Реферат: Кризис цивилизации или космический метаморфоз - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Кризис цивилизации или космический метаморфоз

Банк рефератов / Социология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 223 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Кризис цивилизации и ли космический метаморфоз Кривохатько Н.И. Кризис цивилизации Если попытаться выделить наиболее характерные признаки того историчес кого отрезка, который проживает сейчас человеческая цивилизация (и в кач естве которого можно, в общем-то рассматривать весь ХХ век), то важнейшей и з его характеристик, пожалуй, окажется повышенная плотность кризисных я влений. Анализ сложившейся ситуации позволяет выдвинуть два основных п редположения в отношении этого факта. Первое предположение содержит мысль, что наблюдаемая плотность кризис ных явлений обусловлена объективной и закономерной интенсификацией пр оцессов функционирования развивающегося мирового социума. Иными слова ми, чем интенсивней транспортный поток, тем большее количество аварий на дороге можно ожидать. Действительно, локальные кризисные явления всегд а имели место в истории, а удельная их плотность в пересчете на равные хро нологические отрезки никогда не была одинаковой, колебалась. Вывод, кото рый сам напрашивается в этом случае и который интенсивно внедряется СМИ , следующий: все в порядке, ничего аномального не происходит. Беспокоитьс я не о чем, развитие цивилизации осуществляется оптимально и в правильно м направлении, а имеющие место локальные кризисы будут разрешены с помощ ью традиционных средств. Второе предположение не столь оптимистично, в нем содержится допущение, что повышенная плотность кризисных явлений, сотрясающих мировой социу м на актуальном отрезке истории свидетельствует о том, что наша цивилиза ция входит в фазу развития, чреватую глобальным кризисом, т. е. кризисом, с пособным поставить под угрозу существование ее как целого. Это допущени е требует более углубленного анализа ситуации. Потребуется, как минимум , проработать следующие моменты. Во-первых, необходимо убедиться и по возможности обосновать предположе ние, что наблюдаемые локальные кризисные явления могут развиться в глоб альный кризис. Далее потребуется оценить природу этого кризиса, его сущн ость, установить его истинные причины и спрогнозировать возможные посл едствия. И, наконец, нелишним будет выработать хотя бы самые общие рекоме ндации, способствующие наиболее эффективному разрешению кризисной сит уации. Очевидно, что чем раньше и чем точнее нам удастся оценить эту ситуацию, те м с меньшими потерями мы сможем справиться с ней. Какие же процессы, характерные для жизни современной цивилизации можно с должным основанием рассматривать как несомненные признаки надвигающ егося глобального кризиса? Что вынуждает нас думать, что те или иные явле ния жизни мирового социума являются признаками кризиса, более того - име нно глобального кризиса? И какова истинная сущность грядущего кризиса: с ледствие это болезни цивилизации или закономерный переход в какую-то но вую фазу развития и если да, то какими конкретно закономерностями это об условлено - вопросов возникает множество, попробуем ответить на них хотя бы коротко. Эту работу разумно будет начать с небольшого анализа термина "кризис". Ка ково традиционное содержание этого термина, какой смысл мы обычно вклад ываем в него? Обратившись к словарям, мы узнаем, что слово "кризис" происходит от гречес кого "krisis" - т. е. "решение, поворотный пункт, исход". Означает оно "резкий, крутой перелом в чем-либо, тяжелое переходное состояние (например, духовный кри зис)" или же "острое затруднение с чем-либо (преимущественно с предметами, продуктами потребления); тяжелое положение". В медицине кризис означает перелом в течении болезни, обычно сопровождающийся резким снижением по вышенной температуры тела (например, при крупозном воспалении легких и д ругих острых инфекционных заболеваниях). Эти значения термина "кризис" более характерны для определения состояни й живых и развивающихся систем. Для обозначения сходного состояния у ине ртных систем используется термин "критичность" и такие его производные, как "критическая точка", "критическое состояние" и т. п., хоть эти термины тож е заимствуются для обозначения характерных состояний живых и развиваю щихся систем. Например, о больном человеке или обществе можно сказать, чт о он (оно) находится в кризисе, а можно - что в критическом состоянии, смысл о боих выражений будет тождественным. Физический смысл термина "критическое состояние" означает состояние дв ух равновесно сосуществующих фаз, по достижении которого фазы становят ся тождественными по своим свойствам. Критическое состояние характери зуется критическими значениями температуры, давления, удельного объем а. В критическом состоянии системы "жидкость - пар" удельные объемы жидкой и паровой фаз становятся одинаковыми, теплота фазового перехода обраща ется в нуль, исчезают граница раздела фаз и поверхностное натяжение. Поэ тому критическое состояние можно рассматривать как предельное состоян ие однофазной системы. Мы использовали термины "критичность", "критическое состояние" потому, чт о они более точно отражают саму суть явления, обозначаемого термином "кр изис", а именно - альтернативность, доминирование одного из двух установи вшихся равновесных состояний системы. Кризисное состояние - это возникн овение в системе наряду с основным альтернативного состояния, которое а нтагонистично, деструктивно по отношению к основному. Мы привыкли под кризисом понимать какой-то короткий отрезок времени, по сути - мгновение, когда реализуется альтернатива. Но такой кризис есть не что иное, как всего лишь кульминация кризисной ситуации, которая имеет г ораздо большую протяженность во времени и четко выраженную структуру, с остоящую из следующих этапов. До кризиса система имеет выраженное однофазное устойчивое состояние. В какой-то момент начинает проявляться действие кризисного фактора или и х совокупности (назовем так причины кризиса). Это означает зарождение ал ьтернативного состояния системы, которое существует одновременно с ос новным. Далее следует устойчивое нарастание действия этих факторов, ско рость которого определяется действием антикризисных факторов. Если по следние угаданы верно и применяются правильно, то кризис может и не сост ояться. В противном случае система эволюционирует до точки критичности - собственно кризиса, максимума альтернативного состояния. И тогда прои сходит или лавинообразное, ускоренное нарастание альтернативного сост ояния - деструктивного по отношению к основному или же его снижение - в слу чае ослабления действия инициирующих кризисную ситуацию факторов. Итак, мы выяснили, что очень важным моментом в структуре такого явления, к ак кризис, является точка альтернативы. Но можно взглянуть на вещи и под д ругим углом. Альтернативность, возможность выбора - это важнейшее свойст во всякого процесса развития, которое иногда может проявляться в форме к ризиса. Понятие кризиса традиционно применимо к таким объектам, как живые систе мы - биологический и психический уровни, всевозможные популяции растени й и животных, социальные системы. Формы (особенности) протекания кризиса в системах разных видов следующи е. Для живых систем это болезни организма (ими страдают все виды, от микроо рганизмов до людей), расстройства психики - последние характерны лишь дл я высших форм, духовные кризисы - свойственны лишь разумным существам. Кр изис популяции растений могут вызвать такие факторы, как изменение внеш них условий (неблагоприятные изменение климатических условий, природн ые катастрофы), вредители, болезни. Популяции животных могут поставить н а грань существования также неблагоприятное изменение внешних условий (климат, катастрофы), образовавшийся недостаток ресурса, хищники, эпидем ии. Но применим ли термин "кризис" для объяснения закономерностей развития ч еловеческой цивилизации? Кризисы человеческого сообщества Современный мировой социум имеет сложнейшую структуру, воспроизведени е которой в полном объеме являет собой задачу чрезвычайной сложности. За конченное решение ее пока невозможно, так как в мировом социуме постоянн о возникает множество социальных образований различного ранга, которы е появляются и исчезают быстрее, чем успевают оказать заметное влияние н а развитие человечества, на его историю. Но структура человеческого сооб щества содержит и более устойчивые, долговременные образования, локаль ные и глобальные социальные структуры, которые являются основными элем ентами, подсистемами системы мирового социума. Но что такое социальная структура, что мы понимаем под этим термином? При ведем здесь т. н. "системное" определение этого понятия и из него получим, ч то социальная структура (социальное образование) есть совокупность люд ей, образующая целостность по тем или иным признакам, по тем или иным крит ериям. Эти признаки можно разделить на традиционные и системные. В качес тве традиционных признаков следует назвать такие, как, скажем, расовые, я зыковые, территориальные и культурные признаки. Основным же системным п ризнаком социальной целостности является наличие согласованной целеп олагающей деятельности. В качестве примеров некоторых локальных социа льных структур приведем такие образования, как семья, производственная, творческая или управленческая группа, коллектив любого ранга (образно г оворя, от коллектива сапожной мастерской до экономики страны), группы по интересам, разнообразные клубы и т. д., преступные группировки (от уличной шайки до мафии), нация и т. п. Для жизнедеятельности и развития локальных сообществ уровня государст в характерно периодическое проявление кризисных явлений. Их сотрясают такие кризисы, как, например, аграрный, биржевой, валютный, денежно-кредит ный, кризисы перепроизводства, финансовый, экономический, информационн ый, экологический, энергетический, сырьевой, кризисы политические, военн ые, парламентские и правительственные, духовные и культурные, социальны е (революции). Глобальная социальная система - это образование, основными составляющи ми частями которого являются локальные социальные целостности уровня наций, культур, государств. Глобальное сообщество (человеческая цивилиз ация) сейчас - это целостная развивающаяся система, которая в своем разви тии вошла в фазу становления качественно новой целостности - планетарно й цивилизации. В чем заключается различие между этими терминами - между "ч еловеческой" и "планетарной" цивилизациями? Человеческая цивилизация существует давно, но основным системным приз наком ее единства длительное время являлась совокупность биологически х признаков. По мере возрастания численности вида и заполнения им ареало в обитания человеческая цивилизация развивается как целое - но разъедин енное целое. В процессе развития количество разнообразных связей, превр ащающих конгломерат наций в целостность, объективно возрастает. И все же их недостаточно (как в количественном, так и в качественном отношении) дл я того, чтобы превратить цивилизацию в качественно новую целостность. Ми р, увы, не развивается пока целенаправленно как целое, различные его част и эволюционируют спонтанно, хаотично. Но по мере увеличения числа взаимосвязей потребность в согласовании вс е сильнее. В наши дни эта потребность чрезвычайно высока, и этот факт можн о расценивать как признак становления планетарной цивилизации. Таким о бразом, здесь мы приходим к выводу, что основным условием превращения ци вилизации в планетарную является выработка механизмов согласования ве кторов развития и жизнедеятельности локальных цивилизаций и их компон ентов, подчинение их некоему общему принципу. Поиск таких механизмов уже осуществляется (в качестве примера можно привести хотя бы образование т акого международного органа, как ООН). Это весомый признак того, что наша ц ивилизация вошла в фазу трансформации, в фазу превращения ее в планетарн ую цивилизацию, хоть процесс этот пока идет хаотично, спонтанно, вслепую. Такого механизма, как ООН, явно недостаточно (в чем мы постоянно убеждаем ся) для осуществления качественного скачка в развитии человечества. Для того, чтобы произошли действительно коренные перемены, необходимы изме нения в самом мышлении человека, в глубинном его отношении к бытию. Теперь у нас есть основание сделать вывод, что планетарная цивилизация - это более высокая ступень человеческой цивилизации, важный этап в ее раз витии. Он характеризуется тем, что по его достижении цивилизация начинае т согласовывать жизнедеятельность и развитие всех своих составляющих. В происходящем становлении планетарной цивилизации можно наблюдать ха рактерные тенденции. К ним можно отнести объективно возрастающее колич ество экономических, социальных, культурных и прочих взаимосвязей и соп утствующие им конструктивные процессы. Но к ним можно причислить и ряд д еструктивных тенденций, общим направлением которых является новый пер едел мира. В качестве самой яркой и значимой из таких тенденций следует, п ожалуй, назвать глобализацию. Объективно глобализацию можно определить как экспансию (причем настыр ную, жесткую экспансию) ценностей одной нации - мировоззренческих, эконо мических, культурных и других в остальные страны мирового сообщества, по дчинение своим интересам мировой экономики, вмешательство (естественн о, с вполне определенными целями) в развитие других стран мира и т. д. В качестве инициаторов и архитекторов глобализации выступает группа б огатых, развитых стран (даже не стран, а их политических и финансовых элит - т. н. "золотой миллиард") - но в первую очередь, конечно, США. Естественно, с их точки зрения глобализация - благо, т. к. позволяет остальным странам приоб щиться к ценностям западной культуры. А если за это им придется кое-чем ра сплатиться, так ведь за все надо платить. Несколько по-иному выглядят намерения сторонников данной версии глоба лизации в интерпретации ее противников, тех, кому она причиняет неприемл емый ущерб. Истинные намерения и аргументации предводителей "золотого м иллиарда" (которые они не очень-то и скрывают) выглядят следующим образом. Ресурсы планеты истощаются и она не сможет прокормить свое все увеличив ающееся население (и обеспечить - читаем между строк) привычный уровень п отребления для стран "золотого миллиарда". Но если невозможно увеличить количество ресурса, нужно уменьшить число потребителей этого ресурса (е стественно, в третьих странах, а не у себя). А для этого необходимо распола гать механизмами воздействия на жизненно важные процессы в этих страна х. Внедрение таких механизмов является одним из основных элементов наст оящей фазы глобализации. Для реализации этих целей и осуществляется пол итика глобализации (все нюансы которой живо освещаются мировой прессой, что дает возможность наблюдать зарождение и развитие новых тенденций). Таким образом, в силу наличия в мировом социуме глубочайших противоречи й, отсутствия согласованного алгоритма перевода человеческой цивилиза ции в качественно новое состояние - состояние единства, сам процесс пере хода человечества в форму планетарной целостности носит стихийный хар актер и имеет признаки развивающегося кризиса - уже глобального кризиса. Следует также отметить, что многие кризисы, прежде характерные лишь для локальных сообществ, сейчас стали актуальными для глобального сообщес тва как целого, например: мировые финансовые кризисы и экономические спа ды, информационный, экологический, потенциальные энергетический и сырь евой, потенциальный территориальный (как одно из закономерных следстви й глобального потепления), духовный. Все это может стать предпосылкой рассмотрения множества кризисов, сотр ясающих мир людей, как частных проявлений какого-то одного, глобального кризиса. Актуальное состояние глобального соц иума - развивающийся кризис Самыми разными экспертами сложившаяся в мире геополитическая ситуация характеризуется как экстремальная. Эту проблему в том или ином контекст е все чаще затрагивают аналитики, специализирующиеся на анализе самых р азных сторон общественной жизни, обозреватели в средствах массовой инф ормации, публицисты, деятели в области политики, экономики, культуры, все они так или иначе аппелируют к мнению ученых, в том числе философов-глоба листов. Основной автор - международная неправительственная организаци я, именуемая "Римским клубом". Против этого трудно возразить - мы видим, что подвергается разрушительно й деформации система мироустройства, которая складывалась даже не деся тки, а сотни лет. Свидетельством тому - многочисленные очаги сепаратизма, потенциальные и активные. Беспрерывно следующие друг за другом, уже накл адывающиеся друг на друга техногенные и экологические катастрофы, энер гетические и финансовые кризисы, межнациональные конфликты, все чаще ра зрешающиеся силовыми методами - все это напоминает больше не разрозненн ые, несвязанные между собой эксцессы, но начальную фазу одного, охватыва ющего весь мир глобального кризиса. Нынешнее состояние общества вполне можно определить как тотальную войну всех против всех и это уже выглядит так, как будто наш мир беспощадно воюет сам с собой. Что происходит с нами, где находятся источники этого саморазрушения? Ответов на этот вопрос су ществует много. К сожалению, в значительном числе случаев они являются р езультатом локального анализа конкретной ситуации в той или иной отдел ьно взятой стране, отражением ее узконациональных интересов, что формир ует слишком специфический, узкий аспект проблемы. Но в целом отношение к этой проблеме нельзя назвать совершенно однознач ным. Наряду с тревожными, пессимистическими существуют и вполне обоснов анные оптимистические ее оценки. Мир вздрагивает от подземных толчков, н о стремится жить привычной жизнью. И очень многие сомневаются, есть ли ос нования всерьез воспринимать утверждения о существовании подобного кр изиса. Вот только здравый смысл и осторожность требуют именно этого. Общим элементом (и основным изъяном), который содержится в рассуждениях всех без исключения аналитиков является анализ актуального состояния земной цивилизации в рамках узкого, чисто земного, локального историчес кого подхода. В то время как земная история является лишь органической ч астью, локальным преломлением вселенского исторического процесса, час тным проявлением всеобщих вселенских законов. Именно это можно использ овать как обоснование правомерности альтернативного (космического) по дхода к данной проблеме. В качестве основных положений этого подхода мож но назвать следующие. a) Земная цивилизация является органической частью Вселенной, и ее разви тие подчиняется законам более общим, чем известные нам исторические; b) С позиций известных нам на данный момент исторических закономерностей невозможно прогнозировать глобальные повороты в эволюции космическог о явления - цивилизации и целенаправленно осуществлять их; c) Для этого необходим принципиально новый подход в познании; d) Такой подход существует и называется СФКМ (системно-физическая концеп ция мира). Этот подход являет собой качественно новый тип теории, органически соче тающей в себе физическую строгость и философскую глубину обобщений. СФК М - прообраз меганауки (единой науки), которой рано или поздно суждено появ иться в познавательном пространстве человека и заменить собой нынешне е, несовершенное и неадекватно отражающее действительность знание. В гносеологическом аспекте СФКМ являет собой принципиально новый стил ь мышления (новую парадигму). Новизна любого познавательного подхода (ка к, впрочем, и любая другая новизна) всегда связана с отказом от устаревших традиций. В случае СФКМ содержание новизны определяется отказом от само й древней и глубокой познавательной традиции (которая, по сути, была полу чена человеком в наследство от своего животного предшественника), котор ая так или иначе, в той или иной форме присутствует в современном познани и, является его "невидимым" ядром. Эта традиция заключается в органической способности человека восприни мать мир как совокупности отграниченных друг от друга в пространстве и в ремени предметов и явлений. В Новое время она обрела законченную форму в атомистском подходе, в использовании в теоретических построениях атом но-молекулярного теоретического конструктора, применение которого, од нако, ограничено областью физико-химических явлений. Но ведь существует множество других явлений - например, психологических, социальных, которы е также нуждаются в исследовании. Для построения экономических, социаль ных, психологических теорий "прямое" применение атомно-молекулярного ко нструктора недопустимо, но какой-то наиболее общий образ необходим и зде сь. Он и присутствует: в неявном виде, в форме некой условной поверхности, отграничивающей один предмет от другого и одно явление от другого. Таким образом, в традиционном восприятии человека наличествует "лишний" элемент - псевдограница и этот элемент способен оказывать весьма сущест венное деформирующее воздействие на наше понимание вещей. В качестве пр имера возьмем явление, которое условно можно назвать "атомизацией лично сти". Например, человек, ощущающий себя атомом бытия, т. е. не испытывающий б лагодарности в отношении прошлого и не признающий ответственности пер ед будущим, человек, отграничивший себя от общества барьером личных, эго истичных потребностей оказывает специфическое влияние на характер отн ошений в обществе, а идеология такого "индивидуального атомизма" - на само течение истории. Но в свете некоторых новых (условно, конечно, новых) представлений, да и пр осто с точки зрения здравого смысла все объекты нашего мира - равно как и я вления взаимодействий между ними есть порождение, проявление некой пер вичной, единой сущности (назовем ее физическим вакуумом или просто перви чным порядком). Это означает, что границы, физически отделяющей объекты д ействительности друг от друга, в природе не существует, а существует ска чок свойств между спокойным и возбужденным состояниями вакуума (истинн ой материи). В настоящее время существующая тысячелетия атомистская тра диция исчерпала свой конструктивный потенциал и в полном соответствии с законами диалектики переходит в свою противоположность, начиная выпо лнять роль тормоза в развитии человечества. Принципиальная новизна СФКМ заключается в том, что этот подход заменяет (точнее - дополняет) атомистские представления системно-вакуумными. А эт о позволяет выстроить совершенно новый аспект восприятия мира, как цело го, увидеть все его явления и связи в новом свете (т. е. получить принципиал ьно новую целостную картину мира). Познавательные принципы, на которых базируется СФКМ органически объед иняются в системных представлениях, образуя системно-физический (систе мно-вакуумный) синтетический подход в познании. Подводя итог этой краткой аннотации нового подхода, можно добавить, что синтетический подход, аналогичный СФКМ - это качественный скачок в позна нии, который рано или поздно должен был произойти и который неизбежно пр иведет к качественному скачку в развитии общества. Развивающийся кризис глобального соц иума - кризис метаморфоза Существует вполне определенная взаимосвязь между глобальным и локальн ыми кризисами. Сущность ее в том, что "критическая масса" локальных кризис ов может перерасти в неуправляемый глобальный кризис с глобальными же к атастрофическими последствиями. Существует ли альтернатива подобному развитию событий или катастрофический их ход неизбежен? Она существует в рамках нового познавательного подхода и связана с опре делением развивающегося глобального кризиса как соответствующей фазы метаморфоза системы "цивилизация". В данной статье предлагается и обосно вывается версия рассматриваемой кризисной ситуации как кризиса метамо рфоза, кризиса, сопровождающего трансформацию цивилизации в качествен но новое состояние, переход ее в качественно новую плоскость бытия. Метаморфоз с греческого переводится как "превращение" и означает соотве тственно "превращение одной формы в другую, видоизменение чего-либо". У ра стений это видоизменение основных органов (корня, листа, стебля, цветов) в связи с изменением функции (а последнее обычно вызывается необходимост ью адаптации, приспособления к новым условиям существования). Например, колючки у кактуса - это видоизмененные листья и только с такими листьями он смог выжить в условиях пустыни. У животных это глубокое преобразовани е организма в период постэмбрионального развития, например, превращени е головастика в лягушку или личинки насекомого во взрослую особь, гусени цы в бабочку. Если переопределить такое преобразование в символах систе мы, то можно будет сказать, что метаморфозом называется скачок в развити и системы, после которого у нее появляются качественно новые свойства. Подвержены ли преобразованию метаморфоза человеческий организм и сам человек, личность? Да, безусловно, да. В жизни любого человека можно выдели ть фазы, в рамках которых его организм претерпевает качественные измене ния, например, детство, юность, зрелость, старость. Духовная составляющая человека в процессе жизни также бывает подвержена качественным трансф ормациям в процессе духовных кризисов, духовных перерождений. Но не толь ко: скажем, человек неграмотный и человек образованный имеют (в системно й интерпретации) качественно различные наборы свойств. Т. о. и образовани е и воспитание формируют в человеческой личности качественно новые воз можности (хотя кризисом этот процесс назвать, конечно же, нельзя). Кризисо м можно назвать ситуацию, когда новые знания, новые представления о дейс твительности входят в острое противоречие со старыми, устоявшимися. В качестве крупных исторических событий, которые можно рассматривать к ак своеобразные метаморфозы (т. е. обновление базисного набора свойств с истемы "общество") и сопровождающих их кризисов можно рассматривать таки е события, как: a) Научные революции (познавательные, культурные кризисы); b) Технические революции (кризисы технической отсталости); c) Социальные революции (кризисы существующих форм правового и организац ионного устройства общества); В качестве обоснования правомерности применения термина "метаморфоз" к объекту типа "цивилизация" можно взять обычное системное обоснование: ци вилизация есть развивающаяся система, способная время от времени (в силу внутренних особенностей и под воздействием внешних факторов) превраща ться в систему с качественно новым набором свойств. В какой форме это про исходит? В целостном процессе развития любой живой системы (растения, животного, популяции, цивилизации) можно выделить базовый цикл, который состоит из трех основных фаз: · Скрытой, латентной фазы (например, внутренней активизации зерна злака до его прорастания, развития эмбриона в утробе животного или человека, п роцессы в личинке - относительно будущего организма, в который эта личин ка превратится). · Открытой, которой соответствует период бурного роста, завоевание ново го пространства, интенсивное освоение доступного ресурса. · Фазы угасания, старения, смерти. У некоторых живых систем весь жизненный процесс ограничивается одним ц иклом (к таким можно отнести растение злака или организм млекопитающего ), у других таких циклов два (личинка - взрослое насекомое), ну, а у некоторых количество базовых циклов не ограничено генетически и определяется де йствием совсем других факторов. Переход такой системы в процессе развития из латентной фазы в открытую и ли из одного базового цикла в другой можно также определить и как перехо д в новое пространство возможностей (головастик может жить только в воде , а лягушка - уже и на суше, гусеница перемещается по земле, а бабочка - в возд ухе и т. д.). Иными словами, пространство возможностей живой системы - это ча сть природы, доступная для извлечения из нее ресурса. Но если для большин ства биологических систем пространство возможностей ограничено генет ической программой, то для людей (как для отдельной особи, так и для любой организованной группы, вплоть до цивилизации), размеры пространства воз можностей определяются наличием соответствующих знаний, позволяющих э ксплуатировать ресурсы того или иного сектора действительности. Перех од человека в новое пространство возможностей обусловлен появлением у него новых свойств (знаний и методов получения знаний) и является своего рода метаморфозом (в системной интерпретации это самый настоящий метам орфоз, потому что появление нового знания неизбежно влечет за собой изме нение общества, влияет на его структуру). Если рассматривать эволюцию человека в этом аспекте, то он, начав с того ж е, чем, по сути, располагали его "животные современники", благодаря развити ю познания совершил переход в огромное количество новых пространств во зможностей, осуществил множество частичных метаморфозов, среди которы х были и достаточно крупные (например, смена общественно-экономических ф ормаций). Но та трансформация, к необходимости которой мы подошли сейчас, ни по масштабам, ни по значимости несравнима ни с чем, что было до сих пор. Можно ли указать на какие-то характерные особенности, присущие этому про цессу "эволюционной интенсивной миграции" (назовем его так)? Да, они присут ствуют. Например, обеспечение доступа к новому ресурсу, к новому простра нству возможностей обусловливает бурный рост системы, а это приводит к т ому, что через определенный промежуток времени опять начинает испытыва ться недостаток ресурса. Это в свою очередь порождает необходимость в по иске нового пространства возможностей, и все повторяется сначала. Это оз начает, что человек по самой своей природе обречен на движение, на экспан сию, на освоение все новых и новых пространств. Если нахождение способа перехода в новое пространство возможностей по тем или иным причинам задерживается, недостаток ресурса (даже прогноз бу дущего недостатка) способен породить напряжения и деструктивные проце ссы внутри системы. Возможны сколь угодно глубокая деградация или даже с амоистребление; ведь любая часть нашей цивилизации, любое государство - это тоже развивающаяся система со свойством экспансии, а наличествующи й уровень развития вполне пока позволяет некоторым из них рассматриват ь другие государства, другие народы как источник ресурса. И еще одно! Чем больше задержка с поиском "входа" в новое пространство возм ожностей, тем меньше остается шансов у системы осуществить переход, даже если вход все-таки будет найден. Дело в том, что для преодоления потенциал ьного барьера перехода в НПВ (новое пространство возможностей) тоже нуже н ресурс, а он может быть уже и исчерпан. Так что все нужно делать вовремя. Ч тобы перепрыгнуть через забор, необходим разбег, чтобы перелезть - необх одимы силы. В конечном итоге размеры пространства возможностей человека находятся в зависимости от качества познавательных методов, которыми он располаг ает. Задержка в обновлении таких методов всегда чревата негативными пос ледствиями. И в основе кризисной ситуации, сложившейся сейчас на Земле, и менно такая методологическая задержка. Если то, что происходит с цивилизацией сейчас, метаморфоз, то в чем его смы сл? Для раскрытия этого смысла нам придется рассмотреть космологически й и энергетический аспекты развивающегося в мире людей глобального пре образования (причем рассмотреть в контексте развития Метагалактики ка к физической системы). Мир, в котором мы живем, Вселенная - это целостность, система, а каждый комп онент этой системы должен "работать" на эту целостность. Мир человека ест ь органическая часть "большого" мира, он подчиняется его законам, и роль че ловечества как подсистемы Вселенной не может не содержать функцию подд ержания устойчивости, целостности последней. Для осуществления этой фу нкции человек должен где-то брать энергию, но брать ее он может только у то й же Вселенной, у природы (тем самым оказывая на нее определенное разруша ющее воздействие, увеличивая ее энтропию). Здесь возникает квазипарадок с, но он разрешается с помощью такого свойства разума, как способность к о птимизации, а системная функция человека в мироздании реализуется чере з оптимизацию мирового энтропийного процесса. Логика здесь следующая. Выше мы договорились рассматривать наш мир как некое сложное возбужден ие структуры физического вакуума (первичной материи). Это означает, что б азис нашего мира - чисто энергетический. Вселенную делает пригодной для жизни человека именно соответствующий уровень концентрации энергии, п ривычная нам структура мира зависит от этого уровня. Но все процессы, большие и малые, составляющие жизнь Метагалактики сопро вождаются энтропийными явлениями, "высвечиванием", девальвацией энерги и, порождают энтропийные ручейки и реки, которые все вместе сливаются в м огучий энтропийный поток. Основной вклад в него вносят звезды, влияние ч еловека пока ничтожно, хотя оно есть и оно растет. (Отметим, что в одной лок альной области Вселенной, самой важной для нас это влияние проявляется у же особенно сильно. Эта область - наша планета, та часть природы, которую м ы успели "освоить"). Акцентируем внимание на следующем моменте. Известно, что любое стабильн ое состояние системы инертно, система сопротивляется изменениям, поэто му любое изменение как бы испытывает сопротивление. Необратимое, энтроп ийное изменение мира также подчиняется этому правилу. Энтропийный пото к наталкивается на какую-то преграду (преграды), что обеспечивает замедл ение энтропийного процесса. Если бы не было таких преград, то вся энергия, запасенная в нашем мире, мгновенно "высветилась" бы через тепловое излуч ение, а последнее "стекло" бы куда-то в бездонные глубины первичной матери и. Это явление, замедляющее тепловое "расползание" структуры нашего мира можно было бы обозначить термином "энтропийное трение". И еще один момент. Это явление энтропийного трения принадлежит развиваю щейся системе (Вселенной), а значит и само подвержено развитию и одним из с амых важных результатов этого развития (который заключается в появлени и самых мощных очагов трения, сопротивления тепловому распаду) является возникновение жизни и развитие ее до состояния разумности, т. е. до способ ности оказывать оптимизирующее воздействие на протекание естественны х процессов. Если космический энтропийный процесс, один из выраженных очагов которо го существует на Земле под воздействием вселенской функции разума (заро дышем, или одним из зародышей которой является человеческий разум) будет хоть сколько-нибудь замедлен, то можно будет считать, что человек выполн яет свое предназначение в мироздании. И только ввиду этой вселенской зад ачи может конструироваться цель развития человеческой цивилизации как целого, строиться оптимальная цивилизационная модель. Можно с легкостью предвидеть реакцию, которая последует на это высказыв ание, как диапазон от молчаливого недоумения, до высказываний типа "о чем он говорит, когда растут цены и каждый день жить становится все труднее", " преждевременно", "надо сначала у себя на Земле навести порядок" и т. п. Но вот те, например, кто говорит "преждевременно", они могут указать, когда же сам ое время? Да нет, не могут. А ведь может быть, что уже и поздно! К тому же косми чность мышления вовсе не предписывает всем немедленно сесть на ракеты и отправиться в космос. Ведь самым близким к человеку и имеющим для него са мую большую ценность космическим телом является то, которое он каждый де нь топчет своими ногами. Это Земля. К Земле как космическому объекту впол не применимо космическое мышление. И это совсем не преждевременно. Принятие данной концепции (какой бы фантастической она ни казалась пона чалу) - единственный верный путь к построению эффективного согласующего алгоритма для становления и оптимального функционирования планетарно й - нет, уже космической - цивилизации. Потому что данная концепция содержи т все необходимое для достижения этой цели, а именно: · Качественно новое мировоззрение; · Оптимальную модель общества без антагонизмов; · Массу конкретных новых технологий; Глобализация - процесс неизбежный, но содержание ее не обязательно должн о быть таким, каким оно видится "золотому миллиарду". Потому что космическ ий смысл глобализации (иначе - метаморфоза) заключается в смене потребит ельского типа отношения к миру на качественно иной тип отношения. В поисках цивилизационной модели Выше мы говорили о том, что происходящее сейчас с миром людей обусловлен о действием фундаментальных вселенских законов. Но это слишком общее об ъяснение. В действительности можно указать одну-единственную причину, п олностью объясняющую происходящее и ее действие таково. Мир людей - это саморазвивающаяся система, которая в процессе развития н еизбежно должна переходить от состояния к состоянию, от одной своей конф игурации (формы совместного существования людей) к другой. Эти переходы ( которые, в частности проявляются как смена общественного строя) - есть сп особ ее бытия, поэтому то, что происходит сейчас с нашим миром, может означ ать лишь одно: он как некая промежуточная, временная конфигурация изжил себя и стремится к обновлению, уничтожая нынешнее свое состояние. Энерги я, предназначенная для разрушительной фазы этой перестройки мира, как и энергия, предназначенная для созидательной фазы, не может быть накоплен а нигде, кроме как в человеке. Но не видящий истинной сути происходящего, неправильно понимающий коне чную цель зарождающегося преобразования, даже руководствующийся совер шенно благими намерениями человек вполне может потратить всю накоплен ную энергию на разрушение. Если предоставить событиям возможность разв иваться спонтанно, неуправляемо, мир людей вполне может уничтожить сам с ебя; не изжившую себя форму, но само содержание. Вот еще и такую характерис тику можно дать существующей геополитической ситуации. И под давлением этой ситуации каждое государство, каждый народ ищет свою оптимальную тр аекторию, свою тактику и стратегию поведения. Из этих усилий и сложится б удущий мир людей, а будет он лучше или хуже - зависит от того, насколько точ но мы сумеем угадать требования тех объективных законов развития "больш ого" мира, которым неизбежно вынужден подчиняться человек, являющийся ор ганической составной частью системы "Вселенная". Во внутреннем преломлении системы "человеческое сообщество" это "требов ание" проявляется в интенсивных поисках оптимальной модели будущего со стояния, которую еще принято определять как "геополитический идеал", "гео политическая модель", "цивилизационная модель" или "цивилизационная конц епция" и т. п. Существуют различные версии таких концепций, зачастую проти воречащих одна другой. Все они, увы, далеки от идеала. Главная цель данной работы - предложить качественно новое видение геопо литической ситуации и дать хотя бы самые общие контуры цивилизационног о идеала, обусловленного объективными законами "большой" Вселенной, орга нической частью которой, подчиняющейся общим законам ее развития являе тся человеческая цивилизация. Такая цивилизационная модель может быть разработана в рамках СФКМ (системно-физической концепции мира), познават ельного подхода, об основных свойствах и возможностях которого мы уже го ворили выше. Вернемся опять к вопросу о том, как выглядит геополитическая ситуация пр и взгляде на нее "изнутри", т. е. как на внутреннее, не зависящее от внешних, б олее общих космических обстоятельств историческое событие в исследова ниях аналитиков, использующих традиционный аналитический инструмента рий. Первое (и самое важное) что необходимо отметить, это отсутствие согласов анного, единого взгляда на данную проблему. Доминируют две точки зрения, которые принципиально по-разному отражают развивающийся сейчас процес с глубочайшей трансформации нашего мира, обусловленный объективными, м ало зависящими от предпочтений людей причинами. Для обозначения этого п роцесса в современном политическом языке используется термин "глобали зация", а качественно полярные оценки принадлежат сторонникам, инициато рам этого процесса и, естественно, его противникам. Одной из важнейших составляющих рассматриваемого процесса является де централизация политической власти, устранение, дробление крупных госу дарственных образований и их союзов, исключение возможности образован ия новых союзов. Такая глобализация (как бы парадоксально это ни звучало) являет собой не что иное, как вариант интеграции мира, превращение его в ц елостность; но целостность, управляемую из одного центра - однополярный мир, живущий по ценностям, навязанным сильной стороной. Интеграция, консолидация мирового сообщества назрела объективно, потр ебность в ней существует, но западный глобализм - далеко не самый лучший е е вариант и в подтверждение этого можно было бы привести массу весомых д оводов. Интеграция необходима, но она должна иметь несколько иное наполн ение. Любое действие порождает равное ему противодействие не только в физике. Ясно, что остальной мир не согласится с отведенной ему ролью и окажет пос ильное сопротивление экспансии глобализации. Но для этого он должен сна чала организоваться, выработать эффективный геополитический идеал - ал ьтернативу западному глобализму, что является (в силу ряда объективных п ричин - например, существенного различия в культурах разных народов) вес ьма сложной задачей. Стратегически неверной в настоящих условиях является и ориентация общ ества на такую "глобальную" цель, как "прорыв к устойчивому экономическом у развитию". Глобальная цель должна быть по-настоящему глобальной, а экон омика - это всего лишь средство, инструмент для достижения этой цели и ее с труктура и параметры должны подстраиваться под эту цель. Нам необходимо , наконец, понять, что причина всех человеческих неурядиц и проблем скрыт а не в экономике, но в самом человеке, в его мышлении (ведь очевидно же, что а бсолютно все, что делает человек, неизбежно проходит через его психику, м ышление - причем проходит до того, как воплощается в конкретное действие). Глубинная и постоянная причина всех человеческих невзгод заключается в естественном несовершенстве человека, обусловленном объективными за конами развития познания, а не в том или ином общественном строе, в примен ении тех или иных экономических методов. Эти методы ведь тоже целиком пр одукт человеческого мышления, а значит - несовершенны. Сделать их более с овершенными можно лишь через новое знание. Необходимо, наконец, понять, что нам, людям, плохо и неуютно потому, что мы ж ивем по искусственным, несовершенным, противоречивым и порождающим про тиворечия законам - законам потребления. И в соответствии с этими закона ми мы обречены поедать друг-друга, потому что наши нынешние замшелые пре дставления ориентируют нас на одно: поедать все, что вокруг нас (и неважно , как мы собираемся это делать - коллективно или в частном порядке). А с учет ом того, какие зубы у нас выросли... О перспективах говорить как-то не хочет ся. Подчеркнем еще раз: экономика несовершенна не потому, что это либеральна я экономика капитализма или плановая экономика социализма - она несовер шенна по той причине, что несовершенен человек, ее творец, несовершенны е го представления о мире, причем в первую очередь фундаментальные, мирово ззренческие представления. Отсюда вывод: главная проблема, стоящая сейч ас перед человечеством отнюдь не экономическая, но мировоззренческая, н аучно- познавательная, с нее надо начинать. У всех наших проблем экономич еские ветви, но мировоззренческие корни. СФКМ дает решение всех проблем человека (и экономических в том числе) исключительно в "человеческой" пло скости. Осознает ли человек свое истинное предназначение в этом мире? В определе нной степени - да, аналогичные идеи высказывались давно, но дальше красив ых деклараций и общих рассуждений дело пока не шло. И это вполне закономе рно - до сих пор не существовало конкретного механизма внедрения этой ид еи в жизнь. Не существовало соответствующей строгой научной теории, в ра мках которой решалась бы эта задача. Теории не абстрактной, но такой, кото рая являлась бы естественным продолжением, этапом в развитии познания, н е какой-то отвлеченной концепции, но метода, переводящего в новое состоя ние всю науку. Отсутствовали и некоторые другие важные условия. Например, земная цивил изация не достигала прежде той критической плотности экономических и к ультурных связей, которые обусловливают достаточную степень целостнос ти системы (а без этого нет смысла говорить о преобразовании ее как целог о). Не был до какого-то момента достигнут и необходимый порог технологиче ского развития. Да и не было, в конечном счете, столь высокой концентрации тяжелейших, глобальных проблем. Теперь все это есть. И есть громадная потребность в принятии какого-то пр инципиального решения в отношении судеб нашего мира. Все сложнейшие нюансы этой проблемы невозможно изложить в одной статье. Можно лишь добавить, что оптимальное использование ресурса доступного человеку пространства возможностей, зависит не только от технологичес кой оснащенности общества, но и от его ценностей, от его структуры (общест венного устройства). Присвоение всего ресурса нетворческими, чисто потр ебительскими общественными слоями приведет к тому, что творческие буду т обескровлены, ослаблены, а значит, лишены возможности решить актуальне йшую задачу - найти искомый вход в новое пространство возможностей. Таки м образом, пространство возможностей человека зависит и от знания об опт имальном устройстве общества. Можно ли решить подобную задачу чисто эко номическими методами? Какие выводы можно сделать из сказанного? Современные события на планет е Земля означают, что наша цивилизация в своем историческом развитии под ошла к важнейшему моменту - к выбору дальнейшего пути развития, но уже осо знанного развития, развития как целого и выбора пути - но уже среди вселен ских дорог. Разрушительные деформации, которым подвергается существую щее мироустройство (в том числе крушение СССР и будущее крушение других держав) означает лишь то, что Природа стремится привести нас к какому-то "е диному знаменателю", превратить в единство, в целостность. И от того, наско лько мы сумеем осмыслить происходящее и сделать его управляемым зависи т, каким будет наше будущее. Будет ли это единство живого, уходящего к высо там развития сложнейшего общественного организма или же единство мерт вой протоплазмы. На основе изложенной идеи вполне можно строить полноценную цивилизаци онную модель, альтернативную глобализму и способную с ним конкурироват ь. Концепция метаморфоза содержит все компоненты, необходимые для постр оения такой модели. Во-первых, это высокая (а главное - чрезвычайно долговременная, на все врем я существования человечества) цель, цель естественная, обусловленная ло гикой развития мира и самой разумной природой человека, цель, в достижен ии которой можно консолидировать народ не только одной отдельно взятой страны, но все человечество. Это органичный и продуктивный синтез не тол ько западного и восточного, но всечеловеческого культурного опыта. Это логически вытекающая из характера цели и мировоззрения СФКМ идеоло гия общественного устройства, назовем его условно "системным коллектив измом" (ее содержанием является сбалансированное сочетание коллективи зма и индивидуализма, синтез всего конструктивного из идей капитализма и социализма плюс имманентная способность этой идеологии к саморазвит ию, свойство, которое можно назвать "антидогматизм"). Дело в том, что с точки зрения СФКМ попытки изобрести идеальное, на все времена общественное ус тройство (будь то капитализм или социализм) в ситуации необходимости неп рерывного приспособления общества к меняющимся условиям бытия выгляди т абсурдом. СФКМ содержит механизмы управляемой адаптации общества к но вым возникающим условиям бытия (организованное осуществление тех изме нений, которые прежде всегда достигались через революцию, через кровь). Это также принципиально новая система ценностей, ядро которой образует естественный критерий устойчивости, критерий же материальной выгоды, к оторый является центром тяжести ныне действующей системы критериев, от ойдет на вторые роли. Это, наконец, новые (по-настоящему новые!) наукоемкие технологии и кардина льное решение проблемы "утечки умов". Известно, что современная мировая э кономика (в том числе высокотехнологичная экономика Запада) в своих наук оемких промышленных разработках используют прикладные заделы, оставши еся от прошлых великих, "прорывных" открытий. Конечно, этим можно пользова ться еще долго. Но настоящий расцвет экономики и общества могут дать лиш ь открытия, полученные с использованием новой научной методологии, анал огичной методологии СФКМ. Это дает колоссальные преимущества и долгоср очное лидерство (не только технологическое) стране, наука которой первой использует новый подход. Пока Запад будет разрабатывать старые заделы, здесь можно будет осуществить новые крупные "прорывы" в познании. "Утечка умов", загруженных устаревшими знаниями, на Запад, в этом случае перестае т быть актуальной проблемой. Так выглядит вариант решения актуальнейшей проблемы, вставшей во весь р ост перед людьми Земли. Этот вариант содержит настоящий "третий путь" - пут ь не между капитализмом и социализмом, но вместо них, после них. В этой иде е - истинный вызов современности: вызов не России или Америке, не Востоку и ли Западу, но человеческому разуму. Выбор за нами. Теперь вкратце просуммируем все наши рассуждения. Сложившаяся в настоящий момент геополитическая обстановка оцениваетс я экспертами как экстремальная, кризисная. Частота, интенсивность и хара ктер кризисных ситуаций, которые или уже проявили себя во многих региона х земного шара или их возникновение прогнозируется и которые затрагива ют важнейшие стороны нашей жизни, позволяют сделать предположение, что н аша цивилизация - как целое, входит в фазу какого-то очень масштабного пре образования. Все оценки этой ситуации, каким бы источникам они ни принадлежали, имеют один общий недостаток: составляющие данную ситуацию события рассматри ваются в локальной системе координат, связанной с человеческой историе й как неким "особым" процессом - как ее трактует историческая наука, не изб авившаяся окончательно от влияния антропологизма и антропоцентризма. Эта наука пока не располагает подходом, позволяющим описать человеческ ую историю как "подпроцесс" вселенского, космического (и физического) про цесса, как его органический компонент. Отсюда все составляющие историю с обытия рассматриваются как бы "изнутри", через призму "особых" историческ их закономерностей, полученных в рамках исторического метода. Это же обусловливает и направление поиска причин, порождающих деструкт ивные тенденции современности в социально-экономической, военно-полит ической и других хорошо освоенных аналитиками и идеологами сферах наше го сосуществования. Подобные методологические стереотипы неизбежно пр иводят к тому, к чему единственно они и могут привести: формируется образ " врага", деятельность которого и определяется в качестве главного дестаб илизирующего фактора (в лице такого врага может выступать класс или инос транное государство - неважно) и весь последующий анализ строится на при вычных символах противостояния. Как далеко это может зайти, зависит от м ногих факторов, но из истории известно, что иногда заходит очень далеко. Более корректные результаты можно получить, если взглянуть на земную ис торию как бы "извне", как на процесс, являющийся ветвью общей истории Метаг алактики, подчиняющийся фундаментальным вселенским законам. Правда, по дход, позволяющий реализовать подобный взгляд в широком научном обиход е пока не используется. Но тем не менее его применение уже позволяет дать правильную оценку актуальным историческим событиям и сконструировать адекватную на них реакцию. Отличие применения этого метода заключается в том, что он объясняет возн икновение нынешней геополитической ситуации как событие абсолютно зак ономерное, которое, рано или поздно, но должно было произойти неизбежно. Г лавное содержание этого события - метаморфоз нашей цивилизации, трансфо рмация ее в качественно новое образование - космическую цивилизацию. По некоторым существующим критериям (приведенным, например, в книге И. Шкло вского "Вселенная, жизнь, разум") космический статус цивилизации определ яется уровнем ее технического прогресса, набором технотронных признак ов. Это совершенно неверный подход: главнейшим признаком космической ци вилизации является соответствующее мировоззрение. Исходя из этого, нас тоящая ситуация характеризуется как момент не экономической, но мирово ззренческой альтернативы. Наша цивилизация - это зерно разумной жизни (может быть, одно из многих зер ен) посеянных Вселенной в почву нашей планеты. Зерно, которое впитало вла гу и готово прорасти в новое пространство бытия - пространство космическ ое, вселенское, потому что космическим по своей сути является. Но этому ро сту препятствует прочнейшая скорлупа наших складывавшихся и уплотнявш ихся тысячелетиями воззрений, представлений о бытии преимущественно к ак о процессе потребления. То, что с нами происходит сейчас - это борьба жи вого ростка с инертной броней скорлупы, борьба, в которой главные бои вед утся внутри нас. Борьба, смысл и цели которой нами пока не вполне осознаны , ведущаяся практически вслепую - но точно так же росток пробивает себе пу ть к свету сквозь почву (хоть иногда и сквозь асфальт). И от исхода этой бор ьбы очень многое зависит для нас, для нашего будущего. Нам нужно любой ценой разрушить эту скорлупу. В противном случае мы разд елим судьбу тех зерен, которым так и не удалось прорасти.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Меняю энциклопедию в трёх томах "Всё о контрацепции" на детскую коляску.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по социологии "Кризис цивилизации или космический метаморфоз", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru