Реферат: Библейские представления и развитие естествознания - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Библейские представления и развитие естествознания

Банк рефератов / Философия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 64 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Библейские представле ния и развитие естествознания Аруцев Александр Артемьевич, Ермолаев Борис Валерьевич, Кутателадзе Ир аклий Отарович, Слуцкий Михаил Семенович Примирить библейскую картину творения с эволюционными взглядами совре менной науки не столь сложно, если провести между ними четкое разделение . Библия символически выражает связь природного мира с Творцом, а наука н епосредственно описывает природу, отвлекаясь от существования этой св язи. Но не теряет ли от этого сама наука? Мысль о том, что природный мир не существовал изначально, но был создан Тв орцом рядом последовательных актов творения, стимулирует глубокие нау чные идеи. В космологии она привела к открытию "антропного принципа", согл асно которому законы природы и вся Вселенная устроены так, как будто они были специально созданы для появления человека. Небольшие изменения в з аконах микромира сделали бы невозможным появление атомов. Существующи е законы электрического взаимодействия позволили возникнуть сложным м олекулярным структурам. Закон всемирного тяготения гарантирует возник новение и устойчивость Солнечной системы, обеспечивающей нужные клима тические условия Земле. Конечно, признание учеными "антропного принципа" не означает их уверенно сти в том, что мир был сотворен, а лишь в том, что изучаемая наукой Вселенна я устроена так, как если бы она создавалась специально для того, чтобы в не й мог существовать человек. Этот факт допускает различные мировоззренч еские интерпретации. Здесь и открывается интересная возможность перейти к принципиально но вым отношениям между религией и естествознанием. Вместо соперничества возникает сотрудничество, которое можно пояснить такой аналогией. Пале онтология дала огромный эмпирический материал, который можно интерпре тировать как следы эволюционного процесса жизни. Подобно этому естеств ознание накопило гигантский запас сведений об устройстве физического мира и жизни на Земле, который можно интерпретировать как следы Божестве нного акта творения. Антропный принцип в космологии - это лишь первая лас точка в возможном ряду таких представлений. Все дело в том, что наука позволяет обнаружить в глубине открытых непоср едственному наблюдению феноменов фундаментальные сущности. Эти сущнос ти составляют реальность, совсем не похожую на то, что непосредственно в идит наблюдатель. Классическое естествознание еще пыталось объяснить мир "видимых" явлений через наглядные представления: взаимодействие ато мов, мыслимых как обычные частицы миниатюрных размеров, или движение мат ериальных субстанций (теплород или эфир), похожих по своим свойствам на ж идкость или газ. Современная наука отказалась от принципа подобия "глуби нной" и наблюдаемой реальности. Современная физика ищет объяснение в мат ематических структурах, лишенных наглядной интерпретации (бесконечном ерные пространства, структуры симметрий и т.п.). Биолог объясняет появлен ие органических форм через свойства генетического кода, записанного в м олекулярном строении ДНК и несущего информацию об этих формах. Глубинна я ("невидимая") реальность как бы несет в себе "замысел Творца", проявляющий ся в феноменах, доступных наблюдению. Ученый ставит себе целью не просто объяснить одни явления через другие, но понять этот "замысел". Для этого требуется воображение, способность ко нструировать объекты, свойства которых совсем не похожи на свойства вещ ей, открытых в непосредственном опыте. Опять-таки, не важно, верит ли данны й конкретный исследователь в существование Творца. Объективная логика развития науки заставляет ученого действовать так, как будто он разгады вает замысел Творца, чтобы понять феномен природы. Ученый волен здесь сместить акцент: пытаясь понять некий феномен, он рек онструирует обусловившую его фундаментальную реальность как запечатл енный след акта творения. Так, например, концепция эволюции по Л.С.Бергу по зволяет ставить вопрос о расшифровке эволюционной программы преобразо вания генотипа, как некоторой исходной информации, возникающей в акте тв орения жизни. С данной точки зрения интересно не столько объяснить сам процесс эволюц ии, сколько понять факторы, определяющие многообразие живых форм. Поэтом у самостоятельный интерес приобретают систематика, морфология, генети ка и эмбриология, позволяющие обнаружить фундаментальные механизмы, ко торые лежат в основе эволюционного развития жизни на Земле. Время и вечность. Акт творения отличается от эволюционного процесса не т олько своей однократностью, но и тем, что сотворение мира происходит в ве чности, а эволюция длится во времени. Вечность - это вовсе не бесконечно дл ящееся время, но отсутствие времени, преодоление его. В вечности нет поня тий "раньше" и "позже", "короче" и "дольше". Само время было сотворено вместе с м иром. Поэтому бессмысленно ставить вопрос о том, сколько в действительно сти длился каждый из шести дней творения. Однако если в этот "день" был ини циирован определенный этап эволюционного процесса, то длительность эт апа правомерно пытаться оценить. Строго говоря, нельзя говорить о том, чт о первый день имел место раньше второго или пятого, ибо и тот и другой сост оялись не во времени, но в вечности. Нумерация этих дней характеризует, ск орее, их логическую, а не временную последовательность. Можно было бы гов орить о шести уровнях или "пластах" вечности, в лоне которой зародилось вр емя. Про событие, происходящее в вечности, нельзя сказать "оно было" или "оно бу дет". Это событие есть всегда - пребывает вечно. Последовательность дней т ворения - это только попытка символического соотношения шести уровней а кта творения, как начальной точки отсчета исторического времени (Ю.А.Шре йдер) Если дни творения интерпретировать не как события на временной оси, но к ак пласты вечности, то мы придем к представлению о том, что эта временная о сь располагается как бы внутри этих пластов. Вечность не только предшест вует историческому времени, но и замыкает временную ось (Ю.А.Шрейдер) Такая интерпретация имеет определенную опору в Апокалипсисе, повеству ющем о конце земной истории. Если творение мира завершается созданием че ловека, то история имеет своим непосредственным финалом суд над человек ом, а этапы конца света, по откровению святого Иоанна Богослова, допускаю т сопоставление, по крайней мере, с тремя из этапов творения мира, но следу ют в обратном порядке. Все это еще раз подчеркивает, что представления о сотворении мира и его э волюционном развитии в принципе не конкурируют, но дополняют друг друга . Первое из них рассматривает мир в перспективе вечности, допускающей ли шь символическое описание, а второе - в перспективе исторического времен и, требующей научного объяснения. Проблема состоит в правильном соотнес ении обеих перспектив для понимания природных феноменов.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Разговор жены и мужа.
Ж: У тебя гель для бритья закончился.
М: Как закончился?
Ж: Понятия не имею как, просто взял и закончился.
М: А как ты узнала, что закончился?
Ж: Ну, я ноги брила и случайно заметила, что закончился...
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по философии "Библейские представления и развитие естествознания", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru