Реферат: Развитие дианетики - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Развитие дианетики

Банк рефератов / Философия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 722 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

ДИАНЕТИКА ВВЕДЕНИЕ Религии нового врем ени. Известный американский эксперт Девид Хант в своей книге “Взрыв культов” (1980 год ) пишет : ” Одним из наиболее примечательных явлений в последнее десятилетие является возр ождение ре лигий , охватившее весь мир ... А по этому 80-е годы могут войти в и сторию как десятилетие религиозного возрождения - последнее , что могло прейти в голову экспертам , предсказывающим специфику космического века ... Вопреки всеобщим ожиданиям , что прогресс нау ки вызовет изживание религии , наук а сама обращается к религии и принимает представление о сверхъестественном в форме явлений психики . Более того , проповедники по лучают поддержку крупнейших естествоиспытателей.” Увы , но Россия в последние годы пр едоставила благоприятную почву для бурного роста всевозможных религиозных сект и уч ений , пришедших к нам с Запада . Приезжающи е миссионеры щедро раздают несбыточные обещан ия - от экономического процветания до душевног о комфорта , от знания своей мистической ро дословн о й в прежних воплощениях д о умения при помощи взгляда управлять люд ьми . Тонкое и изощренное , порой откровенно навязанное , предложение психологической , религиозной помощи и самопомощи находят , к сожалению , в России благоприятную почву. Подавляющее большинств о пророков пере несли свою “духовную” деятельность из США , где число различных культов огромно . Там на протяжении многих лет складывались необ ходимые предпосылки для столь пестрого процве тания культов . Население США складывалось , как известно , целиком из э м игрантов , следовательно состав очень разнообразный - см ешение различных школ , групп . Политическое и социальное устройство страны неминуемо привело к появлению кризисных явлений , обострению противоречий , характерных для современного обще ства , осознаваемых и ли не осознаваем ых людьми . Рост безработицы , инфляции , рост преступности , алкоголизм , наркомания , коррупция , политические скандалы , проблемы защиты окружающей среды , непрекращающееся локальные войны , разг ул терроризма. Встает давно наболевший вопрос : “С м иром что-то происходит !” В такой ситуации некоторые люди чувствуют себя затертыми , забр ошенными , одинокими , неспособными на выживание , они подавлены мыслью о бесцельности собств енного существования . Появляется потребность в идеях и ценностях , способных во з родить утраченные надежды , отыскать радик альный поворот в своей жизни. В такой напряженной атмосфере баланс между различными религиозными группами в конц е концов нарушается , и где-то во второй половине нашего века стали появляться само званные пророки , выдв игающие собственные верования , претендующие на роль единственных истинных , способных указать путь к спасению и высшему духовному совершенству , часто в грубой , вульгарной форме излагающие идеи тр адиционных религий . Эти проповедники громогласно стали обвиня т ь устоявшиеся религ ии в прислужничестве , в способности довести мир до погибели , а использование в свои х догматах прямого обращения к догматам т радиционных религий необходимо им скорей толь ко для построения собственных доктрин самовоз величивания. Примерно т ак стали появляться мно гочисленные религии “Нового времени” . Их числ о огромно , только в одних США насчитываетс я более тысячи сект и культов . Условно их можно разделить на три группы. Первая группа - это культы , провозгласившие себя новейшим вариантом христ ианства , утверждающие , что нашли единственный правильны й путь к богу . Среди них самые значите льные - Семя любви , Церковь Армагеддона , Церковь живого слова и т . д. Вторую , очень большую группу составляют культы , берущие истоки с Востока . Наиболее известно Д вижение Харе Кришна. Последняя группа - это объединения занимаю щиеся , преимущественно духовными упражнениями , пси хотерапевтическими сеансами и прочими процедурам и . Главное отличие этой группы сект в том , что по своему происхождению они не связаны с уже сущ ествующими религиозны ми течениями , их функционирование основано но каких-нибудь научных или псевдонаучных откры тиях , идеях , а результатом этой работы явл яется “полное очищение“ от каких-либо психиче ских расстройств , болезней , вредных привычек (а лкоголизм, наркомания ). К этой группе как раз и относится церковь Сайентологии , суть которой я и постараюсь раскрыть в этом реферате. К этой же группе религий относятся так же и мелкие организации , проводящие астральные , окультные представления , занимающиеся спиритиз мом и парапсихологией . ДИАНЕТИКА - ЦЕЛЬ И СРЕДСТВА. Лафайет Рон Хаббард - автор дианетики. Американец Рон Хаббард был контужен в о время второй мировой войны ; демобилизо вавшись , он стал зарабатывать себе на жизн ь , сочиняя научную фантастику . Он публиковался в популярной серии “Удивительные научно-фант астические истории” , и его рассказы постепенн о становились известны среди читателей . Хабба рд в своих про и зведениях рисовал довольно красочные “коллажи” , судя по все му он хотел скорее пощекотать нервы своих читателей , в его рассказах сквозила склон ность к мистике и всякого рода чертовщине , научной фантастики там было мало . Популярность Хаббарда росла однако в яло . Можно предположить , что тоска о карьере стала отравлять ему жизнь , и ви димо тогда , как свидетельствует “Таймс мегези н” , на лекции в Ньюарке в сентябре 1949 го да у него вырвалось затаенное признание : ” Смешно писать , чтобы получать пенс за слово , смешн о . Если ты действительно хочешь получить ми ллион долларов , то лучший способ - это основать свою собственную религию” . Не прошло и года как Хаббард опубликовал книгу под названием “Дианетика - наука о душевном здоров ье“ , она была написана уже в “научном” жа нре , хотя слава беллетриста давала о себе знать. Эта книга в своем новом издании , у же здесь в России , попала ко мне в руки этим летом . При первом знакомстве мне показалось , что это какой-то очень поп улярный в мире курс психотерапии (надпись на обложке глас ит , что продано более 16,000,000 книг на 21 языке ). Мне и в голову не могло прейти , что я столкнулся с пр опагандой самой настоящей религиозной секты . “Дианетика - это приключение . “ , написано на первых страницах . Здесь излагаются основ ы и основные направл ения в работе дианетики , вводится огромное количество определ ений . В книге сам Хаббард представляется “ открывателем нового духовного измерения” , Пройдет несколько лет и он заявит : “Мы - глашатаи н ового века ... Сайентология - пропуск в это гр ядущее время” . Все эти высказывания обретают смысл к огда Хаббард организовал широкую сеть психоте рапевтических сеансов , обещая быстрое излечение от всех душевных болезней и совершенствова ние своих духовных способностей . Это выглядел о заманчиво и стало привлекать внимани е публики , а спустя несколько лет после этого , в 1954 году в Вашингтоне была зарегистрирована Церковь Сайентологии (буквально : наука о знании ). Это событие официально ознаменовало появление новой религии , банальные лечебные сеансы стали обрастать глубокими теоло гическими рассуждениями и ритуалами , полными внеземными тайнами. Вот несколько слов из интервью , которо е дал Хаббард в 1966 году в Англии : - Когда книга была выпущена ? - В 1950 году . 9-го мая 1950 года. - Это и есть тот момент , когда ро дилась дианети ка и сайентология ? - Вообще-то нет . Исследования в этой о бласти начались еще в 1930 году в университет е , может быть в 1931 году . Первое большое открытие , что жизнь , все формы жизни дейст вуют в соответствии с принципом выживания , было сделано в 1938 году . П осле войны , после нескольких лет изучения , я привел исследования в публикуемую форму. Какого рода были эти исследования гов орят к примеру такие факты . В 45-ом году Хаббард входил в секретное акультное общ ество “Орден восточного храма” . В январе 46- го года он вместе с известным химик ом , верховным жрецом ордена , Джеком Парсенсом участвовал в обряде черной магии , во время которого Парсонс пытался внедрить в не родившийся человеческий эмбрион дух миф ического чудовища Бабалона . Для ритуала была найдена девушка, над которой и было совершенно надругательство . Во главе э той акультной группы стоял Алистер Кроули - главный сатанист 20-го века . Этот орден с тал родоначальником сатанистских групп в Амер ике . После дианетики Хаббард занялся сайентоло гией , религиозной прик ладной философией , г де нашла дальнейшее развитие его идея о превращении человека в управляемую машину . Хаббард заявляет : ”Мозг похож на телефонный коммутатор ... Человек является духом и может существовать отдельно от тела . Это очень интересное открытие са й ентологии.” Истинные факты его биографии организация держит в глубокой тайне . Правду о Хаб барде рассказал его сын в книге “Хаббард - миссия или сумасшедший”. Сын фантаста рассказал , что значительная часть “научных откровений " его отца была “создана” в сос тоянии глубокого нарк отического опьянения . Другая же часть учения Хаббарда является чистым плагиатом , в час тности , из писаний Алистера Кроули , которого он упоминал как своего хорошего друга. Так появился на свет этот пожалуй один из самых многочисленных , и уж точно самый скандально известный из соврем енных культов . Его лидеры заявили о нескол ьких миллионах своих последователях . Догматика дианетики. Каждый культ по-своему неповторим , он афиширует присущ ие только ему идеалы , цели и образ жизни , но ни один из культов не взывает к естествознанию столь открыто и хвастливо , как это делает Хаб бард . Конечно этот призыв не может остават ься без ответным как со стороны обеспокое нных пациентов , так и со стороны ди п ломированных ученых . Так что тема затрагивает сложные отношения между религиоз ной верой и естественнонаучными знаниями . Дианетика - это своего рода библия для сайентологов . Все правила , предписанные в ней , являются незыблемой “святыней” , на них основывает ся вся деятельность этого ре лигиозного образования . “Сайентология - заявляет Ха ббард , - это религиозная философия высшего уров ня , поскольку она обеспечивает человеку подли нное познание себя и истины.” Для достижен ия этой цели используется современная техн и ка , способная совершить задачи Хр иста : достижение мудрости , хорошего здоровья и наивысшего душевного состояния . Все это п ретворяется с помощью так называемых “прослуш иваний“ или “обработки” с помощью специальног о прибора - “Е-измерителя” . Этот прибор напо м инает некую разновидностью детектора лжи , хотя сами сайентологи отрицают такой факт. Каждый новичок сразу садится за стол с таким прибором , к его телу крепятся специальные электроды , и специально подготов ленный инструктор начинает задавать вопросы , связанн ые с прошлым человека . Считается , что если стрелка прибора резко отклонилась , то это свидетельствует о крайне возбужде нном состоянии пациента при обсуждении данной темы , возбуждение же связанно с получение м бессознательной психологической травмы . Цель - о с вободить от них психику чело века . Все повторяется до того момента когд а пациент начинает “спокойно” реагировать на задаваемые вопросы , после чего инструктор берется за отыскание следующей травмы . Для этих болезненных эмоций , связанных с пере житым ранее , Х а ббард придумал свой термин - инграмма . Все наши комплексы , преступления, 70 процентов физических н едугов вызваны инграммами. В них причина наших проблем , поэтому от них следует избавиться . Но сдел ать это можно , только овладев техникой , которую придумал Хаббард. Суть метода такова : наш ум состоит из двух частей - аналитического (сознательного ) и реактивного (регистрирующего ). Аналитический у м полностью рационален и мож ет функци онировать как компьютер . Реактивный ум ирраци онален и при определенных условиях способен влиять на работу аналитического ума . Пока мы бодрствуем и здоровы - проблем нет . Мы спим или болеем - его деятельность иска жается или блокируется . Реактивный ум полностью активен - он регистрирует все , ч то происходит с деятельностью человека . Когда реактивный ум заторможен , то реактивный у м ни чего не воспринимает из вне и начинает вариться в собственном соку , обращ аться к болезненным впечатлениям , душевным тр а вмам - инграммам. Инграмма не просто психологическое состоя ние - это субстрат , который храниться в нер вных клетках и передается по наследству , о ни могут быть даже получены в утробе матери . Боль затирает конкретные обстоятельства , а сам человек не способен понять ни источник инграмм , ни избавиться от них . Для избавления от инграмм необходимо акт уализировать обстоятельства в ходе “прослушивани я” . По мере реконструирования и реального осознания инграмма растворяется . Психика очищаетс я и человек получает ясное духовно е существование , не обремененное различными п роблемами , в результате чего он всегда спо собен рационально и быстро мыслить и прин имать только правильные решения . Хаббард постоянно твердит о научном о босновании его действий , хотя нет достоверных свид етельств , подтверждающих его воззрен ия , чуждые современным представлениям . Однако нельзя отрицать , что подобные сеансы в нек оторых случаях действительно приносили улучшение внутреннего самочувствия , поднятие жизненного тонуса . Можно констатировать , что ра с суждения Хаббарда в очень упрощенной и вульгарной форме воспроизводят теорию психо анализа , разработанную З . Фрейдом . Речь идет о понятии бессознательного о душевных трав мах как причинах неврозов , о влиянии детск их переживаний на психику взрослого человека. И методы лечения аналогичны : отыскание причин неврозов , выведение прежнего опыта на уровень сознательного . Можно предположить , что в тех случаях , когда пациенту нужна подобная помощь “прослушивания” могут оказат ь и какое-то благотворное влияние . В книге “Сайентология : основы мышлен ия” (июль 1951 года ) Хаббард начинает утверждать , что передача инграмм связанна с неким духовным мистическим началом , и если раньше утверждение о каком-то материальном субстрате - носителе инграмм лежало в русле научног о подход а , то в новом его вы сказывании уже просвечивает религиозная подоплек а . Хаббард ссылается на логику мышления : б ессознательное несет в себе некую религиозную основу , в психоанализе действительно существ ует мысль о бессознательном как о неком самостоятельном о бразовании , но ни чего религиозного в этом не просматриваетс я. Далее он начинает толковать процесс р аботы “Е-измерителя” как подведение религиозных мистических оснований под научную интерпретаци ю . Окончательный вариант сайентологии представляе т собой новей ший вариант буддизма . Хаб бард выдвигает учение о “титане” - особом духе , который после смерти человека переселяе тся в другое тело , и “тете” - духовной первооснове движения и развития неодушевленной материи , здесь можно провести аналогию с богом . Хаббард б е рет из буддизм а одно из ключевых его положений - учение об инкарнации . Как видно это крайне п римитивная и вульгарная трактовка очень сложн ой древней религии. Теперь инграммы - духовные рубцы , накопленн ые в предыдущих воплощениях , их возраст 35 - миллиардов лет ! Были другие жизни , другие миры и планеты . “Е-измеритель” оказывается единственным прибором , способным помочь в у ничтожении инграмм. Несмотря на то , что религиозная подопл ека с первого взгляда не видна , Хаббард создавал именно религиозную систему . Ее последователи называют себя “бра тьями” и “сестрами” , проводят службы , напомина ющие религиозные , обряды бракосочетания и отп евания. Никакого иного божества , кроме Хаббарда , найти в этой “церкви” , в этой “религии” нельзя . Хаббард - “пророк” и “спаситель” , р адикально изменивший ход всей цивилизации . Он говорит : “Дианетика - веха для человека , сравнимая лишь с открытием огня и пр евосходящая изобретение колеса и арки” . У сайентологов даже свое летоисчисление , например 1997 год это 47 год после выхода дианетики. Самое интересное - за все процедуры , пр оводимые в секте надо платить , причем плат ить немало . Для того , чтобы пройти через все “курсы” последовательно , вам придется в ыложить 250 тысяч долларов. Таким образом можно сказать , что Хабба рд использовал врожденну ю предрасположенност ь американцев к религии , но в отличии от других культов его “церковь” ориентированн а на “средний класс” , людей взрослых образ ованных , не отличающихся особой склонностью к мистике . Церковь сайентологии пытается совме стить две несовмести м ые вещи : зача тки естественнонаучных знаний в области психо логии и психоанализа с религиозными соображен иями . Казалось бы , что такое эпохальное откр ытие как “Дианетика” будет дальше развиваться и уточняться . Ничего подобного ! Хаббард п риравнял свои взгляды к незыблемым исти нам и свою дальнейшую деятельность посвятил представлению сайентологии как панацеи от всех тревог жизни. Как работает церковь сайентоло гии ? То , что называется “догматикой” , “вероучен ие м” не играет в ней ни какой роли . Это только исходный плацдарм для по следующей атаки на человеческое я , успех к оторой - изощренная психотехника. Сайентология - организация с жесткой иерар хией , деспотичными порядками , отработанной технико й вербовки . Сущест вует несколько этапов вербовани я новичков . Сначала инструктор пытается устан овить ненавязчивый контакт , поговорить о том - о сем , войти в доверие . Дальше пытает ся раскритиковать телевидение и прессу - “торг овцев хаосом” , обличающих дианетику . Следующий эт а п - попытка отыскать наиболее незащищенные душевные переживания , искать их рекомендуется затрагивая душещипательные темы : алкоголизм , наркомания , сексуальная ущербность , пре ступность , вина , раскаяние и другие . Потом сайентолог заявляет , что беды эти стары как мир , но сайентология как р аз специализируется на таких проблемах . Приво дятся примеры излечения этих недугов с по мощью процедур прослушивания . Если , соблазнившись , человек соглашается их пройти , то с н им подписывается контракт , вносится аванс , и новичо к попадает на сеанс работы с “Е-измерителем”. Не редки случаи отказа от дальнейшего “прослушивания” и , что совсем плохо , треб ование вернуть задаток . Церковь они , однако , врасплох застать не могут . П р и заключении письменного договора в н е го обычно включается обязат е льство новичка не тр е бовать возвращ е ния аванса . Хотя такой докум е нт юридической с и лой и не облада е т , он так или инач е удерживает людей от обращ е ния в суд . На “дж ен тл ь м е нски е ” ж е просьбы следу е т стандартный ответ , что в н е удач е виноват сам паци е нт : либо он не п роявля е т н ужного старания , либо н е ис кр енен в своих признан и ях , а поэтому е му сл е ду е т п родолжить курс . Если вс е ж е кто-то упорству е т , то просьба чащ е всего тон е т в бюрократич е ской волоките . М е ркантильность прониз ыва е т всю деят е льность Ц е ркви . Е е руководство , наприм е р , вс е ми способами стремится застав ить рядовых п осл е доват е л е й б е звозм е здно труд и т ь ся в свою пользу или , в крайн е м случа е , плат и т гроши . Та к , сын Мэри , бывше й в зависимости от сайентологии , но сумевш ей избавится от нее , работал для ц е ркви по 17 часов е жедн е в н о и 12 часов - в воскр е сень е не бол ее ч е м за 40 дол ларов в не д е лю . Его колл е га за 100 часов получил всего 10 долларов . Джулия К . Титбурн за 15 часов получала 4 доллара и т . п. Безналоговый статус религиозной организации позволил быстро превратиться в могущественну ю фин ансовую корпорацию . В результат е Ц е рковь вороча е т огр омными средствами . Уж е в 1959 году Хаббард смог купит ь роскошно е пом е сть е в Англии , п режде принадлежав ш ее индийскому махарадже, и сд е лал е го сво е й штаб-квартирой . Цена сд е лки осталась тайной . Н о и звестно , что в 1977 -м году з а 6 здан и й в Голл и вуд е Хаббард выложил 5,5 миллиона долларов н аличными . Н е намного д е шев л е обошелся е му и роскошный от е ль в Клиуотерс (Флорида ), который был превращ е н в тр е нировочный центр для инструкторов высш е го ранга . Позж е за несколько миллионов долларо в было приобр е т ен о е ще 6 зданий в центре этого курортного города с е го беш е ными ц е нами. В 1983 году журнал “Тайм” пи с ал , что собственность Ц е ркв и сайентологии составляет боле е 280 миллионов долларов , а в наибол е е удачливые годы е е доход достигал 100 м и лл и онов долларов . В 1987 году доход церкви составил 503 миллиона долларов . О личном состоянии Хаббарда ходят легенды . Н азыва е тся ц и фра в 7 миллионов , но она , п о-видимому , заниж е на , п оск ольку он перевел в зарубежные банки на свой сч е т огромны е ср е дства , ра змер ы которых н еизвестны. Так что “п ророк” в е сьма доволен собственным б и зн е сом . ”У нас н е м а л о собств е нност и в разн ых точках земного шара , - хвастался он . - И мы ку пи м е ще больш е : н е сколько стран , на п ример” . Кстати , о д но ;; из гла в ных е го приобрет е ний — флот и лия оке анских кор аблей , па которых функц и он е ры Ц е ркви пос е щают р а зные стра н ы. Структура Ц е ркви н е пр е дполагает особых сообще ств и больш и н ство последователей Ха б барда ж и вут и работают во “ в н е шн е м” м и р е . Это н е изб е жно : у Ц е ркви н е т : специальных программ попрошайнич е ства и спекулятивной торговли (за исключ е н ие м продажи книг “пророка ” и “Е-изме рителя” ), так что основной доход она получ ае т и звн е. Хаббард достаточ но быстро по н ял , что успех об е сп е чива е т н е риторика , а не утомимая ад министративная деятельность , п остоя нная борьба с н едругами как внутри , так и в н е Ц е ркви. Пр е жде вс е го он за н ялся возведением с е бя в ра н г ве лико го “проро к а ” . Он , например , настаива е т, ч т о пе р е жил мно ж е ст в о воплощений и е го подлинный возр а с т составляет 74 тр и ллиона (!) л е т . В кач е стве этакого пода р ка с н е ба он не может избав и ться от космич е ской ностальг ии и о д нажды довер и т е льно сообщ и л , что до с и х пор вр е мя от времени вздыма е тся к н е бесам . Он р е клам ир у е тся как н е утомимый П утешеств е нник п о Ази и , глуб око усвоивший о пы т тиб е тск и х л ам , и н дийск и х святых , будди й ск и х гуру , муж е ств е нный оф и цер , п олучивши й ра нение и чуд е с н ым образом излечившийся сам , знаток физики и мат е матики , до ктор ф илософ и и и т . д . В д е йств и т е ль н ости же университет а о н не зако н ч ил , в сра же ниях н е участвовал и был увол ен на пенсию из морск ой п е хоты по бол ез ни , от которой страда л всю жиз н ь. Каждый, кто осмелива е тс я высказать хоть ма л е йше е сом не н ие в истинности е го учения или нарушить ц е рк овные порядк и , н е медл е нно п одвергается изо щ ренной систем е давл е ни я и р еп р е ссий . В ц е ркви имеются штатные “офиц е ры этики” , обязанные н е усы п но контролировать уров е нь нравств е нности . Для вразумл е ния строптивых разработан богатый набор “ п ро е ктов соверш ен ствова н ия” , призванных искор е нить так называемо е “ п одавл енное сознани е ” , то е сть чувство лич н ого достоинства и н е зависимости . Это , напр и м е р , на п и са н и е униженных пр и з н ан и й в собствен н ых просту п ках в колич е стве 100 экз е м п ляров , составл е ни е “искр е н н е го” и пространного отчета о своих недостатках , сбор подпис е й ср е ди кол л е г с п росьбой восстановить довери е руководства , а такж е более трив и альные меры - “воспитательно е ” мытье полов , стен, окон в зданиях , принадлежащ и х Церкв и. Это н е всегда дос тигает ц е ли . Тогда в действи е п риводится сист е ма б е с п о щ адных р е пр е сс и вных м е р , включающая бойкот, угро зы , запугиван и я . Отступника м , как св и д е тельству е т Мэр и Уикс, внушают , что они “не и зб е жно впадут в безуми е , е сли покинут церко вь . Вы , говорят им , б ыл и н ен ормальными п ер е д т е м , как обра тились к нам . Здесь вы изл е чились , но т олько до тех пор , п ока остает е сь в церкви . Стоит ее оставить, в ы тотчас же в па дете в пр е жн ее состоя н и е ” . В р е зультат е м н огих люд е й уд е ржива е т в Ц е ркви лишь чувство страха и вины. Весьма действ е нным оказыва е тся и другой , веками а п робированный м е тод : шантаж . Во время прослуш и вания дела е тся н емало пр и знаний , носящих доверитель н ый , интим н ый характер . Они тотчас же фикс и руются и хранятся в сп е ц и альных досье до подходящего случая . Оди н из сайентологов вс п омина е т : “Мы постоян н о о п асались ш антажа , поскольку во в р е мя “прослушивании” вас п ринуждают рассказывать вс е — да ж е то , что сч и тается вашей тайной”. Подобные о п ас е ния далеко не напрасны . По словам адвоката Рона Вейда. во время нашумевше го на всю Америку проц е сса в Ор е го не по иску Джулии К . Т . Титбурн (август 1979) представители Церкви без лишних церемоний зач и тывали вслух досье бы в ших сайентологов, что б ы опороч и ть и л и даже пр е дотврат и ть их неж е л ат е льные свид е т е льства . Случаи запугиван и я не ограничиваются ст ен ами суд ов . Постоянно практикуются угрожающие звонк и , распространение компром е т и рующих слухов , да же ф и зич е ское насилие . Тип и ч н а история журналистк и Полетт Купер, написавшей в 1971 году к нигу “Сканд а л Сайентологии”. Против н е е нем е дл е нно была разверну т а массирова н ная кампан и я запугивания и шантажа . Для начала иск выставили многие местны е отд е л е ния Цер кви . Р асч е т простой : в США суд е бно е дело рассматрива е т с я по м е сту ж и т е льства истца , и т е м самым Купер долж н а была оплачивать судебные изд е ржк и одн оврем е н н о в 18 штатах. Ей постоя н но угрожали по т е л е фо н у и почт е , среди соседей распространялись грязные спл е т ни о е е личной жиз ни . Таки е ж е д е йствия пр е дпр ини мались пр от ив адвоката и св и д е т е л е й защиты . На суде были представл е н ы порочащ ие журнали стку зап и си на ее личных бла н ка х , выкрад ен ных из квартиры , ее обвиня ли даже в намерении взорвать Ц е рковь . В ко н ц е концов Куп ер не выд е ржала и под п исала докуме н т , в котором , признав , что 52 п оло жения ее книг и способны “ в в е сти в заблужден и е” , дала об е щан ие , чт о ни когда больш е н е буд ет касаться этой темы. “Некоторые люди мертвы , потому что нападали на нас , некоторые л юди разорились , потому что нападали на нас ” ,- говорил Хаббард . Всех , кто критикует сай ентологию , секта объявляет “подавляющими лич ностями” и против них ведётся “честная иг ра” , т . е . борьба без правил . Любой сайе нтолог может отнять у него имущество или нанести телесные повреждения без всякого для него (сайентолога ) наказания. Но конечн о , глав н ую угрозу для себя Хаббард усматривает в выступл е ни ях авторит е т н ых органов печати и деятель н ост и различных правит е льствен н ых учре ждений , с которыми он н аходится в м н оголетнем конфликте . Кульминацией стал и юнь 1977 года , когда сотруд н ик и ФБР нагря н ув па штаб-квартиру Церкви в Ваш ин гто не и Лос-Анд желесе, конф и сковали с в ыше 100 тысяч докум е н т ов . Были обнаруж е ны д е тальны е п ланы выступления прот и в самых раз н ообраз н ых “врагов” . В их чи сл е про г рамма осуществле н ия дорожного инцидента с мэром Клиуотера, отказавшим Церкви в ряд е тр е бований , список сай е нтологов , откомандированны х в местную : газету с ц е лью шпионажа , м е р ы по дискредитации редак тора газеты “Са н кт-Петербург та й м с ” и се репорт е ра в ыступившего с критикой Ц е ркви , сх е ма взлома юриди ч е ской фирмы , предс та в ляющ е й эту газ е ту , п рограмма внедрения сайентологов в штат р е дакции “Вашингтон пост " и т.д. Вс е эти планы не о ставались на бумаге . Так , в 1976 году два работн и ка Ц е ркв и но подложным докум е нтам поступили в бюро н алого в и м и нистерство юсти ц ии США и выкрали 15 тысяч докум е нтов , св яз анных с расследования фина н сового ста туса организации сайентологов. Вскор е 11 руководящих д е ят е л е й Ц е ркви , включая и же ну Хаббарда, отв е тств е нную за все “защитные” оп е рации , были привлеч ен ы к суд е бно й отв е тст в е нности за мош е н н ич е ство , кражу правительств е нных докум е нтов , подслушивани е т е лефонных разговоров и т . п. П ланы по захвату мира – это не игра , это - единственная цель , есть даже примеры , когда сайентологи пытались сове ршить государственный переворот . В середине 70-х годов была совершена попытка захвата вла сти в Марокко . То же планировалось сделать и в Албании. В Мексике члены организации одно время находились на уро вне правительства . Эта впол н е уголовн ая активность носит программный и систематич е ск ий характер , закрепленный о фициальным призывом Хаббарда : “Не защищайся ! Напа дай сам ! Поднимай шум !” Один из руково д и т е л е й Ц е ркви в Сан-Диего писал б е з оби н яков : “Когда о н и атакуют нас , мы их о станавлива е м , разоблачая со в е рш ен ны е ими гр е хи . Каждый , кто критикует Ц е рковь сайентоло гии, сов е ршает преступл е ни е ” . В январ е 1979 года “Нью-Йорк тайм с ” опубликова ла в нутр е ннюю инст рукцию Ц е ркви по т е хнике “обращ е ния с врагами” . В ней сод е ржится ука з ани е всегда н ападать пе рвыми , не брать обратно свои обв и н е ния , постоянно выискивать “уголов н ы е пр е ступл е ния или что-то е щ е похуж е , компрометирующ ее врагов” , пристраивать в пр е сс е “фак тич е ские свидетельства стр аш н ых , кровавых , с е ксуаль н ых преступле н ий” , наш е птывать грязны е истор и и , с “помощью адвоката угрожать иском” и в конечном счете добиваться “полной д искред итации противника” . Результаты внушит е ль н ы : лишь з а 1970 — 1979 годы Ц е рковь выставила 59 суд е бных исков проти в различ н ых учреждений , включая иск в 750 тысяч доллар ов п ротив ФБР , и боле е сотни исков против издат е лей , авторов , частных лиц , когда-либо п ублично выступавших пр отив сайентологии. Ч е м ж е объясня е тся эта невероятная агр е ссивно сть о рганизации , п ред лагающ е й “душ е вное соверш е нст во и внутр е нний покой” ? Вовс е н е патоло гич е скими накло н ностями ее лид е ров . Причи н а прощ е : деятельность са й ент ологов н е изб е жно вступает в проти в оречие с законами , р е гулирующими частно п р е дпринимат е льскую акт и вность. Начнем с финансовой стороны . Бюро нало гов потр е бовало от Ц е ркви выплатить 6 милл и онов долларов в виде штра фов за доходы , которы е сайентологи скрыли в 1970 — 1974 годах . Но , увы , з десь работают видавшие виды инспекторы , которых не так просто убедить , что примит ивные ж е стянк и - э то священный предм е т , и ли , как у в еряют сайентологи , “р е лигиозно е ср е дств о помощи в процессе духов н о й ис п оведи” . Поэтому зд е сь конфликт н е избе жен. Верная своим установкам Церковь напада е т пе рво й , ис п ользуя все , как , впрочем , и ее противники , ср е дства . О н а , наприм е р , постоянно об в иня е т бюро налогов в н е эффективности , в громоздкости его ап п арата , кото рый обходится н алогоплательщикам дороже , чем средс т ва , которые о н о собирает . Особо шумные к ампании сайентологи проводят против ФБР , обличая е го в противозаконн ых запугиваниях последоват е л е й Церкви , в составл е нии досье на них , в конфискации документов , п одслу ш ивании те л е фонных разговоров. С не меньшей ярость ю сай е нтологи нападают на Интерпол , обвиняя е го в т е сных связях с Третьим рейхом , в укрыват е льст в е нацистских пр е ступн и ков. Эта организация вызыва е т н е нависть сайентологов потому, что и м е ет богатейшее дось е , в том числе на членов Ц е ркви , и снабжа е т и н формаци е й о них суд е бны е органы в ходящих в н е г о стра н. П е реч е нь своих врагов сайен тологи не ограничива е т органами печати и право порядка. Ведь основной рез е рв Ц е ркви — это люди , озабоч е нны е состоянием сво е й п с ихики , п е р е живающи е собственны е н е дуги и пороки . Сайентоло гам важно уб е дить общест в енность в н е заменимости предлагаемых ими м е тодов врач е вания . Поэтому они яр остно обличают воз можных конкуре н тов на благородной ниве Ги п п о кра т а : пс и хот е ра пев тич е ск ие учр еж д е ния , заве д е ния п о лечению алк о голико в и наркома н ов , психиатрич е ски е лечебницы и т.п . В них , ув е ряют сайентолог и, паци ен тов ли шь мучают , разрушают мозг , лич н ость эл е ктрошоком и в р е дными психот ропными пр еп аратам и. Дело , впрочем , не только в стремл ен ии дискр е дитиро в ать орг а н изации , н еп оср е дств е нно задевающие д е ловы е интересы сайентологов. Озабочен н ы е крити кой в свой адрес , они пытаютс я создать привлекат е льный образ Церкви - н е утоми мой защитницы ч е ловеч е ских ц е нностей от бессердечного бюрократизма . А . поэтому , скажем , Комиссию по атомной э н ергии США сайентологи обвиняют в зас е кр е чива н ии данных о зараж е нии м е стности радиоа ктив н ыми веществами , во е нны е в е домства - в по п рании человеч е ских прав и практик е промывания мозго в и т. п . Во всех подобных обвин е ниях , кон е ч н о , не малая доля истины . Не надо тол ько при н имать за чисту ю мон е ту тако е п рославл ени е свободы и г уманизма . Хаббарду нужно . п е рсональное вс е власти е , а н е д е мократия вообщ е , которая , как он заявил однажды , “до сих нор не пр и н е сла нам ничего , кроме подоходного налога” . Свобода для не го - это беспр е пятственная возможность за прилично е вознагражд е ние “прослушивать” своих соот е честв е нни ков , а вс е осталь н ое - либ е ральны е са н тим е нты , его не волнующи е. Главная приманка Ц е ркви сайентологии - об е щани е ду ш е вного спокойствия и внутр е ннего мира . Есть , однако , один ч е ловек , к оторому эта пр е мудрость не пошла на пользу . Это - сам Хаббард. При всей напористости и агресси вности свою жизнь он провел в б е гах от закона . Уроженец ш тата Небраска , житель Нью-Йорка , он постоя нн о искал м е сто , “чистое” от врагов . В 1954 г оду для . своей штаб-квартиры он выбрал Ф е никс (Аризона ) . Сп устя п ять лет он пер е носит е е в Англию . Но в 1968 году британс ко е п равит е льство запр е ща е т д е ят е льность сайентологов, и Хаббард со своей свитой п е р е с е ля е тся на с п ециаль н о оборудованный паром “Аполлон” . В 1975 году он выходит на сушу и посл е н астойчивых , но тщ е тных п о п ыток поставить под свой контроль м е ст н ы е власти в Клиуотере, скрыва е тся на тайных базах Ц е ркви , им е я под рукой автомобиль и полмилли она долларов наличными на случай н е запланиро ванного б е гства . Он жд е т кодового известия : наступил “со в с е м чистый д е нь” , чтобы от к рыто в е рнуть с я к управл е нию со з д анной им империей. Но тучи не рассеиваются, и в март е 1 980 года Хаббар д исч е за е т с общ е ст в е нной сц е ны . Слухи о его загадочном исч езновении были разнообразные . По словам сына , Хаббард , предававшийся различным сексуальным извр ащениям , долгие годы страдал от венерических заболеваний и душевных болезней . Глава сайентологии в конце жизни пришел к убеждению , что он является не кем иным , как зверем из Откровения св . Иоанна Богослова (Апокалипсис ), обладающим властью на д всем челове ч еством. Умер Хаббард в 1986 году , так по крайней мер е написано в “Дианетике” , место его захоро нения неизвестно. Структура Церкви Сайентологии такова : Офи с особых дел занимается юридическими вопросам и ; служебная организация “ Флаг ” готовит высший персона л ц еркви ; флагманская организация базируе тся на судне “ Вольные ветры ” , здесь идут курсы самой высокой степени посвящения ; морская организация наиболее скандально известна , её сотрудники подписывают контракт такого рода : “ Я удостоверяю настоящим документом , чт о , находясь в светлом уме и добром здравии , становлюсь служащим морской организации и обязуюсь до конца следовать её задачам и целям , каковыми являются порядок и этика на э той планете и во Вселенной , записываюсь в морскую организацию на ближайший миллиард лет ”. В январ е 1982 года группа м олодых энергичных лид е ров создала особую гр уппу с “главной ц е лью - разв ив ать и утв е рждать чистоту и единство сайентологии”. Б ыл пров е д е н ряд м е р , уж е сточ и вших “ц е рков н ую дисц ип л и ну” , а вскор е и чистка руководства , коснувшаяся п р е жд е всег о функцион е ров старш е го поколения . В Церкв и, ка к заявил один из см е щ е н н ых работников , установ и лось “царство т е ррора молодых” . Подлинны е п ричины и тенд е нц и и п е р е м е н в стол ь “закрыто й ” орган из ац ии оп р е дел и ть трудно . Однако можно предположить , что н е малую роль в этой с х ватках играют манящи е б огатств а Ц е ркви. Каково возд е йстви е , которо е программы Церкви сайентологии оказывают на ее посл е довател е й ? Можно констатировать , что Хаббард открыл для с е бя п о и стине золотую жилу : в 50- е го ды - ажиотаж по поводу достижения “в н утреннего покоя” достиг с во е го а п огея . Сознат е льно и л и н е осознанно Хаббар д и сход и л из того , что большинство граждан не сможет от лич и ть обоснованны е методы врач е вания от хорошо разрекламированного знахарства. Как только частный психотерапев тический м е тод был мистифицирован и пр е дставл е н в кач е ств е универсального средства врачевания ч е ловеч е ского рода , способ и ц е ль общения ин структора и п аци е нта , выбор и посл е доват е льность “программ” , оц е нка их р е зультатов и т . п., уже подчиня лись не заботам о з д оровье пациента . Главными стали “ц е хов ые ” , во многом корыстные инт е р е сы функцио н ирова н ия и воспроизводства р е лигиоз н ого культа , инт е р е с ы , которые н е изб еж но вели к искажению , а то и ликвидации эл е ментов прежнего о п ыта и знаниях , сод е ржащихся в пр и м е няемых п роцедура х. Люди , порвавши е с Ц е рковью , е динодушно утв е рждают , что подвергались особому гипнотич е скому возд е йствию . Так , Джулия Титбу рн считает , что стала ж е рт в ой п рактики “промывания мозг ов” , превр атившей е е в “робота , пр е зи рающ е го своих родител е й в такой м е р е, что возникла мысль об их убийстве” . Одна из свидетельн и ц п одтвердила , что Джулия “страд ала от стрессового синдрома , утратила память , способ н ость употр е блять слова и концентрировать в ни мание и после выхода из Ц е ркви долго страдала от рассеян н ости и галлюцинаций” . Даж е опытны й адвокат был потрясен . Это , заявил он , “история ужасов” , в ход е которой девушку “программировали , чтобы пр е в ратить в по давленное , абсолютно безвольно е и сов е рш е нно б е ссмысл е нное сущ е ство”. Порой , однако , можно в стр е тить и ины е сужд е ния . Так , одна женщина посл е ста час ов “ п рослушивания” заявила , что приобр е т е нная ею “все возрастающая с п особность контролировать реакцию на прошло е благотворно сказывается на нын е шн е м состоянии , в частно сти , п ридаст большую усто йчивость к н е гативным проявл е ниям жизни”. Столь п ротивор е чивы е оц енки , разум ее тся , е стеств е нн ы . Пробл е ма , однако , сох раня е тся : каковы р е зультаты “ п рослушиваний” , на ч е м , в частности , основываются и х высокие оц е нки , вообще говоря , повторяющие р е кламны е п ос улы Хаббарда ? Американские исследователи Фло Конвой и Джим Сигельм ац в сво е й книг е “Захват” (197 7 год ) утв е ржд а ют , что в культах п роисходит не просто изм е н е ни е отд е л ь ных взглядов человека , но коре н ная перестройка всего стро я психики , п е р е рождение традиционных ид е й и ценно с тей , Из многочисл е нных фактов и бесед , приводимых авторами, наибол ее поучительным представляется инт е рвью с Ховардом Давенпортом (псев доним ), который провел в Ц е ркви пять лет , выс тупая в последнее время как и нструктор . Его рассказ , кстати , помо гает ясн ее пре д став и ть и мотивы , по которым люди вступают в Церковь. “В то вр е мя я находился в подавленном состоянии и был сов е ршенно одинок , - вспоми н а е т о н . - Од н аж ды миловид н ая девушка дала мне адр е с и сказала : “Приходите в 7.30 ” . На вопрос , что там будет , о на ответила : “Просто компания люд е й , хорошо знающих друг друга” . Я решил , что речь идет о массовой вече ринке , а попал на вст речу сайентологов. Нам проч итали л е кцию и показал и учебный фильм ... Посл е этого продемонстрировал и “Е-измер ите л ь ” и объя снили , как он работает . Гос тям предлож или исп о льзовать е го д е йстви е на себе , а сайентологи коммен тировали е го показания. Они пригласили и меня . Ког да стрелка резко отклонилась, мне пояснили : я нахожусь в состояни и глубокого душ е вного расстройства , и убедили пройти курс “общ ен ия” за 15 долларов. Моя новая знакомая призналась , ч то ещ е раньш е поняла : я нахожусь в депрессивн ом состояни и и жизнь моя не сложилась . Но если я пройду этот к урс , вс е проблемы будут решены . Я ощутил сос тояние душевного подъ е ма : “Ого ! Наконец нашелся кто-то , кто способ е н п озаботиться о моих проблемах !.. ” Поясним , что программа “общени е” обычно предш е ству е т . с е ансам “прослушива н ия” и состоит из нескольких ступ е н е й . П е рвая и з них называ е тся ТР-0 ( “нулево е тре н ировочное упражнение ” ). Выглядит она так : дв а ч е ловека п ом е щаются в крохотную комнату и д олжны в теч е ние нескольких часов непрерывно смотреть друг др у гу в глаза . Сна чала , вс п оминает Х . Давенпорт, я чувствов а л себя кра й не н е естеств ен но и никак не мог в зять в толк , како в смысл это й проц е дуры . И лишь с п устя н е сколь ко л е т п онял - ц е ль доб и тьс я , чтобы в любой ситуаци и паци е нт в ыгл я д е л “нормальным” , благо п олучным . А зач е м ? По мн е нию авторит е тных экс п ертов , во вр е мя “ п рослушивания ” ч е лов е к в п ада е т в особо е ги п нотич е ско е сос тояние , когда р е зко пр итупля е тся с п особность к тре з вому осознанию собств е нного полож е ния , ч еткому восприят и ю вн е шних событий и т . п. Эт и и зм е нения н е изб еж но п рид ают ч е лов е ку бол е зн е нный , необычны й вид . Поэтому сайе нтологи разработали особую т е хн и ку , п озволяющую скрывать таки е изм е н е ния . Да венпорт вс п омина е т : “У них имеется п рограмма , позволяющая доб иться , чтобы ваши глаза выгляд е ли е ст е ств е нными . Кто-то садится напротив вас на расстояни и в три фута , ивы начинает е смотр е ть друг на друга . Потом один из вас действу е т как тр е н е р , а друг ой — к ак уч е ник . П е рвый говорит : “Начин а й !” Если твой взгляд ему ч е м-то не нравится , он прерывае т : “Завалил ! Ты смотришь н е ест е ст ве нно” . И снова : “Начин ай !” Это продолжа е тся часам и . “Провалился ! А ну засм е йся . Давай ! Опять выглядишь как робот , д авай снова !” Други е п рограммы носят не столь невинный характ е р . Одна из них , наприм е р , учит , как приобр е сти контроль над другими людьми - н авык , крайне н е обходимый для вовлеч е ния новичков . В нее , н априм е р , вход и т обуч е ни е т е хнике , при помощи которой пр е одолева е тся не ж е лани е ч е лов е ка отвечать , в сту п ать с тобой в разгово р . Р е шающ и м здесь считается вои нствующе дурацкий вопрос : “А рыба п лавает ?” Предполагается , что он способ е н проб и ть любую броню некоммуникаб е льности. Основываясь только на этих фактах уж е можно сд е лать вывод , крайн е важный для понимания сп е цифики этой организации. П е рвоначально ч е ло ве ка при в лекают к н е й достаточно частные и не столь п овелите льные причины : ощущени е п сихологич е ского напря ж е ния , н е рвозность , н е ув е ренность в с е б е , бол е зн е нны е воспом и нания , а то и просто жажда новых впечатлений . Он начина е т с безобидн ых “леч е бных” сеансов , от которых е му на п е рвых порах не так уж трудно отказаться . Они выгл я дят обнад е жива ющими , успокаиваю щим и - а ч е го не сдела е шь ради д ушевного здоровья. И новичок шаг з а шагом включа е тся во вс е но в ы е программы , глубже впитывает псевдорелигиозную р и торику , взгляд ы и - манеру пов е дения новоявл е нных “брать е в ”. 0 н втягива е тся в п роц е сс , делающий е го все боле е з ависим ым от Ц е ркв и , но обычно не осозна е т е го возрастающ е й не обратимости . Начинается марафонская гонка з а новыми курсами , стадиям и , знаками отличия . Наконец м е чта с бывается : он достигает ступ е ни пол н ого “очищ е ния” и по классификации сайентологов становится “действую щ им тетаном”. Но и это не предел , поскольку в церков н ой иерарх и и и ме е тся вос е мь рангов таких “сверхчис тых” инди в идов. Параллельно про и сходят с е рьезн ые и зм е н е ния в ми роощущ е н ии человека. Укаж е м на любопытн ый факт : сам и “т и таны” искренн е уб е ждены в том , что приобр е ли с п особ н о с ти , граничащие с о сверхъест е ств е нными . Вот отв е т одног о из н их на вопрос , о щущается ли на в ысших ур овнях н е что п одобно е д е йствию наркотиков : “Я в ижу вс е цв е та вокруг с е бя , как и мол е кулы , плавающи е в комна т е ” . Д аве нпорт такж е всп оминает , что посл е зав е ршения курсов , обучающих выходу из собств е нного тела и прохожд е нию через мат е р и альные т е ла , он почувствовал ув е ренность , будто на самом дел е выработал эти с п особности . Лишь п озж е , признался он , ему стал понят е н источ н ик такого ощущ е ния. Сай е нтологи , рассказыв ает он , “практикуют упражнения , которые п ри многократном повтор е нии способны создавать в вашем уме образы в е щ е й , на самом дел е не сущ е ствующих , и , больше того , изм е нить обычное восприятие ре альных предметов . Наприм е р , вы смотрите на дв е рь , и у вас возника е т о ней опред е л е нное представление . Однако п ут е м особых упражнений инст р уктор ы добивается такого состояния , когда в ы ви дите д ве рь его глаза ми , и это чуждо е восприяти е пост е пен н о выт е сня е т ваш е собственное”. Однажды , рассказал он , “ я ц е лый день бродил , убежд е нн ый , что природа находится под моим контрол я м . Непрерыв но лил дождь , и я соверш ен но ясно чувство ва л , что направляю его усили е м со бств е нной воли” . Вспо м и н а е т он и другой случай , когда , ж е лая поб е с е довать со своим другом , приобрел ощущ е н и е , будто сум е л выйти из собств е нног о т е ла в полном со отв е тствии с и н струкциями , получ е нными во вр е мя обуч е ния . Как же вс е -таки можно об ъяснить таки е ощущ е ния , не копируя подсказок Церкви ? “ Это приходит постепен н о , - объяс н яет Давенпорт , - Ин огда для достиж е н и я такого состояния тр е буются годы , хотя н е которы е люди добиваются его за несколько н едель . Сначала вы воспринимает е дверь тако й , какая о на есть . Затем вам говорят , что вы долж н ы ясно разли ч ать все мол е кулы , движущиеся в ней . Вы начинаете оглядыват ься в эти молекулы и пытает есь во образить и х самыми разны ми способами . Первоначально вы отда е те себе отч е т , что пытаетесь лишь вообразить их , но зат е м внез апно появля е тся но вое ощущ ен и е . Вы смотрите , смотрите на дв е рь и вдруг действит е льно замечаете мол е кулы . Э то галлюци н ац и я , но вы увер е ны , что вид и те их на самом д е ло ”. Если же у вас закрадывается сомнени е , продолжа е т Давенпорт , то инструктор заявля е т : “А какие у вас осно в ания считать , чт о это лишь галлюцинация ?” И он попада ет в точку : к этому вр е м е ни ч е лов е к мож е т уж е утратить способность опр е д е лить , что явля е тся р е аль н ым . Когда такой барьер сломан , ощущ е ни е р е альности становится произволь н ым и повс е дн е вная жизнь чел овека мож е т смешиваться с живыми и яркими галлюцинациями”. Мало что можно добавить к этому р ассказу . Бесцеремонное и систематическо е вторжение в челов е ческую психику , назойливое вн у ш ение фа н тастич е ских пр е дставле н и й приводит к состоянию , которое американски е эксперты о бычно н азывают стади е й ”суженного” , или “сокращенн ого” , сознания . Она характеризуется тем , что притупляют ся эмоциональные реакции и в осприяти е окружающих событий , возника е т особое , бли зкое к гипнотич е скому состояни е , при котором ч е лов е к теряет способность проводить ч е ткое различие между тем , что он и спытывает , и тем , что сущест вует на самом деле . Можно ли п осле этого удивляться тому , что чл е ны Ц е ркви н е р е дко обм е ниваются живопис н ыми воспоминаниями о сво е й жизни на других планетах , о своем прошлом многов е ковой давности ? Име н но поэтому многи е авторит е тные американски е психиатры расц ен ивают сайентологию как крайн е о п асный и антигуманный культ , направленный на то , чтобы “разрушить саму структуру ума”. Зд е сь и разгадка того ощущения “спокойствия” , “ув е ренности” , которо е порой испытывают люди , давно участвующи е в с е ансах “прослушивания” . Естественные ч е лов е ч е ск ие эмоции , р е ак ции на окружающие события , потребности в м ногокрасочных чувствах и ощущ е ни е их богатства заменяются стандартизированными р е а кциям и , безразличием , фантаст ич е скими картинами из произведений Хабба рда, за которым и приз н а е тся р е ально е существовани е . Это состояние своеобразной духовной ан е стезин , мира “жизнерадостного робота” , утр ативш е го сп е цифич е ские л и ч н остные черты . Дианетика в России . Национальны е особенности. Здесь представлены факты из статьи Светланы Колосовской “Хаббардизация в сей страны” , опубликованной в первом номере журнала “Смена” за 1996 год. К сожалению сейчас Церковь Сайентологии пустила глубокие корни и в России , во многих городах функционируют ее филиал ы. Презентация дианетики прошла в апреле 1993 года в Кремлевском Дворце Съездов . В 1994 году Церковь Сайентологии была зарегистрирована в России . Пропаганду дианетики можно встр етить почти везде . Книгу “Дианетика - сов ременная наука душевного здоровья” я приобрел у молодых людей , агитирующих в по льзу московского центра дианетики. На четырех страницах помещает рекламу этой “науки” газета “Я молодой” . ”Дорога к счастью . Так назвал свою книгу изве стный мыслитель , ученый и педагог , основа тель современной науки душевного здоровья - ди анетики - Л . Рон Хаббард -, говорится в начал е статьи . - Этот своеобразный нерелигиозный мор альный кодекс много миллионными тиражами разо шелся более чем в 40 странах мира , в том числе в Германи и , Италии , Швейца рии , ЮАР , Японии и др . Небольшая книжка распространяется и используется в школах , дру гих учебных заведениях , в молодежных организа циях , общественных , трудовых коллективах и даж е ... в тюрьмах . По свидетельству тех кто придерживается положен и й , принципов , советов , изложенных в кодексе , это помогает людям повышать их жизнестойкость , достигать намеченных целей , быть более терпеливыми , доверяющими , понимающими . Следование “кодексу” по зволяет улучшать окружающую среду и условия жизни в обществе . ” Далее привод ится некий кодекс , состоящий из 21-го пункта . В них изложены , можно сказать банальные правила хорошего поведения : стремитесь жить правдиво , будьте умеренны , подавайте хороший пример и т . д . Говорится , что если вы будете соблюдать эти правила т о “вы значительно увеличите свой жизненн ый потенциал , свою ... жизнестойкость” , в общем продвинетесь по “дороге к счастью” . А ч то же такое счастье и кто может его добиться ? “Если у человека нет жизнестойкос ти , он не добьется радости и счастья . Л юбой человек старается получить от жизни максимум удовольствия и избежать бол и , насколько это возможно . Ваше собственное счастье может обернуться трагедией и страд анием из-за бесчестности и дурного поведения окружающих.” В таких ситуациях видимо и возникают инграммы , ш рамы от пе режитой боли душевной или физической . ”Вы важны для окружающих . К вам прислушиваются . Вы можете влиять на других . Счастье и беды ваших знакомых важны для вас...” Реклама дианетики нацелена на самые р азные жизненные ситуации : ели вы не нашли свое место в жизни , если вы реш или пройти курсы по экономике и управлени ю , если у вас проблемы с детьми , если вас не ценят окружающие и т . д . Сп асение одно - обращайтесь в какую-либо организа цию представляющую дианетику. Сайентология - един ственная из всех сект , которая в нов ой стране работает на условиях самоокупаемост и . Руководители секты понимают , что в Росс ии они из простых людей много не выжм ут , поэтому предел их вожделения - “новые русски е” и высшие государственные структуры . За “новыми русскими” секта , на пример , охотитс я с помощью своих членов , работающих в туристической фирме “Рондо” , которая устраивает вояжи наших новоявленных богачей за рубе ж . Вербуют в секту главным образом во время путешествий . Небезопасными для кошелька и психики “новых русских " ока з ыва ются и бывшие кремлевские санатории , куда они направляются для лечения и отдыха . В стремлении выкачать как можно больше ден ег , сайентологи обратили внимание на журналис тов , высшую управленческую элиту , руководителей промышленных предприятий , страховых к омпаний - тех , кто отве тствен за принятие решений и использование финансов. В сайентологии все решает организация . Вернее , система организаций . По крайней мер е страноведы , организаторы приходят на новую территорию первыми . Они готовят “почву” . Обращает на себя внимание большое число различных по профилю и названиям самосто ятельных , отдельно зарегистрированных сайентологическ их отделений : “Центр дианетики” , “Церковь сайе нтологии ", “Хаббард-колледж по управлению” , “Междун ародная гуманитарная служба ", “Междун а родная служба детоксикации человека” , “Нарконон” ... Зачем же так много ? А дело в том , что здесь просматривается дальний , стратегич еский прицел . Японская секта “Аум Сенрикё” , вся структура которой существовала в Росси и лишь как Российский , а затем Московск и й филиал , решением межмуниципального народного суда Москвы в марте 1995 года была поставлена вне закона . Такое невозможно про делать с сайентологией : если будет запрещена одна организация , например , медицинского проф иля , финансы и кадры просто перетекут в т уристическое агентство или в “гуманит арную службу ". Появившись в 1992 году на российском рынке , сайе нтологи решили установить контакты с прессой и устремились в цитадель “четвертой влас ти " - на факультет журналистики МГУ. После недолгих переговоров с руков одством журфака сайентологи финансировали ремонт его старейшего читального зала , но с условием , что он будет носить имя Рона Хаббарда . Условие было принято . Вскоре было устроено пышное открытие : на новеньких стеллажах красовались произведения Хаббарда , пр о пагандистские аудио - и видеокассет ы . Были учреждены довольно значительные преми и журналистам , освещавшим это событие. Шел 1992 год - вот , пожалуй , единственное оправдан ие тому , что произошло на факультете : все мы были тогда достаточно наивны , в За пад веров али беспредельно . А уж о том , что представляют собой современные секты , да еще такие интеллектуализированные , как сайентология , и понятия не имели ! Ну а сектанты прекрасно разумели - такой шанс упускать нельзя ! Так или иначе , но с 1992-го по 1994 год пер ед входом в читальный зал старейшего здания МГУ красовалась доска с барельефом Хаббарда . Более того , передо мной два любопытных документа : почетный диплом МГУ , выд анный кафедрой зарубежной и русской литератур ы журфака Рону Хаббарду посмертно “за зна чительны е достижения в литературе и философии и за выдающуюся гуманитарную д еятельность ", и распоряжение по факультету о присвоении читальному залу имени Р . Хаббард а , написанное нетрадиционно , явно по подсказке сайентологов . Есть там такие перлы : “...поск ольку Р . Х аббард является одним из наиболее известных и широко читаемых а второв всех времен ...”, “... является одним из на иболее известных гуманистов и философов , бесц енные работы которого освобождают челове к а от уз рабства...”. Только в 1994 году , после того , как Международны й форум “Тоталитарные секты в России ", про ходивший в Москве , обратился , выразив свою озабоченность , к ректору МГУ , то есть посл е международного позора , доска почета Рона Хаббарда из МГУ была убрана . Но од новременно с факультета был уволен профессор А . Дворкин , один из организаторов этого форума , за то , что вынес сор из избы ... Осенью 1994 года одна из московских газет писа ла , что сайентологи через свой “Хаббард-коллед ж по управлению” прон икли не только в структуры управления ряда московских пре дприятий , но и на уровень высшей власти : “...только в нашей стране Хаббард-колледж мог обнаглеть до такой степени , чтобы предлож ить сотрудничество властным структурам (о под обных прецедентах на Запа д е даже не слышали !)... В настоящее время его пр едставители договорились о долгосрочных контакта х с Госкомитетом по имуществу (намечается совместная подготовка арбитражных директоров для убыточных предприятий ) и департаментом промы шленности правительства М о сквы . В департаменте у хаббардистов особый интерес , т ак как политика секты предусматривает планоме рную атаку на каждую отрасль экономики в отдельности”. В 1994 году , еще при старом руководстве , сайентологи внедрили свою “административную те хнологию Хаббард а” на московском вентилят орном заводе “ОВЕН” . В приватной беседе ру ководителю предприятия (фирмы , газеты ) обещают полный контроль над подчиненными , финансами и всей системой организации , баснословные приб ыли и бесконтрольное распоряжение ими . Если руковод и тель на это соглашается , как это произошло на АО “МОВЕН” , начина ется перекачка государственных средств или ср едств предприятия на счет секты . В данном случае перечислялись средства из кассы з авода. Сначала президент АО “МОВЕН” перечислил шесть тысяч доллар ов за собственное двухнедельное обучение этой ”технологии " в Швеции , затем еще 100 миллионов рублей за обучение своих заместителей . Позже сайентологической орган изации , занимающейся распространением Хаббард-технолог ии , было перечислено еще 200 миллионов. К ак же достигали тотального контр оля над подчиненными ? А вот как ... Ввели систему обязательного написания “рапортов об уведомлении” , то есть доносов — и на себя , и на других ; причем в этих “рапор тах” необходимо сообщать об интимных подробно стях жизни . Рапор та эти читали руковод ители предприятия , а затем обсуждали их на ”этическом суде” (нечто вроде проработки на суде товарищеском , нами несколько подзабыт ом ). За ненаписание рапорта , то есть за отказ “стучать” , тоже вызывали “на суд” . В этой системе доносов и самодоносо в на “МОВЕНЕ” было занято столько же сотрудников , сколько и в производстве. Стали увольняться квалифицированные работник и . Чтобы заставить опытные кадры смириться с Хаббард-технологией , тогдашний президент АО “МОВЕН” Миронов попытался ввести сист е му секретности , предполагающую невозможность для уволившегося сотрудника работать по специаль ности шесть лет. (После трагической гибели Миронова в начале прошлого года предприятие постепенно отказалось от услуг секты .) Сайентологи много говорят о всемирно й известности , всемирном признании своей технологии . Но истина в том , что извес тность эта всюду скандальна . Солидная шведска я фирма отказалась от выгодного обеим сто ронам сотрудничества после того , как узнала , что на “МОВЕНе” используется Хаббард-технолог и я . В Перми мэр и руководитель местной телекомпании получили дипломы “ Хаббард-колледжа ” . Мэр обязался перевести весь город на использов ание “ те хнологии ”. Профессор Дворкин , решив прове рить саморекламу сайентологов , связался с рук оводством “Вольво” и поинте ресовался , дей ствительно ли они используют Хаббард-технологию . Шведы оскорбились и спросили , где это н апечатано , намереваясь подать на сайентологов в суд . Так же обстоит дело и с “Дж енерал моторс” — ни одно уважающее себя предприят ие на Западе , в особеннос ти крупное , не рискнет замараться использованием “технолог ии”. Сайентологи частенько выдают желаемое за действительное . Да , они прилагают немалые усилия для того , чтобы сблизиться с власт ью . И делается это , надо сказать , с нах альством , которое , казалось бы , должно од инаково гипнотизировать как властные структуры (там ведь тоже живые люди !), так и общ ественность. В конце августа 1994 года в адрес московского департамента промышленности поступил факс , в котором , в частности , сообщалось , что “по просьбе Моском имушества” Хаббард-колледж за резервировал 50 мест для руководителей московских пред приятий на борту теплохода “Георгий Чичерин” (Москва - Углич - Москва ), где будет проводиться семинар “Административная технология Рона Хаббарда в России ". Далее содержалась просьба “расс мотреть возможность участия” . Нехитрый оборот “по просьбе Москомимущества” предполагал , что Хаббард-колледж , даже если о нем в депар таменте и не знают,— это нечто уже пр инятое , нечто “свое” в московских властных структурах. В приложении на вс е лады рекл амировалась эта самая “технология " - и всемирно признанная , и всемирно известная , и донельзя эффективная . Аппарату департамента , то есть высшему звену управления промышленностью Москв ы , должно было льстить , что семинар этот - “для руководящей эл иты” , “для прогрессивно м ыслящих руководителей“ , что “впервые в России ", и к тому же сразу после подобной ”встречи на Западе”. Количество мест на теплоходе было , кон ечно же , “ограничено” , поэтому рекомендовалось “поторопиться” с оплатой своего участия . Це н ы соответствовали “уровню приглашенных” — миллион с одного участника за три дня “содер жательной” прогулки на теплоходе . Была также настоятельная просьба , чтобы в семинаре п ринял участие кто-то из управления департамен та . (Как раз на этот случай предусматри вались одно-два бесплатных места .) До н ачала семинара оставалось дней пять-шесть , поэ тому было предложено произвести оплату прямо на теплоходе. Хотя авторитет Москомимущества сработал , хотя десяткам руководителей предприятий успели передать приглашение , но дефицит отпущенн ого сайентологами времени сработал не на них . А выкладывать собственную наличность (мил лион рублей !) неизвестно за что желающих п очти не нашлось . И все-таки для ознакомлен ия с “новой прогрессивной " технологией на семинар поехал специалист по теории управления департамента промышленности Владимир Новожилов. “Ничего нового из области теории упра вления я для себя не открыл,— рассказывал он после , - хотя имею специальное образова ние . Поразило меня вот что : выступления те х , кто уже использует Ха ббард-технологию,— президента АО “МОВЕН” Миронова и предста вителя страховой компании “АСКО” . Они говорил и с неестественным жаром и энергией , агити руя за эту “технологию ". Повторюсь : конкретное содержание “технологии” не давало пищи д ля такой энергии . В го л ове мел ькнуло : куда я попал ?” О дальнейшем со трудничестве с Хаббард-колледжем Новожилов отозва лся как о “бессмысленном”. В Москомимущество представители Хаббард-колле джа действительно наведывались , когда там фор мировалась группа специалистов по работе с не состоятельными (убыточными ) предприятиями . Сайентологи представились специалистами в данной области и , сославшись на свои связи с федеральным управлением по делам о несос тоятельности предприятий , попросили подобрать ауд иторию для семинара по управлению. “Ч естно говоря,— вспоминает руководи тель группы,— мы тогда были очень заняты , какой там семинар ! Едва выслушав пришедш их , я сказал : “Ну , мы же не департамент промышленности правительства Москвы , это в их ведомстве промышленные предприятия ... Вы не по адресу. Простите , у нас работа ". Этой обмолвки оказалось достаточно : так родилось обращение в департамент промышленност и “по просьбе Москомимущества”. Блеф чистой воды ! Но ведь сработал ! Что же касается Госкомимущества , на ко торых сослались сайентологи , то здесь об их визите никто и вспомнить не мог . Советник по внешнеэкономическим связям Госкоми мущества А . Б . Рыльский заявил по этому поводу : “Что тут скажешь - эти сайентологи умеют работать . Мы действительно готовим арбитражн ых директоров для несостоятельных пред при ятий , но пользуемся услугами в первую очер едь отечественных институтов . Есть у нас и зарубежные партнеры , но вот Хаббард-колледжа по управлению или иного института сайентологии среди них нет...” Однако не все так радужно : е сл и верить данным Хаббард-колледжа , более тысячи руководителей предприятий уже прошли обучени е по системе “Административной технологии Р . Хаббарда” . Возможно , многие из них , как это делал и покойный президент АО “МОВ ЕН” г-н Миронов , еще будут перечислять с редства своих предприятий на сче та сайентологов. К тому же эта “тысяча” уже “на крючке” , в психологической зависимости . В до кладе ФСК , опубликованном в прессе в прошл ом году , Хаббард-колледж был уличен в псих ологическом тестировании сотрудников “энского” п редприятия города Обнинска (Калужская обл асть ), осведомленных в государственной тайне. Ну , конечно , что тут удивительного — ведь н а “Георгии Чичерине” вояжировал генеральный д иректор Обнинского АО “ЛИМА”. Если в департаменте промышленности правит ельства Мо сквы , Государственном комитете по имуществу сектанты встретили критически мы слящих профессионалов , то наши медицинские ру ководители элементарно сглотнули наживку . Не удосужившись тщательно проверить сайентологические методики (а они , методики эти , уже оск а ндалились за рубежом ), Министерство здравоохранения и медицинской промышленности в ыдало лицензию на лечебную деятельность двум ловким англичанам - Дэвиду и Шейле Гейманам , котор ые не имеют даже элементарного медицинского образования. Демарш сайентологов в российскую ме дицину впечатляет : на все про все - обращение в высокие инстанции , “тщательное рассмотрение” , с бор отзывов , регистрацию , лицензирование , благослов ение программы “внедрения” самим заместителем министра В . К . Агаповым - у секты ушло два месяца . В то время как минимальное время прохождения подобной процедуры в Мос кве - полг ода . Высокий темп не случаен . Подзадержались бы сайентологи на каком-либо этапе , смотришь , в Минздраве и узнали , кто такой Хабба рд и чем он занимался всю жизнь . Узнал и бы и о се кте , о том , что современные шарлатаны , особенно западного образца , могут иметь вполне респектабельный вид , а семейную фирму называть “Международной гума нитарной службой "... Супружеская пара Гейманов повязала участи ем в своих делах и руководство Загородной больницы в Кубинке , что относится к Управлению делами Президента . Лечащиеся здес ь “коммерческие” больные , те самые “новые русские” , соблазнились , конечно , не сладкими ре чами сайентологов , но авторитетом президентской больницы . По тысяче долларов за сеанс в ыкладывали они ... Более того , секта “рекрутировала” за это время не менее десяти врачей из числа медицинского персон ала. Безответственность руководства Минздрава пор азительна : центром сайентологической “медицины” с тал детский санаторий “Васильевское” , нахо дящийся в зоне подмосковных кремлевских здравниц. Неизвестно , сколько продолжалась бы эта сектантская вакханалия в Кубинке , если бы не взбунтовались педиатры . Обратившись в ре дакцию журнала “Смена” , они сообщили , что находившиеся на лечении в санатории чер нобыльские дети были подвергнуты сайентол огами процедуре , нигде в мире до этого не апробированной . Несмотря на то , что у детей начались осложнения , резко изменилась психология поведения , в присутствии высоких чиновников из Минздрава было объявлено , ч то эк с перимент удался . Если не произойдет ничего экстраординарного , заявили вр ачи , эксперименты над детьми продолжатся : в кремлевских здравницах секта уже свила гне здо. Но восстановим последовательность событий. В начале прошлого года по решению руководства детс кого санатория в Загор одную больницу “на учебу” по “очень интер есной английской программе” была направлена н ичего не подозревающая врач лечебной физкульт уры Е.Н.Рубцова . Вернувшись через месяц , она рассказала коллегам о сути программы деток сикации по Р . Х а ббарду , через к оторую была проведена сама . На первый взгл яд она вполне безобидна - ежедневная сауна в сочетании с бегом и приемом витаминов - полное очищение органи зма от токсинов . Однако “маленькое уточнение ": в сауне человек в течение месяца еже дневно пр оводит по пять часов , а д озы витаминов превышают норму в 10 — 15 раз. Из заключения Комиссии по психическому здоровью штата Оклахома (США , д ек. 1991 г .), на основании которого сайентологам было отказано в выдаче лицензии. “ - не существует никакой д остоверно й медицинской информации , подтвержда ющей свойство ниацина (набор витаминов ) выводи ть радиацию из тела человека . Напротив , су ществует ряд медицинских свидетельств , говорящих об обратном. — больши е опасения вызывает многочасовой стресс от сверхдлительного во здействия высоких темпе ратур в сауне , что в сочетании с прием ом сверхдоз витаминов может способствовать во зникновению новых образований в мозгу и т еле человека. - потенциально опасны для здоровья большие дозы витаминов . Сверхдозы витамина B 1 вызывают “эффе кт смещенного пространства ", галлюцинации , схожие с воздействи ем некоторых наркотиков . Сверхдозы витамина В 3 в форме ниацина могут вызвать нарушение функций печени. — пациен ты , проходящие “программу” в сауне , почти нигде не наблюдаются врачами-профессионал ами , между тем зарегистрированы случаи , когда во время соответствующих процедур в Англии , США , Нидерландах люди умирали...”. К выводам Комиссии добавим следующее . Предшественником “ниацина” был набор витаминов - “дианазин” , такж е использовавшийся сайентоло гами в “очист ительных марафонах " в сауне . По приказу ми нистерства пищевой и медицинской промышленности США огромный груз с таблетками “дианазин а” был конфискован и уничтожен как нанося щий вред здоровью. В “Васильевском” . Через “программу” было проведено 30 детей с признаками лучевой болезни - нуклидами в щитовидной железе и костных тканях . “ Программа " длилась две недели . У ребят про явилось ярко выраженное предпочтение сайентолога м и полное неприятие лечащих врачей . Все дети во время процедур видели одну и т у же картинку , ассоциировавшуюся у них с образом счастья . Ее-то они и описали в своих сочинениях-отчетах : невероятно зеленая травка , очень яркое солнце , голуб ое-голубое небо и прекрасно поющие райские птички. А вот что рассказал о своих ощуще ниях в сауне м альчик из Брянской области педиатру , сумевшему-таки его разговорить : “Сначала-то очень тяжело , жарко ... Ну а по том , когда съешь всю эту горсть витаминов ... Такое , скажу вам , апофигение , такой кайф , сроду со мной такого не было !” Вторая группа детей провела в с ауне всего неделю . Почему были прекращены процедуры , никому не говорили , однако , когда у детей появились огромные фурункулы,— все стало ясно ... Тем не менее сайентологи провели в санатории “Васильевское” помпезную конференцию “по успешному проведению п рограммы детоксикации по Р . Хаббарду” , на которой присутствовали высокие чиновники из Минздрава , а также руководители других санаториев . Потоку хвалебных речей не было конца , но главное сказал сам Дэвид Гейм ан : “Я не могу опомниться от счастья , я просто в н е себя от радости То , что нам удалось осуществить в “Васи льевском” , - это ведь впервые в мире ! Нигде больше нам не предоставляли детей !” Как отмечают родители , дети после санатория изменились неузнаваемо - стали агрессивными , замкнутыми , неконтактными . При везли , оказывается , с со бой таблетки , которые давали врачи-сайентологи . Говорить о том , что происходило в сауне , отказывались наотрез... В своей статье Светлана Колосовская п редставила душещипательный рассказ девушки Лены , сбежавшей из секты сайентологов. Его я привожу полностью , это позволит создать наиболее полное представление об ужасающей работе сайентологии с челов еческими душами . Лене 26 лет . Родом она с Поволжья . Ладно сложена , красивые волнистые волосы . Если бы только не эта седина , широкими прядями 1 падающая по обе сторон ы пробора ; если бы только не глаза — смотреть в них не хватает сил. — Вас , конечно , сейчас больше всего мой вид интересует . Впечатление сильное , да ?.. В центр “дианетики”, к ак иначе называют секту , вместе со своими друзьями я попала , честно говоря , от б езделья . Сочиняла стихи , которые никто не печатал ; не могла , как говорится , найти себ е места в жизни . И еще — этот общ ий развал в стране ... А сайентолог ия на первый взгляд весьма привл екательна : показалось , что тренинги общения де йствительно раскрепощают , освобождают от неуверен ности. Как сотрудник центра (стала им потому , что платить за “учебу” было нечем ) я прошла психологическое тестирование , прослу шала некоторые курсы — например , “Преодолени е подъемов и спадов” , занималась психологичес кими упражнениями и , постепенно вникая в э ту систему , поняла : здесь играют в опасные игры , кото рые называются глубоким психоанализо м . (К тому време ни я закончила три курса психологического факультета университета и кое-что могла оце нить .) Я прекрасно знаю , что психоаналитик , гипнолог , практикующий с психикой человека , уч ится этому делу лет пятнадцать . А основате ль сайентологии Рон Ха б бард утвер ждает , будто премудрость эту любой дурак о своит за 72 часа . Такие вот “специалисты” — их здесь называют “одитрами” — и до вели меня , так сказать , до ручки. Я не стану утомлять вас псевдонаучной терминологией — “отключение аналитического ума” , “отк лючение реактивного” и тому подобное,— расскажу о своих ощущениях (их уже никогда не забуду ). Я видела отчетливы й сон наяву ... Мне двадцать лет , иду по улице средневекового испанского города , знаю , это моя какая-то прошлая жизнь ... Меня и еще троих монахо в хватает инк визиция . Их сжигают на костре , а мне ст али выкалывать глаза ... Дальше — провал . По зже мои друзья , которые присутствовали при этом “эксперименте” , рассказывали , что я вдр уг заговорила на непонятном языке . Они пон яли : происходит что-то неладное, но ни знаний , ни способностей справиться с си туацией у них не было . Минут сорок не могли вывести меня из этого состояния . Сообразили , правда , включить диктофон ... Запись мы показали лингвистам . Они сказали , что это староиспанский язык , которым я , конечно, не владею ... Поседела я буквально на глазах у моих друзей. — Чтобы вы поняли дальнейшее, — продолжала Лена,— должна сказать , что воспитана я в православной ве ре . Без веры моего внутреннего мира просто нет . Чем бы ни занималась, всегда возвращалась к богословским книгам . Читала их и в университете... После того , что произошло , тесты подтв ердили , что я обладаю высоким уровнем инте ллекта , причем выше , чем у кого-либо в нашей группе . И , так как я к тому ж е свободно владею английским , руководители городского отделения секты решили послать меня учиться в Москву по системе сайен тологии . И это — несмотря на все прои сшедшее со мной ! Мне предстояло стать “этикоофицером”, носить кр асивую форму , похожую на морскую ... Не знаю , почему я согласилась ... В сайентологическом гуман итарном центре в Москве первым делом я должна была снова пройти тестирование — ответить на двести вопросов анкеты на английском язык е. Тут-то и произошло главное . Сидевший н апротив меня человек заметил , что я “спотк нулась” на одном вопросе — отношение к религиям. — Вы верующая ? — спросил он . — Я православная , верую в Христа. — Но вы действительно хотите у н ас работать ? - Да. — Тогда эт у “энграмму” из вашего сознания мы сотрем . У вас появится другой хозяин ... Был тут у нас один католик . Об этой дури он уже з абыл... Я сделала вид , что продолжаю отвечать на вопросы , а когда он выш ел , собрала анкеты и сбежала . У меня уже н е было сомнений в . том , что это за организация — они могли сделать со мной все что угодно , впустить в мою душу вместо Христа хоть дьявола . Я бежала та к , будто за мной кто-то гнался , сворачивала и сворачивала в как и е-то пере улки ; наконец устала , пришла в себя , позвон ила своим православным друзьям. Они отвели меня к отцу Алексею , у которого я и прожила н а дели три... Заключение В Америке идёт настоящая война между Церковью Сайентологии и госу дарственной властью , которая пытается лишить сайентологов безналогового религиозного статуса , тем самым стараясь подорвать их финансовое могущество . Сайентологи , в свою очередь , не брезгуют никакими с пособами борьбы , их излюбленный приём – бесконечное сутя жничество . Церковь Сайентологии занимает первое место в мире по количеству судебных пр оцессов среди культовых организаций . Но и государственные власти через суд пытаются ней трализовать деятельность с а йентологов . В Австралии было возбуждено дело против сайентологии , как общественно опасной организац ии . В Париже состоялся процесс по обвинени ю Хаббарда и его сторонников в мошенничес тве , в Канаде – за кражу правительственны х документов. После 15-ти лет бор ьбы власти А встралии были вынуждены вновь разрешить деяте льность сайентологии . В 1994 году сдалась Америка . Наиболее эффективно борьба с сайентологией ведётся в Германии . Урсула Каберта , руков одитель группы “Сайентологи я” УВД города Гамбурга , называет наиб о лее страшные черты этой секты , приносящие вред человеку : воздействие на человеческую пс ихику и ее разрушение , экономическая смерть граждан , входящих в секту , оставляющих огром ные долги и полностью разоряющихся , криминали зация членов секты , по идеалогии к о торой существует только одна система поведения , естественно , навязанная сайентологами . П о ее мнению , сайентология представляет из себя политическую организацию с фашистскими м етодами работы , целью которой является уничто жение как существующих политических с истем , так и только появляющихся. На протяжении всей деятельности сайентоло гии за ней тянется огромный шлейф скандал ов , а по сути уголовных преступлений (по крайней мере , за ее многими видными пре дставителями ). “Самой беспощадной , по-настоящему террористи ческой организацией такого род а за всю историю Америки” назвала сайенто логию директор чикагского филиала информационной службы по деятельности культовых организаций Синтия Киссер. Я уже охарактеризовал социаль но-психологическую подпочву , на которой произра стают подобные религиозные новообразования . Заполучив нового члена , секта старается все ми силами удержать его в своих рядах , стремясь сделать из него управляемый механизм . Люди же , обладающие способностью трезво мыслить , не нашедшие в организации ничего н о вого и интересного , видя тупик сложившейся ситуации , пытаются выбраться из неё , но секта продолжает оказывать на них психологическое давление . Страх – одна из основных практик , применяемых сайентолога ми . При помощи страха людей заставляют под чиняться . Сай е нтологи хотят не тол ько “иметь чистой“ какую -нибудь страну ,- их цель – мир , где цар ит их идеалогия , в этом – их главная опасность . Они “подсовывают“ людям веру п утём обмана . Человек неподготовленный , не имею щий соответствующей информации , не может отсл едит ь , что на него оказывается психоло гическое воздействие. Нынче большое число людей духовно потерялось . Люди не знают , к чему прислониться , во что верить , как и где найти себя . Насильственно лишенные собственн ых духовных корней , мы безгранично уверовали в за падную цивилизацию , практически н е зная ее . Уверовали в западного “просвети теля” , который рисовался нам и культурнее , и образованнее , и честнее нашего соотечествен ника , не имея истинной информации , мы в массе своей дали неоправданно высокий аван с всему за р убежному . Собственно , з а этот беспочвенный идеализм мы сейчас и расплачиваемся. Россия настежь открыла свои двери Зап аду . Но как доверчиво и необдуманно ! Предп олагал ли кто , что первыми с этого Зап ада в нее ворвутся шарлатаны , воры и а вантюристы , готовые в оспользоваться чужой бедой , слабостью и неосведомленностью ? Расчетливые люди прекрасно видели : в России есть что взять . Страна так богата материально , а народ в ней наделен способностью безгра нично верить... И последнее : в книге Джина Ричи “Т айный мир куль тов” приводятся цифры — сколько времени необходимо человеку , вышедшему из тоталитарной секты , чтобы полностью освободитьс я от ее психологического воздействия . Наприме р , бывшему кришнаиту потребуется не меньше 11 месяцев , бывшему муниту - 16 месяцев , а сайе нтологу - 25,5 месяца .
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Не донимай молчащего вопросами! А вдруг он молчит про тебя? А вдруг нецензурно?
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по философии "Развитие дианетики", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru