Реферат: Культура древней Руси - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Культура древней Руси

Банк рефератов / Культурология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 264 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

9 Государственный комитет Российской Федерации по высшему образовани ю Волгоградский Государственный Технический Ун иверситет Кафедра истории , культуры и социологии РЕФЕРАТ по культурологии Тема : Культура древней Руси Студент групп ы ИВТ -160 Выполнил : Морозов Роман Леонидович Руководитель работы : Щеглов Владимир Васильевич Волгоград 1998 Оглавление : I. Введение 2 II. История возн икновения древней Руси (культура славянских и праславянских племён ) 2 1. Появление славянских племён ( II – I т ысячелетие до н.э .) 2 2. Рассвет сл авянской культуры (X в до н.э . – III в н.э .) и последу-ющее расселение славян. 2 III. Дохристианская Русь 3 1. Исторические моменты развития Р уси VI – X в 3 2. Государственны й строй и законы 4 3. Религия др евних россов 5 4. Исторический и культу рный образ Руси на рубеже первого тысячелетия 6 IV. Киевская Русь 7 1. Исторические реформы князя Влад имира и дальнейшее разви - тие Киевской Ру си 7 2. Христианство на Руси 7 3. Государство и церковь 8 4. Письменност ь , литература , образование 8 5. Зодчество и архитектура в Киевской Руси 9 V. Вывод (Русь и другие страны ) 10 VI. Список литер атуры 11 В ведение. “Откуда есть пошла Русская Земля” Нес тор “Откуда есть пошла Русская Земля” наверно каж дый россиянин х отел бы узнать ответ на этот вопрос . И менно желание побольше узнать про этот пе риод в развитии Руси побудило меня выбрат ь эту тему . И я считаю , что сделал это не напрасно. Для написания этого реферата я прочи тал и просмотрел несколько книг по истории и культуре древней Руси . Некоторые из них были указанны в рекомендациях . Н о , на мой взгляд , наиболее информативной я вляется все же “История России” , которая п очему то не вошла в вышеупомянутые рекоме ндации . Именно , в основном , на базе её , а так ж е книги Рыбакова “Мир и стории” я написал этот реферат . Также не последние место в нём сыграла книга “Введение христианства на Руси” . Остальная ли тература использовалась как дополнение к этим книгам. История возникновения древней Руси (культ ура славянских и праславянских племён ) Появление славянских племён ( II – I тысячелетие до н.э .) Считается , что славянские народы принадл ежат к древнему индоевропейскому единству , ко торое включает в себя такие народы как германские , балтийские , романские , греческие , и ранские , индийские или арийские занимавши е всю территорию от Индийского океана до Атлантического и от Ледовитого океана до Средиземного моря . Центром этого массива была территория нынешней Малой Азии . Примерно 4000 – 3500 лет назад произошло отделение пра с лавянских племён от родственных им индоевропейских , и расселение их на сев ер . Славяне заняли значительные территории к северу от Чёрного моря . С запада на восток их территория простиралась полосой от Одера до низовий Дона . Жили древние славяне в небольших деревнях . “Хозяй ство велось на основе четырёх отраслей : зе мледелия , скотоводства , рыболовства и охоты” Рыб аков Б.А . “Мир Истории” , См . список литерату ры № 2 (2,23). Несмотря на открыт ия бронзы , из неё делались лишь украшения , а орудия труда (топоры , ножи, серпы ) до сих пор изготовлялись из камня . Ин огда бронза применялась также для изготовлени я долот , необходимых в строительстве . Это нетрудно объяснить тем , что открытых залежей необходимого сырья для производства бронзы не было , или были , но в незначитель н ом количестве . Древние славяне верили в переселение душ , поэтому , как и многие другие народы , придавали покойнику при похоронах форму эм бриона , подготавливая его к следующему рожден ию. Рассвет славянской культуры (X в до н.э . – III в н.э .) и последующее расселение славян Большим толчком к развитию славянской культуры послужило открытие на рубеже I тысячелетия до н.э . плужного земледелия . Это позволило древним славянам перейти к систе матическому экспорту хлеба через Чёрное море в Грецию . Также немаловажн ую роль в этом процессе сыграло открытие железа , залежами которого изобиловала праславянская ро дина . Существуют сведения , что древнеславянские купцы путешествовали на юго-восток , через Ка спийское море вплоть до Багдада. Рыбаков Б.А . Мир Истории ., -М . 198 7г. Также о наших предках упоминает в своих прои зведения отец истории Геродот ( V – век до н.э .), который как считает Рыбаков , сам путешествовал по Днепру . Сказания о тех далёких временах сохра нились и в нашем фольклоре , это сказания о богатыре – кузнеце, который побе ждает Змея , либо запрягает его в плуг и пашет на нём огромные борозды . Речь в нём очевидно идёт о борьбе древних славян с набегами киммерийцев ( I тысячелетие д о н.э .), и последующее использование захваченных пленников для строительства укрепл ений на юге славянской прародины (эти укреплен ия сохранились до наших дней ). В III веке до н.э . славяне уже были бл изки к созданию собственного государства , но натиск сарматских племён заставил их рас селяться дальше на северо-восток и отбросил их в развит ии на несколько веков назад . Второй раз к рубежу государственност и славянские племена подошли уже к IV веку н.э . но нашествие Гуннов (около 375 года ) снова отбросило их назад и вызвало их последующ ее расселение. Дохристианская Русь Исторические моменты развит ия Руси VI – X в Итак , в V – VI веках начинается грандиозное расс еления славян с их праславянской родины н а юг , за Дунай , на Балканский полуостров , на территории отвоёванные у Византийской и мперии . Вторым немаловажным событием , которое привело к ос нованию Русского государства , стала постройка на Днепре города Киева . Киев , по приданию , был построен тремя братьями Кием , Щекем , и Хоривем в честь старшего брата Кия . Нужно отметить , что в силу своего географического положения (Киев находился на пути тор г овых к араванов шедших по Днепру в Византию , и был трудно досягаем для вражеских набегов ) этот древнерусский город стал центром ко нсолидации славянских племён . Таким образом “ Строитель крепости на Днепре становился одним из руководителей общеславянского дв и жения на Балканы” (2,36). Неудивительно , что подобные походы на юг , а также беспреры вная борьба со степняками – кочевниками привела к созданию союза славянских племён названного Русью. Первые данные о Руси и о Россах появились в VI – VII веке н.э. Рыбако в утверждает , что в середине VI , Чернышёва (Чернышева Н.А . Культура д ревних славян // История культуры России . – М . 1993г .) , чт о VI -VII в хотя некоторые тогдашние источники упоминают “мужей – россов” и значительно раньше (Иордан 370 годы ). В те далёкие вр емена Русь занимала следующую территорию : Киев , Чернигов , река Рось и Поросье , П ереславль Русский , Северная Земля , Курск (где располагались княжества : Киевское , Переяславское , Черниговское , Северское ). Но давайте рассмотрим внимательнее процесс его образ о в ания . Для этого нам понадобиться снова вер нуться на несколько веков назад и прослед ить за бытом и деятельностью племенных со юзов , которые в последствии и образовали Р усское государство. V век у славянских племён , образовавших Русское г осударство , протека л как период военной демократии . Крупные производственные и родовые коллективы заменялись территориальными или с оседскими общинами (объединявшими в себе малы е индивидуальные семьи ). Законы в тот пери од у них были суровые , так например ма ть имела право уб и ть новорожденну ю дочь , если семья становилась слишком бол ьшой , или дети имели право убить своих престарелых родителей , если те состарившись не приносили пользу семье . Но , не смотря на это славянин уходя из дома оставл ял еду на столе а дверь открытой , дабы странник мог поесть и отдохнуть . В это же время появляются и укрепляю тся такие интересные образования как дружины – объединение свободных воинов профессионал ов поклявшихся князю в верности на поле брани . Этот процесс стимулируют многочисленные набеги степ н яков и кочевников . Постепенно князь – глава такой дружины – опираясь на неё сосредотачивает в св оих руках власть и начинает игнорировать некоторые законы и обычаи . Князья также за ключали между собой различные союзы , или в ыбирали главного князя – командира над остальными . Это было одной из предпосылок создания единого государства . Также в этот период идёт образование городов . Вначале строились так называемые городища – убежища , куда во время вражеских набегов стекались окрестные жители , в мирное врем я такие города обычно пустовали . В скоре в этих городишках стали селиться кн язья с дружинами , а им требовались одежда , оружие , продукты питания и многое другое . Так возле городов постепенно стали образ овываться посады , места где проживали различн ые купцы и ремесле н ники . Это т акже послужило толчком для появления единого государства . Но вообще росичи жили очень бедно . Одежда их состояла из шкур или грубого полотна , орудий труда было мало , а жили славяне в основном в земляках и норах . И поэтому образование единого гос у дарства , и соответственно усиле ние торговли было очень полезно для них. Но давайте вернёмся к появлению Руси . Первым Русским князем по преданию был варяг Рюрик . Его с братьями Синеусом и Трувором Имена Синеус и Трувор скорее всего непереведённые шведски е слова : “ sine hus ” – “свой род” , “ thru waring ” – “верныя дружина” (Рыбаков Б.А . Мир ист ории . – М . 1987г .) пригласили н а Русь княжить . Вначале Рюрик построил гор од Новгород и поселился в нём , но зате м переехал в стольный Киев . Так полностью завершилось обр азование русского государ ства . С этого момента Русь начинает быстро развиваться , русские купцы всё чаще навед ываются в другие страны . По этому с эт им временем связанно появление в русском языке таких исконно не русских слов , как топор (в русском языке сек и ра ) или собака (в русском языке пёс ). Такж е русские князья разворачивают активную компа нию по обороне от кочевников и завоеванию земель Византии . Такая жизнь на Руси продолжалась достаточно долго , до тех пор , пока к власти в конце X века не пришёл княз ь Вл адимир. Государственный строй и законы Итак , во главе Русского государс тва VI – X веков стоял главный Князь , проживавший в тогдаш ней столице Киеве . Главному князю подчинялись простые князья стоявшие во главе своих наделов или княжеств . Реально вторым по главенству являлся князь новгородский , по этому главный князь старался посадить туда своего старшего сына . Каждый князь имел своё войско , дружину . Естественно , что и воинов и самих князей нужно было чем-то кормить . Так князь с могучею дружиною п ериодически объезжал славянские земли и собирал полюдье . Впоследствии часть собранн ого съедалась , а часть отправлялась за руб еж (полюдье продолжалось приблизительно с VIII по XI века ). Едино го законодательства на Руси не было вплот ь до князя Владимира , издавшего перво е единое русское законодательство Русскую Прав ду . Обычно суд вершили князья по своему уразумению и по древним обычаям . Но был и люди , которые могли указать даже великом у князю – это служители славянских языче ских богов . Если такой служитель говорил , кого и когда нужно , к примеру , принести в жертву богам , никто не смел его ослушаться. На Руси в жертву иногда приносились даже люди , служитель накид ывал на шею жертвы верёвку , и таким об разом умерщвлял её. Итак , мы перешли к следующей теме - язычеству древ ней Руси. Религия древних россов “В культуре древних славян цент ральное место занимала языческая религия” (1,42). О на проявлялась в фольклоре (райское дерево Вырий , дуб , берёза ), в мотивах северной в ышивки , в скульптуре , в зодчестве (коньки н а крышах домов ), в узелковой письменно сти славян . Язычество – это прежде всего форма освоения человеком природы , говорит в своей статье Чернышёва и я с ней согласен . Она же выделяет три этапа в развитии языческой культуры на Руси (цита ты были взяты у книжника XII века ): 1. сначала славяне “кла ли требы упырям и берегыням” 2. затем “начали трапез у ставити Роду и Роженицам” 3. начали поклоняться “ проклятому Перуну и Хорсу и Мокши и В илам” Давайте кратко рассмотрим этих богов , их функции и п редназначения в языческой культур е древни х славян. Упыри – злы е духи (вампиры , оборотни , ожившие мертвецы ), подстерегают и нападают на людей по но чам , сосут у них кровь и причиняют про чие неприятности. Берегыни – добрые духи , помогающие людям и ведущие по стоянную борьбу со злыми духами. Н адо отметить , что культ служения добрым и злым духам появился ещё в эпоху каменного века. Род и Роженицы – божества плодородия (появление подоб ных божеств говорит о переходе древних сл авян от кочевой жизни к оседлой ). Род – творец вселенной , повелитель дож дей , неба , огня и подземного царства . Вместе с ним 2 роженицы – богини плодородия . Кажд ый год 9 сентября отмечался праздник День Рода и Рожениц (праздник урожая ). У Рода были помощники Ярило и Купала . Ярило – молодой ю ноша на белом коне , бог весны . Купала – “плодо творящее божество лета” , праздник отмечался 24 и юня. Время шло , и на смену старым богам приходили новые : Сварог – вл аститель неба и вселенной. Сварожич (сын Сварога ) – бог огня , покровитель кузнецо в и кузнечного дела. Волос (Велес ) – покровитель ск ота и скотоводов , праздник отмечался в начале января (2 и 6 чис ла ). К празднику выпекали печенья в виде зверей и надевали звериные маски и шку ры . Надо отметить , что несмотря на кажущую ся незначительность Велес являлся одним из центральных богов у славян ( н апри мер русские князья клялись его именем ). Перун – вна чале повелитель грома и молний , покровитель воинов , а затем и главный бог (то , чт о главным божеством становиться бог воинов говорит о том , кто приходит к власти в древней Руси ). Праздник его отмечался 20 июля . Каждый четверг считался его д нём , по этому все работы старались начинат ь в четверг. Но перечисленные языческие боги отнюдь не все существовавшие в то вр емя на Руси , а тем более у славян . Практически каждое племя поклонялась своим бо гам , или возвыш ало одних над другими . Такое разноверие продолжалось вплоть до прихода к власти князя Владимира . Он , в 980 году , захватив Киев , провёл свою религиозну ю реформу , возвысив над другими языческими богами шестерых : Перуна , Симогола (крылатый пёс , охраняющий по с евы ), Джадьбога ( Сын Сварога олицетворяющий солнце ), Стрибога (б ог ветра , бури , урагана ), Мокши (покровительница женщин и рукоделия ) и Хорса (божество в виде белого коня ). Но Русь не приняла этой рефо рмы , несмотря на то , что в столице ежег одно проходили пы шные праздники в чес ть этих богов , и пятерым из них были поставлены огромные идолы возле града Киев а , вне столицы люди продолжали молиться св оим богам . Руси нужна была единая религия , и князь Владимир остановил свой выбор на византийском православии . Итак, в 988 году князь Владимир крестил Русь византийским крестом. Исторический и культурный образ Руси на рубеже первого тысячелетия Подведём итог , с каким – же багажом подошла древняя Русь ко в торому этапу своего развития - Киевской Руси . Итак , Русское госу дарство , образовавшись в VI – VII в еках из славянских племён (Полян , Кривичей и других ) проживавших на территории от Чё рного моря и Днепра , до Балтийского моря и верховий Волги , стало быстро расти и развиваться . Быстро увеличивалось количество городов , а т акже населения в них . Как следствие этих процессов увеличивалась полюдье , а также процветала торговля . Русск ие купцы активно посещали культурные страны , и как следствие на Русь стали проник ать элементы иностранной культуры (не только одежда или украшения, но и слова , письменность , а в последствии и христианств о ). Усиливались процессы расслоения общества , в сё больше выделялись купцы , государственные ч иновники , армия . Эта верхушка получала какие то свои особые льготы. Возможно , языческая реформ а князя Влад имира не прошла ещё и по тому , что предложенная им шестёрка богов была в основном богами аристократии , а не большинства населения. Между тем в самом низу шли про цессы интеграции . Маленькие племена (а также племена , которые присоединялись к Руси ) асси мили ровались остальными , при этом происхо дило образование единой русской народности и культуры . Итак , к X веку практически всё было готово к образованию из “союза племён” единого , полноценного государства Киевской Руси. Киевская Русь Исторические реформы кня зя Владимира и дальнейшее развитие Киевской Р уси Приход к власти князя В ладимира на Руси ознаменовал собой новый этап в развитии государства . Проведённые им реформы навек изменили облик тогдашней Рус и . Как я уже говорил , придя к власти в 980 году , Владими р проводит религиозную реформу , стремясь объединить племена , составл явшие тогда Российское государство . Эта рефор ма не получила народной поддержки и поэто му фактически провалилась . Тогда в выборе религии Владимир остановился на христианстве . Этот выбор им е л несколько плюсов для Руси : во первых позволял объединить разношерстное население под одной религией , а во вторых позволял заключить выгодный договор с Византией . Итак в 988 году кня зь Владимир тайно принимает крещение , 1 августа 990 года происходит крещ е ние киевля н , а уже 8 / 9 сентября того же года крестят жите лей непокорного Новгорода . Но это далеко н е все реформы князя Владимира , не мене важной его заслугой было создание первого Русского сборника законов Русской Правды В книге Введение христианства на Руси у казывается , что создателем Русской Правды бал Владимир , тогда , как в статье Рябовой Культура Киевской Руси (Рябова З.А . Культура Киевской Руси // История культуры России . – М . 1993г .) говор иться , что автором этого сборника законов был Ярослав Мудрый ( конец XI века ). . Этот сборник во первых отменял и запре щал некоторые старые законы и обычаи таки е , как : кровная месть , многожёнство , человечески е жертвоприношения , сжигание жён с мёртвыми мужьями . Следующие князья также реформировали и дополняли законода тельство , причём нужно заметить , что русские законы не копи ровали слепо Византийские . Так в русских з аконах не было такого наказания , как смерт ная казнь или членовредительство , вместо них были введены штрафы . Также нужно заметить , что именно при Владимире появила сь письменность на Руси . Но такой образ крепкой и сильной державы Киевская Русь сохраняла не долго , уже в XII веке появл яются признаки феодальной раздробленности . Возмож но , именно это и стало причиной падения великой Руси под натиском татаромонголов. Христианство на Руси Появившись на Руси в ко нце X века , христианство начинает свой быстрый по дъем . Строятся соборы и церкви . Несмотря н а то , что христианство пришло к нам из Византии , его каноны не остаются неизменн ыми , происходит как бы интеграция меж д у язычеством и христианством . Это делает н овую религию самобытной , Русское христианство обзаводится своими законами и обрядами , непох ожими на Византийские . Церковь постепенно ста новиться основным институтом феодальной культуры древней Руси . Итак , первый ш аг к созданию христианской религии на Руси был сделан при князе Владимире . А второ й не менее важный при князе Ярославе в 1051 году . До этого времени русскими митроп олитами были исключительно наместники из Виза нтии , и Русская церковь подчинялась ей . Пр и Яр о славе Мудром впервые Русским митрополитом был поставлен русский священник Илларион . С этого момента церковь на Руси стала полностью независимой . Но , несмотря на такой мощный прогресс церкви не у далось полностью изменить древние традиции ро ссиян . Как говор и т в своей ста тье Рябова З.А .: “Мир культуры Киевской Рус и был миром традиций , обрядов , канонов сна чала языческих , затем православных” (1,58) Ряб ова З.А . Культура Киевской Руси // История культуры России . – М . 1993г. . По этому , не смотря на запреты церкви , на Руси происходили различные языческие празднест ва (это явление соседства двух культур пол учило название “культурный дуализм” ), такие , ка к изгнание зимы и старого года . Смех б ыл магическим символом приумножения человеческог о рода и урожая , отсюда и п о шла “смеховая культура” древней Руси . Таким вот смешением двух культур , двух рел игий : языческой древнеславянской и Византийской православной , остаётся христианство на Руси до сих пор. Государство и церковь Во взаимоотношения государства и церкви в Киевск ой Руси можно выделить два периода : Первый период ( X – XI вв ). Формой денежного обеспечения церкви была денежная десятина - “о тчисление в пользу церкви от даней и других поступлений на княжеский двор” . Собств енной земли у церкви не было . Церковь выполняла некоторые судебные функции (браки и т.д .). Второй период ( XI – XIII вв ). Этот период отме чен появлением и резким увеличением церковной земельной собственности . Церковная десятина превращается “из доли централизованной государст венной ренты в особую подат ь , которую церковные организации стали собирать сами через своих чиновников – десятников” (3,126). Официальная дата возникновения русской метрополии – 1037 год (закладка Софийского собор а в Киеве ), но есть данные , что первая русская церковь “Росиас” была о снова на в 970 – 997 г (предположительно в 995г ). С самого своего возникновения русская церковь становиться самобытной , так централизованная система её епископий повторяла систему подчи нения древнерусских княжеств Киеву , тогда , как в Византии не было подоб н ой централизации . С ростом церкви возрастали её государственные функции , так ей был поручен контроль над системой мер и весов . Также церковь постепенно начинает вмешивать ся и в политическую жизнь страны : “церковь и её деятели на Руси в политических вопрос а х не отстаивали или з ащищали какую либо свою , особую линию , но поддерживали одну из сторон в споре” (3, ). Отсюда можно сделать вывод , что церковь в Киевской Руси играла большую роль в государственной жизни. Письменность , ли тература , образование. 60е го ды IX века – время создания русской письменности , считается , что её создателями были Моравские братья (Кирилл и Мефодий ) Русский алфавит – ки риллический , заимствованный у болгар . Первым этапом русской литературы был перевод Священного писания , толкован ий к нему , а также жития святых и прочей церковной литературы . Позже появил ись и новые жанры , такие как : летопись , житиё , поучения повесть . Давайте кратко рассмо трим некоторые из них . Летопись – эпическ ое повествование , рассказывающее о каком либо историч е ском периоде . Но надо отметить , что в русских летописях были некоторые особенности : во первых летописные п овествования о событиях прошедших до XI века основы ваются лишь на фольклорном материале ; во в торых освещение событий вызывает сомнение , та к как любой летописец освещал события в лучшем свете для своего князя ; и , наконец , в третих - летописи часто подвергались коррекции с приходом нового правителя . Жи тиё – жанр , описывающий жизнь святых люде й . В этих произведениях хорошо просматриваетс я жизнь простых мо н ахов и про стых людей вообще Одним из знаменитейших представителей этого жанра является “Житиё Сергия Радонежского” . Большое место занимала поучительно – бытовая лите ратура такая , как притчи и другие поучения . Но были также и научные труды , так в XII в (1 136г ) был написан труд , содержащий вычисления всех високосных годов , пасх , церков ных праздников и т.д . назывался он “Учение им же ведати человеку числа всех лет ” Что бы понять всю монументальность труда нужно отметить , что счёт времени на Руси вёлс я от с отворения Адама , то есть с 5508г до н.э . . Но несмотря на такое разнообразие “древнерусскую литерат уру можно рассматривать , как литературу одной темы и одного сюжета . Этот сюжет – мировая история , эта тема – смысл чело веческой жизни” (1,70). Подобную напра вленность основных жанров (главная направленность – эпос ) можно объяснить тем , что в Киевской Руси основными заказчиками книг оставались Князья . Образование на Руси в то время и мело те же корни , что и литература . Шко лы устраивались при монастырях , учител ями были представители низшего духовенства (дьяк оны , дьячки ). Также существуют свидетельства о том , что в 1086 году сестра Мономаха устр оила в Киеве школу и для девушек при одном из монастырей . О том , что препод авали в таких школах , мы можем судить по тет р адям новгородских учеников , попавшим в руки археологов . Эти тетради датированы 1263 годом . Итак , Ученики XIII века прохо дили коммерческую корреспонденцию , цифирь , учили основные молитвы . Высшим учебным заведением того времени считался Киево-Печерский монас тырь . Из этого монастыря выходили церк овные иерархи (игумены монастырей , епископы , ми трополиты ), которые должны были пройти курс богословия , изучить греческий язык , знать це рковную литературу , научиться красноречию . Предста вление о тогдашнем уровне знаний м огут дать энциклопедии XI века – изборники 1073 и 1076 годов , в которых помещены статьи по грамматике , философии и другим дисциплинам . Возможно даже , что некоторые русские люди учились в заграничных университетах Оди н из авторов конца XII века писал : “Я , князь , не ездил за море и не учился у фило софов (профессоров ), но как пчела , припадающая к разным цветам , наполняет соты мёдом , так и я из многих книг выбирал сла дость словесную и мудрость” (Даниил Заточник ). . Зодчество и архитектура в Киевской Руси Русская архитектура времён Киевской Руси имела ряд особенностей связанны х в основном с социальным строем . Давайте в общих чертах рассмотрим планировку дре внего Киева : на вершине холма стоял каменн ый княжеский дом , возле него помещались в основном деревянн ы е дома чиновни ков , купцов и других богатых людей , ниже же помещались дома остального населения в основном землянки . Надо ли говорить , что у последних отсутствовала архитектура как таковая . Настоящими носителями лучших традиций архитектура и зодчества на Р у си всегда являлись храмы . Давайте же на них и остановим наш взгляд. Несмотря на то , что вместе с хрис тианством на Русь должны был прийти и церковные здания , в облике русского храма “утрачено всякое подобие греческого архитектур ного стиля : весь облик храма – чист о русский , в особенности его заострённые г лавы , - всё завершение фасада приняло определён но луковичную форму” (4,78). На Руси было доста точно много различных архитектурных стилей ис пользуемых при постройке храмов . Основным явл ялся крестово-купольный стиль , давайте подробней остановимся на нём . крестово-купольный храм прямоугольной формы , четырьмя или боле е столбами его интерьер делиться на продо льные (восток – запад ) части – нефы (3, 5 или более ). Четыре центральных столба соедин ялись арками , поддерж и вающими через паруса барабан купола . Всё центральное прос транство храма , при виде сверху образует к рест (отсюда и название ). В восточной части интерьера размещаются алтарные помещения (во звышенный жертвенник ) – аспиды , полукружьями выступающие на внешней с тороне . Здес ь совершается богослужение , и находиться глав ная святыня – престол , на котором , как полагают верующие , присутствует сам господь . Позже , в конце XII века стали появляться башнеоб разные храмы (спаская церковь ефрасиньего мон астыря в Полоцке ). Как мы видим “отли чительной чертой искусства домонгольской Руси является монументальность форм” (1,75). Вывод (Русь и другие страны ) Начиная с древнейших времён славянские народы искали пути к объединению . Несколь ко раз их культурный уровень поднимался д о со здания единого государства , и кажд ый раз нашествие кочевых племён отбрасывали их на века в своём развитии . Наконец в VI веке им удалось объединиться в еди ное Русское государство . Уже тогда Россия была достаточно развитой страной , уже были города , ремесло а ктивно развивалась , куп цы с русским товаром ходили в далёкие страны , и судя по размерам тайников с греческими и византийскими монетами находимыми на территории древней Руси , торговля шла весьма бойко . Новый шаг в своём культ урном развитии Русь делает в ко н це X , начале XI веков . Появляется общая религия , письменность , появляются школы , вводиться единое право . Уже в это время Русь не отст аёт от других стран . Происходит рассвет ку льтуры и искусства . Заставив считаться с с обой даже могущественную Византию , Киев ск ая Русь становиться одной из ведущих стра н тогдашнего мира . Но это положение наруша ют начавшиеся междоусобицы между русскими кня зьями . И , в конце концов , это приводит к упадку и последующему татаро-монгольскому и гу . Список используемой литературы : 1. История культ уры России . Курс лекций для негуманитарных специальностей . – М . О– во “Знание” РФ 1993г. 2. Рыбаков Б.А . Мир Истории . Начальные века русской истории . – М . “Молодая гвардия” . 1987г. 3. Введение хрис тианства на Руси / Ин-т философии Б 24 СССР . – М . “Мысль” . 1987г. 4. Князь Евгений Трубецкой Три очерка о русской иконе . Новосибирск “Сибирь XXI век” . 1991г.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
У пожилого мужа молодая жена - как импортный сотовый телефон: такая же маленькая, модная и необходимая. И когда у мужа вдруг заканчиваются деньги, она с ним больше не разговаривает.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по культурологии "Культура древней Руси", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru