Реферат: История развития рукопашного боя - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

История развития рукопашного боя

Банк рефератов / Медицина и здоровье

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 254 kb, скачать бесплатно
Обойти Антиплагиат
Повысьте уникальность файла до 80-100% здесь.
Промокод referatbank - cкидка 20%!
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

История рукопашного боя РАЗВИТИЕ РУКОПАШНОГО БОЯ ДО НАШЕЙ ЭРЫ Cта новление рукопашного боя неразрывно связано с развитием общества . Ведь вся история цивилизации изобилует военными конфликтами . Наибо лее ранние упоминания о рукопашном бое вс тречаются в эпосе стран Ближнего Востока , Индии и Китая . А первые памятники изобраз ительного искусства со сценами поединков датируются рубежами IV-III тысячелети й до нашей эры . Например , изображение двух борющихся мужчин на известняковой плите для жертвоприношений найденное в Месопотамии . Или плита , на которой показан поединок с использ ованием копий . Известен рельеф со сценой кулачного боя , относящийся ко второй полови не III тысячелетия . Наиболее ранним памятником , к ультуры Египта связанным с борьбой , является изображение серии движений , обнаруженное в гробнице Фиоххотена (середина III т ысячелетия до н.э .) в Саккаре . Это свидетельствует о владени и Фараоном техникой борьбы . История египетской культуры делится на 4 основные эпохи расцвета государства , отмечен ные правлением 31 царских династий : Древнее царс тво (ХХ VII-ХХ III в.в . до н.э .), Среднее ц арство (ХХ I-Х VIII в.в . до н.э .), Новое царство (Х VI-Х I в.в . до н.э . поздний периоды . К аждая эпоха являлась определенным этапом в развитии древней культуры и имела свои характерные особенности. В эпоху Древнего царства среди дет ей были популярны и гры , напоминающие в оенные действия и захваты пленников . На из ображениях периода Среднего царства , игры дет ей сменились играми молодежи . У юношей на первый план выходит борьба . Изображение с ерий приемов свидетельствует , что борьбе пред шествовала специальна я подготовка , а многие поединки проводились с участием суд ьи. В эпоху Среднего царства численность войск увеличивается , что связано с походами в Переднюю Азию . Имеются данные , что б орьба стала применяться и для тренировки войск . В период Нового царства появляютс я воины профессионалы . Кроме того , существует гипотеза , что в составе войск имелись специальные отряды бойцов . Об этом свидетел ьствует рисунок (примерно 1410 г до н.э .), изобр ажающий группу нубийских воинов со штандартом , где нарисовано два борц а . Анализ исторического материала показывает , что в Древнем Египте существовали отдель ные виды атлетических состязаний . Самыми расп ространенными из них были борьба , кулачный бой , единоборство на палках , бег , а также лодочные состязания , целью которых был о перевернуть лодку с неприятельским экипажем при помощи специальных длинных палок . Кулачный бой , борьба , акробатические упр ажнения были чрезвычайно популярны в другом районе Средиземноморья - на острове Крит , где в III тысячелении до н.э . Зарождалась м инойская культуры . Единоборства были непр еменным атрибутом всех празднеств Причем , как показывают фрески , снаряжение бойцов кулачно го боя было подобно воинскому . Металлический шлем защищал голову и лицо . Специальные кожаные полоски и кожаная обувь предохр а няли руки и ноги от травм . Вершиной атлетических представлений на Крите , бесспорно , являлось культовое единоборство с быком , которое велось в форме акробатичес кой игры - прыжков через разъяренное животное или на него с последующим спрыгиванием . Эти игры п о д час заканчивались трагически . Таким образом можно констатировать что в этот временный период (до 1 тысячелетия н.э . единоборства играли важную роль в становлении систем физического воспитания Егип та и сопредельных стран . Однако утверждения, что едино борства существовали как сложившиеся системы воинского обучения и воспитания , неверны . Это произошло только по сле VIII Века до н.э . Причем интересно , что практически одновременно в Европе (в Греции ) и в Азии (в Индии , Китае ). Однако системы РБ формировали сь и развивались обособленно и имели существенные отличительные черты , которые объясняются раз личными климато-географическими этническими культурол огическими и религиозными фактами. Население древней Индии располагало це нными традициями в области ритуал ьной оздоровительной гимнастики , танца и самообороны без оружия , причем в древнеиндийских опис аниях впервые встречаются упоминания и о таких формах поединка и единоборства , стиль которых характеризуется нанесением удара рукой и ногой по чувствительным к б о ли частям тела противника , а также проведением удушающих приемов . С завоеванием Индии кочевыми племенами индо-арийцев (1200-600 до н.э .) происходит кастовое разграничение . Арии в ыделяют себя в арийскую касту и монополиз ируют , физическую культуру . Людям не а рийского происхождения запрещено было зан иматься упражнениями с оружием , йогой и ве рховой ездой . В древнеиндийских верах и эп осах , таких как Махабхарата и Рамаяна , опи сывает очень высокий уровень подготовки арийс ких каст . Они были способны успешно сражат ь с я с превосходящими по численнос ти противником на равнинах - на боевых кол есницах и верхом , на участках местности , з алитых водой на слонах и лодках , на ле систой и поросшей кустарником местности приме няя лук , на гористо-холмистой местности - с мечом и щитом. 0ни также признавали з а поединками с оружием и даже голыми руками роль фактора , решающего судьбу сражени я Невзирая на запреты арийцев , в индийском народе продолжали жить , сохраняться и сов ершенствоваться упражнения c самообороной без оруж ия . Однако они н е нашли массовог о распространения и имели место в форме тайных обрядов , скрытых от посторонних глаз , к которым допускались лишь посвященные . Способы обучения в таких условиях были чр езвычайно суровые . Для всесторонней подготовки использовались , прежде всег о , упражнен ия , способствующие выработке психологической усто йчивости , уверенности в собственных силах . С этой целью обучение упражнениям , связанным с самообороной , осуществлялось под потоком во ды , обрушивающейся с водопада , на краю отв есной скалы или ущель я , возле го рящего пламени , упражнения чередовались с пры жками через пламя . Кроме этого практиковалось нахождение под проливным дождем длительное время , сон на голой земле , принятие бо евых поз или стоек и нахождение в бое вых позах по несколько часов , выстаи в ание в течение длительного времени на кончиках пальцев или удержание собственного веса , зацепившись за каменный уступ или ветку дерева . Также использовались упражнени я , связанные с трансцендентальным (выходящим з а пределы сознания ) аутогенным погружением. Впоследствии такая система физически х упражнений не получила широкого распростран ения в самой Индии однако бродячими монах ами-миссионерами была занесена в Китай Тибет , Японию и другие пограничные с ними с траны . В Японии они появились в средние века в виде Буддийских сект Яма буси и тайных кланов Ниндзя. Наряду с Индией в период относящий ся к III тысячелетию до н . э в долине рек Ху анхэ и Янцзы в Китае появляется первые ростки систематизированных физических упражнений . Наряду с древними праздниками и связанн ыми с ними обычаями и обрядами в китайских храмах часто ссылаются на напи санную предположительно в 2698 г . до н.э . книгу под названием "Кунфу ", в которой впервые были систематизированы квалифицированные описания распространенных среди народа различных упр а жнений лечебной гимнастики , болеутол яющего массажа , ритуальных танцев , исцеляющих от бесплодия , а также "боевых танцев ". Тем не менее , точных свидетельств , подтверждающих эту информацию , пока не существует , однако модно предположить , что речь идет о "К ниг е Перемен " ("И-цзин ") - священном писа нии которое на протяжении более 3 тысяч ле т являлось базой для развития лаосской фи лософии , исторической науки , астрономии , медицины и боевых искусств востока . Книга Перемен состоит из закодированных математических и о б разных символов , в которых содержатся достижения древней восточной мысли о мире и человеке . Для боевых искусств ее значение не утратило актуальность и в наше время. Достоверным фактом , освещающим боевые т анцы , турниры борцов и кулачные поединки я вляется к итайский эпос в виде народны х песен Юэ-фу , записанных в хроники пример но в начале II века до н.э . В них описывается жизнь героев-полубогов , которые изгоняли враж дебные племена , не проливая крови , а тольк о лишь побеждая вождей противников , состязаяс ь с ними на борцовских турнирах , в боевых танцах и кулачных поединках . Одним из важнейших факторов , обеспечившим широкое и свободное развитие дальневосточных единоборс тв и в первую очередь в Китае было то , что начиная с VI века до н.э . боевы е искусства опирались в своем разв итии на естественно-философские воззрения , в ч астности даосизма , конфуцианства , а позднее (пр имерно с 1 века н . э ) - буддизма . Большое влияние на развитие боевых искусств оказали Лао-Дзы (VI1-V в.в . до н.э .), Кун-Цзы ( Конфуций , в.в . до н.э . ), Ле-Цзы (VI-V в.в . до н.э .), Сунь-Дзы (VI-V в.в . до н.э .), а позднее , в VI в . н.э . легендарный буддийский патриарх Бодх идхарма . Причем важно иметь в виду , что , к примеру , конфуцианство являлось официально признанной государственной этико-политической докт р и ной. Серьезной систематизации лечебно-терапевтическ ие движения и военная подготовка , в котору ю , кроме владения оружием , входило и обуче ние рукопашным схваткам без оружия подверглис ь уже в период правления первой династии китайских императоров - Шан (Инь - Х IV-Х I в.в . до .н.э .).Исторические источники св идетельствуют , что основу военной подготовки составляли следующие элементы : состязания на колесницах , стрельба из лука , охота , метание копья и рукопашный бой без оружия . При проведении кулачных боев , особен н о высоко ценилось умение не только наноси ть точные и сильные удары , но и не менее ловкое увертывание от них , чтобы вызвать у противника внутреннее смятение , т.е . убедить его в неспособности противостоять и вести поединок. Таким образом , примерно с VI в д о н . э . дальневосточные единоборства с тали складываться как комплексные системы , им еющие не только воинскую направленность , но также философско-религиозную , этико-культурную и даже медицинскую. В периоде VIII-IV в.в . до н . э . достигаю т высокого развития единоборства в Древ ней Греции , и в первую очередь , в Спарт е . Постоянные войны и оценка воинской добл ести как высшего достоинства человека привели в Спарте к созданию управляемой государс твом системы физического воспитания молодежи (юношей и девушек ). Физи ч еское восп итание юношей основывалось на таких упражнени ях как борьба , бег , метание копья и дис ка , и дополнялось различными военными , охотнич ьими играми , а также танцами , наиболее поп улярным среди которых был военный танец в полном боевом снаряжении . Учебн ы е площадки назывались палестрами (от слова "пале " - борьба ). В дальнейшем формируется такое понятие как палестрика , включающее в себе многие элементы физического воспитания . Из числа упражнений , относящихся к палестре , на ибольшее значение имели рукопашные сх ватки , кулачный бой , борьба вольным стилем , борьба и метание камней. Чуть позже , кулачный бой , борьба вол ьным стилем и просто рукопашные схватки т рансформировались в панкратион - "страшную " борьбу , как ее называли древние греки . Он объ единил в себе кул ачный бой и борь бу . Как комплексная система , имеющая большое военно-прикладное значение , панкратион получил широкое распространение в Греции и был вк лючен в программу олимпийских , Пифийских и Истмийских игр . Боевые действия между воюющ ими сторонами , котор ы е имели на вооружении легко тупящееся и зазубривающееся оружие , не могли обойтись без борьбы и панкратиона , тем более что воюющие сторон ы стремились не к уничтожению живой силы противника , а в большей степени к ее пленению . Следует отметить , что в Древней Спарте рукопашный бой был настоль ко неотъемлем от физического воспитания , что именовался не иначе как "спартанской гимн астикой ". Рукопашный бой в виде борьбы , кул ачных поединков и панкратионе преподавался в так называемых гимназиях (учебных заведениях дре в негреческих городах ). Степень физической подготовленности юношей проверялась в о время празднеств . Молодые спартанцы проверя ли силу и ловкость во время криптий - н очных походов , в которых они ловили и убивали беглых илотов На празднике в чест ь богини Артем и ды юноши должны были выдержать серьезное испытание воли и мужества - они подвергались бичеванию. О популярности борьбы , кулачных боев , панкратиона в Древней Греции можно судить даже по тому , что выдающийся философ и мыслитель Платон (настоящее имя Аристо кл , 427-347 г.г . до н.э .) был победителем в соревнованиях по борьбе на Истмийских иг рах , а Пифагор победителем Олимпийских игр в кулачном бою. Ксенофон (570-480 г.г . до н.э .) в элегии , посвященной олимпийским играм , пишет : "тот , кто в беге проворном или в бою пяти борцев смог добиться победы - где зевсова роща , на равнине Олимпа , у Тифа ,- в поед инке борцов , или в схватках кулачных , иль в побоище страшном , что недаром зовется панкратион , тот пред городом все еще более славном предстанет ..." . Следует ска зать также , что обуч ение рукопашному бою в Греции велось комп лексно , и было направлено на развитие большой физической силы , ловкости , быстроты , выносливости . Так помимо регуля рного обучения обращению с оружием , кулачному бою , борьбе , широко практиковались бег , прыжки , скалолазание. С завоеванием Греции Македонией (337 г . до н.э .) дальнейшее развитие рукопашного боя было связано с Александром Великим (Макед онским ). Однако сами виды борьбы , существенных изменений не претерпели , хотя следует при знать , что вс ледствие завоевания Александ ром Македонским значительной части Древнего В остока они распространились далеко за пределы Эллады . Со 11 века до н.э . Греция попадает под зависимость Рима . Но римские завоеватели не внесли никаких изменений в существова вшие в иды борьбы , кулачного боя , панкр атиона . В целом у римлян тренировка тела имела прикладную направленность и была с вязана с военной подготовкой . В кулачных п оединках бойцы , использовавшие ранее только м ягкий ремень , которым обматывали кисти рук , стали употр е блять железные накладк и и медные обручи . Рукопашные схватки стал и проходить более ожесточенно с большим к оличеством травм , увечий и повреждений . Однако чувство боязни получить травму или смерт ельный удар предъявляли более серьезные требо вания к техническо й подготовленности бойцов. Ценилась не только грубая победа , н о и знание техники , техники боя . "Златоусты й ритор " 1 века н.э . Дио Христосомос , а та кже известный софист Темистиос Ефрадес , с огромным восхищением отзывались о стиле кулач ного бойца Мелонко моса , добивавшегося поб ед над своими соперниками не нанося им никаких повреждений . "Был среди наших предко в кулачный боец - Меланкомос , который прославил ся благодаря прекрасному и великолепному иску сству движения . Согласно преданиям , император Тит также о ч ень любил Меланкомоса так , как тот никогда никого не ранил и даже не бил , а лишь с помощью позиции и вытянутых вперед рук побеждал своих соперников , уходивших с поля боя , радуясь снисходительности , даже если терпелив схватке поражение ". Рукопашному бою б ольшое место отводилось владению холодным оружием . Приблизител ьно до 100 г . до н.э . служба в армии пр инадлежала к числу основных прав и обязан ностей римского гражданина , а после падения республики произошла замена гражданского войск а наемным . Римляне созд а ют военные лагеря и переносят туда обучение воинов . Их подготовка основывалась на систематическ ой тренировке , включавшей и физические упражн ения , главным В период Римской республики (У 1-1 в.в . до н.э .) в обучении образом борьб у и учебные поединки на дерев я нных палках . Кроме того , проводились тренировки в беге , прыжках , в плавании и преодолении пр епятствий . Немаловажная деталь - вначале обучение воинов велось в обнаженном виде , и ли шь после при полной боевой выкладке . Это способствовало развитию выносливости , закал ке тела и снижению чувствительности к уда рам. Начиная с Ш века до н.э . в Р име устраиваются поединки гладиаторов , охватившие всю республику . Умение фехтовать , владеть копьем и трезубцем , вести поединки имея щ ит и короткий меч или кинжал , равно ка к использования других видов холодного оружия , достигалось жесткими , а порой и беспощадными мето дами подготовки . Это способствовало развитию техники и тактики рукопашного боя. Кроме того , гладиаторы достигали высоко го уровня подготовленности . Об этом можно судить хотя бы по тому , что всего 70 восставших гладиаторов под руководством Спа ртака разгромили во много крат превосходящий их римский отряд . Впоследствии армия под предводительством Спартака, использовавшая при подготовке воинов методы тренировок гладиат оров , на протяжении многих лет наносила ощутимые удары по вое нной силе величайшего государства древнего ми ра. РУКОПАШНЫЙ БОЙ В НАЧАЛЕ НА ШЕЙ ЭРЫ Примерно к середине 1 тысячелетия нашей эры в Индии зарождается тайное учение тантризма . Оно было запечатлено в текста х (тантрах ), впоследствии попавших в Тибет и Китай . Наряду с философско-религиозными и космогоническими построениями , учение развивало различные тайные действия , в том числе и рукопашный бой кланового характера . Дошедши е до нас из буддийской икон о г рафии этого теоретического учения мудры (жест ы ) представляют многие известные блоки (защиты ) используемые в дальневосточных единоборствах . Но более важное значение их заключ алось в том , что они служили элементами медитации , т.е . средством психологическ ой настройки в экстремальных условиях . Сохранились названия мудр : мудра сосредоточения , мудра силы , крепости и ярости , мудра невидимости и неуязвимости , мудра бесстрашия . Т антрический буддизм , развивший "учения о трех таинствах " (мысли , слова и дела ), нало жил заметный о тпечаток на воинские искусства в Китае и Японии , породив уникальную прикладную разнов идность йоги . Поколения монахов-воинов приобщались к этому эзотерическому учению , чтобы обрести "ал мазную крепость духа ". В силу эзотеричности и кланового характера , к сожалению ма ло , что известно о тантрийском направлении в рукопашном бое . Сохранились лишь некоторы е названия систем и школ . Это школы "Бе лого журавля ", "Шоу-Дао ", "Белого лотоса ", "Длинной руки ", "Железной рубашки ", "Ядовитой руки ". В начал е XI века н . э . в Китае уже широко распространилось учение , так наз ываемой "даосской йоги ", которая выдвинула множ ество теорий о взаимодействии тела и духа . До сих пор в "даосской йоге ", давшей базу для многих стилей и направлений в рукопашном бое , сохраня ется причудливое смешение мистики с глубокопродуманными и обоснованными изысканиями в физиологии , психоло гии , аутогенной тренировке и рефлексотерапии . Однако следует сказать , что именно эта раз новидность йоги внесла огромный вклад в р азвитие теоретической и практической базы воинских искусств . Развивая воинские искусства даосские м астера , разработали тычковые способы воздействия на различные участки человеческого тела , как голыми руками , так и с помощью ору жия . Тычковые удары использовались не только в к улачном бою , но и в фехтов ании на копьях (удары наносились не только острием , но и тупым концом ), палках (ше стах ), мечах (удар рукоятью или ножнами ). Пор ажение уязвимых точек составляло и основу техники тычковых ударов при использовании подручного оружия - нунтяку (коротких дубин ок на перевязи и тонфа -короткой палки с поперечной рукоятью ). Эффект действий на точки был связа н с биологически активными центрами человечес кого организма , воздействие на которые в з ависимости от силы тычка и биологической актив ности центра на данный момент вр емени могло привести к серьезным травмам и заболеванию , либо смерти . Этими же надав ливаниями на точки с противоположной целью даосы пользовались и в оздоровительной сис теме акупрессуры . В даосской йоге борьбы б ольшое вниман и е уделялось психологиче ской подготовке . Главная привязанность человека , говорили даосы - это привязанность к жизни , поэтому боязнь умереть держит его в постоянном чувстве страха . В связи с этим даосами большое внимание в подготовке к рукопашном у бою уде лялось достижению бесстрашия и презрения к смерти . По этому поводу в трактате Лао - цзы "Дао дэ-цзин " говорит ся : "Я слышал , что , кто умеет овладевать жизнью , идя по земле , не боится носорога и тигра , вступая в битву , не боится вооруженных солдат . Носорогу некуда вонзить в него свой рог , тигру негде н аложить свои когти , а солдатам некуда пора зить его мечем . В чем причина ? Это прои сходит оттого , что для него не существует смерти ". В период 190-265 г.г . в Китае медиком Хуа То создаЈтся гимнастика как оздорови тельного , так и боевого , с точки зрения воинских искусств , направления под названием "Игры пяти зверей ". Гимнастика состояла из подражания некоторым движениям медведя , тигра , оленя , обезьяны и журавля . Движения , котор ые разработал Хуа То , заключались в пр ы жках , раскачивании , наклонах , вращении , а также в сознательной регуляции напряже ния мышц и дыхания. Однако квинтэссенцией "даосской Йоги ", п олучившей самое широкое распространение в обл асти воинских искусств , стало "учение о де ятельности ци " (ци гун ). Ка к универсальн ый метод психофизического тренинга ци-гун во всех своих проявлениях преследовал одну цель - постоянно аккумулировать в организме би оэнергию ци , контролировать и направлять ее движение для активизации всех физиологических и психических процесс о в. Немного позднее в VI веке в Китае , а затем и Японии начинает распространяться секта Чань (япон . - Дзен ), которая , призывая к укреплению тела и духа , развивала сис тему психофизического тренинга восточных боевых искусств . Искусство концентрации , мобилиз ации воли и жизненной энергии , разработанное вначале теоретиками "даосской йоги борьбы ", а затем и патриархами Чань , стало незам енимым подспорьем для воинов и монахов , из учающих искусство самообороны. РУКОПАШНЫЙ БОЙ СРЕДНИХ ВЕКОВ В СТРАНАХ ДАЛЬНЕВОСТОЧНО ГО РЕГИОНА Секта Чань (яп.Дзен ), послужила новым толчком в развитии искусства самообороны . Осн ователем нового течении в Буддизме - Чань , буддизма , являлся индийский монах-миссионер Бодхид харма ( VI век ). Свою деятельность в монастыре Шаолинь легендарный п атриарх Чань-буддизма начал с обучения монахов искусству боевого единоборства , совмещая занятия по рукопашном у бою со специальной психотехникой Чань. Одним из основных методов буддийской практики психической саморегуляции была , так называемая , медитация (санскр.дхьяна , кит . чань-на , чань ), поэтому и в чань-буддизме она стала одним из главных методов психич еской тренировки и саморегуляции . Следует отм етить , что используя практику психической рег уляции в процессе занятий единоборствами , мон ахи и воины опир а лись на трад иции , сформировавшиеся еще в период раннего буддизма , предписывающие в процессе обучении не только подчинять , воспитывать и развиват ь волю человека или другие психические фу нкции , но и управлять . Также как и даос ы , занимающиеся по методу Чань с читали , что самая сильная привязанность , котор ая пробуждает у людей наиболее острые эмо ции является их привязанность к жизни . Име нно по этой причине ими развивались такие формы военно-прикладного искусства , посредством которых тестировалось психическое с о стояние человека . Занятии боевыми единобо рствами являлись прекрасным средством психическо й тренировки . Сам факт , что в поединке бойцу грозит реальная смерть , способствовал з акалке воинов "изнутри ". Так как возникающее чувство страха в таких условиях могло полностью парализовать все действия воина , то ситуация боевого единоборства , в которых не исключался смертельный исход расценивались как особенно благоприятные для тренировки невозмутимости и отстраненности . В таких ситуациях возбуждались многочисленные э м оции , к которым необходимо было практиковать бесстрастность или , использовать для повышения психофизиологической активности применительно к условиям боя . Так , например,вне шне нужно было уметь демонстрировать ярость , ожесточенность , неистовость и т.д ., а в н утренне сохранять полное спокойствие . Таким образом уже в начале средних в еков в Китае одно из главенствующих мест в подготовке воинов к единоборствам заня ла психологическая подготовка К этому периоду в Китае появляется большое количество ра зличных школ и направлений боевых единоборств,продолжается процесс их дальнейшего р азвития и совершенствования. Приблизительно на рубеже , начиная от Х V д о Х VII столетий , они окончательно складываются в систему ушу . Тогда же выделяются наиб олее известные направления . По географическо му положению они делятся на северную и южную школы . Стилевые особенности заключались в том , что на севере больше внимания уделялось технике ног (в поединке преобла дали удары ногами , в том числе в прыжк ах ;) на юге же преимущество отдавалось у д арам руками.Кроме этого , и в т ой и в другой части страны практиковались владение холодным оружием и подручными с редствами . Это были копья , мечи , ножи , палки , обыкновенные посохи , могли также употреблять ся мотыги , цепи , костыли и т.д . В умелых руках любой п редмет превращался в мощное средство защиты . Рукопашный бой в Китае в период средних веков сформир овался , как целостная система физического ипс ихического совершенствования . Причем рукопашный б ой рассматривался , как великолепная система п сихологической под г отовки воина . Аналогичным образом , развивались единоборст ва в Японии , Корее , Вьетнаме и других с о предельных странах этого региона . В Япон ии -это - каратэ , дзю-дзютцу , айкидо , дзю-до . Кр оме этого в Японии существовали клановые секты ниндзя и ямабуси , а также саму райская система подготовки . В Корее было р аспространено хапкидо и тхэкван-до , а во В ьетнаме - вьет-во-дао . В этих странах существова ли своеобразные интерпретации китайского ушу , отражающие национальные особенности. Секреты воинских искусств в Я п онии уходят корнями в раннее средневековье и имеют прямые аналоги в воинских иску сствах Китая , Кореи , Вьетнама , Бирмы . В них входило обучение фехтованию , владению копьем , стрельбе из лука , вольтижировка , владение кистенем , рогатиной , железной палицей , па л кой , шестом , багром и подручными видами оружия , а также включалась самообо рона без оружия . Однако характерной особеннос тью рукопашного боя Японии , как и в Ки тае , являлся психофизический тренинг . Немаловажную роль сыграл Дзэн-Буддизм , включавший в св ою пра к тику дыхательные и медитат ивныеупражнения . Целью психофизического тренинга в системе подготовки самураев , ниндзя и ям абуси являлось обретение психической способности адаптироваться к любой экстремальной ситуаци и . Следует отметить , что в конце средн их ве ков , около XVII столетия на американском континенте возникает интересный вид боевого единоборства - капоэйра . История развития капоэй ра связана с колониальным периодом в Браз илии . Чернокожие рабы , доставлявшиеся с восточ ного побережья Африки , привезли в Бр аз илию свои ритмы и культовые танцы.Маскируясь под исполнение африканских воинственных танц ев невольники разрабатывали приемы защиты и нападения безоружного против , вооруженного п ротивника . В технике капоэйра особое внимание уделялось ловкости и координац и и движений , практиковались удары в прыжках , переворотах , кульбитах и даже сальто . Кроме этого использовались передвижение в стойке на руках и в нанесении ударов ногами из таких положений . В настоящее время к апоэйра входит в программу физической подгото вки в армии Бразилии. РУКОПАШНЫЙ БОЙ НА РУСИ VI-XIV в ека В период средних веков на Руси элементы единоборств и некоторые способы веде ния рукопашной схватки имели ярко выраженные особенности . В первую очередь это касаетс я кулачных поединков получивших повсем ест ное распространение . Доблесть и мужество славянских воинов знали многие народы . Известно , что в 548 году шеститысячный отряд славян , во главе которого был "длиннобородый " Ильдигес (Илья ) усп ешно воевал на стороне готов против римля н . Сведения об этом есть в западноев ропейских сагах , героем которых был Илья Р усский . Позднее византийский император Юстиниан принял его на службу , назначив начальником одного из отрядов дворцовой стражи . К себе на службу славянских воинов стремилис ь взять многие правители. Так в VI веке император Маврикий Стратег писал : "Племена славян ... любят свободу и не склонны ни к рабству , ни к повиновению , храбры , в особенности в своей земле , выносливы ... юно ши их очень искусно владеют оружием " На Руси складывалась своеобразная и дос та точно эффективная система рукопашного боя - эт о доказывают упоминающиеся в былинах и ле тописях многочисленные победы ее воинов : Мсти слава Удалого над князем косогов Редедей , Никиты Кожемяки над печенежским богатырем . В летописи Х II века упоминается Демья н К уденевич , живший в Переславле Русском . Вместе с пятью товарищами и слугой он любил сразиться с многочисленными отрядами врагов , обращая их в бегство . В период монгол ьского нашествия Батыя бессмертную славу заво евал рязанский воевода Евпатий Львович Кол о врат . Его отряд почти полностью погиб в неравном бою , но врагов было уничтожено в десять раз больше . Монгольск ий хан настолько был поражен их мужеством и ратной доблестью , что приказал похорони ть погибших , а пятерых оставшихся в живых отпустил на свободу. Высокий уров ень подготовки русских воинов обеспечивался т ем , что еще в молодости молодежь получала необходимую подготовку в единоборствах во время боевых игр и игрищ . Бои кулачные и палочные составляли для русской молоде жи потеху , увеселение . Бои проходил и , обыкновенно , в праздничные дни , при жилых местах , а зимой чаще всего на ль ду ; собирались "охотники ",составляли два вражде бных лагеря и по данному сигналу бросалис ь один на другого с криком для возбуж дения , нередко тут же били в накры и бубны , правила ве д ения таких бо ев поражают благородством . Запрещались удары в пах , в спину , удары по лежащему ("лежа чего не бьют "). Тот , кто нарушал эти пра вила , подвергался общественному презрению . В дружинах подготовка носила комплексн ый , прикладной характер . Воинов обу чали верховой езде , стрельбе из лука , владению копьем , мечом , секирой и другими видами оружия . Одной из форм обучения были помина льные игрища , которые устраивались на кургана х при погребении товарищей (тризна ). Ратники штурмовали холм , стремясь захватить е го вершину . Русские воины , как правило , не использовали тяжелые защитные латы . О сновными качествами , на которые рассчитывал р усский воин в бою , являлись ловкость , гибк ость и быстрота реакции . Рукопашный (на др евнеславянском языке - опаш ) означает размахив а ть руками . Однако было бы неверным утверждение о том , что рукопашный бой на Руси п редставлял движения и удары только руками . Подтверждением тому служат старинные русские выражения , как , например , "Москва бьет с носка , имеется в виду подсечка или удар пе редней ногой , широко использовавшиеся в кулачных поединках в Москве . Кулачные бои в средние века на Руси являлись одним из способов подготовки воинов к сражениям . Поединки часто велись с использованием защитных приспособлений , прикр ывавших руку от кисти до локтя.В бою воины нередко бросали наземь оружие и наносили удары коваными наручниками и чрев цами , защищавшими руку до локтя . В более древние времена наруч представлял собой пр осто плетение сыромятных кожаных ремней . Это было связано с тем , что удар в н аруче был увесист , а техника выполнения осуществлялась (при хорошей подготовке ) легко и стремительно . Не были оставлены без внимания и ноги . Для их защиты использовались кольчужные или кожаные поножи . К поножам ремнями могли крепиться всевозмо жные крюки и л и шипы . Следовательно , при умелом использовании таких приспособлен ий нога воина могла представлять грозную силу . Несмотря на то , что в различных р айонах боевое единоборство называлось по - раз ному (у владимирцев -кружало , у псковичей - с кобарь и т.д .) и в к аждой мест ности вырабатывались свои излюбленные приемы , в средние века на Руси уже существовали четыре ярко выраженных направления в кул ачном бое - это рязанское , московское , новгородс кое , и вятское . Примером ратного искусства и силы духа на Руси , также б ы л период правления Святослава - 968 г . На Руси слагались народные эпические песни о богатырях и добрых молодцах , в которых описываются их подвиги и приключения . В народе эти повествования носили название "старин " или "старинушек ",свидетельствуя о св оей др е вности и притязании на достоверность . Российская история имеет немало примеров о славных победах русских воинов в б итвах с врагами.Вспомним события , предшествовавшие Куликовской битве в 1380 году . Святой благов ерный князь Дмитрий Донской приехал в Тро ицки й монастырь за благословением преподо бного Сергия Радонежского . Великий старец не только благословил князя на битву за Святую Русь , не только пророчествовал побед у , но сделал , казалось бы , невозможное для монаха . Кроткий подвижник послал на бой двух смире н ных иноков , Пересвета и Ослябю , "за послушание " отправив их с великим князем на Куликово поле . Именно Пересвет , монах-воин , и был богатырем , сраз ившимся перед началом битвы с татарским в еликаном Темир-Мурзою в период татаро-монгольского ига на Руси . В гра н диозных рукопашных сражениях на Чудском озере (1242г .) и Куликовом поле (1380г .) наши предки разгр омили захватчиков с севера и юга , что создало условия для объединения русских земел ь вокруг Москвы и создание централизованного государства . Русь провела 2 /3 времени своего с уществования в войнах . Что позволило накопить огромный опыт боевого искусства . Богатырство на Руси доблесть , мужество и храбрость воинов , их жертвенность ради победы основыв алась на укладе жизни и в воспитании россов . На Руси не боялись смерти и с рождения готовились к ней . Особен но хотелось бы подчеркнуть , что воины не просто не боялись смерти или презирали ее , а радовались ей - смерти во благо , умирая с радостью и улыбкой на лице . Не было искусственной , как на Востоке п одготовки к сме р ти , которая на протяжении всей жизни держит человека в страхе . На Руси готовились к смерти , как к другой неземной жизни и погибнуть за отечество и за други своя считалось великой честью. ЗАКЛЮЧЕНИЕ Мы видим , что рукопашный бо й является одним из старейши х видов физической культуры . За многие тысячелетия своего развития и существования он стал н е только методом самозащиты , но и способом духовного и физического самосовершенствования людей . Невозможно перечислить количество видов и стилей рукопашного боя , к а ж дый из которых имеет под собой собственну ю историко-философскую базу . К сожалению в последнее время духовные основы боевых искус ств забываются , во внимание принимается главн ым образом физическая подготовка и практическ ое применение , в то время как невозм о жно достичь совершенного владения тем или иным видом боевого искусства б ез знания приемов концентрации и самопознания .
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Только наши торговые сети могут продавать молодую картошку уже гнилой.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по медицине и здоровью "История развития рукопашного боя", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2017
Рейтинг@Mail.ru