Реферат: Классификация потребностей - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Классификация потребностей

Банк рефератов / Социология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 128 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Классификация потре бностей Плюрализм потребностей определяется многогранн остью человеческой природы, а также многообразием условий (природных и с оциальных), в которых они проявляются. Трудность и неопределенность выделения устойчивых групп потребностей не останавливает многочисленных исследователей искать наиболее адекв атную классификацию потребностей. Но мотивы и основания, с которыми подх одят различные авторы к классификации, совершенно разные. Одни основани я у экономистов, другие - у психологов, третьи - у социологов. В итоге получа ется: каждая классификация - оригинальная, но узкопрофильная, непригодна я для общего употребления. Так, например польский психолог К. Обуховский насчитал 120 классификаций. Сколько авторов, столько и классификаций. П. Ер шов в своей книге «Потребности человека» считает наиболее удачными две классификации потребностей: Ф. М. Достоевского и Гегеля. Рассмотрим вкратце содержание этих классификаций как их представил П. Е ршов. Достоевский делил множество интересов и потребностей людей по усложне нию их содержания на три группы: 1. Потребности в материальных благах, необходимые для поддержания жизни. 2. Потребности познания. 3. Потребности всемирного объединения людей. У Гегеля 4 группы: 1. Физические потребности. 2. Потребности права, законов. 3. Религиозные потребности. 4. Потребности познания. Первую группу, по Достоевскому и по Гегелю, можно назвать потребностями витальными; третью, по Достоевскому, и вторую, по Гегелю, - потребностями с оциальными; вторую, по Достоевскому, и четвертую, по Гегелю, - идеальными. К аковы же особенности классификации потребностей? Во-первых, мы полагаем неприемлемыми узкопрофессиональные подходы к кл ассификации потребностей, потому что в силу большой подвижности и взаим опревращаемости ни одна из частных потребностей не может быть закрепле на за какой-то одной частной группой, т. е. обладает высокой степенью неопр еделенности. Во-вторых, методологически исходной посылкой нашей классификации явля ется концепция человека, в частности, виды бытия человека: биологическое , социальное, духовное. В-третьих, в иерархии потребностей, восходящих по закону возвышения от н изшей к высшей потребности в нашей классификации представлена группа п отребностей, тормозящих развитие разумных потребностей и развитие лич ности. Это - извращенные потребности. Они занимают особое место в общей кл ассификации потребностей. Ни в одной из существующих ныне классификаци й, извращенные потребности не обозначены. В соответствии с изложенными принципами можно выделить следующие боль шие группы потребностей: 1. Базовые потребности: это всеобщие потребности, присущие всем людям. К ба зовым потребностям относятся: биологические, материальные, социальные, духовные потребности. Внутри базовых потребностей можно обнаружить много их модификаций, доп олнительных характеристик. Такие потребности являются конкретизацией базовой потребности. Так, в биологических потребностях можно выделить а нтропологические потребности, основанием для их выделения являются ра зличия людей по полу (сексуальные потребности), по возрасту, по принадлеж ности к расе, к этнической общности. Внутри материальных потребностей мо жно выделить бытовые потребности - потребности комфорта жилья, транспор тных средств, безопасности. Среди социальных потребностей можно выдели ть потребность в самоидентификации личности, потребность в защите прав и достоинств личности. Следующим основанием для выделения больших групп потребностей являетс я разделение потребностей по их социально-гуманистической ориентации ( ценности). Это будет группа ценностно-ориентированных потребностей. По э тому основанию можно выделить разумные и неразумные (извращенные) потре бности, истинные и ложные, прогрессивные и регрессивные. Обратимся к характеристике названных здесь групп потребностей. Биологические (естественные) потребности Это всеобщие первичные потребности жизнедеятель ности организма: потребности питания и выделения, потребности расширен ия жизненного пространства, деторождения (воспроизводство рода), потреб ность физического развития, здоровья, общения с природой. Подчиняясь зову своей природы, человек побуждается к действиям, направл енным на немедленное удовлетворение биологических потребностей. Биоло гические потребности человека, оставаясь биологическими по своей сущн ости, тогда становятся подлинно человеческими, когда они опосредуются у словиями общественного бытия, детерминируются достигнутым уровнем кул ьтуры. Быть в слитности с естественным и растительным, и животным миром, с о своими биологическими потребностями - желание преходящее, временное, н е суть выражение свободы личности, а если оно и продолжительно, то отягощ ено сознанием своей несвободы. Ибо мир природы - это не мир человека, он мо жет стать таковым лишь при условии, что человек организует этот мир по-св оему, преобразовав его по законам человеческой деятельности. Резюмируя сказанное, можно сделать вывод: человека удовлетворяет тольк о такое общение с природой, при котором остаются следы его самоутвержден ия в природе, то есть удовлетворяет не девственная, а измененная природа. Материальные потребности Материальными мы называем потребности в средства х и условиях удовлетворения биологических, социальных и духовных потре бностей. Среди многообразия этих потребностей Маркс выделял три потребности: в п ище, жилище и одежде. Норма материальных потребностей определяется суще ствующим в стране уровнем развития материального производства, наличи ем в нем природных ресурсов, положением человека в обществе, видом деяте льности. Норма материальных потребностей должна обеспечить каждой лич ности нормальные условия ее трудовой и иной деятельности, комфорт быта и транспорта, отдыха и восстановления здоровья, условия физического и инт еллектуального развития. Все вместе взятые материальные потребности и способы их удовлетворения определяют уровень жизни человека. Следует подчеркнуть, что материальные потребности не безграничны. Они к оличественно определены для каждой страны, каждого региона и каждой сем ьи и выражаются в таких понятиях, как «продовольственная корзина», «прож иточный минимум» и др. Социальные потребности В отличие от биологических и материальных потреб ностей социальные потребности не так настойчиво дают о себе знать, они с уществуют как само собой разумеющееся, не побуждают человека к их немедл енному удовлетворению. Было бы, однако непростительной ошибкой делать в ывод, что социальные потребности играют второстепенную роль в жизни чел овека и общества. Наоборот, социальные потребности в иерархии потребностей играют опред еляющую роль. На заре возникновения человека, для обуздания зоологическ ого индивидуализма люди объединялись, создавали табу на владение гарем ами, совместно участвовали в охоте на дикого зверя, четко понимали разли чия между «своими» и «чужими», совместно вели борьбу со стихиями природы . Благодаря превалированию потребностей «для другого» над потребностя ми «для себя» человек стал человеком, создал собственную историю. Бытие человека в обществе, бытие для общества и через посредство общества - цен тральная сфера проявления сущностных сил человека, первое необходимое условие реализации всех остальных потребностей: биологических, матери альных, духовных. Социальные потребности существуют в бесконечном многообразии форм. Не пытаясь представить все проявления социальных потребностей, мы будем к лассифицировать эти группы потребностей по трем признакам-критериям: 1. Потребности для других 2. Потребности для себя 3. Потребности вместе с другими Потребности для других - это потребности, выражающие родовую сущность че ловека. Это - потребность общения, защиты слабого. Наиболее концентриров ано потребность «для других» выражается в альтруизме - в потребности жер твовать собой во имя другого. Потребность «для других» реализуется, прео долевая вечный эгоистический принцип «для себя». Примером потребности «для других» может служить герой рассказа Ю. Нагибина «Иван». «Ему доста вляло куда больше удовольствия стараться для кого-то, нежели для самого себя. Наверное, это и есть любовь к людям... Но признательность не била из на с фонтаном. Ивана безбожно эксплуатировали, обманывали, обирали». Потребность «для себя». Потребность самоутверждения в обществе, саморе ализации, самоидентификации, потребность иметь свое место в обществе, в коллективе, потребность власти и т. д. Потребности «для себя» потому назы ваются социальными, что они неразрывно связаны с потребностями «для дру гих», и только через них могут быть реализованы. В большинстве случаев эт и потребности выступают как иносказательное выражение потребностей «д ля других». Об этом единстве и взаимопроникновении противоположностей - потребностей «для себя» и потребностей «для других» - пишет П. М. Ершов: «С уществование и даже «сотрудничество» в одном человеке противоположных тенденций «для себя» и «для других» возможно, пока речь идет не об отдель ных и не о глубинных потребностях, а о средствах удовлетворения тех либо других - о потребностях служебных и производных. Потребности «вместе с другими». Группа потребностей, выражающая побуди тельные силы многих людей или общества в целом: потребность безопасност и, свободы, обуздания агрессора, потребность мира, смены политического р ежима. Особенности потребностей «вместе с другими» состоят в том, что они объед иняют людей для решения назревших задач общественного прогресса. Так, на шествие немецко-фашистских войск на территорию СССР в 1941 г. стало мощным с тимулом для организации отпора, и эта потребность носила всеобщий харак тер. Сегодня агрессия США и стран НАТО на Югославию сформировала общую п отребность народов мира к осуждению неспровоцированных бомбардировок городов Югославии, способствовало сплочению югославского народа в их р ешимости вести бескомпромиссную борьбу с агрессором. Самый уважаемый человек - это человек, обладающий богатством социальных потребностей и направляющий все усилия своей души на удовлетворение эт их потребностей. Духовные потребности Как мы отмечали выше, любая потребность характери зуется направленностью на какой-либо предмет, побуждает человека к овла дению этим предметом. Биологическая потребность побуждает человека к овладению всеобщими жи зненными ресурсами, материальная потребность имеет своим предметом ма териальные средства удовлетворения всех потребностей, социальная потр ебность побуждает человека к овладению формами общения и связи с другим и людьми. Предметом духовной потребности является духовность. Духовность и сознательность - понятия однопорядковые. Но не всякая созна тельность духовна. Например, рабочий, совершающий операции на заводском конвейере, проделывает их со знанием дела. Но эти действия технологичны, бездуховны. Для объяснения феномена духовности необходимо использоват ь понятие трансцендентности. Многогранный смысл этого понятия широко р аскрыт в философии И. Канта. Но нас интересует трансцендентность лишь пр именительно к духовности. Трансцендентность есть выход за пределы повседневного естественного б ытия человека, за пределы достигнутого человеком понимания мира. Трансц ендировать - значит преодолевать рамки своего эмпирического бытия, прео долевать себя, стремиться стать выше, выйти на новый виток свободы. Таким образом, духовность - это стремление преодолеть себя в своем созна нии, достичь высоких целей, следовать личному и общественному идеалу, об щечеловеческим ценностям. Духовность проявляется также в стремлении к прекрасному, к созерцанию природы, к классическим произведениям литера туры и искусства. Культура - субстанция духовности, в ней - квинтэссенция д уховного опыта человечества. Духовность - самое ценное богатство человека, его нельзя ни купить, ни взя ть взаймы у кого-либо, его можно только формировать собственными усилиям и. Только духовно богатый человек способен на истинную бескорыстную дру жбу, на прочную любовь, связующую мужчину и женщину брачными узами. Более полную определенность духовность приобретает путем сравнения ее с ее антиподом - бездуховное. Бездуховность - это сознание, не выходящее з а пределы утилитарной пользы, не возвышающееся над суетой повседневной жизни, а удовлетворения биологических потребностей и вещизма. Такое сознание присуще людям без высоких жизненных идеалов, ориентирую щихся на бессмысленное накопительство вещей, денег, черствых к бедам бли жнего, любителям сиюминутного счастья, «прожигателям жизни». Бездуховность - одна из главных причин потери человеческого в человеке; алкоголизма, наркомании, цинизм проституции, аморализма - всех тех порок ов, которые тормозят общественный прогресс. Бездуховный человек это отч ужденный человек, он отчужден от возвышенной формы своего бытия. Из приведенного анализа феномена духовности следует, что характеристи ка духовности не ограничивается сферой сознания, она может реализовыва ться в индивидуальной жизни лишь при наличии развитых волевых качеств и ндивида, его способности направлять свою жизненную энергию в определен ном направлении, а бездуховный человек - это, прежде всего, безвольный, бес характерный человек. Хотя сами по себе развитые волевые качества не срод ни духовности, при определенных обстоятельствах они могут служить сила м зла, разрушению духовных ценностей. Свидетельством тому - многие событ ия из нашей отечественной истории и, в частности, в Чечне. Таким образом, духовность - не просто средоточие функций сознания, она - фу нкция деятельной сущности человека. Накапливая знания о себе и о внешнем мире, человек обогащает свое сознание внутренней энергией, которая стре мится вырваться из пут материи и выразить себя в духе. Дух ломает физиоло гические перегородки, национальные различия, групповые различия своей устремленностью к единству, к интеграции многообразия в единую целостн ость. Духовные потребности есть стремление приобрести и обогатить свою духо вность. Бесконечно многообразен арсенал духовности: знания о мире, общес тве и человеке, искусство, литература, философия, музыка, художественное творчество, религия. Ценностно-ориентированные потребности Основанием для выделения этой группы потребносте й является классификация потребностей по критериям их гуманистической и этической направленности, по их роли в образе жизни и всестороннем гар моническом развитии личности. По этим критериям можно выделить разумные и неразумные (извращенные) пот ребности, истинные и ложные, прогрессивные и разрушительные потребност и. Рассмотрим разумные и неразумные потребности. Разумные потребности - это потребности, удовлетворение которых способс твует нормальному функционированию человеческого организма, росту пре стижа личности в обществе, ее гуманному развитию, гуманизации всех сторо н общественной жизни. Можно выделить следующие критерии разумных потре бностей: 1. Чувство меры в удовлетворении потребностей, не доводящее до деградаци и личности. 2. Гармоническое сочетание разных потребностей. Нельзя признать разумно й даже духовную потребность, если ее удовлетворение достигается за счет подавления других (естественных и материальных) потребностей. 3. Соответствие потребностей способностям личности и наличием средств и х реализации. 4. Управляемость потребностями. Разумными можно назвать те потребности, которыми управляет человек, а не наоборот, когда потребности управляют ч еловеком. Формирование и удовлетворение разумных потребностей - благородная и по четная задача системы государственного управления, образования и восп итания, всего уклада общественной жизни. Неразумные потребности - такая группа потребностей, которые создают туп иковые ситуации в функционировании человеческого организма, в развити и личности, наносят ущерб интересам общества, а в случае их омассовления приводят к деградации человеческого общества и дегуманизации всех общ ественных отношений. Диапазон неразумных потребностей чрезвычайно шир ок: от курения до наркотиков. Извращенными (вредоносными) мы называем те из неразумных потребностей, к оторые в случае их удовлетворения приводят не только к разрушению и цини чному попранию моральных и правовых норм человеческого общежития, но и в своих крайних проявлениях способствуют деградации человеческой приро ды и тупиковому состоянию развития рода «человек». Это чрезмерная потребность в алкоголе, в наркотиках, гомосексуализм и ле сбиянство, некоторые пластические операции. Эти пороки современного об щества существуют не столько от недостатка материальных благ, сколько о т пресыщения материальными благами и бездуховности человека, отсутств ие у людей идеалов, за которые надо бороться. Рассмотрим наиболее опасный «треугольник» всех человеческих пороков: гомосексуализм, наркомания и СПИД. В чем смысл этого треугольника? СПИД в о всем мире справедливо считается чумой XX века. По общему признанию специ алистов от медицины наиболее распространенным источником заболевания СПИДом является гомосексуализм и наркомания. Именно они являются наибо лее опасными разносчиками вируса СПИДа в результате сексуальных конта ктов и кровосмешения. Первым шагом на пути радикального избавления от заболеваний наркомани ей и СПИДом является признание этих заболеваний социальными болезнями и перенос акцента в поисках средств их устранения из биологической в соц иальную сферу, а также во внутренний духовно-психологический мир челове ка. Действенность этих мер может дать положительный эффект лишь на начальн ой стадии заболевания. Одной из таких мер является сублимация - замещени е извращенных потребностей разумными или менее извращенными потребнос тями. Термин «сублимация» был введен 3. Фрейдом для нейтрализации чрезме рного давления сексуальных потребностей и вызванных этим давлением пс ихических заболеваний. Для этого надо формировать волю - способность про тивостоять соблазнительным потребностям, надо управлять своими потреб ностями. Наконец, последняя из групп ценностно-ориентированных потребностей - ис тинные и ложные потребности. Хотя определение названной группы потребностей трудно отнести к абсол ютно верным, оно, тем не менее, играют определенную роль в ориентации инди вида в сложных хитросплетениях вкусов, потребностей, настроений. В практ ической жизни нет устойчивой субординации в иерархии потребностей. В за висимости от условий и жизненных обстоятельств на первое место выходит то биологическая, то материальная, то духовная потребность. Трансформация потребностей Понимание приведенной выше классификации потреб ностей будет малоэффективным, если мы будет трактовать каждую потребно сть в изоляции от других потребностей или исследовать субординацию пот ребностей в зависимости от однозначного определения оной какой-либо ве дущей потребности. Ни одна человеческая потребность не существует в чис том виде, все они взаимосвязаны и переплетены таким образом, что предста вляют собой сложную мозаику, множеством нитей связанную с возможностям и их реализации в практической деятельности. Потребность как таковая пр едставляет собой лишь фрагмент внутреннего душевного мира человека и д ля своей реализации предполагает сложную процедуру: мотивацию выбора п редмета потребности, осознание через интересы и цель деятельности. На эт ом пути потребность претерпевает серьезную трансформацию, превращаясь нередко в свою противоположность. Как побудитель человеческой деятельности потребность только тогда поб уждает человека на великие свершения, когда она озарена смыслом жизни, с лужит этой великой цели, которую личность стремится достичь. Потребност и человека условны, подвижны, они носят виртуальный характер. Виртуально сть потребностей состоит в том, что каждая из них содержит в себе и свое ин ое, момент самоотрицания. В связи с многообразием условий своей реализац ии, возраста, окружающей среды, скажем, биологическая потребность станов ится материальной, социальной или духовной потребностью, т. е. она трансф ормируется. В этом параллелограмме потребностей главенствующей станов ится та потребность, которая наиболее соответствует личному смыслу жиз ни, лучше вооружена средствами своего удовлетворения, т. е. та, которая луч ше мотивирована. Обратимся к примеру из профессиональной деятельности по конструирован ию одежды. Мы уже выяснили, что потребность в одежде является материальн ой потребностью. Но является эта потребность единственной или главенст вующей, определяющей деятельность модельера конструктора одежды? Одно значно - нет. Ведь материальная потребность в одежде фиксирует одно ее ка чество: оберегать человека от холода, сохранять тепло. Но для того, чтобы п онравиться окружающим, чтобы победить на конкурсе мод материальная пот ребность нивелируется, она превращается в социальную и духовную потреб ность. А для того, чтобы возбуждать сексуальные потребности мужчины она должна умело подчеркивать женственные места. Ведь недаром говорят: моде льеры, швейники - слуги моды, главная потребность которую они должны возб уждать в людях - потребность красоты, духовная, эстетическая потребность . В трансформации потребностей большая роль принадлежит эмоциям. «Функц ия эмоций, - пишет П. Ершов, - трансформация потребностей в конкретные цели для нахождения возможности практического их удовлетворения». Эмоция в сегда зависит от потребности и даже непроизвольно выдает ту или иную пот ребность. Эмоция не только подчиняется потребности, но и направляет проц есс их конкретизации и трансформации. Эмоция обнаруживает потребность. Это - крылья потребности, вдохновляющие человека на удовлетворение потр ебности. Управление потребностями Каждый человек, изучающий потребности и их роль в ж изни человека, должен быть готов к ответу на вопрос: человек управляет по требностями или потребности управляют человеком? Проблема регулирования потребностей возникает перед каждым человеком в его повседневной практике. Она особенно остра у тех людей, кто обладает богатством потребностей и наличием возможностей их удовлетворения. Есть потребности долговременные с прогнозируемыми возможностями их уд овлетворения, есть потребности, возникающие в экстремальных условиях, з астающие индивида врасплох, есть потребности, требующие для своего удов летворения определенных биологических ресурсов и мобилизации волевых качеств. Есть потребности, возникающие одновременно и требующие от инди вида сознательного выбора: какой из них отдать предпочтение: пойти и на в стречу со своим другом или закончить подготовку доклада для выступлени я на семинаре, истратить деньги на посещение кафе или купить на них учебн ое пособие. Если следовать гедонистической этике, согласно которой человек всегда стремится к удовольствиям и избегать страдания, человек будет приобрет ать репутацию ненадежного партнера по бизнесу или работника не способн ого преодолевать трудности, везде и во всем опаздывать. Если человек буд ет строго следовать установленному распорядку, действуя по принципу: «д елай не то, что тебе хочется, а то, что надо», он может преуспеть в карьере, п родвижению по служебной лестнице, но постепенно терять друзей, а то и ока зываться заложником своей дисциплинированности. Управлять потребностями - значит управлять своей деятельностью, стреми ться к достижению результата. Если вы осознали свою потребность получит ь высшее образование, вы должны подчинить этой потребности все текущие к ратковременные потребности и цели, рассчитать свои силы и средства так, чтобы полностью усваивать программу каждого курса. Точнее говоря, учеба в вузе должна занимать ведущее место в вашей жизни. Если же вы, ссылаясь на обстоятельства, будете пропускать занятия, не сда вать во время зачеты и экзамены, у вас появится такой длинный хвост, что вы перестанете им управлять и ваша потребность в высшем образовании превр атиться в красивую, но неосуществимую мечту. Итак, резюмируя сказанное, можно сделать вывод: человек может и должен уп равлять своими потребностями. Для этого необходимо: - обладать смыслообразующим идеалом, высокой целью своей жизни. Все врем енные и преходящие цели и потребности рассматривать через призму главн ой цели своей жизни; - постоянно заботиться о вооруженности средствами для достижения высше й и временной цели; - каждое действие по удовлетворению потребности подвергать всесторонн ей мотивации, не совершать немотивированных поступков; - формировать разумную волю, чтобы быть способным устоять от соблазнов, п одвохов и следовать своей дорогой.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Пять стадий принятия питерцами моста имени Кадырова:
1. Отрицание
2. Гнев
3. Торги
4. Депрессия
5. Извинения перед Рамзаном Ахматовичем
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по социологии "Классификация потребностей", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru