Реферат: Апокалипсический образ зверя - икона для "православной России" - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Апокалипсический образ зверя - икона для "православной России"

Банк рефератов / Религия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 382 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

¦ Данной статьёй венчается моя трилогия о югославской во йне ; v стало быть , она 4-я в серии. Убедительная просьба под сказать , где такой материал может быть нуж ен. Где бы эта ст атья - или часть её - ни оказалась на- печатана , просьба обеспечить возможнос ть того , что- бы всякий заинтересовавшийся мог связаться со мной. 29-31 мая 1999 (2-4 июня 1999) Александр Голенков , Кострома , 156023, Титова 9 - 57; tel : 54 - 45 - 31 --------------------------------- + ---------------------------------- а п о к а л и п с и ч е с к и й О Б Р А З З В Е Р Я - икона для "православной России "?… "… Fuer die Gesundheit der Nation… "Для здоровости нации , не- обходимы крово пускания в виде войн каждые 10-15 лет " (Из рец ептов выдающегося "врача нации " Адольфа Гитлер а ) Как предисловие : об Эпиграфе. ¦ Удивительно , но у русских людей всё ещё сохраняется противоядное от- ¦ торжение фашизма . И если я привёл здесь в эпиграф цитату из вышеоз- ¦ наченного бредового опуса , то , вер но , речь пойдёт против фашизма , а ¦ вовсе не "за ". В какой-то инако й национальной среде это могло бы ¦ звучать совершенно иначе . Ведь об ы чно цитата , которая взята в эпиг- ¦ раф , лишь предваряет мысль автора . И , скажем , марксист цитирует ¦ Маркса , и дальше уже развивает свою собственную макрсистскую мысль. ¦ Христианин же приводит Христа , и дальше продолжает уже в этом же ду- ¦ хе… … Но вот , невозможно , в русском контексте , процитировать Гитлера, ¦ и дальше уже развивать свою мысль в "духе гитлеризма "… Цитата эта, ¦ для любого нормального человека , поймётся именно по при нципу оттал- ¦ кивания , а не "пр инципу притяжения ". И даже … русские фашисты ¦ вряд-ли начинают трактаты свои с цитаты "основоположников "… В этом ¦ есть что-то постыдное… В этом ест ь то , что надо скрывать , и скры- ¦ вать , и скрывать… Даже им . И цитировать Гитлера вовсе не в "эпигра- ¦ фе-шапке ", а где-нибуд ь в "п отаённых местах ", "на задворках "… В этом ¦ есть даже что-то … порнографическое . Может быть , неприятное , но зато ¦ очень верное , в отношении Гитлера , слово . Другим словом его не заме- ¦ нить . И так как "сл О ва из песни не выкинешь ", то мы здесь б удем вы- ¦ нуждены его применять . И в пр иведённой в эпиграф цитате , Гитлер лишь ¦ порнографически выразил то , что … - вот , об этом-то и вся речь в дальнейшем. " Сегодня в Росси и в открытую призывают к войне " - хотел б ыло я на- писать . А после подумал и понял , чт о всё относительно . И так , как это делал Гитлер , сегодня в России пока ещё делать нельзя . "Ещё рано ". Ска- зывается общая православная культура русс кого народа , общая его стыдли- вость , - в результате чего делат ь это надо не "в от крытую ", а прикрыто . (Хотя и к ак знать : может быть , новое поколение , восп итанное на _ї0’ чїяяяяёП b _` J чї ____ j к E _ x + G _ФУ b _МП b _0Є C _ d У b _дП b _ T эт от "комплекс "… , и окажется так , что рос сийская земля способ- на рождать не только своих "Платонов и быстрых разумом Невто- нов ", но и прямолинейных до выражения идей своих Гитлеров… ) Но если сравнивать с временами при социализме , то уже и се йчас степень этой неприкрытости весьма велика. Сравнение # 2. С социализмом Тогда , при социализме , у нас был оч ень красивый миф , что "передовая в мире страна " окружена со всех сторон государствами , так скажем , "менее передовыми ". В результате чего , она себ я вынуждена от некоторых из них защищать . …Некоторые же из них пребыва ют и вовсе в той степени "капита- листического озлобления ", что по-человечески с ними говорить очень труд- но . Приходится применять в качестве "а ргумента " военную мощь . Но ОБ- РАЗ-ТО БЫЛ - ЧЕЛОВЕЧ ЕСКИЙ . Это У НИХ был " Образ Зверя ", а не у нас . Во всяком случае , этот образ зверя у нас тогда в открытую не исповедовали . А что же сейчас ? О том "фиговом листе ", которым прикрыт сегодня у нас Образ Зверя "Лист " этот снимается очень легко . До статочно лишь вообразить себя не- ким … "рекламным агентом ", дабы - тот "товар ", который вырабатывают се- годня у нас политики , академики и учёные "представить лицом " в виде ка- кого-нибудь "кричащего лозунга "… , - чтобы получить всё те же сентенции фюрера. Вот только "лозунгами " т акими у нас "кидаться " пока не- при /вы¦ли /чно . - Не тоталитаризм вед ь ещё , а эпоха "буржуазного разложе- П b _(ю b __юыї0’ чїяяяяёП b _ мода . А модно - прикрывать это всё разными тон- комарлевыми фасонами . То "под православие ", то "под современность ", то под "сла вянское братство "… Но вот , - скинем "фасон ". Какова квинт ессенция самых модных сегодня у нас концепций исторического развития ? (…Когда резко "не в моде " стал Ленин и Маркс… ,) Тут называют , как правило , Льва Гумилёва . Хорошо , поци- тируем Льва Гумилёва : ¦ "…Для того , чтобы население ощут ило себя этносом , понадобился ¦ подвиг . На Куликово поле вышли жители разных княжеств : суз- ¦ дальцы , владимирцы , москвичи , ростовц ы , псковичи , а вернулись ¦ оттуда : РУССКИЕ , представители единого русского государства ". "Невинная " на первый взгляд цитата . … Но вот , начитавшись такого , дальше начинают уже рассуждать : "Что такое на род ?". Народ - говорят - это такая национальная общность , которая : Ъ -------------------------------------- ї ¦ 1.) ¦ 1.) ёП b _` J чї ____ b к E b __юыї0’ чїяяяяёП b _` J чї ____ j к E _ x + G _ФУ b _МП b _0 ¦ 2.) ¦ 2.) ёП b _` J чї ____ b к E А -------------------------------------- Щ То есть , нужен враг . И вправду : внешняя агрессия сплачивает народ изнутри . Народы : не только родились на свет (отделившись от прочих наро- дов ) в результате какой-нибудь битвы , н о и вынуждены в дальнейшем "под- питывать " своё бытие с помощью битв. - Ну чем вам не точное вос произведение приведённой здесь нами в Эпиграф цитаты из Гитлера ?! … (" Mein Kampf " - "Моя битва ") Отсюда следует так называемая концепц ия "этногенеза " Льва Гумилёва. То есть , "рождения народов ". О концепции "этногенеза " Народы - как и человек - рождаются , переживают период расцвета , упадка, потом даже старческого дряхления (и да же маразма ), и умирают . В среднем, на жизнь народу отпущена 1000 лет . …Если посмотреть на русский народ , то эта 1000 лет сейчас как раз истекает . И пере живает сейчас он не что-то иное , как упомянутый "период старческого дряхления (и даже маразм )". Не сомневаемся . Что и видно… Дальше - неминуемо смерть . Но так ка к "умирать " ни одно биологичес- кое существо не желает , то понятно , что надо сделать всё д ля того , чтобы выжить . А как ? - Понятное дело : Ъ ------------------------------- ї ¦ 1.) ¦ 1.) J чї ¦ 2.) ¦ 2.) J чї А ------------------------------- Щ Но так как называть себя словом "м ы " дальше уже , вроде , некуда… , то вот, ґП b _(ю b __юыї0’ чїяяяяёП b _` J чї ____ j к E _ x + G _ФУ b _МП b _0Є C _ d У b _дП b _ Така я простая "бинарная схема " есть универсальное средство на все случаи жизни . К сожалению , любители эт ой "бинарно сти " Н Е УТОЧНЯЮТ УСЛО- ВИЯ , при которых она и действительно применима . В то вре мя как (да поз- волено мне будет это сказать ) применима она ТОЛЬКО ЛИШЬ ПРИ УСЛОВИИ, когда речь идёт о с а м о з а м к н у т о й некой системе : будь то "мир ", "человек " или "н ация ". Между тем как среди наций выделяе тся несомненно та группа , которую можно назвать т е о к р а т и ч е с к о г о п р о и с х о ж д е н и я . То есть, от Бог а . Особо о наци ях теократического происхождения Невозможно сказать , напри мер , что еврейский народ жил только "1000 лет " (когда там , где по вышеозначенной те ории мы должны видеть "истлевшего старца ", перед нами - исторически совершенно младенец , в неслыханном для истории прецеденте восстановления своей г осударственности и воскре шения мёртвого языка после 2000-го его забвения … ). И всё потому , что в основе его появления на свет стоял Божий акт , о котором читать можно в Библии. …Можно ли сказать , что в основе формирования и русских "не стоял никакой Божий акт "?… А как же Крещен ие Руси ?!… (1000-летие которого, вот , недавно отметили… ). - Вот , ок азывается , с чего было бы более П b _(ю b __юыї0’ чїяяяяёП b _` J чї ____ j к E _ x + G _ФУ b _МП b _0Є C _ d У b _дП b _ T б @_Ьв E _ l г E _а не с "Куликовской бит вы ". (С этим можно , конечно же , спорить , - как можно спорить и с тем , что р усские - это "простые язычники "… ) "От битвы " ("от плоти и крови ", т.е .) ведётся п роисхождение любого народа (т.е., по-славянски , "язЫка ", язычника ). Но … м ожно ли русский народ рассматри- вать как "простого язычника "? - Если даже и "язычника ", то уж вряд-ли "простого ". Ибо на теократический этот момент <момент непосредственно Божьего изволения и Воли > тут тоже , весьма несомненно , всё очень сильно "закручено "… Что же это означает ? - Две вещи : как то , что он не может и умереть обычной "языче ской смертью " ; - но смерть эта будет со провождаться АГОНИ- ЯМИ , кошмарами… , ПОДОБНОЕ ЧТО-ТО ЧЕМУ М Ы УЖЕ ВИДЕЛИ ПРИ БОЛЬШЕВИЗМЕ… ; - как и то , что при ином повороте вещей это может для него означать СОВЕ Р- ШЕННО ОСОБОЕ , СВЕТЛОЕ ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ. В этом-то и состоит вся реальная альтернатива тому Образу Зверя , о котором была выше речь . "Альтернатива ", причём , в прямом смысле слова. Русский народ отмечала всегда эта дво йственность , называемая "двоеве- рие ". Он метался всегда между язычеств ом и христианством. Что же в итоге он выберет ?!… О единственной и реальной альтернативе Россия себя сознавала всегда "преемницей Византии ", а Византию считала "преемницей Рима ", куда переместился "цен тр мира " из Иерусалима вследс- твие отпадения народа изр аильского от истинной исторической ветви теок- ратического развития (как результат отвер жения Христа ). Именно так она сознавала себя . Уж извините за столь "многотрудную формулировку ". А в виде краткого "лозун га " формулировал это придворный идеолог Ива на Грозного так : "Два Рима пали , Третий стоит , а четвёртому не бывать ". * ------- * + Меня , впрочем , тут могут уже упрекн уть за "раздувание национальной гордыни ". Я же готов защищаться , ч то никакой такой "национальной горды- ни " не раздуваю . Напротив , я замечаю тут у себя очень даже сбалансиро- ванный подход : ведь , я же сказал не только о "ВЕЛИКОМ ПРИЗВАНИИ " для русских , но и о ВЕЛИКОЙ ПОГИБЕЛИ , к оторая этот народ ожидает в том слу- чае , если он на Призвание это не откликнется. Этого националисты не говорят . Национа листы - как и приверженцы лю- бой другой такой же примитивной конст рукции - вечно выхватывают из всего такую ОДНУ ТОЛЬКО СТОРОНУ , и игнорирую т совершенно другую. ю b __юыї0’ чїяяяяёП b _` J чї ____ b к E _-+ G _ФУ b _МП b _0Є C _ d У b _дП b _ T б @_Ьв E вание за этой одной сторо ной - против , разумеется , противоположной… От- куда - и "образ врага "… И вышеотмеч енная "бинарная схема " при этом рабо- тает уже "на полной катушке "… Не то предлага ю здесь я , и бо появляется Третье н ачало : Господь . Система перестаёт быть "самозамкнутой ". А потому и "выгораживаться " - не надо . Появляется просто иной совершенно источник сам оосознания : и "Мы ", П b _(ю b __юы …Чтобы дальше г оворить , необходимо уже Чтобы дальше гово . А это вы- ходит за рамки такой - публицистической чисто - статьи . …Да позволено мне здесь будет лишь малость пофилософствовать , и сказать , что весь путь исторического развития мировой философии ( - если , в свою очередь же, выделить из неё КВИН ТЕССЕНЦИЮ -) венчается таким вот про стейшим открыти- ем ДВУХ КОМПОНЕНТОВ , необходимых для п римитивного бытия : 1.) Тождество ; и 2.) Различие ; - то есть , всё то , что в переложен ии на национальное бытие , и варьирует- П b _(ю b __юыї0’ чїяяяяёП b _` J чї ____ j к E _ x + G _ Так вот , Бог-Творец являет ся миру Источником - как 1-го , так и 2-го . В этом и заключается даже Евангелие , Благая Весть для него : Евангелие для невежд Согласно Евангелия , Бог во Христе стал таким же , как че ловек . И это при- том , что Он всегда был человеку ино е . Тут-то и раскрывается впервые ис- тинный и неотмирный Источник : как (1.) то ждества , так и (2.) различия. Ну а в чём же ещё может заключаться для мира Благая Весть ?! Ведь , стало быть … Богом м ожно питаться ! Бытийно . "Я хлеб живый / т.е., бытия / , со- шедший с небес "; "Это не то что отцы ваши ели и умерли "; "Хлеб же , схо- дящий с небес , таков , что ядущий ег о не умрет "; "Приходящий ко Мне не будет алкать , и верующий в Меня не будет жаждать в овек " [Ио .6:32-51]. Ибо … глубина того и другого в Боге такова , что дл я постижения её и потребуется не мен ьше чем вечность . И всю эту Вечность наполнить можно весьма бурным раз витием (подобием и начал ом чего уже служит развитие ис- торическое ) торичес кое ) _ с участием этих Начал. °°°°°°°°°°°±±±±±±±ІІІЫЮ + ЭЫІІІ±±±±±±±° °°°°°°°°°° Но впрочем , довольно уже богословствовать . Поговорим на другом языке (хотя "дар иных языков " тоже , в принципе , есть богословие… ) . К примеру, националистов : Обращение к националистам Националисты ! Вам нужна "особая русскость "? - Вот она , особая русскость ! Причём , эта "особость " её такова , что и вправду ВПЕРВЫЕ ОСОБОСТЬ ; - лю- бая другая "особость " является лишь повторением : французы ска жут , что они "особые ", китайцы скажут , что они "особые ", и немцы скажут , что они "особые "… , но хотя бы уже в э том самом "себя назывании особым " тут межд у ними прослеживается ПОЛНЕЙШЕЕ ТОЖДЕСТВО ! А потому … НИКАКАЯ ЭТО НЕ "ОСО- БОСТЬ "! Чего ж во всём этом " о собенного "?! Это даже … очень хорошо всем известно . И даже … старо , как мир ! И лишь Творец этого мира для мир а - и вправду Иное ! Соответственно, и воистину нечто особенное , , что особенное _яяяяёП b _` J ч лишь от Творца . - Вот в чём Источник настоящ ей здоровости бытия , настоящей здоро- вости нации… ; всего что угодно ещё . (Да , очень важно , чем нация будет питаться : "Если не будете есть Пл оти Сына Человеческого и пить Крови Его , то не будете иметь в себе жизни " [Ио .6:53]). Причём , русская эта "осо бость " н е препятствует вовсе особости - также французской , китайской , японской…, какой угодно ещё . Это выгодное отличие особости во Творце от всякой другой в этом мире "особости ". В мире , ведь , достигается что-то одно лиш ь только путём вытесне ния друго- го . Ибо плоскостен мир , и этим всё сказано . А "В доме Отца Моего обите- лей много " [Ио .14:2]. По этой-то самой пр ичине такая Особость в Творце НЕ СЛУЖИТ ПРЕДМЕТОМ ГОРДЫНИ . Напротив , она служит лишь только ПРЕДМЕТОМ ОБЩЕНИЯ . С ДРУГИМИ ТАКИМИ "ОСОБОСТЯМИ ". ЧЕР ЕЗ ТВОРЦА. * ------- * + Но нет же ; привлекает вас совершен но другая "особость ": достигаемая именно путём вытеснения в этой самой "плоскости " мира сего , путём разде- лений и распрей. А стало быть , и НЕ "ОСОБОСТЬ СА МА " привлекает вас здесь , а вот этот сам дух разделения , злобы , вражды . За не ю стоит лишь такая духовность, и ИМЕННО ЭТА ДУХОВНОСТЬ прельщает вас з десь , а не что-либо ещё . Под пред- логом "строительства национального быт ия " вы хотите только разрушать, разрушать , разрушать (что история вам МНОГОКРАТНО СВИДЕТЕЛЬСТВУЕТ ). Об этой "ос обой духовности " Вообще , это - дух сладострастия . А когда люди предаться хотят какому-ни- будь сладострастию , то вовсе не ищут для этого внешне "просторных усло- вий ": то "В доме Отца Моего обителе й много " [Ио .14:2]. Зачем ? Ведь , вся "изюминка "-то сладострастия подчас состо ит в каком-нибудь " самос тискива- нии " (и чтобы этого не п онимать , надо не быть сладострастником ) , в кот о- ром всю эту "объёмность " низводят до плоскостности , "доски " , "расставля- ют фигуры ", и - давай друг друга "туз ить и валтузить ", валяясь в пыли ! "Доска " эта - гео политика . "Фигуры " - мы , люди… Вот этот-то дух и господствует сей час совершенно во всём . Необходи- мость войны обосновывают с самых высо ких научных позиций . Особенно , в связи с перспективою новой мировой во йны , развивающейся на Балканах. …Вот собрались для дискуссии на Р адио России выдающиеся политологи, эксперты , учёные… Что говорят ? - Выд вигается версия за версией , в кото- рых муссируется всё та же бинарная схема . Некоторые из них интересные. Так , например (в отличие от того , что говорили мы выше ): "Руководители СССР совершенно сознательно создавали такой сильный образ врага, ибо это было необхо димо тогда для создания и настолько же сильной "новой исторической общности сове тский народ ". А вот "Как только в общественном сознании утвердилось то мнение , что у России врагов нет, началось размывание этноса "; теперь же "началось его новое собирание под воздействием внешней угрозы ". Имеются в виду , разумеется , события на Балканах . Причём , говорится это с чувс твом правильности происходящего : и что делали руководители СССР , и что происходит сейчас на Балканах . Образ врага этот нужен . Во йны нужны . …Если же нет долго войн , то народная с ущ- ность "рассасывается "… Это уже - не народ , а так , некий сброд… А вот и другая , "немного противопол ожная " версия : "Весь советский режим был … куплен Западом , чтобы иметь себе образ врага . Также сегод ня куплен и Милошевич ". Господи ! Если так просто себе … "покупают режимы "…, то что же тогда остаётся ? - Ясно чт о ! Если "всё вокруг скуплено Штата- ми ", то нам надо - выделиться . И вот , тут уже Сербия в этом - пример. "Свободолюбивый с ербский народ пом огает прозреть заблудшем у русско- му народу " . Заблуд шему , разумеется, националь но . До " Mein Kampf " бесно- ватого фюрера тут уже совершенно неда леко. Даже оказалось , что … "Косово - колыбель сербской духовности , пра- вославия , культуры " (как и "Россия - родина слонов ") . - Ведь ясно , чт О здесь имеют в виду под этой особой "духовностью ". - Особое противопос- П b _(ю b __юыї0’ чїяяяяёП b . На Косово м поле произошла как раз битва , в ре- зультате которой сербы это впервые ос обо почувствовали , и до сих пор чувствую т … И не могут забыть . Подобно тому , как … (но впрочем , об этом чуть ниже ). …Когда же тут упоминают ещё "православие ", то … Особо о юг ославской войне Среди мерзостей югославской войны , наибол ее удручает использование пра- вославия в качестве генератора свои х особых национальных идей . Мало то- го , что "узурпировали православие ", отняв его у Единого Бога и заставив быть "не побегушках " у местных "национа льных божков " (провозг ласив мест- ность Косово его даже "родиной ") … , но и заставля ют его выполнять совер- шенно несвойственную для православия роль "покровителя Образа Зверя " , который бы разевал свою пасть уже в мировом и вселенском масштабе… [Да : переворот этот его вселенскости обуславли вает здесь тот парадокс , что ""П b _(ю b __юыї0’ чїяяя яёП b _` J чї ____ b к E _-+ G _ФУ b _МП b _0Є C _ d У b _дП b _ T б @_Ьв E _ l Казалось бы , наоборот : о т православия ожидать надо то , что выше мы здесь называли как Третье начало , Альт ернатива звериному образу . Да и что же ещё , как оно , должно это дать ?! Но вот , исторический опыт свидет ельствует о совершенно обратном. Об истории давн ей любви между войной и историческим прав ославием Православие и использовали , как правило , для получения тех двух само- замкнутых компонент , позволяющих в мире создать всякое "государство " и "царство ", " народ " _род _о ", _ї0’ чїяяяяёП b _` J чї ____ b к E _-+ G _ФУ b _МП b _0Є C _ П b _(ю b __юыї0’ чїяяя яёП b _` J чї ____ j к E _ x + G _Ф "Ненаши " - они и не люди . Вот почему можно их убивать , как просто скот . И христианские заповеди о "любви к своим ближним " (и даже любви ко врагам !! ) тут уже совершенно не действуют . Их - отменили ради того , что ""П b _(ю b __юыї0’ ч їяяяяёП b _` J чї ____ j к E _ x + G _ФУ b _МП b _0Є C _ d У b _дП b _ T б @_Ьв E _ l г E Н А Ш И Х . А если бы было не так , то н е могли бы епископы с высоких амвонов провозглашать : "Воин - почётн ая миссия . "Нет больше той любви , как если кто душу положит за други своя " [Ио .15:13]. Но позвольте : ведь , воин не лишь свою "душу кладёт ", но и … убивает . "Берёт ", т.е ., души других… (То есть это , как минимум , сложный вопрос… ) - А так ведь , другие - не лю ди ! И так этот сложный вопрос превращаетс я сразу в "простой ", даже очень простой… Войны оправдывались в сегда в историческом православии . Не лишь только "освободительные " и по наружности "правые ", но и войны вообще . Разумеется , при ОДНОМ ЛИШЬ УСЛОВИИ : что их ведут НАШИ . Сам п а ф о с в о й н ы для православных служил предметом особых восторгов и прекло- нения даже больше самих собственно же православных святынь . А это - куда важнее "конкретной войны ". Конкретную войну можно ещё объяснить той или иною необходимостью . А тут - сама ВЛЮБЛЁН НОСТЬ В ВОЙНУ просто как тако- вую … - и порождает всё множество в ойн. Ведь , где есть такая "ВЛЮБЛЁННОСТЬ ВООБЩЕ ", там и повод для конк- ретной войны совершенно нетрудно найти . Человек истомился без войн . Он "Как л юбовник молодой минуты сл адостной свидания " ждёт новой войны, предвкушая любую возможность побряцать ор ужием . (Когда поступил о извес- тие о начале Первой мировой войны , то во всех европейских столицах на- род … ликовал !) Тут сразу же снов а приходят на ум тезисы бесноватого фюрера о … "ф и з и о л о г и ч н о с т и в о й н ". Войны - простейший физиологи- ческий акт , который надо вовремя отпра влять . Если это не делать , то на- ция загнивает . Но … существует ли какое-либо разл ичие такой вот "беснова тости " со … "святым православием "? О единственном и "радикальном " различии отношения к войне гитлеризма и истори ческого православия Да , это различие существует . И заключа ется в том , что … ¦ Что Гитлер выразил (как мы выше назы вали это ) порнографическ и , ¦ в православии следует делать… Н у … как бы "помягче " сказать… ¦ "Под одеялом ", что ли… То есть , нужен ПОКРОВ (слово очень даже православное ): какой-нибудь бла- говидный предлог , де лающий войну - не просто "бе спутно болт ающейся " в своём голом виде (мол , просто "война для войны "), но "лог ически выводи- мою из путей исторического развития " . Когда даже кажется : "Кр оме войны и другого выхода нет ". Тогда-то война про исходит "сама собой ". На своём, т.е ., месте… Для этого (т.е ., чтобы поставить её на "место " эт о ) и нужно бывает порой разыграть ис торически целую драму , и именуемую : "Политика ", этот бесконечный и непрекращающийся флирт с войною и вокруг войны . А без флирта - нельзя ! Войну надо сперва р а з ы г р а т ь… То есть , как видим мы , речь лишь идёт о военной … "э р о т и к е ", а вот в ПРОТИВОНРАВСТ ВЕННЫХ ЭТИХ БЕССТЫДСТВАХ , подобно фашизму , ист ори- чески православие замечено не было ! Садомазохистский этот "темперамент " у " сладострастника с православ- ной спецификой ", ведь , не таков , чтобы ему необходимы были кровопускания каждые 10-15 лет… , но вот раз в лет 40-50 можно устроить войну . Мировую. По-русски . Чтобы на долгие годы вперёд удовлетворить свою страсть. И уже только это одно заставляет о м ногом задуматься… О блудном грехе ( О чём заставляет задуматься вся эта история "флирта с войной " ) Почему все православные царства пали ? Вернее, те царства , в которых пра- вославие использовали для того же , чего в любом дру го м случае используют "веру в народных /национальных / богов ", т.е ., по-славянски , ЯЗЫЧЕСТВО. По собственно же православному истинному вероучению , ни одно царс- тво в истории не рухнуло никогда " просто так ", без какого-то ОЧЕНЬ СУ- ЩЕСТВЕННОГО ИЗЪЯНА в САМОМ ЕГО ОСНОВАНИИ. ¦ …Если же в тело само "правос лавного царства " был принят мощный ¦ такой "эротичный момент " в отнош ении демона войн… , и если ¦ царства эти всё время своё на земле только и делали что в от- ¦ ношении его разжигали себя в сладостраст ии … , то совершенно ло- ¦ гично , что это никак не могл о продолжаться "до без конца "; ¦ должно было последовать и наказ ание за БЛУДНЫЙ ГРЕХ. ¦ До какой же поры вообще людоедская эта картин- ¦ / приведённая выше / ¦ могла оправдыв аться "Христом " и "Евангелием "?! Думают ли об этом все те , кто сегодня опять бы хотел "применить правос- лавие " в качестве "основания " для "НАШИХ " ? Нет ; они это игнорируют . Они даже сами так говорят . Вообще , эта наука "об Игнорировании " - совершенно особая тема , и тут её не осветить . Но вот , - Совершив блудный грех , надо сразу же его , вдобавок , и проигно- рировать. Как будто и "н ичего не бывало ". Это - тоже одно из ыї0’ чїяяяяёП b _` J чї ____ j к E _ x + G _ФУ b _МП b _0Є C _ d У b _дП b _ T фашизмом. …Непосредственно после падения православного царства в России , уже в эмиграции , православный философ Ильин вос хваляет войну в це лом ряде ста- тей , ставших сегодня почти что идеолог ией русского национализма . (То есть , как видим мы , даже в такой ситуации мысли его были обращены в дру- гом совсем направлении… ) И вправду : если послушать Ильина , то русские такое огромное место должны уд еля ть национальной своей как-бы … "вычур- П b _(ю b __юыї0’ чїяяяяёП b _` J чї ____ j к E _ x + G _ФУ b _МП b _0Є C _ d У b _дП b _ T б @_Ьв E _ l г E _ X меется , что такого не буде т . Поэтому будет война . Но по Ильину , и война вырабатывают в душе то самое "доброе ", "светлое " героич еское начало , ко- торое вообще только есть … /Человеческие потери с обеих сторон игнорир у- ются : война ради богов , а потому и начало - "Божественное " … / Вообще , в отношении Ильина , в преддверии написания этой статьи, произошла вот такая история : Об И.Ильине Мой друг , бывший кришнаит , но после прозревший к истине православия в именно ДОГМАТИЧЕСКОМ ЕЁ АСПЕКТЕ (имея пока очень скудное представление об аспекте также историческом… ) был д олжен писать реферат по философии, где фигурировал и Ильин . Воздав должно е Ильину во всём остальном , он просто … с недоумением отметил этот милитаристский момент . (Соседство с заповедью Христа "Блаженны миротворцы " в его голове пока что никак не укладывалось… ) Я ж е его ещё более удивил , ког да сказ ал , что Ильин не го- ворит ничего для православия "экстремальн ого ", "маргинального ", "крайне- го "… , но даже является самым типич еским представителем этого русла и ду- ха . Восхищение войной у православных в сегда было В ЦЕНТРЕ . И когда пра- вославные делают это <делают ЭТО >, то … просто входят в дух <"ВХОДЯТ В ДУХ "!>, в котором уже НИЧЕГО ОСТАЛЬНОГО НЕ ВИДЯТ , игнорируют … как глу- харь , такующий перед самкой… (Уж , такова их "дама сердца "… ) * ------- * + Без войн невозможн о развитие . Это сегодня уже говорят даже простые пра- вославные "тётеньки ", пришедшие на могилы к павшим своим сыновьям и мужьям . Может быть , им и виднее… Но вот , вспомним ещё один раз то истинно православное вероучен ие, по которому также и войны не прои сходили никогда "просто так ". И если война агрессивная , то народ этот оставлен Богом , ибо он сам оставил Бо- га , и в этом ожесточении своём отд а /н¦лся демонам , соответствующим его агрессивным страстям , дабы впоследствии самому же познать на себе весь ужас и опустошение агрессии . Если же война эта оборонител ьная , то она - наказание за грех . (А "Бог , кого любит , т ого и наказывает ") В древних русских летописях писали : "Пришли поганые на нас по грехам нашим ". - ОБОРО НЯЮЩАЯСЯ СТОРОНА В ЮГОСЛАВС КОЙ ВОЙНЕ НЕ В ПРАВЕ "ИСПОЛЬ- ¦ ЗОВАТЬ ПРАВОСЛАВИЕ " ХОТЯ БЫ УЖЕ ПОТОМУ , ЧТО У НЕЁ НЕТ ВОТ ЭТО- ¦ ГО ОСОЗНАНИЯ СОБСТВЕННОЙ СВОЕЙ ГРЕХОВНОСТИ как причины войны. ¦ А отсюда - и всё уже прочее , почему она это делать не в пра ве. …Мы даже сейчас уже можем продолжить ту фразу , которую прервали перед подглавкой о югославской войне : "…Косова поля не могут забыть они в точности так же , как жен- щина - первый оргазм . Хотят повторения ещё . И любой ц еной ". Простите меня , люди добрые, за такое СОСЕДСТ ВО СВЯТОГО И ГРЕШНОГО , кото- рое изобилует в этой статье ! Не я это вместе поставил. Такое уж это само бытие : прелюбоде йно-зубастое , которое даже и всё то святое , что попадает в него , стр емится тотчас разодрать в соответс- твии с его " own device ", т.е ., собственным его УСТРОЙ СТВОМ с присущим ему представлением о добре и зле и "том , что надо " (или , по Библии , "и поступили с ним как хотели " [Мф .17:12]). <Быть может , поэтому историчес- ки ограничены откро вения от Бога ?… > А вышеозначенный нами рецепт достижения при нём всего его " успеха " един - не лишь для народов и "этнос ов " как "сообществ людей ", но и для сообществ зверей , стаи хищников , где тот же "успех " - в виде тех же двух пунктов - / но уже по те ории эволюции Дарвина / достигается тем , кто : Й ======================================== ” ¦ 1.) ¦ 1.) П b _` J чї ____ j к E _ x ¦ 2.) ¦ 2.) П b _` J чї ____ b к E _- И ===================== =================== ј Именно так "трансформируются " тут те 2 Н ачала . Следует знать , что иного и нет ничего в бытии - если , конечно же , нет и вправду ему ничего совер- шенно Иного , Внемирного , Третьего ("Бога нет ")… , и этот наглядный его ОБРАЗ ЗВЕРЯ надо зна ть в лицо. Ъ ----------------------------------------------------------------- ї ¦ ¦ _(ю b __юыї0’ чїяяяяёП b _` J чї ____ j к E _ x + G _ФУ b _МП b _0Є C _ d У b _дП b _ T б @_Ьв E А ----------------------------------------------------------------- Щ P . S . И ещё два завершающие шт риха , без которых карти на была бы не полной. Неприкрытость , откр ытость того , о чём м ы сейчас говорили , такова, что … эти демо нические существа изображены на гербах госуда рств . Лишь посмотрите на эти гербы , чтобы дать ответ на такой вот по-детски прос- тейший вопрос : Сущ ество "ангельского " или демонического порядка на них нарисовано ? (Детка , кто изображён на гербе ?) О гербе "…Не хищный зверь , орёл двуглавый… " - помнится , ещё при коммунистах зау- чивали стишок о советско м гербе . Правда , геральдику и самих коммунистов порой упрекают в масонской направленности … Но как бы то ни было , от обычных тех ОБРАЗОВ ДЕМОНОВ , видимо , б ыло не по себе даж е им ! …И вот , после паде ния православного царства России (венчавшегося тем самы м ОБРАЗОМ ДЕМОНА ), после ПАДЕНИЯ И БОЛЬШЕВИСТСКОГО ЦАРСТВА (на- ходившегося "под пятой ", как утверждают , масонства… ), - заместо того во- обще , чтобы хоть как-то ЗАДУМАТЬСЯ О ПРИЧИНАХ ПАДЕНИЯ того и другого /да нет же ; всё это … проигнорировали ! / … , поспешил и как можно скорей вернуть Образ Хищника , без которого , как видим о , стало , в свою очередь же , "не по себе " (и то , и другое уже … ВМЕСТЕ ВЗЯТОЕ !). Ъ ---------------------------------------------------------------------- ї ¦ ¦ b _(ю b __юыї0’ чїяяяяёП b _` J чї ____ b к E _-+ G _ФУ b _МП b _0Є C _ d У b _дП b _ T б @_Ьв E _ l г E ¦ ¦ b _(ю b __юыї0’ чїяяяяёП b _` J чї ____ j к E _ x + G _ФУ b _МП b _0Є C _ d У b _дП b _ T б @_Ьв E _ l г E ¦ ¦ b _(ю b __юыї0’ чїяяяяёП b _` J чї ____ b к E _-+ G _ФУ b _МП b _0Є C _ d У b _дП b _ T б @_Ьв E _ l г E ¦ ¦ b _(ю b __юыї0’ чїяяяяёП b _` J чї ____ j к E _ x + G _ФУ b _МП b _0Є C _ d У b _дП b _ T б @_Ьв E _ l г E ¦ условиях " ему вставят в когть… (Вот , ракеты "СС " не хватало… ) ¦ А ------------------------------------------------------------("Икона "!) Щ …Когда Христу поднесли римский динарий , то Он ответил : "Чей образ ?" - в оригинале же , "ЧЬЯ ИКОНА ?" - изображена ? [Мф .22:20]. Чья икона ? Что де- лает зверь на гербе ? - Показывает пасть . Как правило . Часто когти и меч. Иногда же две пасти . Налево и направо . Всем. Об Апокалипс исе (и Звере ) Апокалипсис называ ют порой "книгой за семью печатями ". Это , как минимум, "странная книга ". …И что это за "З верь ", который в нём постоянно выходит из моря , из бездны , земли , и "подобе н барсу " (тот самый "барсук из поро- ды кошачих " , котор ого видно часто на гербе ), "ноги у не го как у медведя, а пасть у него как у льва… " [Ап .13:2]… , и что это за "поклонение образу Зверя ", который необходимо сперва себе "сделать "?… [Ап .13:14] На самом же деле , "ключ " к поним анию его очень прост . - Не надо что-либо вообще "подставлять " под е го эти жуткие образы (т.е ., понимать их как-либо "аллегорически "). А надо его понимать - очень прост о . Бук- вально . Читая всё прямо как есть . И если это образ "зверя " - то име нно ОБРАЗ ЗВЕРЯ , а не кого-то ещё . Хищн ика . "Ни хищники , ни лихоимцы , ни во- ры , ни пьяницы , ни злоречивые - Ца рства Божия не наследуют " [1Кор .6:10]. "…И я увидел жену , сидящую на звере багряном , преисполненном именами богохульными , с семью головам и и десятью рогами . И жена облечена была в порфиру и багряни цу , у крашена золотом , драгоцен- ными камнями и жемчугом , и держал а золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотой блудодейства её… " [Ап .17:3]. "…И увидел я престолы и сидящих на них … и души обезглавленных за сви де- тельство Иису са и за слово Бо жие , которые не поклонились зверю , ни обра- зу его… " [Ап .20:4]. "А диавол , прельщавший их , ввержен в озеро огненное и серное , где зверь и лжепророк … производивший чудеса пред ним , которы- ми он обольстил принявших начертание зверя и поклон яющихся его изображе- нию " [Ап .20:9]. "А вне - псы и чародеи , и ЛЮБОДЕИ , и УБИЙЦЫ , и ИДОЛОСЛУ- ЖИТЕЛИ , и всякий любящий и делающий неправду " [Ап .22:15, его самый конец ]. Александр Голенков , Кострома , 156023, Титова 9 - 57; tel : 54 - 45 - 31 ------------ --------------------- + ---------------------------------- 6 июня 1999 Как приложение : " P . S . всех P . S . " или О В О С Ь М О М Д Н Е Т В О Р Е Н И Я <а что же , собственн о , прот ивопоставить ещё двум этим жутким " P . S ."?> "Блаженны миротворцы , ибо они будут наречены сынами Божиими " [Мф .5:9]. (В п ротивовес эпиграфу из бесноватого фю рера ) - Вот даже как ! Не больше , не меньше ! НЕ ЗА ЧТО-ЛИБО ЕЩЁ "сыновство " в Евангелии не обещается !!! Вот , разве что только : ¦ "Да будете сынами Отца вашего Небесного , ибо Он повелевает ¦ солнцу Своему восходить над зл ыми и добрыми и посылает дождь ¦ на праведных и неправедных . Ибо если вы будете любить любя- ¦ щих вас , какая вам награда ? Не то же ли делают и мытари ? И ¦ если вы приветствуете только б ратьев ваших , что особенного ¦ делаете ? Не так же ли поступают и язычники " [Мф .5:45]. Но это , в принципе , то же : единое Солнце ; един и Господь. Усыновление же Богу - и заключается в том , чтобы н ачать выходить из "сыновней зависи- мости " у отдельных "ячеек " этих , на которые - под одним тем же Солнцем и Небом - люди разбили свой мир. Ответ автора на упр ёки в его компетенции писать сочинения на эту тему : …Ещё прежде физическо го столкновения сторон , начинается "война фак- тов ", где каждая сторона из всего в ыдирает ЛИШЬ ФАКТЫ С ОДНОЙ СТОРОНЫ , и игно рирует все остальные . Хотят "и зумить " … самим множест вом фактов , а вовсе не э лемент арной качественностью преподнесения этой фактиче ской ин- формации (элементарной уравновешенностью двух этих сторон ). И - разумеется , что в войне этой фактов "главн ый аргумент " - "А сколько ты знаешь фактов ?". Поэт ому первый вопрос : А ты что , "доктор исторических наук " (чтобы "нас в чём-то убеж- дать "), "профессор ", "доцент "?… - Да Господи , зачем же быть "доктором наук ", чтобы так вот … ЛАЯТЬСЯ и "КИДАТЬСЯ ФАКТАМИ ", из всего этого мн ожества их ВЫДИРАЯ ОДНУ ТОЛЬКО СТО- РОНУ , игнорируя совершенно другую ?! - Я э тим не занимаюсь ! Я лучше тому предпочту - и не быть этим "доктором ", и знать этих фактов столько, сколько знаю… , но вот уж В ТОМ , Ч ТО Я ЗНАЮ , применять двусторонний под- ход ! Ведь , я за это отвечаю ! И б оюсь быть осужен … со "псами " _. Вообще же … количество фактов эти х таково , что мало какой человек способен окинуть и х все , своим взором . На чём-нибудь вынужден он - и се- бя огран ичить . …И тут уж расчёт любителей до "количест ва фактов " совер- шенно простой : "Закидать " его фактами , тщательно ими подобранными с лишь только одной стороны , ЗАГРОМОЗДИТЬ ИМ И ЕГО ВОСПРИЯТИЕ так, чтобы помимо её он больше уже ничего и не видел ! Моею же целью тут и являлось как раз показать - ДВУСТОРОННИЙ ПОДХОД (ко- торый единственно только возможен , понятн о , лишь с чего-то Тр етьего… ). Для этого вовсе не необходима особая "множественность " этой только фак- тической информации , - равным образом как и , разумеется , недопустима не- вежественность по части известных всем фактов. - Если вы в этом хотите меня уп рекнуть , то пожалуйста . Но вот , по- жалуйста , не зачисляйте завзято меня в число участников этой войны , и не пытайтесь по нять , "с какой стороны я воюю ". Не пытайтесь , тем более же меня - ещё до всего этого - остановить со словами : "Ну , какой ты вояка ?! Ты даже фактов-то порядочное число в свой рюкзак не набрал !!" (тебе и "стреляться-то нечем "… ). Александр Голенков , Костром а , 156023, Титова 9 - 57; tel : 54 - 45 - 31 --------------------------------- + ---------------------------------- К моменту прочтения Вами этого моего сочинения , мною уже , вероятно , на- писана новая , сильно отличная версия , за которою обратитесь ко мне : Александр Голенков , Кострома , 156023, Титова 9 - 57; tel : 54 - 45 - 31 Где бы эта ст атья - или часть её - ни оказалась на- печатана , просьба обеспечить возможнос ть того , что- бы всякий заинтер есовавшийся мог связаться со мной.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Уважаемые покупатели!
Не отчаивайтесь, если не успели к распродаже футболок с надписью "Нас не догонишь!"- Предлагаем Вам футболки с надписью "Ямщик, не гони лошадей. Мне некуда больше спешить".
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по религии "Апокалипсический образ зверя - икона для "православной России"", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru