Курсовая: Феномен американского постмодернизма и проблема эстетической центриорики реализма в романе Дж. Гарднера Осенний свет - текст курсовой. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Курсовая

Феномен американского постмодернизма и проблема эстетической центриорики реализма в романе Дж. Гарднера Осенний свет

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Курсовая работа
Язык курсовой: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 189 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной курсовой работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

1 20 Министерство науки и образования Украины Днепропетровский Национальный Университет Реферат по дисциплине: «Зарубежная литература» на тему: « Феномен американского постмодернизма и проблема эстетической центрио рики реализма в романе Дж. Гарднера «Осенний свет» Выполнил: студент заочного отделения английский язык и литература Мельник Р.П. Проверил: . г. Днепропетро вск План Введение 3 І. Феномен американского постмодернизма 4 1.1 Возникновение понятия “постмодернизм” 4 1.2 Художественный мир 5 1.3 Человек в произведениях постмодернизма 7 1.4 Роль автора в произведении 10 ІІ. Феномен американского постмодернизма в произведении Дж.Гарднера “О сенний свет” 12 2.1 Эстетический реализм в творчестве Дж. Гарднера 12 2.2 Роман Дж. Гарднера «Осенний свет» 13 Заключение 16 Литература 17 Введение Слом столетий, а тем более тысячелетий — время, как из вестно, провокационное. Оно соблазняет к подведению итогов, и не только г уманитариев, а и людей, вроде как свободных от привычки рефлексовать на т емы истории и искусства. Находясь на хрупкой грани минувшего и следующего столетий, грани, чья ус ловность, хотим мы того или нет, не превышает условности циферблата часо в или настенного календаря, мы все равно всматриваемся по обе стороны в н адежде охватить путь, отверстаный человечеством за последние столетия, и увидеть контуры будущего. Такое же стремление преобладает дойти к опре деленной завершенности, к окончательному определению параметров и кон фигураций художественного наследства XX столетие. Однако ни исчерпывающ их формул уже осуществленного в искусстве, ни убедительных пророчеств о тносительно магистральных путей его дальнейшего движения не слышно. Вм есте с тем слышим сегодня шумную полифонию концепций, которые одна друго й противоречат и вместе с тем непостижимым образом как-то одна из другой — на манер хасановского оксюморонного объединения Экклезиастовой муд рости «нет ничего нового под солнцем» с гераклитовской резиньяцией «не льзя войти в одну и одну и ту же речку дважды». Раздумывая над следствиями подобных соединений, мы сейчас, вслед за С.Киркегором, наверное, готовые н е шутя признать, что в эту речку нельзя войти даже и однажды. А все это, кажется мне, происходит потому, что живем мы в пору постмодернис тскую, в пору пародий на все то, что раньше казалось непоколебимым, в пору иронии относительно краеугольных камней бывшего миропонимания, таких, как Ум, Цель, Прогресс и др. Пародирование стало сегодня чем-то большим, че м приемом, сейчас это, особая философия отношения к жизни. И в мире этой фи лософии становится абсолютно очевидной невозможность выдвинуть раз и навсегда пригодные формулы, по крайней мере в сфере искусства, духа, лите ратуры. Все это и усложняет разъяснение постмодернистских произведений. І. Феномен американского постмодернизма 1.1 Возникновение понятия “постмодернизм” Термин «постмодернизм» появился в период Первой мир овой войны в работе В.Паннвица «Кризис европейской культуры» (1917). В 1947 году Тойнби в книге «Изучение истории» использует его в культурологическом смысле. По его мнению, постмодернизм символизирует конец западного госп одства в религии и культуре. В 1960-1970-х годах термин «постмодернизм» использ уется и для определения стилевых тенденций в архитектуре, направленных против безликой стандартизации и техницизма. В скором времени он приход ит в литературу и живопись. Развитию понятия «постмодернизм» оказывали содействие мысли философо в Ж.Дерриди, Ж.Баттея, Ж.-Ф.Лиотара, а также концепция семиотика и писателя У . Эко. Сейчас ведется немало дискуссий относительно того, что же называть пост модернизмом. Все определения, представленные в современных словарях и с правочниках, довольно не точные. Однако, наверно, точности быть еще и не мо жет, поскольку, во-первых, любое литературоведческое понятие есть условн ым и дать одно-единое его определение невозможно, а во-вторых, постмодерн изм — явление, которое активно развивается, и потому все точки над «и» зд есь ставить явным образом рановато. Впрочем, можно, все таки, определить, ч то же мы понимаем под словом «постмодернизм» в самом общем смысле. Понят ие «постмодернизм» в современном значении охватывает, прежде всего, тен денции или явления в искусстве, которые появилось в последней трети XX сто летие и в начале XXI столетие. Благоприятной является мысль Д.В.Затонского, высказанная в его книге «Мо дернизм и постмодернизм», о том, что постмодернизму присуща определенна я цикличность, он возникает в разные периоды развития культуры вследств ие своей специфической эклектичности, синтеза традиционного и новатор ского, а также кризисности ощущения, которое характерно для любого измен ения эпох. Итак, слово «постмодернизм» означает и общие тенденции в современном ис кусстве, и разнообразные школы и течения, которые возникают на границе Х Х-ХХІ столетий, и художественное направление (развитие культуры дает осн ования утверждать, что постмодернизму уже присущие все признаки художе ственного направления). Вместе с тем понятие «постмодернизм» используе тся и для характеристики мироощущения кризисной эпохи, и в значении особ ого способа организации художественной реальности, которая может обна руживаться в разные периоды развития культуры. И сейчас наступает время , когда понятие «постмодернизм» означает и определенную пору в истории м ирового искусства, как это произошло, например, с терминами «Возрождение », «барокко» ли «романтизм». И если уже понимать под «постмодернизмом» п ору, то здесь, конечно, имеется в виду, прежде всего современный этап. Таки м образом, мы живем в пору постмодернизма. Однако, постмодернизм — это, прежде всего особое мировосприятие, духовн ое состояние, которое характеризует кризисную эпоху. Для этого состояни я характерные ощущения разочарованности, растерянности, отчаяния, исче рпанности бытия. Постмодернизм не оставляет никаких надежд, он удостове ряет кризисные моменты в развития общества и человека, которые, по образ ному выражению У. Эко, «находятся на самом крае пропасти». Дале уже идти не куда. Человеку, который оказался на краю пропасти, все открывается совсе м в другом ракурсе — и жизнь и смерть, и именно его существование, которое и подводит его к этому ужасному состоянию. И поскольку любой реальный ша г может стать последним, остается сделать только одно: сделать мысленно шаг в направления себя, заглянуть в самого себя, взглянуть на себя и мир с позиции этой крайней границы. И этот взгляд, который осознается как «пос ледний», так как дальше уже идти никуда, открывает всю нескрываемую прав ду неблагоустроенной и до сих пор не устроенной надлежащим образом чело веческой жизни, лишенной высокой цели, духовного смысла. Но, постмодерни зм это не просто кризисное мировосприятие, а еще и осознание кризиса и са моосознание себя в этом кризисном, неспокойном, неустановившемся мире, г де разрушаются сами основы бытия. И этот момент - осознание и самоосознан ие — делает произведения постмодернизма актуальными для нашего време ни. 1.2 Художеств енный мир Постмодернизм отображает общий абсурд жизни, разрыв социальных и духовных связей, потерю моральных ориентиров в обществе. Ди сгармония и деструкция - такие основные признаки постмодерного художес твенного мира. Здесь нет ничего определенного, постоянного. Этот мир ужа сный и химерический. Он отпугивает своею запутанностью и неопределенно стью, глубиной кризиса и безысходности. Поэтому не случайно в постмодерн ых произведениях стали знаковыми такие пространственные координаты, к ак лабиринт, яма, пропасть, глухой угол, стена и т.п. Художественный мир пос тмодернизма лишенный завтрашнего, он не имеет развития, запертый лишь са м на себе. Мир будто разбитый на щепки, расколотый, не целостный, неорганич еский. Поэтому фрагментарность, хаотичность, коллаж в построении сюжета становятся характерным признаком постмодерных произведений. И единств енное, что может сделать художник, — попробовать постигнуть это абсурдн ое настоящее бытие через минувшее. Хотя мир не имеет своего продолжения, но он может быть осмыслен сквозь призму бывших эпох, культурного опыта ч еловечества. Поэтому в произведениях постмодернизма объединяются разн ые стилевые элементы, аллюзии, реминисценции, цитаты из других периодов искусства. Хаотичность в композиции произведений, с одной стороны, отобр ажает хаос абсурдного мира, а с другого — это шаг к его осознанию. Накопле ние разнообразных элементов, которые содержат отголосок предшествующи х эпох, служит осмыслению современности через архетипы культуры, через п амять поколений (хотя, возможно, это лишь обломки). И это не разрешает восп ринимать постмодерный художественный мир с позиции окончательной безн адежности. Создание художественного мира в произведениях постмодернизма происхо дит в подчеркнуто условном ключе. «Текст» забрызгивается как «мир», а «м ир как текст». Произведение постмодернизма подается не как готовая вещь , а как процесс взаимодействия художника с текстом, текста с пространств ом культуры и социальным пространством, текста с художником и т.п. Здесь р ечь идет о специфической особенности постмодерного письма, которое пре дусматривает подчеркнутую условность изображаемого. Произведение пре дставляет собой так называемый условный текст и условный мир. И все в это м художественном мире подчиняется правилам эстетической игры. Игровое начало присуще большинству произведений постмодернизма. У читателей в озникает впечатление, что герои не живут, а играют в жизнь. И художник будт о не пишет, а играет в литературу, играет с читателем. По законам игры в пос тмодерных произведениях могут происходить разнообразные события на гр ане реального и ирреального. Игра дает возможность свободного перехода из одного времени в другое, из действительности — в мир подсознания и т.д . Возникает вопрос: а зачем же эта игра, эта подчеркнуто условная эстетичн ая деятельность?.. А речь в том, что эстетичная игра способная превратить т рагедию в фарс, то есть определенным образом преодолеть трагизм бытия, х отя бы и на эстетичном уровне. Кроме того, эстетическая игра, своеобразна я театрализация искусства разрешает художнику совместно с читателем п ереиграть сызнова те или иные ситуации, заглянуть не только в сокровенны е уголки действительности, а и в себя, и наконец— освободить человека от гнета трудной реальности, существующего абсурда. Как отмечал М.Бахтин, « в игре человечество освобождается внутренне, а получение внутренней св ободы есть шагом к освобождению и мира». И вдобавок эстетическая игра в п роизведениях постмодернизма нередко объединяется с пародией, иронией, смехом, а это всегда было средством вольнодумства, разрушение любых идол ов, преодоление драматизма бытие. Пародией на трагедию есть комедия, а ит ак, абсурд бытия не является безнадежным, он одолевается на сугубо худож ественном, эстетическом уровне. А за эстетической игрой в произведениях постмодернизма скрывается мечта о настоящей, неигровой жизни, стремлен ие духовного смысла, правды и искренности, тяготение к возрождению общеч еловеческих норм и ценностей. Мир в произведениях постмодернизма изображается с позиции идеологичес кого полифонизма, что реализуется в объединении разнообразных элемент ов, стилей, цитат, реминисценций и т.п. Неоднозначность и противоречивост ь мироздания приводит к тому, что правом на окончательную истину о мире н е владеет никто. Д.В.Затонский отмечает: «Нет в этом мире ничего определен ного, полностью завершенного: ни морального приговора, который не может быть пересмотрен, ни морального поощрения, которое никогда и никому не п окажется незаслуженным. Каждое вранье скрывает в себе частичку истины, и каждая истина скрывает в себе каплю яда, так что слава и позор нередко пер еходят одна в одну, даже заменяют одна другую...» Поэтому монополией на зна ние об этом мире в произведениях постмодернизма не владеет никто. Ни гер ои, ни автор, ни читатель. И потому эти произведения можно прочитывать по-р азному. Они оставляют огромное пространство для читательского воображ ения. Они заставляют мысль напряженно работать, искать утраченные морал ьные доминанты и ориентиры в этом мире. И даже если они не найдены, эта раб ота ума и души чрезвычайно полезная. 1.3 Человек в произведениях постмодернизма Личность в постмодернистских произведениях — опре деленной мерой маргинальное существо. Она находится будто на перекрест ке разных пространств, времен, эпох. Она не знает куда идти, во что верить, г де найти приют. Она продукт кризиса бытия, и эта кризисность отбивается н а ее внутреннем состоянии, моральном здоровье. Как правило, герои произв едений постмодернизма - люди с болезненной психикой. Они, эмоционально в печатлительные, чрезвычайно остро ощущают все, что происходит кругом, их болезнь особая. Они больные на свое время, на свою эпоху, им тяжело найти и стину своего существования (ведь самое существование лишено содержани я), их желание нередко выходят за пределы рационального, возможного, мора льного. И они не такие, как все. Прием очуднения в произведениях постмодер низма разрешает художникам дать странный взгляд странного человека на этот дивный предивный мир, и это диво в квадрате должна поразить читател я, захватить его и побудить разобраться во всех этих чудачествах. Произв едения постмодернизма подчеркнуто сориентированы на эпатаж читателя, создание у него необыкновенного впечатления. Это еще одно проявление иг ры с читателем. Формирование читательской заинтересованности произвед ением, готовности к неоднократному обращению к тексту заставляет постм одернистов искать новые средства для своей художественной палитры. Так им образом, художники пробиваются к широкой массе. Постмодерные произве дения не является элитарной литературой, они рассчитаны на обычного чит ателя, который живет в постмодернистскую эпоху, хотя, возможно, и не созна вая ее. Итак, через эпатаж, сильное впечатление — к осознанию. Такую цель преследуют постмодернисты. Однако вопреки массовости постмодернизму присущая и определенная орие нтация на культурного читателя. Изображая человека, который появился на обломках эпох и разных культурных слоев, художники стремятся оживить в н ей минувший духовный опыт. Чтобы «сработали» все те аллюзии, реминисценц ии, ассоциации, цитаты, на который так богатые постмодернистские произве дения, надо, чтобы человек имел еще и определенный культурный багаж. Худо жники стремятся возвратить обычную личность к самой себе через минувше е, обновить ее духовно через прикосновенье к культурным достояниям (пуст ь даже их обломков), заставить по-иному посмотреть на себя и мир с позиции этого культурного опыта. Концепция человека в произведениях постмодернизма отмечается определ енной мерой скептицизма и иронии. Герой постмодернизма ни во что не вери т, он преисполнен уныния и безнадежности относительно абсурдного мира. С кептицизм помогает авторам разоблачить невозможность бывших утопий, и деологических догм, показать мир в его настоящем, нескрываемом виде. И вы жить в этом поражающе оголенном, ужасном постмодерном мире человеку пом огает только ирония, которая не разрешает окончательно прийти в упадок д ухом, утратить здравый смысл. Ирония, которая ведет начало еще в искусств е барокко и романтизме, дает возможность авторам постмодернизма посмот реть на человека и мир с определенной дистанции, увидеть ужасное в ирони ческом ракурсе, а значит, и подняться над ним, получить определенную мора льную победу над ужасами и абсурдом бытия через иронию. Ирония, кроме тог о, предоставляет еще и особую свободу и герою, и автору произведения пост модернизма. Иронический взгляд — всегда взгляд человека внутренне сво бодного, который, возможно, и не может выйти за пределы запертого круга, но подняться над ним, безусловно, может. Это подъемы духовное, подъем в мысля х и чувствах. Объединение эстетической игры с иронией создает условия дл я оценки человека и мира с разных сторон, (серьезно, и не очень, то есть мног огранно. Вместе с тем это дает возможность посмеяться (хотя нередко и скв озь слезы) над тем, что вообще не дает оснований для смеха. А смех — всегда средство духовного оздоровления. Попробуем сопоставить героев постмодернизма с героями предшествующих направлений. Герой-романтик не воспринимает окружающую реальность, он у бегает от нее в мир мечтаний и идеалов или одухотворяет, превращает ее си лой мысли и фантазии. Герой реалистических произведений вынужден жить в тех общественных условиях, в которых он оказался, и действовать соответс твенно определенным социальным законам. Герой модернизма и авангардиз ма, не воспринимая окружающей среды, выстраивает в своем воображении нов ый мир, где он только и может получить волю и жить настоящей, то есть духов ной, жизнью. А герою постмодернизма и жить в тех условиях, в которых он ока зался, невозможно, и убегать никуда, так как он уже ни во что не верит, и стро ить он уже ничего не способен, так как утратил все ориентиры и смысл сущес твования. Поэтому, условно говоря, положение героя постмодернизма намно го хуже, чем у его предшественников. Единственное, что может помочь нему п реодолеть эту замкнутость времени и пространства — это ирония и игра, к оторые дают возможность не только подняться над собой и над обстоятельс твами, но и получить ту меру свободы, без которой личность уже перестает б ыть личностью. Ироническая игра — возможность взглянуть на себя и мир и звне и изнутри одновременно, путь к раскрепощению духа, скованного суров ыми условиями и догмами. Поскольку художественный мир в постмодерных произведениях возникает в виде хаоса, то и человек нередко, выполняет роль марионетки в руках неизв естных для нее сил, зависимой от реальных и ирреальных стихий. И если у чел овека уже нет никакого средства справиться со всеми опасностями мира, ко торые не только ощутимы, а еще, и нагнетаются искусственно, у него остаетс я одино-единственное средство — иронически отнестись к себе и к своему бытию, спародировать собственные ужасы и свое бессилие. И таким способом одержать внутреннюю победу над хаосом и абсурдом. Конечно, победой это н азвать можно только условно, но на фоне сплошного упадка, умирание жизни это победа. Победа духа, который не умер окончательно. Важную роль в произведениях постмодернизма играет миф. Обращение к мифу не является данью моды в современной литературе. Наоборот, это свидетель ствует о традиции, о возвращении к забытым истокам бытия. Миф дает возмож ность вывести злободневное на философский уровень, сделать его значащи м для всех времен и народов. Вместе с тем миф разрешает говорить о индивид уальное в аспекте всеобщего. Миф в постмодернизме служит соединению вре мен, эпох, щепок реальности. Он средство возвращения человеческому созна нию минувшего, вечного. Через миф, что по самой своей природе есть «наибол ее доступной формой общения», постмодернисты говорят с «широким вообще ». Миф будит мыслить, оценивать свое бытие в контексте вечности, но он и по учает. Многозначная природа мифа как можно лучше отвечает сущности пост модернизма, который воссоздает человека и мир полифонично, во всей их сл ожности и противоречивости. 1.4 Роль авто ра в произведении В постмодерных произведениях довольно необыкновен ными являются отношения между автором и текстом, автором и его персонажа ми, автором и пространством, автором и временами. Текст, персонажи, простр анство и время ощущают зависимость от автора, его творческой воли. Однак о и автор ощущает зависимость от своего произведения. Дж. Барт писал, что э то оказывает содействие осознанию того, что автор — всемогущий Творец, но вместе с тем он — персонаж другого, большего, чем его, «текста» — жизн ь, которая двигается по своим законам. Автор нередко берет на себя роль ге роя произведения. А если между ними все же и сохраняется разность, то в про изведениях нередко используется так называемый летописный стиль. Пост модернисты стремятся создать определенный комментарий, или современны й «перевод», или «летопись» в свое время. Хотя авторская точка зрения при этом обычно скрывается, однако личностное, творческое начало свидетель ствует о торжестве человеческого над безалаберщиной и хаосом бытия. Кроме того, нельзя обойти вниманием и тот факт, что сюжет в произведениях постмодернизма, как правило, распадается на микросюжеты, многочисленны е отступления, произведения самих персонажей, авторские комментарии и д р. Такая «разбитость» текста на формальному равные, с одной стороны, свид етельствует о распаде целостности самой действительности, о дисонанса х, которые образовалось в мире и сознании человека. Тем не менее все эти ми кросюжеты объединяются волей и чувствами рассказчика. Творческое нача ло соединяет то, что распалось в мире. И творчеству в данном случае отведе нная чрезвычайно важная роль. Творец в постмодерных произведениях наделяется огромной силой. Он спос обный соединить реальность и фантастику, сознательное и подсознательн ое, соответствующее действительности и возможное, настоящее и минувшее. Художник создает палимпсест, многослойное целое, которое может возвращ аться теми или другими гранями к читателям, акктуализовать в разные врем ена разные смыслы. Художнику предоставляется право свободного переход а с одних пространственно-временных уровней на другие, кое-где противопо ложные, обращаться к разным культурным слоям, делать их частью реального мира. Он свободно манипулирует художественной действительностью и гер оями, ведет захватывающую игру с читателем. В чем же состоит смысл этой чр езвычайно гибкой и толерантной манеры? В овладении логикой абсурда, в эс тетичной победе над хаосом. Ужасное, что стало объектом искусства, уже не является таким ужасным, так как искусство его овладело своими специфиче скими средствами. Ужасное в жизни пугает, а в искусстве его можно внимате льно рассмотреть, подумать над ее причинами и следствиями и наконец выра ботать свое отношение к нему. А если внимательнее присмотреться к художе ственному миру героев постмодернизма, тогда, возможно, и мы, люди третьег о тысячелетия, станем сами себе немного более понятными. ІІ. Феномен американского постмодернизма в произведении Дж. Гарднера “Осенний свет” 2.1 Эстетический реализм в творчестве Дж. Гарднера Выходец из проживавшей в штате Нью-Йорк фермерской с емьи, Джон Гарднер до конца своих дней оставался самым значительным выра зителем морально-этических ценностей в американской литературе. Джон Гарднер — писатель, который всегда глубоко осоз навал национальные традиции Америки. Вместе с тем, обращенность к анализ у и осмыслению особенностей американского исторического и культурного опыта сочеталась у него с интересом и вниманием к мировой культуре, кото рую он воспринимал как неотъемлемую часть собственной жизни. В книгах Га рднера поэтому обязательно присутствует его отношение (прямое или опос редованное) к художественной культуре разных стран как к объединяющему и утверждающему началу, которое противостоит силам разрушения и хаоса, т .е., по мысли Гарднера, выполняет главную задачу, стоящую перед искусством : «По своей сути искусство должно быть серьёзно и благотворно — это игра, которая противодействует хаосу и смерти, противодействует энтропии» . Опору на мировую культурную традицию Гарднер, специалист по европейско му Средневековью, осуществлял в рамках своей преподавательской деятел ьности в ряде американских университетов и не уставал подчеркивать зна чимость этого в своих интервью и в работах литературно-критического хар актера. Эта сопряжённость с традициями мировой культуры хорошо видна и в его книгах, где широко используются и причудливо трансформируются сюже ты и образы античной литературы («Крушение Агатона», 1970), средневекового э поса («Грендель», 1971), мотивы поэзии Данте («Никелевая гора», 1973) и т.д. Эта черта творчества Гарднера связана, как отмечали некоторые критики, с одной из тенденций развития американского постмодернизма: с металитер атурой (metafiction), но не сводится к ней. Использование литературных аллюзий и ре минисценций для писателя — способ выявить созидательную роль человеч еской культуры, в том числе и литературы, как основополагающую, «показат ь апофеоз всей литературы и жизни (a selebration of all literature and life)», как замечает Гарднер в по следней главе повести «Королевский гамбит». Плодовитый и популярный романист, Гарднер применял в своих произведениях реалистический подход, но при этом пользовался цел ым рядом нововведений, таких как нарушение последовательности действи я посредством возврата к прошлому, повествование внутри повествования, пересказ мифов и контрастирующие истории, с тем чтобы выявить правду в о тношениях между людьми. Сильными сторонами творчества этого писателя я вляются искусство создания характеров (особенно удаются ему полные соч увствия образы простых людей) и красочность стиля. В своих произведениях Гарднер проповедует благотворную силу товарищес тва и призывает к выполнению долга и семейных обязанностей. В этом отнош ении он является глубоко традиционным и консервативным автором. Гардне р пытался показать, что определенные ценности и поступки ведут к полноте жизни. «Я непреста нно заимствую, краду, откликаюсь на сказанное другими»,— сказал о себе в интервью Джон Гарднер (1933— 1982). Осознанная экспериментальность, литератур ность, «филологичность» его прозы не противоречит установившейся за ни м репута ции реалиста и моралиста. Гарднер не согласен с теми из своих кол лег, кто считает, что принцип миметического подражания в искусстве изжил себя. Посредством интуитивного сопереживания, утверждает он в эссе «О н равственной литературе» (1978), художник проникает в логику поведения персо нажей и жизни вообще. При общая к этому процессу читателя, литература вос питывает в нем терпение и терпимость, стремление понимать и сочувствова ть. 2.2 Роман Дж. Гарднера «Осенний свет» Роман «Осенний свет» (1976) состоит из двух «книг». В этом, самом прославленном из романов Гарднера, как известно, два сложно взаимо действующие друг с другом сюжета: внешний, которые критики условно назыв ают «вермонтским», и внутренний («роман в романе») — «калифорнийский». О дна из авторов сборника статей «Джон Гарднер. Перспективы литературной критики» сделала весьма остроумное замечание, касающееся композиции к ниги Гарднера: «Здесь под одной обложкой не один, а два романа». Основное повествование выдержано в духе традиционно го реалистического бытоописательства. «Книжонка», с которой читатель з накомится «между делом» вместе с героиней Книги,— не менее искусная сти лизация под бестселлер, крепко скроенный по популярному трафарету. В Кни ге живописуется ссора двух стариков, брата и сестры, Джеймса Пейджа и Сал ли Эббот, проживающих на ферме в глухом уголке штата Вермонт. В пародийно- сниженном виде этот конфликт дублируется в Книжонке — элементы сходст ва подчер кивают различие эстетических систем, между которыми устанавл и вается игровое взаимодействие. Персонажи Книжонки — марионетки-алле гории, олицетворяющие каждый свою идею. Герои Книги — объемные, со вкусом выписанные характеры, которым чит атель сопереживает, «как живым людям». Сквозь комическую нелепость быто вой ссоры, сквозь лихие пируэты авантюрной фа булы проглядывает истинны й сюжет романа — нелегкий поиск контакта с другим человеком, с самим соб ой. И, пожалуй, что, в романе Гарднера «Осенний свет» отчёт ливо заявляет о своем присутствии «семейная мысль». В одной из первых глав романа мы видим разлад в доме Джей ма Пейджа , мы застаём и с самого начала романа Гарднера : « So he'd loaded the shotgun while the old woman, his sister, sat stupidly grinning into the flickering light... and without a word of warning he'd blown that TV screen to hell, right back where it came from... The old woman, his si ster, ...was up there in the bedroom furiously pacing, locked in the bedroom by her brother's hand...». Стычки (с применением оружия и хитроумных ловушек) ме жду Джеймсом и Салли в романе Гарднера имеют совершенно различные причи ны и мотивы, но эти (и прочие) семейные конфликты свидетельствуют о недост атке понимания, взаимного уважения и любви между близкими людьми; они, кр оме того, выявляют неблагополучие и дисгармонию жизненного устройства. В романе Гарднера семейная тема сосредоточена, главным образом, в «вермо нтском» сюжете, хотя косвенно откликается и в «калифорнийской» линии. К началу действия романа «Осенний свет» от прежде большой семьи Джеймса П ейджа остались лишь он сам и его дочь Вирджиния, которая живёт с мужем и пр иёмным сыном. Салли, сестра Джеймса, осталась одна после смерти мужа и, лиш ившись материальной поддержки, переехала из города на ферму, где родилас ь и выросла, в дом, принадлежащий теперь её брату, человеку резкому и несде ржанному даже с самыми близкими людьми. Тема семейного разлада, ослаблен ия и распада семейных уз, отчуждения и вражды — одна из самых характерны х для европейской и американской литературы со второй половины XIX в. Начало романа «Октябрьский свет» также настраивает на этот, ставший уже традиционным для семейного романа ХХ в., ракурс изображения семьи: опять взрослые не понимают детей (конфликты между Джеймсом и его сыном Ричардо м, о которых часто вспоминают Джеймс, Салли и Вирджиния), опять нет полного согласия между супругами (суровость и несправедливость Джеймса по отно шению к кроткой и нежной Арии), опять вражда между братом и сестрой, чреват ая серией потрясений и несчастий и чуть не приведшая к непоправимым посл едствиям. Но, картины семейных неурядиц и столкновений в романе Гарднера представ ляют лишь часть взгляда писателя на проблему семейных отношений, и не ис черпывают его концепции семейной жизни. Роман Гарднера не столько о неизбежности семейного кризиса, сколько о то м, как и почему необходимо и возможно преодолеть этот кризис. Поэтому нас ыщенная вначале энергией разрушения, насилия, враждебности и отчуждени я «вермонтская» история, в отличие от «калифорнийской», где эти разрушит ельные вихри бушуют ещё «круче» и вызывают полный, почти вселенский, бес просветный хаос, завершится успокоением и примирением стариков, понявш их, каждый на свой лад, радость жизни среди родных людей, привлекательнос ть воспоминаний о прошлом. Особенно глубоко и убедительно Гарднер риует процесс морального возро ждения, происходящий в душе Джеймса. Пережив потрясения: ссору с сестрой, гибель друга (отчасти по вине самого Джеймса, разбушевавшегося в хеллуин скую ночь подобно нечистой силе и доведшего своими угрозами Эда Томаса д о третьего инфаркта), тревогу за жизнь дочери, ставшей невинной жертвой « военных действий» стариков, Джеймс испытывает сначала чувство раскаян ия, а затем ощущение радости бытия; оно возникает у старика после прощаль ного разговора с Эдом, который произносит гимн жизни. Исповедь Эда вноси т просветление в мрачную душу Джеймса. Он испытывает ещё большее облегче ние и радость, когда остатки его семьи (дочь, пришедшая в себя после травмы , зять, внук и сестра) наконец собираются в гостиной его старого дома, сохр анившего память о прошлом. Мотив связи времен, которую должна поддержива ть, а не разрывать семья, реализуется в выразительном образе семейных ал ьбомов. В начале романа они лежат, покрытые пылью, всеми забытые, затиснут ые в самый дальний угол книжного шкафа. В конце романа Джеймс, переживающ ий одновременно чувство вины и радость очищения, испытывает потребност ь соединить прошлое и настоящее, увидеть давно ушедших близких, которых он прежде не понимал, хотя и любил, по-своему: « He moved ... over to the bookshelf to the left of the fireplace and bent down and drew out the albums. He opened the oldest of them... opened it hungrily ... Tears streemed down the old man's face, though what he felt didn't even seem sorrow, seemed merely knowledge, knowledge of all from inside». Знание, изн утри осмысленное Джеймсом, — это понимание, несколько запоздалое, что и стинного семейного счастья невозможно добиться без любви, уважения и те рпимости, что нельзя строить отношения на насилии и своеволии. Заключение 1. Понятие «постмодернизм» многозначное и условное, о днако это не мешает его глубокому изучению и определению характерных пр изнаков, которые, конечно, не являются окончательными, поскольку это явл ение чрезвычайно динамическое и не застывшее в своих формах. Спора о постмодернизме длятся и по сегодня. Это одна из дискуссионных пр облем современного литературоведения, которая привлекает внимание шир окого круга исследователей. И все же таки при всех расхождениях в подход ах большинством научных работников признаются основные особенности по этики постмодернизма. Вследствие чрезвычайно гибкой художественной системы постмодернизма, который противоречит любым канонам, постмодерные явления можно просле дить в произведениях разных родов — и эпических, и лирических, и драмати ческих. Постмодернизм не является кризисным искусством. Это искусство к ризиса. А любая, даже кризисная, пора, которая порождает искусство, не явля ется безнадежной. Итак, самое искусство подает нам надежду на выживание. 2. Роман «Осенний свет», написанный в год 200-летия независимости США, — прои зведение, повествующее о частной жизни героев, которая вмещает в себя «о бщую историческую мысль» — содержал широчайшую панораму жизни Америк и и в пространственном и во временном отношении, придавал глубокий филос офский смысл казалось бы простым житейским ситуациям, вел остроумный и с ерьёзный диалог о смысле и бессмыслице современной литературы. Эта книг а стала важнейшей вехой в развитии американского романа 70-90-х годов: «Тяго тение к большей духовной и нравственной ёмкости художественного произ ведения, к насыщению его значительной философской проблематикой сдела лось одной из самых существенных примет американской реалистической п розы с конца 70-х годов, и усиление этой тенденции было многим обязано Джон у Гарднеру, его роману "Осенний свет".» Литература 1. Gardner J.C. October Light. - New York , 1978. P.2,4. 2. Бегун Б. Нариси про літературу постмодернізму // Зарубіжна література, № 29-32(190-193) серпень 2000. 3. Бегун Б. Феноме н постмодернизма // Всесвітня література та культура в навчальних закладах. — 2002. — № 3. 4. Джон Гарднер. И збранное. - М.1979 5. Зарубежная литература XX века: Учеб. для вузов/ . Г. Андреев, А. В. Карельский, Н. С. Павло ва и др.; Под ред. Л. Г. Андреева. 2-е изд., испр. и доп. — М.: Высш. шк.; 2004. — 559 с. 6. Затонский Д. В. М одернизм и постмодернизм. — Харків, 2000. 7. Злобин Г. Диалоги Джона Гарднера.//Джон Гарднер. Избранное. - М.1979 8. Ніколенко О.М., Мацапура B . I . Літературні епохи, напрями, течії. — К.: Педагогічна преса, 2004. — с.128. 9. Постмодернізм у дзеркалі літературознавства (добір ка статей) // Всесвітня літ ература в середніх навчальних закладах. — 2002. — №5-6.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- Эх, хочется куда-нибудь на реку, с удочкой посидеть...
- Я завтра на утреннюю зорьку съезжу.
- А я вечернюю больше люблю.
- Вечерние у меня заканчиваются плохо. Последний раз пришёл под утро пьяный в говно и с ежиком.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, курсовая по литературе "Феномен американского постмодернизма и проблема эстетической центриорики реализма в романе Дж. Гарднера Осенний свет", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru