Реферат: Платоново "Государство" - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Платоново "Государство"

Банк рефератов / Философия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 159 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

5 ГОСУДАРСТВО Как считал Платон , в образцово устроен ном государстве царями должны быть люди , наиболее отличившиеся в философии и в военном деле . В таком государстве не до лжно быть частной собственности , а “все у всех общее” : жёны , дети , да и их во спитание тоже . Никто не должен ничего прио бретать . Военные за свою службу до л жны получать вознаграждение в виде за паса продовольствия на год , их обязанность - заботиться о государстве . А царями надо всем этим должны быть наиболее отличившиес я в философии и военном деле… У всех всё общее , ни у кого не т ничего собственного. Четыре в ида извращённого государствен ного устройства. По мнению Платона , существует четыре вида порочного государственного устройств а . Это те виды , которые пользуются известн остью во времена Платона . Большинство одобряе т критско-лакедемонское устройство . На втором месте , менее одобряемая стоит олигархия : это государственное устройство , преисполненное множество зол . Из неё возникает отличная от неё демократия . Прославленная тирания от лична от них всех - это четвёртое и кра йнее заболевание государства . Может быть , е с ть какая-нибудь иная идея государ ственного устройства , которая ясно проявлялась бы в каком-либо виде ? Ведь наследственная власть и приобретаемая за деньги царская власть , а также другие , подобные этим го сударственные устройства занимают среди указанны х ус т ройств промежуточное положение . Государственные устройства рождаются от тех нравов людей , что наблюдаются в государст вах . У различных людей существует столько же видов духовного склада , сколько существует государственного устройства. Ещё о соответствии пя ти складов характера пяти видам государственного устройст ва. Раз видов государств пять , то и у разумных людей должно быть пять различны х устройств души : Человек , соответствующий правлению лучших - аристократическому - хороший и справедливый. Худшие люди , с оперничающие между с обой и честолюбивые - соответственно принадлежат лакадемонскому строю , демократическому , олигархичес кому и тираническому. Тимократический строй. Государственный строй , основывающийся на честолюбии , назван Платоном “тимократией” или “ти мархией” . Изменения в государстве обяз аны своим происхождением раздорам , возникающим внутри той части , которая обладает властью . Трудно пошатнуть государство с аристократич еским правлением . Однако , раз всему , что во зникло , бывает конец , то даже и такой с т р ой не сохраниться вечно , но подвергается разрушению . Означать же это буде т следующее : урожай и неурожай бывает не только на то , что на ней обитает , - на души и на тела , всякий раз как круговращение приводит к завершению цикла : у недолговечных существ этот цикл краток , у долговечных - наоборот. 2 рода : одни влекли к наживе , приобрет ению земли и дома , а также золота и серебра , другие , не бедные , но , наоборот , по своей природе богатые , вели души к добродетели и древнему устроению . Борясь и соперничая друг с др угом , они пришл и наконец к чему-то среднему : согласились установить частную собственность на землю и дома , распределить их между собою , а т ех , кого они до той поры охраняли как своих свободных друзей и кормильцев , реши ли обратить в рабов , сделав из них се л ьских рабочих и слуг , сами же занялись военным делом и сторожевой служ бой . Такой государственный строй нечто средне е между аристократией и олигархией. Защитники страны должны были воздерживать ся от земледельческих работ , ремёсел и ост альных видов наживы , в устройстве совмес тных трапез , в телесных упражнениях и воин ских состязаниях - во всём подобном этот с трой будет подражать предшествовавшему. Там побоятся ставить мудрых людей на государственные должности , потому что там нет подобного рода простосердечных людей , а есть лишь люди смешанного нрава ; та м будут склоняться на сторону тех , что яростны духом , а также и тех , что по проще - скорее рождённых для войны , чем для мира ; там будут в чести военные уловк и и ухищрения : ведь государство будет вечн о воевать . Та к ого рода люди бу дут жадны до денег…они , как дикари , почита ют золото и серебро , у них заведены кл адовые и домашние хранилища , чтобы всё это прятать , свои жилища они окружают оградой и там , прямо-таки , как в собственном л огове , они тратятся , не считаясь с р а сходами , на женщин и на кого угодно других. В таком государственном строе зло пол ностью смешалось с добром. Одно только там бросается в глаза - соперничество и честолюбие , так как там господствует яростный дух. “Тимократический” человек. Он жестокий , и хо тя ценит обра зованность и охотно слушает других , сам , о днако , нисколько не владеет словом . С раба ми , такой человек жесток , хотя не презирае т их ; учтив в обращении со свободными людьми , с властями послушен . По мнению так ого человека , основанием власти долж н о быть не умение говорить , а военн ые подвиги . В молодости такой человек с презрением относится к деньгам , но чем старше он становится , тем больше он их любит. Олигархический строй. Олигархией Платон называет строй , основыв ающийся на имущественном цензе , у власти стоят богатые , бедные не участвуют в правлении . Переход из тимократии в олигархию осу ществляется следующим образом : Скопление золота в кладовых у частных лиц губит тимокра тию ; они , прежде всего выискивают , на что бы его употребить , и для этого пер етолковывают законы , мало считаясь с н ими ; так поступают и сами богачи и их жёны . Затем они уподобляют себе и всё население . Чем больше они ценят дальней шес продвиже ние по пути наживы , тем меньше почитают они добродетель . Кончается это тем , что вместо стр емления выдвинуться и удостоитс я почестей , развивается наклонность к стяжате льству и наживе , и получают одобрение бога чи - ими восхищаются , их назначают на госуд арственные должности , а бедняк там не поль зуется почётом. Установление имущественного ценза ста новится законом и нормой олигархического стро я : чем более этот строй олигархичен , тем более высок ценз ... Такого рода государствен ный строй держится применением вооружённой си лы или же был ещё прежде установлен п утём запугивания. Такое государство не будет единым , а в нём как бы будут два государст ва : одно государство бедняков , другое богачей . Хотя они и будут населять одну и ту же местность , однако станут вечно зл оумышлять друг против друга . Там чуть ли не все бедны , за исключением правителей . Но возможно продать всё своё имущество - оно станет собственностью другого , - а продавши , продолжать жить в этом же государстве , не принадлежа ни к одному из его сословий , то есть , не будучи ни дельцом , ни всадником , ни ремесленником , н о тем , кого называют бедняком и л и неимущим. Богатый человек , расходующий свои деньги в государстве и не правитель , и не подданный , а попросту расточитель готового. В таком государстве много преступников , которыми становятся по необразованности , вызва нной дурным воспитанием и скверным гос ударственным строем . Платон считает , что если бы в тако м государстве существовал закон , который пред писывал бы гражданам большую часть добровольн ых сделок заключать на свой страх и р иск , стремление к наживе не отличалось бы таким бесстыдством и в государс тве было бы меньше зол . Государство , в котор ом строем является олигархия , заболевает и воюет само с собой по малейшему поводу. "Олигархический " человек Переход от тимократического склада к олигархическому происходит из-за превращения любв и к почестям в л юбовь к деньгам . Олигархический человек бережлив и деятелен . Он не допустит никаких иных соображений , имея ввиду лишь умножение своих скромных средств . Кроме богачей и богатства , ничто не будет вызывать у него восторга и почитания , а его честолюбие будет н аправленно лишь на стяжательство и на всё то , что к этому ведёт . Он чрез вычайно ценит деньги . Он бережлив и деятел ен , удовлетворяет лишь самые насущные свои желания , не допуская других трат и пода вляя прочие вожделения как пустые. Он недостаточно воспитан. Такой чело век укрощает свои дурные наклонности не п о разумным соображениям , а в силу необходи мости , из страха , потому что дорожит за судьбу собственного имущества . У него из-за недостатка воспитания появляются наклонности трутня - отчасти нищенские , отча с ти преступные , хотя он всячески их сдерживае т из предосторожности. Такой человек всё же приличнее многих , хотя подлинная добродетель душевной гармони и и невозмутимость весьма от него далека. Причина перехода от олигархии к де мократии в ненасытной погоне з а предп олагаемым благом , состоящим якобы в том , ч то надо быть как можно богаче. При олигархии правители , стоящие у вла сти , будучи богатыми , не хотят ограничивать законом распущенность молодых людей и запр ещать им расточать и губить своё состояни е ; напротив правители будут скупать их имущество или давать им под проценты с суду , чтобы самим стать ещё богаче и м огущественнее. В таком государстве эти люди сидят без дела , но зато у них есть и ж ало , и оружие ; одни из них кругом в долгах , другие лишились граждански х пра в , а иных постигло и то и другое ; о ни полны ненависти к тем , кто владеет теперь их имуществом , а также и к проч им и замышляют переворот. Демократический строй. Демократия по мнению Платона появляется тогда , когда бедняки , одержав победу , неко торых из своих противников уничтожат , ин ых изгонят , а остальных уравняют в граждан ских правах и в замещении государственных должностей , что при демократическом строе п роисходит большей частью по жребию. В государстве появится полная свобода и откровенность и возмо жность делать что хочешь и при таком государственном строе люди будут очень различны. В демократическом государстве нет никакой надобности принимать участие в управлении , даже если ты к этому способен ; не о бязательно и подчиняться , если ты не желае шь , или воевать , когда другие воюют , и ли соблюдать подобно другим условия мира , если ты мира не жаждешь . И опять-таки , если какой-нибудь закон запрещает тебе управл ять либо судить , ты всё же можешь упра влять и судить , если это придёт тебе в голову. Демократический строй нисколько не озабочен тем , от каких кто занятий переход ит к государственной деятельности . Человеку о казывается почёт , лишь бы он обнаруживал с воё расположение к толпе. “Демократический” человек. Он тоже будет усилием своей воли подавлять в себе те вожделения , что ведут к расточительству , а не к наживе . Их можно назвать лишёнными необходимости . В жизни такого человека нет порядка , в ней не царит необходимость . Те вожделения , от которых люди не в состоянии справится , можно было бы по справедливости н азвать необходимыми , а также и те , удовлетворение которых приносит нам пользу : подчиняться как тем , так и другим неизбежно уже по самой нашей пр ироде. Когда юноша , выросший , без должного во спитания и в обстановке бережливости , вдруг отведает мёда трутней и попадёт в общество опасных и лютых зверей , которые способны доставить ему всевозможные наслаждени я , самые пёстрые и разнообразные , это-то и будет у него началом перехода от оли гархического типа человека к демократическому . Изо дня в день такие люди живут, угрожая первому налетевшему на них желанию . Приятной , вольной , блаженной называют они эту жизнь и так всё время ею и пользуются . Этот человек так же разнообр азен , многолик , прекрасен и пёстр , как и его государство. Три “части” демократического государств а : трутни , богачи и народ. Платон мысленно делит демократическое гос ударство на три части . Одну часть составля ет подобного рода трутни : они возникают зд есь хоть и вследствие своеволия , но не менее , чем при олигархическом строе . При демократии чуть ли не ст оят во главе : самые ядовитые из трутней из трутне й произносят речи и действует , а остальные усаживаются поближе к помосту , жужжат , и не допускают , чтобы кто-нибудь говорили и наче . Другую часть составляют богачи - обычно богачей называют сотами трутней . С н их-то трутням всего удобней собрать по больше мёду . Третий разряд составляет народ - те , что трудится своими руками , чужды д елячества , да и имущества у них немного , они всего многочисленнее и при демократиче ском строе всего влиятельнее , особенно когда собе р утся вместе. Когда появляется тиран , он вырастает и менно из народного корня , то есть как ставленник народа. Тиранический строй. Переход из демократии в тиранию осуще ствляется тогда , когда из-за полной свободы люди перестают считаться даже с законами , чтоб ы “ни у кого и ни в чем не было власти над ними” . Все принуди тельное вызывает возмущение . Из этого , как считает Платон , и вырастает тирания : из кр айней свободы возникает величайшее и жесточай шее рабство . Ненасытное стремление к одному и пренебрежение к ос т альному и скажает демократический строй и подготавливает нужду к тирании. Граждан , послушных властям , там смешивают с грязью как ничего не стоящих добро вольных рабов , зато правителей , похожих на подвластных , и подвластных , похожих на правите лей , там восхвал яют и почитают как в частном , так и в общем обиходе . Ти рания проникает и в частные дома , а в конце концов неповиновение привьется даже животным. Отец привыкает уподобляться ребёнку и страшиться своих сыновей , а сын - вести с ебя наподобие отца . При таком по рядке вещей учитель боится школьников и заиски вает перед ними , а школьники ни во что не ставят своих учителей и наставников…В ообще молодые начинают подражать взрослым и состязаться с ними в рассуждениях и делах… Крайняя свобода для народа такого гос ударств а состоит в том , что купленные рабы и рабыни ничуть не менее свобод ны , чем их покупатели. Душа становится чувственной. Кончат они тем , что перестанут считать ся даже с законами писанными и неписаными , - чтобы уже вообще ни у кого и ни в чём не было над ними власти. Та же болезнь , что развилась в оли гархии и её погубила , ещё больше и сил ьнее развивается здесь из-за своеволия - и порабощает демократию. Чрезмерная свобода и для отдельного ч еловека и для государства оборачивается не чем иным , как чрезвычайным ра бством - так возникает тирания. “Тиранический” человек. Превращение такого ставленника происходит , когда он начинает делать примерно следующе е : говорят , что , кто отведал человеческих в нутренностей , мелко нарезанных вместе с мясом жертвенных животных , тому не избежать стать волком. Он тот , кто поднимает восстание против обладающих собственностью. Если он потерпел неудачу , подвергся из гнанию , а потом вернулся - назло своим враг ам , то возвращается он уже как законченный тиран. Если же те , кто его изгнали , не будут в состоянии его свалить снова и предать казни , очернив в глазах гражд ан , то они замышляют его тайное убийство. Общеизвестное требование со стороны тиран ии : чуть только они достигнут такой власти , они требуют , чтобы народ назначил им телохранителей , ч тобы народный заступник был невредим. Тиран , имея в руках послушную толпу , станет привлекать своих соплеменников к су ду по несправедливым обвинениям и привлекать к смертной казни , а между тем он будет сулить отмену задолженности и передел земли . После этог о у такого челов ека есть два пути : либо он погибнет от руки своих врагов , либо станет тираном . Граждане обычно замышляют убийство , поэтому , достигнув власти , тиран нанимает телохранителе й . В первые дни , вообще в первое врем я он приветливо улыбается всем , кто бы ему ни встретился , а о себе утвержд ает , что он вовсе не тиран . Так притвор яется он милостивым и кротким , когда же он примирится кое с кем из своих вр агов , иных уничтожит , первой задачей его б удет постоянно вовлекать граждан в какие - то войны , чтобы народ испытывал ну жду в предводителе. Если он заподозрит кого-нибудь в вольн ых мыслях и в отрицании его правления , то таких людей он уничтожит под предло гом , будто они предались неприятелю . Ради всего этого тирану необходимо постоянно будор ажить всех посре дством войны. Чтобы сохранить за собой власть , тиран у придётся их всех уничтожить , так что в конце концов не останется никого ни из друзей ни из врагов. Он по неволе враждебен всем этим людям и строит против них козни , пока не очистит от них государство. П еред ним стоит выбор : либо об итать вместе с толпой негодяев , притом тех , кто его ненавидит , либо проститься с жизнью. Он отберёт у граждан рабов , освободит их и сделает своими копейщиками. Сподвижники тирана будут им восхищаться ; порядочные люди будут нена видеть и избегать его. Тиран тратит на войско храмовые средс тва , если они имеются в государстве , пока их изъятием можно будет покрывать расход ы , он уменьшает обложение населения налогами. Тиран - отцеубийца и плохой кормилец д ля престарелых ; по-видимому , о бщепринято , чт о такого свойство тиранической власти . По пословице “избегая дыма , угодишь в огонь” , так и народ из подчинения свободным людя м попадает в услужение к деспотической вл асти и свою неумеренную свободу меняет на самое тяжёлое и горькое рабство - рабство у рабов.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Дурацкая привычка просыпаться по утрам и ходить на работу, убивает не хуже сигарет и водки, но удовольствия не приносит вообще...
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по философии "Платоново "Государство"", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru