Реферат: Футуризм и Эгофутуризм - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Футуризм и Эгофутуризм

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 229 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

11 Содержание 1. Футу ризм ………………………………………………………………… …… ...2 2. Эгофуту ризм …………………………………………………………………… 6 1. Футуризм ФУ ТУРИЗМ (итал . futurismo от лат . futurum — будущее ) — авангардистское художественное теч ение 1910-х — начала 1920-х 20 в ., наиболее полно проявившееся в Италии (родине футуризма ) и Р оссии . Футуристы были и в других европейских с транах — Германии , Англии , Франции , Польше . Фут уризм заявил о себе в литературе , живописи , ску льптуре , в меньшей степени в музыке. В отличи е от акмеизма , футуризм как течение в отеч ественной поэзии возник отнюдь не в России . Эт о явление целиком привнесенное с Запада , где оно зародилось и было теоретически обосновано . Родиной нового модернистского движения была Италия , а главным идеологом итальянского и ми рового футури з ма стал известный ли тератор Филиппо Томмазо Маринетти (1876-1944), выступивший 20 февраля 1909 года на страницах субботнего номер а парижской газеты «Фигаро» с первым «Манифес том футуризма» , в котором была заявлена «антик ультурная , антиэстетическая и антиф и лософск ая» его направленность. В принципе , любое модернистское течение в и скусстве утверждало себя путем отказа от стар ых норм , канонов , традиций . Однако футуризм отличался в этом плане крайне экстремистской направленностью . Это течение претендовало на по с троение нового искусства — «искусства бу дущего» , выступая под лозунгом нигилистического отрицания всего предшествующего художественного опыта . Маринетти провозгласил «всемирно историч ескую задачу футуризма» , которая заключалась в том , чтобы «ежедневно пле в ать на а лтарь искусства». Футуристы проповедовали разрушение форм и условностей искусства ради слияния его с уско ренным жизненным процессом XX века . Для них характерно преклонение перед действием , движением , скоростью , силой и агрессией ; возвеличивание себ я и презрение к слабому ; утверждался при оритет силы , упоение войной и разрушением . В эт ом плане футуризм по своей идеологии был очень близок как правым , так и левым радик алам : анархистам , фашистам , коммунистам , ориентиров анным на революционное ниспроверже н ие п рошлого. Манифест футуризма состоял из двух част ей : текста-вступления и программы , состоявшей из оди ннадцати пунктов-тезисов футуристической идеи . Мил ена Вагнер отмечает , что «в них Маринетти утверждает радикальные изменения в принципе постр оения литер атурного текста — «разрушение общепринятого синтаксиса» ; «употребление глагола в неопределенном наклонении» с целью передачи смы сла непрерывности жизни и упругости интуиции ; уничтожение качественных прилагательных , наречий , знаков препинания , опущение сою з ов , введение в литературу «восприятия по аналогии» и « максимума беспорядка» — словом , все , направленное к лаконичности и увеличению «быстроты стиля» , чтобы создать «живой стиль , который создается сам по себе , без бессмысленных пауз , выраж енных запятыми и т очками» . Все это предлагалось как способ сделать литературное произведение средством передачи «жизни матер ии» , средством «схватить все , что есть уск ользающего и неуловимого в материи» , «чтобы литера тура непосредственно входила во вселенную и слива лась с н е ю»… Слова футуристических произведений полностью освобождались от жестких рамок синтаксических периодов , от пут логических связей . Они своб одно располагались в пространстве страницы , отверг ая нормативы линейного письма и образуя декор ативные арабески или р азыгрывая целые драматические сцены , построенные по аналогии между формой буквы и какой-либо фигурой реальности : гор , людей , птиц и т. д. Таким образом , слова превращались в визуальные знаки…« Заключительный , одиннадцатый пункт «Техническо го манифеста итал ьянской литературы» пров озглашал один из важнейших постулатов новой п оэтической концепции : «уничтожить Я в литературе». «Человек , совершенно испорченный библиотекой и музеем <...> не представляет больше абсолютно ник акого интереса… Нас интересует твердость стальной пластинки сама по себе , то есть неп онятный и нечеловеческий союз ее молекул и электро нов… Теплота куска железа или дерева отны не более волнует нас , чем улыбка или с леза женщины». Текст манифеста вызвал бурную реакцию и положил начало новому «жанр у» , внеся в художественную жизнь возбуждающий элемент — ку лачный удар . Теперь поднимающийся на сцену поэ т стал всеми возможными способами эпатировать публику : оскорблять , провоцировать , призывать к мятежу и насилию. Футуристы писали манифесты , проводили ве чера , где манифесты эти зачитывались с о сцены и лишь затем — публиковались . Вечера э ти обычно заканчивались горячими спорами с пу бликой , переходившими в драки . Так течение полу чало свою скандальную , однако очень широкую известность. Учитывая общественно-по литическую ситуацию в России , зерна футуризма упали на благодатну ю почву . Именно эта составляющая нового те чения была , прежде всего , с энтузиазмом восприн ята русскими кубофугуристами в предреволюционные годы . Для большинства из них «программные опус ы» был и важнее самого творчества. Хотя прием эпатажа широко использовался всеми модернистскими школами , для футуристов он был самым главным , поскольку , как любое авангардное явление , футуризм нуждался в повыше нном к себе внимании . Равнодушие было для него абсолют но неприемлемым , необходимым у словием существования являлась атмосфера литерат урного скандала . Преднамеренные крайности в поведе нии футуристов провоцировали агрессивное неприят ие и ярко выраженный протест публики . Что , собственно , и требовалось. Русские ав ангардисты начала века в ошли в историю культуры как новаторы , совершив шие переворот в мировом искусстве — как в поэ зии , так и в других областях творчества . Кроме того , многие прославились как великие ска ндалисты . Футуристы , кубофутуристы и эгофутуристы , с ц иентисты и супрематисты , лучисты и буд етляне , всеки и ничевоки поразили воображение публики . «Но в рассуждениях об этих художественных революционерах ,- как справедливо отмечено А. Обухов ой и Н. Алексеевым ,- часто упускают очень важную вещь : многие из них б ыли гениальн ыми деятелями того , что сейчас называют «п ромоушн» и «паблик рилэйшнз» . Они оказались пр овозвестниками современных «художественных стратегий » — то есть умения не только создавать талант ливые произведения , но и находить самые удачные пути для п р ивлечения внимания пу блики , меценатов и покупателей. Футуристы , конечно , были радикалами . Но деньги зарабатывать умели . Про привлечение к себе внимания с помощью всевозможных скандалов уже говорилось . Однако эта стратегия прек расно срабатывала и во вполне материальных це лях . Период расцвета авангарда , 1912-1916 годы — это сотни выставок , поэтических чтений , спектакле й , докладов , диспутов . А тогда все эти мероп риятия были платными , нужно было купить вх одной билет . Цены варьировались от 25 копеек до 5 рублей — деньги по тем временам очень немалые . [Учитывая , что разнорабочий з арабатывал тогда 20 рублей в месяц , а на выставки порой приходило несколько тысяч человек .] Кр оме того , продавались и картины ; в среднем с выс тавки уходило вещей на 5-6 тысяч царских ру б л ей«. В прессе футуристов часто обвиняли в корыс толюбии . Например : «Нужно отдать справедливость господам футуристам , кубистам и прочим истам , они умеют устраиваться . Недавно один футури ст женился на богатой московской купчихе , взяв в приданое два дома , экип ажное заведен ие и… три трактира . Вообще декаденты всегд а как-то „фатально“ попадают в компанию толсто сумов и устраивают возле них свое счастье…». Однако в своей основе русский футуризм был все же течением преимущественно поэтически м : в манифестах футуристо в речь шла о р еформе слова , поэзии , культуры . А в самом бунтар стве , эпатировании публики , в скандальных выкриках футуристов было больше эстетических эмоций , чем революционных . Почти все они были склонны как к теоретизированию , так и к рекламны м и театраль н о-пропагандистским жестам . Это никак не противоречило их пониманию футуризма как направления в искусстве , формирующего буд ущего человека ,- независимо от того , в каких сти лях , жанрах работает его создатель . Проблемы единого стиля не существовало. «Несмотря на кажущуюся близость русских и европейских футуристов , традиции и менталитет придавали каждому из национальных движений свои особенности . Одной из примет русского футуризма стало восприятие всевозможных стилей и напра влений в искусстве . «Всечество» стало од ним из важнейших футуристических художественных п ринципов. Русский футуризм не вылился в целостную ху дожественную систему ; этим термином обозначались самые разные тенденции русского авангарда . Системой был сам авангард . А футуризмом его окрестили в Росси и по аналогии с итальянск им« . И течение это оказалось значительно более разнородным , чем предшествующие ему символиз м и акмеизм. Это понимали и сами футуристы . Один из участников группы «Мезонин поэзии» , Сергей Тр етьяков писал : «В чрезвычайно трудное полож ение попадают все , желающие определить футури зм (в частности литературный ) как школу , как литературное направление , связанное общностью п риемов обработки материала , общностью стиля . И м обычно приходится плутать беспомощно между непохожими группировками <.. .> и останавливаться в недоумении между «песенником-архаиком» Хлебниковым , «трибуном-урбанистом» Маяковским , «эстет-агитатором» Бурлюком , «заумь-рычалой» Крученых . А если сюда прибавить «спеца по комнатному воздухоплаванию на фоккере синтаксиса» Пастернак а , то пе йзаж будет полон . Еще больше недоумения вн есут «отваливающиеся» от футуризма — Северянин , Ш ершеневич и иные… Все эти разнородные линии уживаются под общей кровлей футуризма , цепк о держась друг за друга ! <...> Дело в том , что футуризм никогда не был школой и взаимная сцепка разнороднейших людей в группу держалась , конечно , не фракционной вывеской . Футуризм не был бы самим собою , если бы он наконец успокоился на нескольких найден ных шаблонах художественного производства и перес тал быть революционным ф е рментом-бродил ом , неустанно побуждающим к изобретательству , к пои ску новых и новых форм . <...> Крепкозадый буржуазн о-мещанский быт , в который искусство прошлое и современное (символизм ) входили , как прочные ча сти , образующие устойчивый вкус безмятежного и беспечального , обеспеченного жития ,- был о сновной твердыней , от которой оттолкнулся футуризм и на которую он обрушился . Удар по эстетическому вкусу был лишь деталью общего намечавшегос я удара по быту . Ни одна архи-эпатажная строфа или манифест футуристов н е вызвали такого гвалта и визга , как раскрашенные лиц а , желтая кофта и ассиметрические костюмы . Мозг буржуа мог вынести любую насмешку над Пушкиным , но вынести издевательство над покроем брюк , галстука или цветком в петличке — б ыло свыше его сил…«. Поэзия русского футуризма была тесней шим образом связана с авангардизмом в живописи . Не случайно многие поэты-футуристы были неплохи ми художниками — В. Хлебников , В. Каменский , Елена Гуро , В. Маяковский , А. Крученых , братья Бурлюки . В то же время многие художник и -аванга рдисты писали стихи и прозу , участвовали в фут уристических изданиях не только в качестве оформи телей , но и как литераторы . Живопись во многом о богатила футуризм . К. Малевич , П. Филонов , Н. Гончаров а , М. Ларионов почти создали то, к чему стремили сь ф утуристы. Впрочем , и футуризм кое в чем обогатил авангардную живопись . По крайней мере , в плане скандальности художники мало в чем уступали с воим поэтическим собратьям . В начале нового , XX в ека все хотели быть новаторами . Особенно х удожники , рвавшиеся к ед инственной цели — сказать последнее слово , а еще лучше — стать последним криком современности . И наши отечес твенные новаторы , как отмечается в уже цитиров анной статье из газеты «иностранец» , стали исп ользовать скандал как полностью осознанный ху дожественн ы й метод . Скандалы они ус траивали разные , варьировавшиеся от озорно-театральных выходок до банального хулиганства . Живописец Михаил Ларионов , к примеру , неоднократно подвергал ся аресту и штрафу за безобразия , творимые во в ремя так называемых «публичных дис п утов» , где он щедро раздавал оплеухи не согласным с ним оппонентам , кидался в них пюпи тром или настольной лампой… В общем , очень скоро слова «футурист» и «хулиган» для современной умеренной публики стали синонимами . Пресса с восторгом следила з а «подвигами» творцов нового искусства . Это способствовало их известности в широких кругах населения , вызывало повышенный интерес , привлекало все большее внимание. История русского футуризма являла собой сложные взаимоотношения четырех основных групп ировок , каждая из к оторых считала себя выразительницей «истинного» футуризма и вела ожес точенную полемику с другими объединениями , оспарив ая главенствующую роль в этом литературном те чении . Борьба между ними выливалась в потоки взаимной критики , что отнюдь не объединяло отд е льных участников движения , а, наобор от , усиливало их вражду и обособленность . Однако время от времени члены разных групп сближал ись или переходили из одной в другую. Основные признаки футуризма : — бунтарство , анархичность мировоззрения , выражение массовы х настроений толпы ; — отрицание культу рных традиций , попытка создать искусство , устр емленное в будущее ; — бунт против привычных норм стихотворной речи , экспериментатор ство в области ритмики , рифмы , ориентация на пр оизносимый стих , лозунг , плакат ; — п оиски ра скрепощенного «самовитого» слова , эксперименты по созданию «заумного» языка ; — культ техники , индустриальных городов ; — пафос эпатажа. 2. ЭгоФутуризм «Эг офутуризм» был другой разновидностью русского футуризма , но кроме созвучия названий по сущ еству имел с ним очень мало общего . История эгофутуризма как организованного направл ения была слишком коротка (с 1911 до начала 1914 г .). В отличие от кубофутуризма , который вырос и з творческого содружества единомышленников , э гофутуризм был индивидуальным изобретением поэта Игоря Северянина . В литературу он входил трудно . Начав с серии патриотических стихов , затем пробовал себя в стихотворной юмористике и, наконец , перешел к л ирической поэзии . Впрочем , лирику молодого авт ора га зеты и журналы тоже не печатали . Издав в 1904-1912 гг. за свой счет 35 стихотворных брошюр , Северянин так и не обрел желанной изве стности. Успех пришел с неожиданной стороны . В 1910 г. Лев Толстой с возмущением высказался о ничтож естве современной поэзии , приведя в качестве примера несколько строк из книжки Северянина «Интуитивные краски» . Впоследствии поэт с удо вольствием разъяснял , что стихотворение было сатирико-ироническим , но Толстой воспринял и истолковал его всерьез . «Об этом мгновенно всех опов ести л и московские газетчики , после чего всероссийская пресса подняла вой и дикое улюлюканье , чем и сделала меня сразу изве стным на всю страну ! — писал он в своих во споминаниях .- С тех пор каждая моя брошюра тщательно комментировалась критикой на все лады , и с л егкой руки Толстого… меня на чали бранить все , кому не было лень . Журнал ы стали охотно печатать мои стихи , устроит ели благотворительных вечеров усиленно приглашал и принять в них участие…» Чтобы закрепить успех , а возможно , и с целью создать теоретическую ба зу своему поэ тическому творчеству , идейной и содержательной осн овой которого являлось самое обычное противоп оставление поэта толпе , Северянин вместе с К. О лимповым (сыном поэта К. М. Фоф анова ) основывает в 1911 году в Петербурге кружок « Ego» , с которого , с обственно , и начался эгофутуризм . Слово , в пе реводе с латыни означающее «Я — будущее» , впе рвые появилось в названии сборника Северянина «Пролог . Эгофутуризм . Поэза грандос . Апофеозная тетрадь третьего тома» (1911). Однако , в отличие от кубофутуристов , имев ших четкие цели (атака на позиции символизма ) и стремившихся обосновать их в своих манифестах , Северянин не имел конкретной творческой програ ммы либо не желал ее обнародовать . Как он сам позднее вспоминал : «В отличие от школы Маринетти , я прибавил к этому слову [футуризм ] приставку „эго“ и в скобках „вселенский“… Лозунга ми моего эгофутуризма были : 1. Душа — единствен ная истина . 2. Самоутверждение личности . 3. Поиски нового без отвергания старого . 4. Осмысленные неологизмы . 5. Смелые образы , эпитеты , ассона н сы и диссонансы . 6. Борьба со „стереотипа ми“ и „заставками“ . 7. Разнообразие метров». Даже из простого сравнения этих заявлений с манифестами кубофутуристов видно , что никак их теоретических новшеств данная «программа» не содержит . В ней Северянин фактическ и про возглашает себя единственной и неповторимой поэти ческой личностью . Встав во главе созданного им нового течения , он изначально противопоставляет с ебя литературным единомышленникам . То есть неизбеж ный распад группы был предрешен самим фак том ее создани я . И нет ничего удивител ьного , что в скором времени так и произошло. Но это было позднее . А в январе 1912 года , н есколько раньше московской «Гилей» , в Петербурге была создана «Академия эгопоэзии» , под кр ышей которой вокруг своего лидера И. Северянин а объеди нились еще не имевшие литературног о опыта Г. Иванов , К. Олимпов и Грааль-Арельский (С. Петров ). Ими был выпущен манифест Вселенского эг офутуризма под громким названием «Скрижали эг опоэзии» , где предтечами нового литературного течения были объявлены , как ни странно , Мирра Лохвицкая и Константин Фофанов , чьи эстетиче ские позиции были гораздо ближе поэтике с имволизма , чем эфемерному «искусству будущего» . Впрочем , и сами тезисы , состоящие главным об разом из громких фраз типа «человек — эгоист» , «божество — Един ица» , «человек — дробь Бога» , кроме заявленной в разделе II некоей о поры на теософию , ничего нового не содержали : в се это встречалось в русской поэзии задолго до появления эгофутуризма. Серьезной литературной программы у соратников не было , а в силу деклар ируемого ими же запредельного эгоизма не существовало и четкой ор ганизационной структуры . Подписавшие манифест не с оставляли единой группы . Георгий Иванов вскор е отдалился от Северянина , перейдя к акмеистам , остальных «академиков» вряд ли можно назвать ск о лько-нибудь заметными поэтами. Очень точную характеристику эгофутуризма ( как петербургского , так и позднего , московского ) дает С. Авдеев : «Это течение было какой-то смесью эпигонства раннего петербургского декад ентства , доведения до безграничных пределов „ песенности“ и „музыкальности“ стиха Бальмонта (как известно , Северянин не декламировал , а пел на „поэз оконцертах“ свои стихи ), какого-то салонно-парфюмер ного эротизма , переходящего в легкий цинизм , и утверждения крайнего эгоцентризма <...> Это соединяло сь с заимствованным у Маринетти прославлением современного города , электричества , железной до роги , аэропланов , фабрик , машин (у Северянина и о собенно у Шершеневича ). В эгофутуризме , таким образо м , было все : и отзвуки современности , и новое , правда робкое , сл о вотворчество („поэз а“ , „окалошить“ , „бездарь“ , „олилиен“ и так дал ее ), и удачно найденные новые ритмы для пер едачи мерного колыханья автомобильных рессор („Элегантная коляска“ Северянина ), и странное для футуриста преклонение перед салонными стихами М. Ло х вицкой и К. Фофанова , но больше всего влюбленность в рестораны , будуары <...> кафе-шант аны , ставшие для Северянина родной стихией . Кроме Игоря Северянина (вскоре от эгофутуризма отказавшегося ) это течение не дало ни одного сколько-нибудь яркого поэта». Сев ерянин остался единственным из эгофу туристов , вошедшим в историю русской поэзии . Ег о стихи , при всей их претенциозности , а нередко и пошлости , отличались безусловной напевностью , звучностью и легкостью . Северянин , бесспорно , ви ртуозно владел словом . Рифмы его был и необычайно свежи , смелы и удивительно гармон ичны : «в вечернем воздухе — в нем нежных роз духи !» , «по волнам озера — как жизнь бе з роз сера» и т. д. Книги и концерты Северянина , наряду с кинем атографом и цыганским романсом , стали фактом м ассовой ку льтуры начала века . Сборник его стихов «Громокипящий кубок» , который сопр оводил восторженным предисловием Федор Сологуб , завоевал небывалое признание читателей и выдержал с 1913 по 1915 год девять изданий ! В эти годы слава Северянина воистину г раничила с и долопоклонством . Поэтические вечер а ломились от восторженно публики , сборники ст ихов выпускались огромными тиражами и расхватывал ись , как горячие пирожки . Особый успех при несли Северянину его «поэзоконцерты» , с которыми он объездил чуть ли не всю Россию , а после эмиграции выступал в Европе. Творчество поэта (как , впрочем , и его ли чность ) вызывало самые полярные оценки — от а бсолютного неприятия до восторженного поклонения . Диапазон критических мнений представал чрезвычай но широким . Был даже выпущен большой сборник аналитических статей , целиком посвященный его поэзии ,- издание само по себе беспреце дентное : ни один из знаменитых поэтов , его совр еменников (ни Блок , ни Брюсов , ни Бальмонт ), такой книги не удо стаивался. Триумф Северянина пытались умалить свои же «эгоисты» . Например , К. Олимпов , с некоторой долей основания считавший себя автором осн овных положений «Скрижалей эгопоэзии» , термина «поэза» и самого символа « Ego» , не преминул публично заявить об этом . Северянин , раздраженны й попытками оспорить его лиде р ство , расстался со своими апологетами , в необходимости сотрудничества с которыми , утвердившись как п оэт , он не нуждался . Его больше занимало призна ние старших символистов . Наигравшись в «эго» , С еверянин похоронил собственное изобретение , напис ав в 1912 го д у «Эпилог эгофутуризма». На некоторое время Северянин объединился с кубофутуристами ( Маяковским , Д. Бурлюком и Каменским ), к которым присо единился во время их турне по городам юга Росс ии в 1914 г. и принимал участие в их выступлениях в Крыму . Но его полеми ка с Маяковским в скоре привела к разрыву намечавшегося союза , ч то , впрочем , уже не имело для Северянина ни какого значения . Дав имя и славу новому ли тературному течению , он сам при этом стал явлением нарицательным . А 27 февраля 1918 г. на вечере в Политехническо м музее в Москве Северянин был провозглашен «королем поэтов» . Вторым стал Маяковский , тр етьим был признан К. Бальмонт (по другим сведен иям — В. Каменский ). Я выполнил свою задачу , Литературу покорив… Между «Прологом эгофу туризма» и его «Эпилогом» прошел всего лишь год . После ожесточенной полемики Олимпов и Северянин , наго ворив друг другу множество неприятных слов , разошлись ; затем публично отреклись от «Академи и» Грааль-Арельский и Г. Иванов… Казалось , что х рупкому , еще н е сформировавшемуся течен ию наступил конец . Но знамя эгофутуризма подхв атил 20-летний Иван Игнатьев , создав «Интуитивну ю ассоциацию эгофутуристов» — новое литературное объединение , куда , кроме него , вошли также П. Широков , В. Гнедов и Д. Крючков . Их програ м мный манифест «Грамдта» характеризовал эг офутуризм как «непрестанное устремление каждого Эгоиста к достижению возможностей Будущего в Настоящем посредством развития эгоизма — индивид уализации , осознания , преклонения и восхваления „Я “» , по существу повторя я те же расплыв чатые , но весьма трескучие лозунги , что и предш ествующие ему «Скрижали». Выступая в роли идейного вдохновителя и те оретика «Ассоциации» , Игнатьев (И. Казанский ) стреми лся от общей символистской ориентации северянинск ого эгофутуризма перейти к более глубокому философскому и эстетическому обоснованию нового направления . Он писал : «Да, Игорь Северянин печ атно отказался от эгофутуризма , но отказался ли от него эгофутуризм — это вопрос <...> ибо тот э гофутуризм , который был до ухода „мэтра школы“, - есть только эгосеверянизм». Активно занимаясь словотворчеством , которое он называл «словством» , Игнатьев считал , что «когда человек был один , ему не нужно бы ло способов сношения с прочими , ему подобными существами <...> [Но ] пока мы коллективны , общежите л и — слово нам необходимо . Когда же ка ждая особь превратится в объединенное Ego — Я, с лова отбросятся самособойно . Одному не нужно б удет сообщения с другими» . Игнатьев утверждал , что «каждая буква имеет не только звук и ц вет ,- но и вкус , но и неразрывную о т прочих литер зависимость в значении , осязание , вес и пространственность». Не останавливаясь на словотворчестве , он широко проектировал визуальную поэзию , вводя в стихи графические композиции из слов , строк , математичес ких символов и нотных знаков . Наприме р , в одной из своих книг Игнатьев публикует стихо творение «Опус -45» , в постскриптуме к которому у казывает , что данный текст «написан исключите льно для взирания , слушать и говорить его нельзя». Понимая , что для популяризации нового течения необходима трибун а , Игнатьев орган изовывает собственное издательство «Петербургский глашатай» , успевшее выпустить 4 номера одноименн ой газеты , 9 альманахов и несколько книг эгофут уристов. Другим представителем «Ассоциации» был ск андально известный Василиск Гнедов , который своими эксцентричными выходками ничуть не уступал поднаторевшим в этом деле кубофутуристам . В одной из заметок того времени говорилось : «Василиск Гнедов , в грязной холщовой рубахе , с цветами на локтях , плюет (в буквальном смысле слова ) на публику , кричит с эстрады , что она состоит из „идиотов“». Гнедов писал стихи и ритмическую прозу (поэзы и ритмеи ) на основе старославянских корне й , используя алогизмы , разрушая синтаксические связи . В поисках новых поэтических путей он пытался обновить репертуар рифм , пред ложив вместо традиционной (музыкальной ) рифмы новое согласованное сочетание — рифмы понятий . В с воем манифесте Гнедов писал : «Также крайне необходимы диссонансы понятий , которые впоследс твии станут главным строительным материалом . Например : 1) …коромысло — дуга : рифма по нятий (кривизна ); сюда же — небо , радуга… 2) Вкусо вые рифмы : хрен , горчица… те же рифмы — го рькие . 3) Обонятельные : мышьяк — чеснок 4) Осязательн ые — сталь , стекло — рифмы шероховатости , гла дкости… 5) Зрительные — как по характеру написания … так и по понятию : вода — зеркало — перламутр и проч . 6) Цветные рифмы — <...> с и з (свистящие , им еющие одинаковую основную окраску (желт <ый > цвет ); к и г (гортанные )… и т. д.». Впрочем , в историю литературы он вошел не ка к поэт-теоретик , новатор , а скоре е как з ачинатель нового жанра — поэтической пантомимы . Развивая программные положения «Ассоциации» , г де слову как таковому отводилась минимальная роль , Гнедов покончил со словесным искусством окончательно и бесповоротно , создав цикл из 15 поэм под названи е м «Смерть ис кусству» . Все это сочинение умещалось на одной странице и последовательно сводилось к единствен ной букве , составившей поэму «Ю» , лишенную даже традиционной точки в конце . Цикл завершал ся знаменитой «Поэмой конца» , состоявшей из мо лчаливого жес т а . В. Пяст вспоминал об исполнении этого произведения в артистическом кабаре «Бродяч ая собака» : «Слов она не имела и вся состоя ла только из одного жеста руки , поднимаемой перед волосами , и резко опускаемой вниз , а за тем вправо вбок . Этот жест , нечто вроде крюка , и был всею поэмой . Автор поэмы оказывался в прямом смысле слова ее творцом и замыкал в себе весь спектр ее возможных ин терпретаций от вульгарно-низового до возвышенно филосо фского». Словом , по уровню эпатажности это произведе ние сродни знаменитому « Черному квадрату» К. Малевича . Что же касается философского смыс ла , то автор высказывания несколько приукрашивает реальность . В обиходе этот жест — рука , о пускаемая на низ живота и резко отводимая вбок ,- означает «а вот тебе !» , а еще точнее «пошел на…» . И вся парадоксальность его заключается по сути в смысловой замене векторов направления , где «на» фактически означает «от». С. Сигей , составитель сборника стихотворений Гнедова , рассуждая о его месте в авангардном движении XX века , заметил , что если Хлебников дал п ервый импульс словотворчества , Крученых стал родоначальником заумной поэзии , то Гнедов возвел жест на уровень литературного произведения , п редвосхитив таким образом современные перформанс ы и боди-арт . Столь подробный очерк об участник ах течения эгоф у туристов дан потом у , что большинство из них , играя заметную р оль в поэтическом процессе описываемого периода , в силу различных причин практически неизвестны современному читателю . А ведь наряду с лидера ми «Интуитивной ассоциации» в движении эгофутурис тов у частвовало много других поэтов . Это и Павел Широков , сотрудничавший с Игнатье вым в «Петербургском глашатае» , который при вс ей своей приверженности эгофутуризму был все же достаточно традиционным поэтом . То же можно сказать и о другом члене Ареопага «интуи т ов» , Дмитрии Крючкове . Не стоит заб ывать о Константине Олимпове , одном из основателей первого кружка « Ego» , который и после ш умного разрыва с Северяниным продолжал исповедова ть доктрины Вселенского эгофутуризма. В альманахах и эдициях «Петербургского глаша тая» публиковались также московские эгофу туристы Рюрик Ивнев и Вадим Шершен евич (будущий основатель имаж инизма ). Сюда же следует причислить и упоминавшегос я уже Грааль-Арельского , и молодого поэта Всево лода Князева , покончившего жизнь самоубийством в 1913 г ., не дождавшись выхода своего перв ого сборника стихов . Были среди эгофутуристов и такие персонажи , как Вадим Баян (В. Сидор ов ) — симферопольский купец , организатор крым ского турне футуристов в 1914 году , главной о собенностью творчества которого являлась, по словам И. Северянина , написавшего предисловие к кни ге его стихов , «изнеженная жеманность… [но ] его напудренные поэзы , несмотря на некоторую раскованность темы , всегда остаются целомудренным и». К эгофутуристам в юности причисляли себя м ногие яркие поэты , ни в какие группы не вх одившие ,- например , А. Вертинский , в стилевом плане обнаруживав ший определенную близость с «иронической лирикой» Северянина. Одним словом , сообщество «эгоистов» предст авляется движением еще более разношерстным , ч ем его оппоненты «б удетляне» . Это особ енно заметно на примере другого печатного орг ана эгофутуристов — «Очарованный странник» , в кот ором участвовали Каменский , Н. Евреинов , М. Матюшин , публиковали свои стихи Сологуб , Северянин , Е. Гуро , 3. Гиппиус. В январе 1914 года Игнатье в покончил с собой , перерезав горло бритвой . С его смертью перестал существовать официальный рупор эгоф утуризма — издательство «Петербургский глашатай» . И хотя еще некоторое время продолжал выход ить альманах «Очарованный странник» , на страницах которого в последний раз прозвучало н азвание литературной группы эгофутуристов , сам эгофутуризм постепенно утрачивал свои позиции и вскоре прекратил существование.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- Читал вчера статью про технику минета.
- А жена что?
- Слушала открыв рот.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Футуризм и Эгофутуризм", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru