в том числе - высшего. При рассмотрении вопросо в образования в контексте глобализации речь идет как о влиянии глобализ ации на развитие высшего образования, так и о роли высшего образования в этом процессе. Например, английский исследователь П. Скотт отмечает, что все университеты вовлечены в процесс глобализации частично как объект ы и даже жертвы этих процессов, а отчасти как субъекты и главные посредни ки глобализации. По мнению П. Скотта, во все времена университет являлся и нститутом интернациональным, но никогда не был институтом глобальным. [19] Глобализация - неотделимое от н овых форм общественной жизни и новых парадигм производство знания, подч еркивает П. Скотт. Таким образом, глобализация, является наиболее фундам ентальным вызовом, с которым столкнулся университет за всю свою долгую и сторию. Среди всех направлений глобали зации (экономических, культурных, политических и др.) наиболее "продвинут ым" является экономическое. Главным фактором, повлиявшим на университет ы, является экономическая идеология глобализации, подчеркивающая перв остепенное значение рынка, приватизации и уменьшение роли государстве нного сектора, дерегулирование экономики и интенсификации труда. Это им еет двоякие последствия. С одной стороны, экономическая глобализация подчеркивает императивы рыночной конкуренции и глобализ ации капитала в сочетании с конвергенцией институциональных структур ведущих стран, и в частности, их образовательных систем. Распространяюща яся по всему миру сеть рыночных отношений содействует стандартизации с истем знания во всех ведущих промышленных странах. Поскольку националь ные государства организуют и распространяют знания через формальное о бразование, эта логика предполагает тенденцию к конвергенции систем об разования развитых стран. С другой стороны, глобальная ра ционализация, связанная с экономическими и политическими императивами , подчеркивает идею унитарной культурной системы. Не следует считать, чт о все страны движутся в сторону всемирной монолитной структуры образов ания, хотя из-за усиления глобальной рациональности образовательные си стемы принимают во многом схожие формы. При этом следует учитывать, что т еория глобализации описывает те международные процессы, которые тольк о зарождаются, поэтому пока трудно делать какие-либо определенные вывод ы. Через глобализацию практика ры нка и бизнеса была внедрена в университеты, а это привело к серьезным нег ативным последствиям. Преподаватели все меньше участвуют в процессе пр инятия решений, произошло уменьшение коллегиальности. Растет педагоги ческая нагрузка, расширяется участие преподавателей в деятельности, пр иносящей доход, уменьшается время, отводимое на научное общение с коллег ами. Если университеты не смогут противостоять глобализации, которая "пр ивязывает" их деятельность к рынку, неизбежно превращение преподавател ей вузов из исследователей в своего рода предпринимателей. Очевидно, что подобные тенденции не могут способствовать реальной актуализации так ой важнейшей образовательной функции, как формирование высокоразвитой духовной личности, приобщению человека к неисчерпаемой сокровищнице м ировой духовной культуры. Инновационные тенденции модер низации в области высшего образования и стоящие перед ним новые задачи у казывают на необходимость переосмысления его роли и миссии, выработки н овых подходов и определения новых приоритетов развития. Анализ существ ующего опыта свидетельствует о необходимости учета следующих приорите тных направлений развития высшего образования, которые в XXI веке, в услови ях все углубляющихся процессов глобализации, должны стать решающими: новые производственные технол огии; электроника и информационные т ехнологии; науки о жизни и биотехнологии (т ехнологии живых систем). [19] В современном обществе главным и агентами мировой экономики и политики выступают транснациональные к омпании. ТНК как генераторы неолиберальной глобализации опутали своим и сетями экономику как "центра", так и "периферии". Сегодня до половины миро вого промышленного производства, более половины мировой торговли и око ло 80% мирового банка патентов и лицензий на высокие технологии находятся под контролем ТНК. [1] Автором отмечается, что плоды г лобализации распределены неравномерно. В общей сумме негативных явлен ий глобализации характеризуется ее унифицирующая роль. Если брать во вн имание человеческое измерение экономической глобализации, то заметим, что миллионы людей стали жертвами глобализации. Западная модель глобал изации становится причиной бедности, отсталости народов многих стран м ира. А Запад успешно внедрил новейшие технологии, обретя новый источник общественного богатства. Характеризуя политическую гло бализацию, отмечает изменение традиционной роли государства, как основ ной формы политической организации общества. Экономические кризисы ск азываются в социальной и политической сферах общества. Глобализация эк ономической жизни повсеместно ведет к ослаблению традиционной роли го сударства и размыванию его границ. Одним из основных условий и движущих сил происходящего процесса можно назвать активную деятельность ТНК, ра спространение в планетарном масштабе информационных и телекоммуникац ионных сетей, транснациональную преступность и т.п. Глобализация изменяет национа льный суверенитет и положение государства как главного субъекта между народных отношений. Важнейшей причиной изменения прежней системы влас ти и суверенитета в государстве становится экономическое развитие, а но вейшие технологии и торговля опутывают мир новыми сетевыми связями и де лают национальные границы прозрачными. В современных условиях государ ство как институт власти не в состоянии самостоятельно и в полной мере р ешать отдельные финансовые и хозяйственно-экономические вопросы, что о тражается в социальной и политической обстановке и составляет суть про блемы ограничения его суверенитета. Государства, вступая в те или ин ые международные организации, идут на "добровольное ограничение" сувере нитета по вопросам, относящимся к организациям, членами которых они стан овятся. Власть переходит формально к никому не подотчетным ТНК, финансов о-экономическим организациям вроде МВФ, ВТО. На деле эти организации выс тупают не только экономическим, но и политическим инструментом стран За пада в реализации неолиберальной формы глобализации. Эти организации н авязывают свою политическую волю государствам не теми традиционными д ля государств инструментами. Они добиваются своих политических целей с редствами экономического насилия, использованием своей финансово-экон омической мощи. Именно под давлением этих факторов государства вынужде ны принимать те или иные политические решения, в чем-то ограничивать сув еренитет. Их главный политический козырь - разобщенность национальных г осударств, зачастую конкурирующих друг с другом за предоставление режи ма наибольшего благоприятствования и готовых поступиться ради этого т ой или иной частью своего суверенитета. В целом, глобализация в политич еской сфере не является гуманной и справедливой. Она происходит не на ос нове баланса интересов всех стран и народов, а представляет собой силово е решение геополитических проблем в целях США и Запада в целом. Пользуяс ь экономическим и военно-политическим превосходством, субъекты соврем енной глобализации решают политические вопросы не силой закона, а закон ом силы. И в этом проявляется кризис международной политической системы . [9] Создавая новую социо-культурну ю среду, раздвигая рамки пространственно-временных и информационных ог раничений, процессы глобализации создают предпосылки для стандартизац ии образа жизни, унификации моделей социального поведения. Вместо единс тва и многообразия человечество все больше превращается в унифицирова нное общество. Современная глобализация в ее неолиберальном варианте о бострила проблемы культурного и цивилизационного развития. Попытки со здания единого и целостного на основе информационной и экономико-социа льно-политической унификации, а также насильственно насаждение опреде ленных социально-политических и культурных стандартов угрожают сущест вующему многообразию культур, традиций, институтов, ценностных предпоч тений. В свою очередь, уменьшение многообразия ведет к обеднению и частн ому упадку высокой культуры, к кризисным явлениям в развитии многих циви лизаций, что ставит под вопрос перспективы духовного развития человека и общества. Унификация и стандартизация в экономической и политической сфере стали распространяться собственно и на культурную сферу, а многообразие ценностных оснований различных ци вилизаций стало подменяться доминированием "универсальных" ценностей денег, богатства, успеха, культом силы. Тенденции такого рода породили фе номен "массовой культуры", т.е. культуры усредненной, упрощенной, пригодно й для универсального распространения и потребления усредненным "массо вым" человеком, а также вызвали определенный упадок высокой культуры. Массовая культура несет опасно сть национальной культуре, ее самобытности, поскольку информационная р еволюция устраняет расстояние и государственные границы, где различны е культуры взаимодействуют, а стало быть, и соперничают друг с другом. А со перничество ведет к ослаблению позиций одной из них и, в конечном счете, к ассимиляции слабой культуры со стороны более сильной. Понятно, что естественный отбо р в сфере культуры обуславливается во многом финансированием духовной культуры. И то, что самыми богатыми владельцами средств массовой информа ции являются американские медиамагнаты, не может не сказываться на исхо де культурной глобализации. Единообразная культура не лучший спутник ч еловека на пути в будущее. В глобально целостной системе культуры не обо гащают друг друга, а нивелируются, унифицируются. Технический порядок приносит с собой политическую и духовную унификацию общества. Глобализация - это у ниверсализация определенного кода, унификация многообразия, то есть пр иведение к единству многообразия политико-социальных, экономических, к онфессиональных и культурных полюсов. Каков код, к которому приводится м ногообразие этих культурных полюсов? Этот код является результатом раз вития цивилизации Запада и его наиболее последовательное воплощение в США. Автор считает, необходимо подд ерживать культуру коренных народов и национальную культуру, с тем, чтобы она могла процветать наряду с иностранной культурой. И предоставить воз можность человеку принимать собственные, подлинные решения. Глава 2. Современный человек перед проблемами глобализации 2.1 Многомерный человек в условиях глобализации Процессы, происходящие в общес тве, позволяют отметить, что II половина XX века прошла под знаком триумфа ин формационно-телекоммуникационных инноваций, которые изменили облик ми ра и человека. Поэтому глобализацию следует рассматривать как процесс, к оторый развивается также за счет изменения информационных технологий. Между глобализацией, информати зацией общества и представлениями человека о себе и мире существует глу бинная связь. Сущность этой связи определяется тем, что без современных информационных технологий была бы невозможна новая структура общества . Автор отмечает, что ядром этого общества выступает новый человек, котор ый усвоил его правила, символы, язык, умеет обращаться с новыми технологи ями. Информатизация общества неодн означна как для общества, так и для личности. Она порождает новые проблем ы. Во-первых, информатизация способствует усилению разрыва между индуст риально-развитыми странами и теми странами, которые отстают в технологи ческом отношении. Во-вторых, под влиянием новой технологии растут темпы социальных трансформаций и те страны, которые не успевают за ведущими ст ранами, оказываются в трудном положении. В-третьих, излишне "зомбирующее" влияние на общество средств массовой информации (особенно рекламы). В-че твертых, происходит нежелательное вмешательство в частную жизнь людей и организаций на базе информационных технологий. В-пятых, имеет место сл ожность адаптации к среде информационного общества. Тем самым формирую щаяся новая глобальная информационная среда порождает новые сложные п роблемы, для решения которых требуются новые стратегические цели, учиты вающие императивы XXI века. Информационные технологии определяют уровень развития не только производительных сил общества, но и личности. В новой ситуации у нового челов ека появляется много новых возможностей для полного раскрытия своей ин дивидуальности, но и есть опасность, что человек может нивелироваться, т ак как сеть задает ему правила мышления и поведения. Компьютерные, телек оммуникационные технологии, делая более доступными для человека дости жения цивилизации, нивелируют его мнимую свободу тем, все больше превращ ая его в инструмент информационной, политической, духовной экспансии. Человек в информационном общес тве становится одним из программно - аппаратных средств киберпространс тва, воздействующих на его подсознание, внутреннее пространство личнос ти, что дает широкие возможности для целенаправленного манипулировани я. В современных условиях, когда пространственные и временные границы су жаются, меняется характер общения между теми людьми, которые являются ча стью глобальной сети. Тем самым в сети происходят два взаимоисключающих процесса: с одной стороны, сеть дает человеку выразить наиболее полно св ою индивидуальность, а с другой - человек может нивелироваться в этой сет и, так как сеть задает ему правила мышления и поведения, т.е. оказывается в зависимости от информационных потоков сети. Разрушение производится м етодом манипулирующего воздействия информационной системы на человеч еское сознание путем подрыва культурных устоев, на которых держится спо собность человеческого сознания к критическому восприятию информации . Информационная система с этой целью создает виртуальный мир, построенн ый информационными манипуляторами с гарантированной культурной гегем онией нужных заказчикам ценностей. [3] В рамках философского осмыслен ия бытия человека и культуры в новом информационно-техническом мире сфо рмировались две противоположные точки зрения. Первая указывает на то, чт о в современной цивилизации наблюдается кризис человека и культуры, нас тупление которого они связывают с особым характером современного типа цивилизации, с тем, что для ее существования и развития определяющее зна чение имеют техника и информация. Такая позиция изложена в работах В.В. Бы чкова, Л.С. Бычковой, Л.И. Гайденко, И.А. Гобозова, П. Гуревича, В.И. Курашова, В.А. Кутырева, Д. Маркуша, В.И. Смирнова, Н.В. Солнцева и др. Другая точка зрения, наоборот, п редполагает существование новых информационно-технических условий, от крывающих перед человеком уникальные возможности для культурного и ду ховного роста, являющихся залогом преодоления культурного кризиса. В эт ой связи следует выделить работы Р.Ф. Абдеева, Т.П. Ворониной, В.А. Конева, А.В. Прохорова, К.Э. Разлогова, В.Д. Рузина, А.И. Ракитова, С.С. Шевелевой, Е.А. Шуклин ой и др. [7] Одним из главных феноменов инн овационной модернизации культуры является постмодернизм. Большинство авторов рассматривают постмодернизм в узкоэстетическом смысле, однако , при этом нередко приходят к глубоким обобщениям, имеющим уже подлинно ф илософский характер. В этом плане следует выделить работы Д.А. Андреева, Л. О. Баткина, П.К. Гречко, Ю.Н. Давыдова, Д. Деннета, Д.И. Дубровского, В.А. Кутырева , Т.Е. Савицкой и др. В информационном обществе чело век познает радость свободы, уровень жизни, общественное положение, приз нание полезности и право на собственное достоинство могут исчезнуть вс е вместе и без какого-либо предупреждения, так как свободой пользуются н е только отдельные индивиды, но в большей мере и глобальные силы, определ яющие условия, нормы, стандарты жизни. Человек, всегда стремящийся, пусть и не всегда осознанно, к освобождению от давления внешнего мира, не предв идел и не мог предвидеть, что тип свободы, о которой он мечтал, окажется им еющей цену, и ценой этой является неуверенность, включающая в себе неопр еделенность и незащищенность. 2.2 Социо-культурный аспект гл обализации Влияние глобализационных проц ессов на культурный и духовный климат эпохи огромен. Быстрое изменение в о всех сферах жизнедеятельности человека приводит к социо-культурным с двигам. Формирование планетарного мышления как нового культурного фен омена приводит к трансформации мировоззрения и идентичности субъектов . Человек представляет из себя м ногомерное существо (Б.С. Галимов, В.Е. Кемеров, А.В. Лукьянов, Г. Маркузе, П. Со рокин, А. Печчеи и др.). Но в условиях глобализации меняется понимание уров ня и качества человеческой жизни в странах, активно включающихся в проце сс глобализации, и странах, не нашедших себя в этом процессе или сознател ьно изолировавшихся. В условиях глобализации остро стоит вопрос о поним ании и обеспечении свободы человека. Произвольное ограничение свободы личности, жесткая регламентация ее сознания и поведения, низведения чел овека до роли простого "винтика" в социальных и технологических системах наносит ущерб, как личности, так и обществу. Значительную ценность для пони мания процессов глобализации в культурной сфере внесли труды К.З. Акопян а, Р.И. Галушко, Г.Г. Дилигинского, К.М. Долгова, А.В. Кацуры, А.Н. Чумакова, Ю.В. Яко вца и др. Глобализация ставит каждую стр ану и каждого человека в новое положение. Начиная с 80-х годов XX века многие страны используют возможности экономической и технологической глобал изации. Благодаря тому, что сегодня пространство и время сжимаются, а гра ницы между странами исчезают, люди вступают в более глубокие, интенсивны е и непосредственные связи, чем когда-либо. Но мало кто задумывается над т ем, что новая связь дальних означает ослабление ближних связей, отчужден ность от туземной среды. Мир, в котором люди и предметы теряют ценность, ли шен привязки к истории, культуре и родству. В XXI веке сила человеческого инт еллекта овеществилась в новейшей технике и технологии, которые преврат или человека в раба техносферы и ее заложника. Во всех сферах общественн ой жизни продолжают действовать неконтролируемые силы и их комбинации. В манипулятивной среде человек находится в состоянии духовного одиноч ества с потерей ориентации, мотивов и духовных ценностей. Начиная с XX века, проблема духов ности становится наиболее острой ввиду обострения социально-политичес кого и социально-экономического положения в мире. Многие исследователи ( Н. Бердяев, М. Бубер, С. Булгаков, И. Ильин, Г. Маркузе, В. Розанов, Л. Шестов и др.) п од разным углом миропонимания заявляют о кризисе духовности. В период сл ожных преобразований общества духовные потребности смещаются на второ й план, и как пишет Г. Маркузе, активно продолжает формироваться модель од номерного мышления, поведения, существования. [8] Общее направление парадигмаль ного сдвига - антропоморфизация мировоззрения. И научная, и философская мысль возвращается к главному объекту метафизики, к человеку, заставляя вспомнить изречения древних и положения герметизма: "Человек есть мера в сех вещей", "Познай самого себя, и ты познаешь богов и Вселенную". Фиксирует ся антропологический поворот в философии и шире - в познании: человек, буд учи вершиной космогонической прогрессивной эволюции, заключает в себе Вселенную не в метафорическом, а в буквальном виде, встроен в нее на всех у ровнях своей организации. [25] Личность понимается как единст во предзаданного, актуального и находящегося в проекте, происходит отка з от взгляда на человеческую самость как на функцию социальных отношени й, от редукционизма личности либо к материи, либо к духу. Будучи порождена своим окружением и предшествующей историей Земли и Вселенной, личность больше своего прошлого, своей личной истории и своего окружения, оставая сь для себя тайной и задачей. Эта тайна может быть постигнута как результ ирующая процесса усилий по самоформированию и последовательности отве тственно совершаемых выборов, ведущих к самосогласованности и согласо ванности с миром, но также и неожиданностей, постепенно и неполно раскры вающих ту тайну, которая и есть констелляция био-социо-культурно предзад анного и исторически возможного. Не все в человеке подлежит объяснению, но многое нуждается в окультуривании, и только часть - в воплощении. Самоопределение индивида прои сходит в историческом контексте жизненного мира, в который ему не только нужно вписаться, но который он должен устроить. И здесь происходит претк новение. Предметами устроения являются живые процессы высокой сложнос ти и непредсказуемости, законы, развития которых сформулированы только на уровне общих постулатов, а методология их изучения и описания, равно к ак и конкретный инструментарий исследований находится в стадии разраб отки. Данные процессы лишены целеполагания, а факторы, определяющие возм ожные траектории их эволюции суть имманентные им свойства, приводящие д инамические системы к кризисам-бифуркациям, которые меняют "канал эволю ции" и требуют перестроек уже в образе жизни человека. Перестройки означ ают изобретение новых инструментов культуры как совокупности актуальн ых нравственных императивов и технологий их обеспечения, в целостности противопоставляющих стихии биосоциальных колебаний принципы культур ного взаимодействия социальных общностей ради коэволюции человека и к осмоса. [15] В связи с формированием нового миропонимания современному чел овеку приходится отказаться по меньшей мере от двух вещей: во-первых, от и дола унификации жизненных миров человечества как общественного и прир одного переустройства на базе единой идеологии и с помощью инструменто в технотронной цивилизации, во-вторых, от абсолютизации любого частного фактора в противовес гармонии целого во всех контекстах Человек-Мир. Прогрессивная эволюция подчин яется закону восходящего разнообразия. Мир человека гетерогенен, и прио брел этническое, локально-цивилизационное, культурное разнообразие за кономерно. Культурное, этническое, национально-государственное разноо бразия адекватны разнообразию ландшафтно-географических, климатическ их, историко-генетических факторов, определяющих разнообразие логик эт но, социо и культурогенеза. Признание закономерности разнообразия мира человека влечет за собой отношение к процессу под название этносфера в о бъект заботы, а не разграбления и волюнтаристского вмешательства по лог ике утилитаризма. Органическая и процессуальная парадигмы в познании в ынуждают отказаться от не работающих даже на уровне здравого смысла кон цепций формационного и стадиального развития обществ, фиксирующих тол ько ставшее (а значит, мертвое), и проектирующих утопическое (коммунистич еское общество или информационный рай в электронном коттедже) и не спосо бных "схватить" и опредметить непредсказуемое становящееся в его систем но-временной целостности. [33] Именно в силу существующих напряжений по лин иям природа - техносфера и суперэтнос - суперэтнос ближайшими объектами заботы и мягкого управления должны стать цивилизации. Во-первых, как явл ения лежащие на границе биосферы и социосферы, и, во-вторых, как процессы, ставящие естественный предел глобализации и унификации мира человека, губительному механистическому переносу цивилизационных инструменто в без учета специфики исторически сложившихся локальных адаптационных механизмов, выражающихся в менталитете, темпераменте, в нормах энерго и информационного обмена, использования пространства и времени. Таким об разом, прогрессизм и утопизм в социальных науках сменяется теориями лок альных циклов: культура появляется в качестве пассионарного толчка, "отв ечающего на вызов" внутренних факторов процесса. [8] Воплощение миропорядка нового типа, разумеется, не будет осуществлено автоматически вслед за признани ем новых ценностей. Для этого человечеству придется немало потрудиться душой, пройдя через горнило духовного кризиса, охватившего и традиционн ое, и техногенное общества, пережить эпоху духовной реформации. Следоват ельно, глобализация как достижение более сбалансированного и устойчив ого миропорядка станет возможной не только и не столько в результате усп ешных экономических и политических стратегий, сколько в результате кул ьтурных решений. В триаде "экономика - политика - культура" последняя играе т особую роль, выполняя функции ценностного, смыслообразующего обеспеч ения, легитимирующего социальную практику. Культура как мета-процесс яв ляется управляющим процессом по отношению к материально-хозяйственной и общественной практике. Сказанное позволяет определить сущность глоб ализации как мета-процесса. И все же, мысль о единстве, прежд е чем она будет эксплицирована в сумме регулирующих документов междуна родного значения, и превращена в действующие институты глобального уро вня, должна стать духовным переживанием, которое появляется только в рез ультате личного проживания людьми экзистенциальных ситуаций и рефлекс ии тупиковых путей развития общественных отношений. Для того чтобы поня ть, что необходимо, приходится пройти через ненужное. Мудрости научить н евозможно, принудить к высшим ценностям нельзя, их можно только самостоя тельно открыть на пути воплощения жизненных целей и желаний. В этом вечном движении к новым ц енностям и состоит смысл человеческой истории и суть исторического и ли чного опыта. Торопливость здесь неуместна и безрезультатна. Не видя резона следовать сцена рию, подаваемому как единственно возможный сторонниками прозападной п олитики, акцентирующими факт экономического и политического превосход ства США, отметим, что вероятны и другие модели развития мирового сообще ства. Таким образом, вырисовывается три оптимистических сценария: 1. Дальнейшая модернизация на пр инципах демократии и либеральных ценностей, дальнейший прогресс науки, повсеместная догоняющая индустриализация на базе новых технологий, со циальных институтов и механизмов регулирования межнациональных и межд ународных отношений. Данный проект обоснован концепцией линейного про гресса, экономическими ценностями, прагматизмом и утилитаризмом, а такж е финансовой мощью транснациональных корпораций и политической элиты, обслуживающих их интеллектуалов и потребительского общества. Он не пре длагает решений актуальных проблем современности и потому, продолжает вести к катастрофам, и поэтому опасен. 2. Постмодернизация как создани е наднационального универсума, объединяющего на основе эклектической смеси ценностей культуры Востока и Запада, Севера и Юга, светские и постт радиционные интеллектуальные течения различных регионов. Культурные ц енности в проекте постмодерна поставляются, используются и заменяются, служа разменной монетой в мире моды и других коммерческих игр, которые, в конечном итоге, обслуживают интересы космополитически ориентированно й предпринимательской элиты. Слабое звено этого проекта - недостаточная укорененность "в низах", отсутствие ориентации на трансцендентное, идеал ьное, абсолютное, неприятие позиции, согласно которой человек есть служи тель мира, а не его господин. В конце концов постмодерное отношение к ценн остям приводит к культурному релятивизму и размыванию локальных идент ичностей, и поддерживает потребительское отношение к ареолам жизни. 3. Гуманистический глобализм, ор иентированный на формирование многополюсного сообщества стран, культу р и народов, объединяющихся на основе ценностей антропо- и космоцентризм а и коммуникативный инструментарий диалога культур. Фундируется проце ссом интернационализации хозяйственно-экономической, социально-полит ической и социокультурной деятельности, становлением панэкономики, фо рмированием нового этоса, утверждающего ценность человека и его творче ских, ответственных и заботливых преобразующих планету усилий. Гуманис тический глобализм как эффективная в долгосрочном отношении парадигма поддерживает переход от социальной роли человека к его культурно-ориен тированной и деятельностной роли. По мере того, как социальная ветвь эво люции теряет свой абсолютный приоритет, давая дорогу биологическому (пр иродному) и культурному (деятельность) факторам, будут внедряться нормы гуманитарного измерения социо-культурной практики и синергическое, не линейное видение путей разрешения общецивилизационных проблем. [17] Нова я трактовка современности измеряется потенциалом разнообразия мира. П оэтому более продвинутыми в ближайшем будущем станут считаться страны и регионы, которые смогут предлагать: решение межнациональных пробл ем не просто цивилизованными, но культурными способами; модели институтов, управляющих сложными био-социо-техническими процессами на основе разделения власт ей; альтернативные образы будущег о мира на основе объективной и всесторонней оценки событий. Создает человека другой челове к, но не путем формирования, а путем актуализации имманентной человеку с ущности, освобождая его от наслоений, навязанных обстоятельствами. Осво бождать может только тот, кто свободен сам, и может свободно обращаться с собой, философ не по номиналу, а по самоощущению. В этом утверждении - отве т на вопрос о личности педагога истинного, а не самозванного, переживающ его и рефлексирующего не наедине с собой, а в диалоге с учеником. Следоват ельно, владеющего культурой построения диалога как события с другим в пр оцессе рождения его (другого) идеи. Воздействие философской культ уры проявляется в освобождающем переживание влиянии философского язык а, основные слова которого - "самость" и "мир". Это влияние выражается не в по льзе или в появляющейся вследствие освоения способности говорить обоб щенными категориями господстве над другими, но в способности управлять собой. Философская культура дает власть над собой как самоотношение, при миряющее человека с самим собой, помогающее жить с собой и с другими не по принуждению, а в гармонии, основанной на благоразумии, чувстве меры и доб рой воле. Философская культура есть цель и путь, цель в средствах, цель в с ебе, в которой заканчивается дурная череда друг друга обусловливающих ц елей и средств. Разумеется мудрости невозможно научить. Однако можно нау чить мужеству держать перед внутренним взором вечные вопросы о смыслах и путях самовоплощения и формах общежития самовоплощение облегчающих. Можно также указать на формы, в которых отлита мудрость как сочетание ра циональности и переживания, а также предложить помощь в открытии сущнос тных целей и их интеграции в разумное целое и согласования с потребностя ми мира посредством объединенных рацио и переживания. Научить философс твовать значит научить путям, на которых индивид, освобождаясь из тисков страха, обусловленного незнанием своей вечной, не в эмпирической реальн ости находящейся, сущности, сможет вернее вписать свою судьбу в судьбу р ода и мира. Заключение В настоящее время невозможно о днозначно оценить процесс глобализации как свидетельство позитивного или негативного развития. Но автор считает, что глобализация - это процес с политико-экономической и интерсоциальной гипервзаимозависимости ра зличных обществ, за счет выхода властных полномочий действий и интересо в за пределы национальных границ и государственных территорий, что влеч ет за собой стандартизацию миропонимания, навязывание поведенческих и ценностных стереотипов. В условиях глобализации челове к, вместо того чтобы реализовать свои внутренние творческие потенции, ос лепленный могуществом науки и техники и возможностью производства и по требления все большего количества вещей, в погоне за призрачным счастье м подрывает свои собственные устои жизни и совершенно не заботится об от даленном будущем, которое может вообще не наступить, если разовьются сов ременные тенденции экономического роста. Список использованных исто чников 1. Актуальные во просы глобализации. // Мировая экономика и международные отношения. - 1999 г. - № 5, С. - 41-57. 2. Бучило Н.Ф. Философия: учебное пособие по дисциплине "Философия", для студ ентов вузов 4-е издание, СПБ.: Питер, 2004, С - 428. 3. Бутенко А.П. Глобализация сущность и современные проблемы // Социально-г уманитарные знания. - 2002. - №3. С.3-18. 4. Бхагвати Джагдиш. В защиту глобализации. / пер. с английского под редакци ей В.Л. Иноземцева. 5. Бирюкова М.А. Глобализация: интеграция и дифференциация культур. // Филос офские науки. - 2001. №1, С.33-42. 6. Володин А.Г. Глобализация: истоки, тенденции, перспективы. // Полис. Полити ческие исследования. - 1999. С - 83 - 93. 7. Государство в контексте глобализации. /Мамут Л.С. // Право и политика. - 2004. - №1. - С.4-13. 8. Данилов А.Н. Системная трансформация в общем процессе глобализации. // Со циология. - 1998. №1, С. - 76-81. 9. Дробот Г.А. Политико-экономические аспекты глобализации. // Социология и политология. - 2000. №1. - С.25-36. 10. Коллонтай В. Мирохозяйственный контекст экономических реформ. // Общест во и экономика. - 1999. - №12.: - С. - 134-147. 11. Коллонтай В. Эволюция западных концепций глобализации. // Мировая эконо мика и международные отношения. - 2002 - №2 С. - 32-39. 12. Кузнецов В.А. Что такое глобализация? // Мировая экономика и международны е отношения. - 1998. №2-3. 13. Кувалдин В. Национальное государство в эпоху глобализации. // Свободная мысль - XXI - 2000. - №1. С.37 - 47. 14. Кирвель И.С. Современные глобализационные процессы: проблемы и противо речия // Веснiк Гродзенскага дзяржаунага унiверсiтэта iмя Янкi Купалы. - 2000, - №2-4, С. - 51-80. 15. Кирвель И. Глобализирующийся мир: Характер и направленность // Беларуск ая думка. - 2001. - №4.С. - 13-28. 16. Левашов В.К. Глобализация и социальная безопасность // Социологические исследования. 2002. №3. - С. 19-28. 17. Левашов В.К. Общество и глобализация // Социологические исследования. - 2005. - №4. 18. Лоуи Т. Глобализация, государства демократия образ новой политической науки. // Полис. Политические исследования, - 1999. №5.С. - 102-119. 19. Макбурни Г. Глобализация как политическая парадигма высшего образова ния // Высшее образование сегодня. 2001. - №1. С - 47-55. 20. Макбрайд У. Глобализация и межкультурный диалог. // Вопросы философии . - 2003. - №1, С. - 80-87. 21. Некласса А.И. Трансформация истории: [Философия истории] // Вопросы филосо фии. - 2001. №3. - С. - 58-71. 22. Ожигина В.В. Региональная экономическая интеграция Р.Б. в условиях глоб ализации мировой экономики: Автореферат диссертации на соискание учен ой степени кандидата экономических наук. /БГУ. - Мн., 2003г. С- 20. 23. Панарин А.С. "Имперская республика" на пути к мировому господству // Общес твенные науки и современность. - 1999. - №4. С-146-157. 24. Покровский Н.Е. Глобализация и конфликт. // Вестник Московского универси тета, Социология и политология. - 1999. - №2, - С.17-36. 25. Пуляев В.Т. Глобализация в мире и гуманитарное развитие России. // Социаль но-гуманитарные знания. - 2002. - №2.С. - 3-20. 26. Руденский О.В. О глобальных проблемах цивилизации: сомнения и размышлен ия. // Обществознание в школе. - 1999, №5.С. - 6-13. 27. Розанов В. "Восьмерка" и антиглобалисты в Генуе. // Международная жизнь. - 2001. - №8. - С. - 10-14. 28. Роль международных организаций в регулировании глобальных экономиче ских процессов / Мазурова Е.К. // Вестник московского университета. Экономи ка. - 2002-№4. - С. - 34-56. 29. Федотова Н.Н. Глобализация и образование // Философские науки. - 2003. - №4.С. - 5-24. 30. Ходаркевич Г.Н. Глобализация мировой экономики: преимущества и недоста тки // Белорусская экономика: анализ, прогноз, регулирование. - 2001. - №9. - С.21-26. 31. Уткин А. Геоструктура грядущего века // Свободная мысль - XXI - 2000. - №1. С.37 - 47. 32. Эльянов А.Я. Глобализация и догоняющее развитие // Мировая экономика и ме ждународные отношения, - 2004. №1.С. - 3-16. 33. Яковец Ю.В. Глобализация и взаимодействие цивилизаций / Международный и нститут П. Сорокина. - Н. Кондратьева. - М.: Экономика, 2001. С-364.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Быть умнее глупца не сложно. Сложно это ему доказать.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, курсовая по социологии "Глобализация как этап социальной эволюции", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru