Реферат: История развития рукопашного боя - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

История развития рукопашного боя

Банк рефератов / Медицина и здоровье

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 254 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

История рукопашного боя РАЗВИТИЕ РУКОПАШНОГО БОЯ ДО НАШЕЙ ЭРЫ Cта новление рукопашного боя неразрывно связано с развитием общества . Ведь вся история цивилизации изобилует военными конфликтами . Наибо лее ранние упоминания о рукопашном бое вс тречаются в эпосе стран Ближнего Востока , Индии и Китая . А первые памятники изобраз ительного искусства со сценами поединков датируются рубежами IV-III тысячелети й до нашей эры . Например , изображение двух борющихся мужчин на известняковой плите для жертвоприношений найденное в Месопотамии . Или плита , на которой показан поединок с использ ованием копий . Известен рельеф со сценой кулачного боя , относящийся ко второй полови не III тысячелетия . Наиболее ранним памятником , к ультуры Египта связанным с борьбой , является изображение серии движений , обнаруженное в гробнице Фиоххотена (середина III т ысячелетия до н.э .) в Саккаре . Это свидетельствует о владени и Фараоном техникой борьбы . История египетской культуры делится на 4 основные эпохи расцвета государства , отмечен ные правлением 31 царских династий : Древнее царс тво (ХХ VII-ХХ III в.в . до н.э .), Среднее ц арство (ХХ I-Х VIII в.в . до н.э .), Новое царство (Х VI-Х I в.в . до н.э . поздний периоды . К аждая эпоха являлась определенным этапом в развитии древней культуры и имела свои характерные особенности. В эпоху Древнего царства среди дет ей были популярны и гры , напоминающие в оенные действия и захваты пленников . На из ображениях периода Среднего царства , игры дет ей сменились играми молодежи . У юношей на первый план выходит борьба . Изображение с ерий приемов свидетельствует , что борьбе пред шествовала специальна я подготовка , а многие поединки проводились с участием суд ьи. В эпоху Среднего царства численность войск увеличивается , что связано с походами в Переднюю Азию . Имеются данные , что б орьба стала применяться и для тренировки войск . В период Нового царства появляютс я воины профессионалы . Кроме того , существует гипотеза , что в составе войск имелись специальные отряды бойцов . Об этом свидетел ьствует рисунок (примерно 1410 г до н.э .), изобр ажающий группу нубийских воинов со штандартом , где нарисовано два борц а . Анализ исторического материала показывает , что в Древнем Египте существовали отдель ные виды атлетических состязаний . Самыми расп ространенными из них были борьба , кулачный бой , единоборство на палках , бег , а также лодочные состязания , целью которых был о перевернуть лодку с неприятельским экипажем при помощи специальных длинных палок . Кулачный бой , борьба , акробатические упр ажнения были чрезвычайно популярны в другом районе Средиземноморья - на острове Крит , где в III тысячелении до н.э . Зарождалась м инойская культуры . Единоборства были непр еменным атрибутом всех празднеств Причем , как показывают фрески , снаряжение бойцов кулачно го боя было подобно воинскому . Металлический шлем защищал голову и лицо . Специальные кожаные полоски и кожаная обувь предохр а няли руки и ноги от травм . Вершиной атлетических представлений на Крите , бесспорно , являлось культовое единоборство с быком , которое велось в форме акробатичес кой игры - прыжков через разъяренное животное или на него с последующим спрыгиванием . Эти игры п о д час заканчивались трагически . Таким образом можно констатировать что в этот временный период (до 1 тысячелетия н.э . единоборства играли важную роль в становлении систем физического воспитания Егип та и сопредельных стран . Однако утверждения, что едино борства существовали как сложившиеся системы воинского обучения и воспитания , неверны . Это произошло только по сле VIII Века до н.э . Причем интересно , что практически одновременно в Европе (в Греции ) и в Азии (в Индии , Китае ). Однако системы РБ формировали сь и развивались обособленно и имели существенные отличительные черты , которые объясняются раз личными климато-географическими этническими культурол огическими и религиозными фактами. Население древней Индии располагало це нными традициями в области ритуал ьной оздоровительной гимнастики , танца и самообороны без оружия , причем в древнеиндийских опис аниях впервые встречаются упоминания и о таких формах поединка и единоборства , стиль которых характеризуется нанесением удара рукой и ногой по чувствительным к б о ли частям тела противника , а также проведением удушающих приемов . С завоеванием Индии кочевыми племенами индо-арийцев (1200-600 до н.э .) происходит кастовое разграничение . Арии в ыделяют себя в арийскую касту и монополиз ируют , физическую культуру . Людям не а рийского происхождения запрещено было зан иматься упражнениями с оружием , йогой и ве рховой ездой . В древнеиндийских верах и эп осах , таких как Махабхарата и Рамаяна , опи сывает очень высокий уровень подготовки арийс ких каст . Они были способны успешно сражат ь с я с превосходящими по численнос ти противником на равнинах - на боевых кол есницах и верхом , на участках местности , з алитых водой на слонах и лодках , на ле систой и поросшей кустарником местности приме няя лук , на гористо-холмистой местности - с мечом и щитом. 0ни также признавали з а поединками с оружием и даже голыми руками роль фактора , решающего судьбу сражени я Невзирая на запреты арийцев , в индийском народе продолжали жить , сохраняться и сов ершенствоваться упражнения c самообороной без оруж ия . Однако они н е нашли массовог о распространения и имели место в форме тайных обрядов , скрытых от посторонних глаз , к которым допускались лишь посвященные . Способы обучения в таких условиях были чр езвычайно суровые . Для всесторонней подготовки использовались , прежде всег о , упражнен ия , способствующие выработке психологической усто йчивости , уверенности в собственных силах . С этой целью обучение упражнениям , связанным с самообороной , осуществлялось под потоком во ды , обрушивающейся с водопада , на краю отв есной скалы или ущель я , возле го рящего пламени , упражнения чередовались с пры жками через пламя . Кроме этого практиковалось нахождение под проливным дождем длительное время , сон на голой земле , принятие бо евых поз или стоек и нахождение в бое вых позах по несколько часов , выстаи в ание в течение длительного времени на кончиках пальцев или удержание собственного веса , зацепившись за каменный уступ или ветку дерева . Также использовались упражнени я , связанные с трансцендентальным (выходящим з а пределы сознания ) аутогенным погружением. Впоследствии такая система физически х упражнений не получила широкого распростран ения в самой Индии однако бродячими монах ами-миссионерами была занесена в Китай Тибет , Японию и другие пограничные с ними с траны . В Японии они появились в средние века в виде Буддийских сект Яма буси и тайных кланов Ниндзя. Наряду с Индией в период относящий ся к III тысячелетию до н . э в долине рек Ху анхэ и Янцзы в Китае появляется первые ростки систематизированных физических упражнений . Наряду с древними праздниками и связанн ыми с ними обычаями и обрядами в китайских храмах часто ссылаются на напи санную предположительно в 2698 г . до н.э . книгу под названием "Кунфу ", в которой впервые были систематизированы квалифицированные описания распространенных среди народа различных упр а жнений лечебной гимнастики , болеутол яющего массажа , ритуальных танцев , исцеляющих от бесплодия , а также "боевых танцев ". Тем не менее , точных свидетельств , подтверждающих эту информацию , пока не существует , однако модно предположить , что речь идет о "К ниг е Перемен " ("И-цзин ") - священном писа нии которое на протяжении более 3 тысяч ле т являлось базой для развития лаосской фи лософии , исторической науки , астрономии , медицины и боевых искусств востока . Книга Перемен состоит из закодированных математических и о б разных символов , в которых содержатся достижения древней восточной мысли о мире и человеке . Для боевых искусств ее значение не утратило актуальность и в наше время. Достоверным фактом , освещающим боевые т анцы , турниры борцов и кулачные поединки я вляется к итайский эпос в виде народны х песен Юэ-фу , записанных в хроники пример но в начале II века до н.э . В них описывается жизнь героев-полубогов , которые изгоняли враж дебные племена , не проливая крови , а тольк о лишь побеждая вождей противников , состязаяс ь с ними на борцовских турнирах , в боевых танцах и кулачных поединках . Одним из важнейших факторов , обеспечившим широкое и свободное развитие дальневосточных единоборс тв и в первую очередь в Китае было то , что начиная с VI века до н.э . боевы е искусства опирались в своем разв итии на естественно-философские воззрения , в ч астности даосизма , конфуцианства , а позднее (пр имерно с 1 века н . э ) - буддизма . Большое влияние на развитие боевых искусств оказали Лао-Дзы (VI1-V в.в . до н.э .), Кун-Цзы ( Конфуций , в.в . до н.э . ), Ле-Цзы (VI-V в.в . до н.э .), Сунь-Дзы (VI-V в.в . до н.э .), а позднее , в VI в . н.э . легендарный буддийский патриарх Бодх идхарма . Причем важно иметь в виду , что , к примеру , конфуцианство являлось официально признанной государственной этико-политической докт р и ной. Серьезной систематизации лечебно-терапевтическ ие движения и военная подготовка , в котору ю , кроме владения оружием , входило и обуче ние рукопашным схваткам без оружия подверглис ь уже в период правления первой династии китайских императоров - Шан (Инь - Х IV-Х I в.в . до .н.э .).Исторические источники св идетельствуют , что основу военной подготовки составляли следующие элементы : состязания на колесницах , стрельба из лука , охота , метание копья и рукопашный бой без оружия . При проведении кулачных боев , особен н о высоко ценилось умение не только наноси ть точные и сильные удары , но и не менее ловкое увертывание от них , чтобы вызвать у противника внутреннее смятение , т.е . убедить его в неспособности противостоять и вести поединок. Таким образом , примерно с VI в д о н . э . дальневосточные единоборства с тали складываться как комплексные системы , им еющие не только воинскую направленность , но также философско-религиозную , этико-культурную и даже медицинскую. В периоде VIII-IV в.в . до н . э . достигаю т высокого развития единоборства в Древ ней Греции , и в первую очередь , в Спарт е . Постоянные войны и оценка воинской добл ести как высшего достоинства человека привели в Спарте к созданию управляемой государс твом системы физического воспитания молодежи (юношей и девушек ). Физи ч еское восп итание юношей основывалось на таких упражнени ях как борьба , бег , метание копья и дис ка , и дополнялось различными военными , охотнич ьими играми , а также танцами , наиболее поп улярным среди которых был военный танец в полном боевом снаряжении . Учебн ы е площадки назывались палестрами (от слова "пале " - борьба ). В дальнейшем формируется такое понятие как палестрика , включающее в себе многие элементы физического воспитания . Из числа упражнений , относящихся к палестре , на ибольшее значение имели рукопашные сх ватки , кулачный бой , борьба вольным стилем , борьба и метание камней. Чуть позже , кулачный бой , борьба вол ьным стилем и просто рукопашные схватки т рансформировались в панкратион - "страшную " борьбу , как ее называли древние греки . Он объ единил в себе кул ачный бой и борь бу . Как комплексная система , имеющая большое военно-прикладное значение , панкратион получил широкое распространение в Греции и был вк лючен в программу олимпийских , Пифийских и Истмийских игр . Боевые действия между воюющ ими сторонами , котор ы е имели на вооружении легко тупящееся и зазубривающееся оружие , не могли обойтись без борьбы и панкратиона , тем более что воюющие сторон ы стремились не к уничтожению живой силы противника , а в большей степени к ее пленению . Следует отметить , что в Древней Спарте рукопашный бой был настоль ко неотъемлем от физического воспитания , что именовался не иначе как "спартанской гимн астикой ". Рукопашный бой в виде борьбы , кул ачных поединков и панкратионе преподавался в так называемых гимназиях (учебных заведениях дре в негреческих городах ). Степень физической подготовленности юношей проверялась в о время празднеств . Молодые спартанцы проверя ли силу и ловкость во время криптий - н очных походов , в которых они ловили и убивали беглых илотов На празднике в чест ь богини Артем и ды юноши должны были выдержать серьезное испытание воли и мужества - они подвергались бичеванию. О популярности борьбы , кулачных боев , панкратиона в Древней Греции можно судить даже по тому , что выдающийся философ и мыслитель Платон (настоящее имя Аристо кл , 427-347 г.г . до н.э .) был победителем в соревнованиях по борьбе на Истмийских иг рах , а Пифагор победителем Олимпийских игр в кулачном бою. Ксенофон (570-480 г.г . до н.э .) в элегии , посвященной олимпийским играм , пишет : "тот , кто в беге проворном или в бою пяти борцев смог добиться победы - где зевсова роща , на равнине Олимпа , у Тифа ,- в поед инке борцов , или в схватках кулачных , иль в побоище страшном , что недаром зовется панкратион , тот пред городом все еще более славном предстанет ..." . Следует ска зать также , что обуч ение рукопашному бою в Греции велось комп лексно , и было направлено на развитие большой физической силы , ловкости , быстроты , выносливости . Так помимо регуля рного обучения обращению с оружием , кулачному бою , борьбе , широко практиковались бег , прыжки , скалолазание. С завоеванием Греции Македонией (337 г . до н.э .) дальнейшее развитие рукопашного боя было связано с Александром Великим (Макед онским ). Однако сами виды борьбы , существенных изменений не претерпели , хотя следует при знать , что вс ледствие завоевания Александ ром Македонским значительной части Древнего В остока они распространились далеко за пределы Эллады . Со 11 века до н.э . Греция попадает под зависимость Рима . Но римские завоеватели не внесли никаких изменений в существова вшие в иды борьбы , кулачного боя , панкр атиона . В целом у римлян тренировка тела имела прикладную направленность и была с вязана с военной подготовкой . В кулачных п оединках бойцы , использовавшие ранее только м ягкий ремень , которым обматывали кисти рук , стали употр е блять железные накладк и и медные обручи . Рукопашные схватки стал и проходить более ожесточенно с большим к оличеством травм , увечий и повреждений . Однако чувство боязни получить травму или смерт ельный удар предъявляли более серьезные требо вания к техническо й подготовленности бойцов. Ценилась не только грубая победа , н о и знание техники , техники боя . "Златоусты й ритор " 1 века н.э . Дио Христосомос , а та кже известный софист Темистиос Ефрадес , с огромным восхищением отзывались о стиле кулач ного бойца Мелонко моса , добивавшегося поб ед над своими соперниками не нанося им никаких повреждений . "Был среди наших предко в кулачный боец - Меланкомос , который прославил ся благодаря прекрасному и великолепному иску сству движения . Согласно преданиям , император Тит также о ч ень любил Меланкомоса так , как тот никогда никого не ранил и даже не бил , а лишь с помощью позиции и вытянутых вперед рук побеждал своих соперников , уходивших с поля боя , радуясь снисходительности , даже если терпелив схватке поражение ". Рукопашному бою б ольшое место отводилось владению холодным оружием . Приблизител ьно до 100 г . до н.э . служба в армии пр инадлежала к числу основных прав и обязан ностей римского гражданина , а после падения республики произошла замена гражданского войск а наемным . Римляне созд а ют военные лагеря и переносят туда обучение воинов . Их подготовка основывалась на систематическ ой тренировке , включавшей и физические упражн ения , главным В период Римской республики (У 1-1 в.в . до н.э .) в обучении образом борьб у и учебные поединки на дерев я нных палках . Кроме того , проводились тренировки в беге , прыжках , в плавании и преодолении пр епятствий . Немаловажная деталь - вначале обучение воинов велось в обнаженном виде , и ли шь после при полной боевой выкладке . Это способствовало развитию выносливости , закал ке тела и снижению чувствительности к уда рам. Начиная с Ш века до н.э . в Р име устраиваются поединки гладиаторов , охватившие всю республику . Умение фехтовать , владеть копьем и трезубцем , вести поединки имея щ ит и короткий меч или кинжал , равно ка к использования других видов холодного оружия , достигалось жесткими , а порой и беспощадными мето дами подготовки . Это способствовало развитию техники и тактики рукопашного боя. Кроме того , гладиаторы достигали высоко го уровня подготовленности . Об этом можно судить хотя бы по тому , что всего 70 восставших гладиаторов под руководством Спа ртака разгромили во много крат превосходящий их римский отряд . Впоследствии армия под предводительством Спартака, использовавшая при подготовке воинов методы тренировок гладиат оров , на протяжении многих лет наносила ощутимые удары по вое нной силе величайшего государства древнего ми ра. РУКОПАШНЫЙ БОЙ В НАЧАЛЕ НА ШЕЙ ЭРЫ Примерно к середине 1 тысячелетия нашей эры в Индии зарождается тайное учение тантризма . Оно было запечатлено в текста х (тантрах ), впоследствии попавших в Тибет и Китай . Наряду с философско-религиозными и космогоническими построениями , учение развивало различные тайные действия , в том числе и рукопашный бой кланового характера . Дошедши е до нас из буддийской икон о г рафии этого теоретического учения мудры (жест ы ) представляют многие известные блоки (защиты ) используемые в дальневосточных единоборствах . Но более важное значение их заключ алось в том , что они служили элементами медитации , т.е . средством психологическ ой настройки в экстремальных условиях . Сохранились названия мудр : мудра сосредоточения , мудра силы , крепости и ярости , мудра невидимости и неуязвимости , мудра бесстрашия . Т антрический буддизм , развивший "учения о трех таинствах " (мысли , слова и дела ), нало жил заметный о тпечаток на воинские искусства в Китае и Японии , породив уникальную прикладную разнов идность йоги . Поколения монахов-воинов приобщались к этому эзотерическому учению , чтобы обрести "ал мазную крепость духа ". В силу эзотеричности и кланового характера , к сожалению ма ло , что известно о тантрийском направлении в рукопашном бое . Сохранились лишь некоторы е названия систем и школ . Это школы "Бе лого журавля ", "Шоу-Дао ", "Белого лотоса ", "Длинной руки ", "Железной рубашки ", "Ядовитой руки ". В начал е XI века н . э . в Китае уже широко распространилось учение , так наз ываемой "даосской йоги ", которая выдвинула множ ество теорий о взаимодействии тела и духа . До сих пор в "даосской йоге ", давшей базу для многих стилей и направлений в рукопашном бое , сохраня ется причудливое смешение мистики с глубокопродуманными и обоснованными изысканиями в физиологии , психоло гии , аутогенной тренировке и рефлексотерапии . Однако следует сказать , что именно эта раз новидность йоги внесла огромный вклад в р азвитие теоретической и практической базы воинских искусств . Развивая воинские искусства даосские м астера , разработали тычковые способы воздействия на различные участки человеческого тела , как голыми руками , так и с помощью ору жия . Тычковые удары использовались не только в к улачном бою , но и в фехтов ании на копьях (удары наносились не только острием , но и тупым концом ), палках (ше стах ), мечах (удар рукоятью или ножнами ). Пор ажение уязвимых точек составляло и основу техники тычковых ударов при использовании подручного оружия - нунтяку (коротких дубин ок на перевязи и тонфа -короткой палки с поперечной рукоятью ). Эффект действий на точки был связа н с биологически активными центрами человечес кого организма , воздействие на которые в з ависимости от силы тычка и биологической актив ности центра на данный момент вр емени могло привести к серьезным травмам и заболеванию , либо смерти . Этими же надав ливаниями на точки с противоположной целью даосы пользовались и в оздоровительной сис теме акупрессуры . В даосской йоге борьбы б ольшое вниман и е уделялось психологиче ской подготовке . Главная привязанность человека , говорили даосы - это привязанность к жизни , поэтому боязнь умереть держит его в постоянном чувстве страха . В связи с этим даосами большое внимание в подготовке к рукопашном у бою уде лялось достижению бесстрашия и презрения к смерти . По этому поводу в трактате Лао - цзы "Дао дэ-цзин " говорит ся : "Я слышал , что , кто умеет овладевать жизнью , идя по земле , не боится носорога и тигра , вступая в битву , не боится вооруженных солдат . Носорогу некуда вонзить в него свой рог , тигру негде н аложить свои когти , а солдатам некуда пора зить его мечем . В чем причина ? Это прои сходит оттого , что для него не существует смерти ". В период 190-265 г.г . в Китае медиком Хуа То создаЈтся гимнастика как оздорови тельного , так и боевого , с точки зрения воинских искусств , направления под названием "Игры пяти зверей ". Гимнастика состояла из подражания некоторым движениям медведя , тигра , оленя , обезьяны и журавля . Движения , котор ые разработал Хуа То , заключались в пр ы жках , раскачивании , наклонах , вращении , а также в сознательной регуляции напряже ния мышц и дыхания. Однако квинтэссенцией "даосской Йоги ", п олучившей самое широкое распространение в обл асти воинских искусств , стало "учение о де ятельности ци " (ци гун ). Ка к универсальн ый метод психофизического тренинга ци-гун во всех своих проявлениях преследовал одну цель - постоянно аккумулировать в организме би оэнергию ци , контролировать и направлять ее движение для активизации всех физиологических и психических процесс о в. Немного позднее в VI веке в Китае , а затем и Японии начинает распространяться секта Чань (япон . - Дзен ), которая , призывая к укреплению тела и духа , развивала сис тему психофизического тренинга восточных боевых искусств . Искусство концентрации , мобилиз ации воли и жизненной энергии , разработанное вначале теоретиками "даосской йоги борьбы ", а затем и патриархами Чань , стало незам енимым подспорьем для воинов и монахов , из учающих искусство самообороны. РУКОПАШНЫЙ БОЙ СРЕДНИХ ВЕКОВ В СТРАНАХ ДАЛЬНЕВОСТОЧНО ГО РЕГИОНА Секта Чань (яп.Дзен ), послужила новым толчком в развитии искусства самообороны . Осн ователем нового течении в Буддизме - Чань , буддизма , являлся индийский монах-миссионер Бодхид харма ( VI век ). Свою деятельность в монастыре Шаолинь легендарный п атриарх Чань-буддизма начал с обучения монахов искусству боевого единоборства , совмещая занятия по рукопашном у бою со специальной психотехникой Чань. Одним из основных методов буддийской практики психической саморегуляции была , так называемая , медитация (санскр.дхьяна , кит . чань-на , чань ), поэтому и в чань-буддизме она стала одним из главных методов психич еской тренировки и саморегуляции . Следует отм етить , что используя практику психической рег уляции в процессе занятий единоборствами , мон ахи и воины опир а лись на трад иции , сформировавшиеся еще в период раннего буддизма , предписывающие в процессе обучении не только подчинять , воспитывать и развиват ь волю человека или другие психические фу нкции , но и управлять . Также как и даос ы , занимающиеся по методу Чань с читали , что самая сильная привязанность , котор ая пробуждает у людей наиболее острые эмо ции является их привязанность к жизни . Име нно по этой причине ими развивались такие формы военно-прикладного искусства , посредством которых тестировалось психическое с о стояние человека . Занятии боевыми единобо рствами являлись прекрасным средством психическо й тренировки . Сам факт , что в поединке бойцу грозит реальная смерть , способствовал з акалке воинов "изнутри ". Так как возникающее чувство страха в таких условиях могло полностью парализовать все действия воина , то ситуация боевого единоборства , в которых не исключался смертельный исход расценивались как особенно благоприятные для тренировки невозмутимости и отстраненности . В таких ситуациях возбуждались многочисленные э м оции , к которым необходимо было практиковать бесстрастность или , использовать для повышения психофизиологической активности применительно к условиям боя . Так , например,вне шне нужно было уметь демонстрировать ярость , ожесточенность , неистовость и т.д ., а в н утренне сохранять полное спокойствие . Таким образом уже в начале средних в еков в Китае одно из главенствующих мест в подготовке воинов к единоборствам заня ла психологическая подготовка К этому периоду в Китае появляется большое количество ра зличных школ и направлений боевых единоборств,продолжается процесс их дальнейшего р азвития и совершенствования. Приблизительно на рубеже , начиная от Х V д о Х VII столетий , они окончательно складываются в систему ушу . Тогда же выделяются наиб олее известные направления . По географическо му положению они делятся на северную и южную школы . Стилевые особенности заключались в том , что на севере больше внимания уделялось технике ног (в поединке преобла дали удары ногами , в том числе в прыжк ах ;) на юге же преимущество отдавалось у д арам руками.Кроме этого , и в т ой и в другой части страны практиковались владение холодным оружием и подручными с редствами . Это были копья , мечи , ножи , палки , обыкновенные посохи , могли также употреблять ся мотыги , цепи , костыли и т.д . В умелых руках любой п редмет превращался в мощное средство защиты . Рукопашный бой в Китае в период средних веков сформир овался , как целостная система физического ипс ихического совершенствования . Причем рукопашный б ой рассматривался , как великолепная система п сихологической под г отовки воина . Аналогичным образом , развивались единоборст ва в Японии , Корее , Вьетнаме и других с о предельных странах этого региона . В Япон ии -это - каратэ , дзю-дзютцу , айкидо , дзю-до . Кр оме этого в Японии существовали клановые секты ниндзя и ямабуси , а также саму райская система подготовки . В Корее было р аспространено хапкидо и тхэкван-до , а во В ьетнаме - вьет-во-дао . В этих странах существова ли своеобразные интерпретации китайского ушу , отражающие национальные особенности. Секреты воинских искусств в Я п онии уходят корнями в раннее средневековье и имеют прямые аналоги в воинских иску сствах Китая , Кореи , Вьетнама , Бирмы . В них входило обучение фехтованию , владению копьем , стрельбе из лука , вольтижировка , владение кистенем , рогатиной , железной палицей , па л кой , шестом , багром и подручными видами оружия , а также включалась самообо рона без оружия . Однако характерной особеннос тью рукопашного боя Японии , как и в Ки тае , являлся психофизический тренинг . Немаловажную роль сыграл Дзэн-Буддизм , включавший в св ою пра к тику дыхательные и медитат ивныеупражнения . Целью психофизического тренинга в системе подготовки самураев , ниндзя и ям абуси являлось обретение психической способности адаптироваться к любой экстремальной ситуаци и . Следует отметить , что в конце средн их ве ков , около XVII столетия на американском континенте возникает интересный вид боевого единоборства - капоэйра . История развития капоэй ра связана с колониальным периодом в Браз илии . Чернокожие рабы , доставлявшиеся с восточ ного побережья Африки , привезли в Бр аз илию свои ритмы и культовые танцы.Маскируясь под исполнение африканских воинственных танц ев невольники разрабатывали приемы защиты и нападения безоружного против , вооруженного п ротивника . В технике капоэйра особое внимание уделялось ловкости и координац и и движений , практиковались удары в прыжках , переворотах , кульбитах и даже сальто . Кроме этого использовались передвижение в стойке на руках и в нанесении ударов ногами из таких положений . В настоящее время к апоэйра входит в программу физической подгото вки в армии Бразилии. РУКОПАШНЫЙ БОЙ НА РУСИ VI-XIV в ека В период средних веков на Руси элементы единоборств и некоторые способы веде ния рукопашной схватки имели ярко выраженные особенности . В первую очередь это касаетс я кулачных поединков получивших повсем ест ное распространение . Доблесть и мужество славянских воинов знали многие народы . Известно , что в 548 году шеститысячный отряд славян , во главе которого был "длиннобородый " Ильдигес (Илья ) усп ешно воевал на стороне готов против римля н . Сведения об этом есть в западноев ропейских сагах , героем которых был Илья Р усский . Позднее византийский император Юстиниан принял его на службу , назначив начальником одного из отрядов дворцовой стражи . К себе на службу славянских воинов стремилис ь взять многие правители. Так в VI веке император Маврикий Стратег писал : "Племена славян ... любят свободу и не склонны ни к рабству , ни к повиновению , храбры , в особенности в своей земле , выносливы ... юно ши их очень искусно владеют оружием " На Руси складывалась своеобразная и дос та точно эффективная система рукопашного боя - эт о доказывают упоминающиеся в былинах и ле тописях многочисленные победы ее воинов : Мсти слава Удалого над князем косогов Редедей , Никиты Кожемяки над печенежским богатырем . В летописи Х II века упоминается Демья н К уденевич , живший в Переславле Русском . Вместе с пятью товарищами и слугой он любил сразиться с многочисленными отрядами врагов , обращая их в бегство . В период монгол ьского нашествия Батыя бессмертную славу заво евал рязанский воевода Евпатий Львович Кол о врат . Его отряд почти полностью погиб в неравном бою , но врагов было уничтожено в десять раз больше . Монгольск ий хан настолько был поражен их мужеством и ратной доблестью , что приказал похорони ть погибших , а пятерых оставшихся в живых отпустил на свободу. Высокий уров ень подготовки русских воинов обеспечивался т ем , что еще в молодости молодежь получала необходимую подготовку в единоборствах во время боевых игр и игрищ . Бои кулачные и палочные составляли для русской молоде жи потеху , увеселение . Бои проходил и , обыкновенно , в праздничные дни , при жилых местах , а зимой чаще всего на ль ду ; собирались "охотники ",составляли два вражде бных лагеря и по данному сигналу бросалис ь один на другого с криком для возбуж дения , нередко тут же били в накры и бубны , правила ве д ения таких бо ев поражают благородством . Запрещались удары в пах , в спину , удары по лежащему ("лежа чего не бьют "). Тот , кто нарушал эти пра вила , подвергался общественному презрению . В дружинах подготовка носила комплексн ый , прикладной характер . Воинов обу чали верховой езде , стрельбе из лука , владению копьем , мечом , секирой и другими видами оружия . Одной из форм обучения были помина льные игрища , которые устраивались на кургана х при погребении товарищей (тризна ). Ратники штурмовали холм , стремясь захватить е го вершину . Русские воины , как правило , не использовали тяжелые защитные латы . О сновными качествами , на которые рассчитывал р усский воин в бою , являлись ловкость , гибк ость и быстрота реакции . Рукопашный (на др евнеславянском языке - опаш ) означает размахив а ть руками . Однако было бы неверным утверждение о том , что рукопашный бой на Руси п редставлял движения и удары только руками . Подтверждением тому служат старинные русские выражения , как , например , "Москва бьет с носка , имеется в виду подсечка или удар пе редней ногой , широко использовавшиеся в кулачных поединках в Москве . Кулачные бои в средние века на Руси являлись одним из способов подготовки воинов к сражениям . Поединки часто велись с использованием защитных приспособлений , прикр ывавших руку от кисти до локтя.В бою воины нередко бросали наземь оружие и наносили удары коваными наручниками и чрев цами , защищавшими руку до локтя . В более древние времена наруч представлял собой пр осто плетение сыромятных кожаных ремней . Это было связано с тем , что удар в н аруче был увесист , а техника выполнения осуществлялась (при хорошей подготовке ) легко и стремительно . Не были оставлены без внимания и ноги . Для их защиты использовались кольчужные или кожаные поножи . К поножам ремнями могли крепиться всевозмо жные крюки и л и шипы . Следовательно , при умелом использовании таких приспособлен ий нога воина могла представлять грозную силу . Несмотря на то , что в различных р айонах боевое единоборство называлось по - раз ному (у владимирцев -кружало , у псковичей - с кобарь и т.д .) и в к аждой мест ности вырабатывались свои излюбленные приемы , в средние века на Руси уже существовали четыре ярко выраженных направления в кул ачном бое - это рязанское , московское , новгородс кое , и вятское . Примером ратного искусства и силы духа на Руси , также б ы л период правления Святослава - 968 г . На Руси слагались народные эпические песни о богатырях и добрых молодцах , в которых описываются их подвиги и приключения . В народе эти повествования носили название "старин " или "старинушек ",свидетельствуя о св оей др е вности и притязании на достоверность . Российская история имеет немало примеров о славных победах русских воинов в б итвах с врагами.Вспомним события , предшествовавшие Куликовской битве в 1380 году . Святой благов ерный князь Дмитрий Донской приехал в Тро ицки й монастырь за благословением преподо бного Сергия Радонежского . Великий старец не только благословил князя на битву за Святую Русь , не только пророчествовал побед у , но сделал , казалось бы , невозможное для монаха . Кроткий подвижник послал на бой двух смире н ных иноков , Пересвета и Ослябю , "за послушание " отправив их с великим князем на Куликово поле . Именно Пересвет , монах-воин , и был богатырем , сраз ившимся перед началом битвы с татарским в еликаном Темир-Мурзою в период татаро-монгольского ига на Руси . В гра н диозных рукопашных сражениях на Чудском озере (1242г .) и Куликовом поле (1380г .) наши предки разгр омили захватчиков с севера и юга , что создало условия для объединения русских земел ь вокруг Москвы и создание централизованного государства . Русь провела 2 /3 времени своего с уществования в войнах . Что позволило накопить огромный опыт боевого искусства . Богатырство на Руси доблесть , мужество и храбрость воинов , их жертвенность ради победы основыв алась на укладе жизни и в воспитании россов . На Руси не боялись смерти и с рождения готовились к ней . Особен но хотелось бы подчеркнуть , что воины не просто не боялись смерти или презирали ее , а радовались ей - смерти во благо , умирая с радостью и улыбкой на лице . Не было искусственной , как на Востоке п одготовки к сме р ти , которая на протяжении всей жизни держит человека в страхе . На Руси готовились к смерти , как к другой неземной жизни и погибнуть за отечество и за други своя считалось великой честью. ЗАКЛЮЧЕНИЕ Мы видим , что рукопашный бо й является одним из старейши х видов физической культуры . За многие тысячелетия своего развития и существования он стал н е только методом самозащиты , но и способом духовного и физического самосовершенствования людей . Невозможно перечислить количество видов и стилей рукопашного боя , к а ж дый из которых имеет под собой собственну ю историко-философскую базу . К сожалению в последнее время духовные основы боевых искус ств забываются , во внимание принимается главн ым образом физическая подготовка и практическ ое применение , в то время как невозм о жно достичь совершенного владения тем или иным видом боевого искусства б ез знания приемов концентрации и самопознания .
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- Из меня вышла хорошая жена! И всё никак не вернётся...
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по медицине и здоровью "История развития рукопашного боя", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru