Реферат: Характеристика идей в "Слове о законе и благодати" - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Характеристика идей в "Слове о законе и благодати"

Банк рефератов / Искусство и культура

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 55 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Характеристика идей в "Слове о законе и благодати". Г енезис русской политической мысли принято связывать с возникновением и развитием Древнерусского государства. В XI--XII вв. Древнерусское государс тво переживало свой культурный расцвет. Принятие христианства и распро странение письменности обусловили появление разнообразных историчес ких и правовых произведений самых разнообразных жанров (хроники, тракт аты, правовые сборники и т. д.). Культурным подъемом отмечено княжение Ярос лава Мудрого (101*--1054). Великий киевский князь любил и ценил книгу (“к книгам пр илежа и день и нощь”) и способствовал распространению книжного образова ния в своей стране [“насеял книжными словесами сердца верных (православ ных. -- Н. 3.) людей”]. Активная политико-правовая жизнь (вечевые собрания в городах, принятие п равового сборника -- Русской Правды, взаимоотношения с другими странами) способствовала развитию политико-правового мышления. Первый русский политический трактат “Слово о Законе и Благодати” был на писан в XI в. киевским митрополитом Илари- оном. О личности автора и его деят ельности известно из скупой летописной характеристики: “Ларион муж бла г, книжен и постник”. Начинает он свое произведение с выяснения взаим”- де йствия Закона и Истины. Для средневековой культуры характерно употребл ение термина “закон” в теологическом и юридическом значении, так как за кон рассматривается как проводник чужой воли: Бога или Господина (в данн ом случае государя). Истина связана с достижением христианином высокого нравственного статуса, связанного с постижением Новозаветного учения и воплощением его требований непосредственно в своем поведении и деяте льности. Тот, кто живет согласно постулатам Нового Завета, не нуждается в регулятивном действии законов, ибо внутреннее нравственное совершенст во позволяет ему свободно реализовать (соответственно Истине) свою вол ю. По мысли Илариона, Закон призван определять внешние поступки людей на то й ступени их развития, когда они не достигли еще совершенства, он дан им то лько “на приуготование Благодати и Истины”. Именно благодаря подзаконн ому состоянию человечество способно избежать взаимного истребления, т ак как сначала, словно “скверный сосуд”, омывается “водой- законом”, а зат ем становится способным вместить уже “молоко Благодати”. Закон и Истина не противопоставляются друг другу-- напротив, они показаны во взаимодей ствии, причем с заданной последовательностью. Законопослушное и нравст венное поведение человека в обществе связано у Илариона с постижением Истины и достижением в силу этого Благодати как идеала христианина. В распространении морально-этического идеала христианства киевский м итрополит усматривает путь к совершенствованию человечества и замене Закона (Ветхий Завет) Истиной (Новый Завет). “Слово о Законе и Благодати” утверждает идею о равноправии всех народо в, живущих на земле, подчеркивая, что время избранничества одного народа прошло. Бог не делает различий между эллином, иудеем и каким-либо другим н ародом, ибо его учение равно распространяется на всех без исключения люд ей независимо от расы, пола, возраста и социального состояния. Иларион ос уждает притязания Византии на гегемонию во всем христианском мире. В “Слове...” он стремится показать международное значение Русского госуд арства как равноправного среди других западных и восточных стран. Князь Владимир владычествовал не в “худой земле”, а в той, которая “ведома и слы шима есть всеми четырьми концы земли”. Иларион характеризует его как “ед инодержца всей земли”, сумевшего “покорить под ее окружные страны” (в да нном случае -- части русской земли. -- Н. 3.). Власть великого князя крепка и осн ована на “правде”. В Ярославе Иларион видит преемника великих дел Святос лава и Владимира. Источник верховной власти он усматривает в божественн ой воле, поэтому сам великий князь воспринимается как “причастник Боже ственного царства”, который обязан перед Богом отвечать “за труд паств ы людий его”, обеспечивать мир (“ратные прогони, мир утверди, страны укоро ти”) и хорошее управление (“глады угобзи... боляры умудри, грады разсе- ли”). Трактат Илариона был высоко оценен современниками и потомками. Сумма по литико-юридических проблем, затронутых в нем (представление о статусе в ерховной власти и ее носителе, законности происхождения и реализации вл астных полномочий, моральном облике великого князя, ответственности за управление страной, мирном курсе внешней политики), разрабатывалась в р усской политической литературе в течение многих веков. Список литературы Д ля подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.zakroma.narod.ru/
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
100 лет назад Германия начала 1-ю мировую войну.
75 лет назад Германия начала 2-ю мировую войну.
50 лет назад СССР и Восточная Германия подписывают Договор о дружбе на 20 лет.
25 лет назад Германия разрушила Берлинскую стену.

Жду от Германии в этом году чего-то особенного.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по культуре и искусству "Характеристика идей в "Слове о законе и благодати"", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru