Реферат: Фольклор рабочих. Темы и жанры - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Фольклор рабочих. Темы и жанры

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 319 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

20 УНИВЕРСИТЕТ Фак ультет Кафедра Реферат на т ему : «Фольклор рабочих . Тема и жанры» Выполнил : студент х курса хх группы Руководитель : хххххххх Город , 2001 ОГЛ АВЛЕНИЕ ВВЕДЕНИЕ 3 ЖАНРЫ РАБОЧЕГО ФОЛЬКЛОРА 5 ПЕСЕННЫЙ ЖАНР 5 ПОСЛОВИЦЫ И ПОГОВОРКИ 12 ЧАСТУШКИ 15 ЛЕГЕНДЫ И СКАЗКИ 18 заключение 19 ЛИТЕРАТУРА 19 ВВЕДЕНИЕ «Русский народ создал огромную изустную литературу… Напрасн о думать , что эта литература была лишь плодом народного досуга . Она была достоинст в ом и умом народа . Она становила и укрепляла его нравственный облик , была ег о исторической памятью , праздничными одеждами его души и наполняла глубоким содержанием всю его размеренную жизнь , текущую по о бычаям и обрядам , связанным с его трудом , природой и п очитанием отцов и дедов». Фольклор – это подлинная энциклопедия поэтических знаний народа , дающая полные пр едставления об идейно-эстетических богатствах его творчества. Фольклорные произведения возникли и бытую т в народных массах . Но понятие «народ» – соци ально-историческое . В разные исто рические эпохи социальная структура народа бы ла разной . В доклассовом обществе фольклор удовлетворял запросы всех людей . В эпоху феодализма народные произведения преимущественно выражали настроения и мысли обездоленного кр е стьянства и «рабочих людей» , то есть тех же крестьян , находившихся на подневольной работе у заводчиков и фабри кантов . С развитием капитализма в народном творчестве большое место занял рабочий фол ьклор. Фольклор рабочих (рабочий фольклор ) – устные народные произведения , которые были созданы в рабочей среде или усвоены ею и переработаны настолько , что стали отр ажать духовные запросы именно этой среды. Устный репертуар рабочих был значительно шире собственно рабочего фольклора . Еще в XIX в ., а также позднее , в среде раб очих записывали крестьянские песни , сказки , по словицы и поговорки , обрядовую поэзию . Исследо вателями было отмечено , что эти произведения начинали трансформироваться , выражать жизненные интересы рабочих , их идеалы . Например , тра диционный свадебны й обряд , записанный от солеваров Прикамья , содержал величальную песню жениху , в которой тот прославлялся как мастеровой-умелец . Подобные факты свидетель ствовали о том , что фольклор рабочих , особ енно на ранних этапах , формировался на поч ве культурной традиц и и , созданной патриархальной деревней. Однако , в отличие от частушки , фолькло р рабочих не превратился в национальное , о бщерусское явление . Его характерная особенность – локальность , замкнутость в пределах той или иной промышленной территории . Рабочие фабрик , заводов и рудников Петрозаводска , Донбасса , Поволжья , Урала , Алтая , Сибири по чти не знали устных произведений друг дру га. Процесс создания новых произведений рабоч его фольклора также был своеобразным . В бо льшинстве случаев они имели авторов – не профессио нальных поэтов-самоучек . Утратив связ ь с устной народной культурой , эти люди лишь поверхностно приобщились к культуре г ородской , книжной и пытались ей подражать , что не могло не сказаться на художествен ном уровне произведений . Вероятно , потому , что он был невысок , произведения рабо чего фольклора не имели большого количества вариантов. ЖАНРЫ РАБ ОЧЕГО ФОЛЬКЛОРА ПЕСЕННЫЙ ЖА НР В фольклоре рабочих преобладали песенные жанры . В песнях изображались тяжелые услов ия труда и быта простого рабочего , которым контрастно противопоставлялась праздная жизнь угнетателей – владельцев предприятий , надсмотрщиков . Песни отличались приземленностью , натурализмом , почти документальным описанием процессов труда . Их лексика – быто в ая , насыщенная профессиональными терминами . По форме это мон ологи-жалобы . Песни имели силлабо-тонический стих , литературные способы рифмовки и , как пра вило , четырехстрочные куплеты. Путь развития рабочей песни начинался с различного рода приспособлений ста ри нных песен к условиям жизни рабочих. Под влиянием этих песен , развивая ряд их идейно-эстетических особенностей , рабочие создавали свое самобытное песенное творчество . Помимо традиционной народной поэзии рабочая песня вобрала и художественный опыт соврем е нного ей фольклора города и деревни , письменной самодеятельности рабочих и профе ссиональной литературы . Она подчинила все эти истоки своим социально-эстетическим и полити ческим задачам , став на третьем этапе осво бодительного движения в России мощным средс т вом социалистического преобразования общества. Уже в дореформенную эпоху фабрично-заводс кие песни всех промышленных районов страны имели много общего как в тематике , так и в своем художественном методе . Дополняя друг друга , они развертывали широкую и много образную картину жизни и труда формировавшегося разными путями рабочего класс а , постепенно вырабатывая общие черты своего поэтического стиля. Характеристику песенного творчества крепостн ых рабочих необходимо начать с горнозаводских песен Урала , Алтая и Сиб ири , где уже в начале XVIII в . возникла мощная про мышленность и рано сложились постоянные кадры мастеровых и «работных» людей. Из дошедших до нас песен потомственны х рабочих особый интерес представляет песня змеиногорских (сибирских ) рудокопов «О , се горн ые работы» ставит в центр свое го повествования труд , изображая его точно , почти документально . В ней не упущена н и одна существенная деталь производственного процесса , начиная с его подготовки и конча я выполнением «урока» , то есть задания . Но более важно другое : картины труда являются здесь средоточением всего того , о чем хотели бы рассказать рабочие . Они раскрывают во всей конкретности крепостническу ю действительность и порождаемые ею чувства и настроения «работных людей». Паразитизм начальства , которое н асажд ало жестокие военизированные порядки , подчеркнут в песне отношением этого начальства к неимоверно тяжелому труду закрепощенной массы . Горняки начинают в сырых и темных шт ольнях «золотую руду качать» , а правители – «пристав , офицеры , господа» , – говор и т насмешливо песня , – Все исправност и несли – Постояли да ушли. Сетуя на сво е подневольное положение , ожидая за малейшую провинность наказания , «бергалы» (потомственные горняки ) не скрывают своего презрения к горной администрации : Постарайся , дру г и брат, Чтобы Правдин был богат , – Обращается ирони чески песня к рабочим , намекая на взяточни чество одного из кнутобоев-уставщиков. Лексика песни «О , се горные работы» отображает характерные особенности разговорной речи крепостных рабочих . Даже иностранные н азвани я работ и горняцких чинов она дает в народноэтимологической форме : «щегарь» (штайгер ), «фонталы» (фонтаны ), «бергалы» (бергау еры ) и т.д . Но в ней заметно и влиян ие книжной поэзии XVIII в . Отсюда почерпнула о на ряд своих лексических форм (например , « При се м жить им неразлучно» , «Мы противны быть на можем» , «Все исправности несли» ) и силлабическое строение своих ст ихов с их смежными и грамматически совпад ающими рифмами . По своему социальному пафосу , языковым и стилевым особенностям песня « О , се горные работы » близка к таким антикрепостническим памфлетам XVIII – начал а XIX в ., как «Плач холопов» , «Копия просьбы в небесную канцелярию» , «Стихи крепостного живописца» и т.д . Она , как и все эти памфлеты , создана грамотным человеком. Образцы песенного творчества рабо чих (вместе с деревенскими частушками ) одним из первых опубликовал и прокомментировал Г . И . Успенский . Он писал : «В руках моих находятся несколько песен рабочих в шахтах , и получены они с Юга и Екатеринослав ской губернии. Вот рабочий день шахтера . На Дону открыли знаменитые залежи антрацита и тотчас же принялись за разработку. Там прорыты ямы , норы, Там работают шахтеры. Одна яма там такая, Огромадная , большая – Сорок сажен глубины, Три аршина ширины ! Сверху здания большие, Там машины паровы е И канаты дротяные. В них проведен там шнурок, Наверху висит звонок ; Только дернешь за шнурок, Сверху вдарит молоток, Верховой дает свисток. Не успел он просвистать – Накопилось – негде встать ! В шахту всех нас швыронуло ! Не успел сказать и слово, Уж кри чат : «Слезай , готово !» По продольным разошлись, За работушку взялись , - Распроклята жизнь шахтера ! День и ночь мы работаем, Ровно в каторге сидим, День и ночь мы со свечами Смерть таскаем за плечами ! Один Бог небесный с нами, Никакой нужды не знаем ! По пр одольным мы гоняем, Спину все себе сдираем ! Один Бог небесный с нами, Никакой нужды не знаем ! Вот как опис ывается гибель шахтера , которого слишком втор опях тащат из шахты . Садясь в бадью, С белым св етом он простился : «Прощай , солнце , проща й , месяц, Прощай , белая заря ! Все премилые друзья !» Вдруг бадейка всколыхнулась – В шахту бедный полетел… А вот как живут шахтеры : <… >Что ш ахтерская жизнь проклята, Кто не ведает про то ? В Божью церковь он не ходит, Он не знает про нее. День и ночь он раб отает, Ровно в каторге всегда ! Придет праздник-воскресенье – Уж шахтер до свету пьян ! В кабачок бежит детина – Словно маковка цветет ; С кабака ползет детина – Как лутошечка гола ! Ой , гола-гола-гола – В чем мамаша родила ! Кабак и обод рение пропащего жит ья – единственно вот в чем русский рабочий совершенно спра ведливо видит облегчение своего каторжного тр уда . Никаких иных перспектив он и не п одозревает даже . Неведомая сила вытаскивает е го из дому и тащит в яму , под земл ю , на сорок сажен глубины . Он с исп у гом озирается кругом : «Прощай , со лнце ! Прощай , месяц ! Прощай , милые друзья !..» Он день и ночь во тьме , с ободран ной спиной . И что впереди ? Так ли будет всегда ? Не видно , чтобы он хоть на минуту допустил мысль о каком-нибудь измене нии в своей участи . Страш н ое д ело этот «рабочий вопрос» вообще , но наше решение его единственно только при помощ и кабака слишком уж просто. Крепостной рабочий не толь ко сетовал и проклинал своих хозяев . Он порой сочувственно изображал в своем творч естве тех заводовладельцев и фабри кантов , которые , по его убеждению , способны были проявить гуманность и великодушие , взывая к этим их чувствам . Противоречивость мирово ззрения крепостных рабочих , их непонимание по длинных причин и характера классового угнетен ия исключительно ярко отобразил а и песня «Как у славного заводчика» , записан ная поэтом А . Кольцовым от московских текс тильщиков . С одной стороны , песня поднимает голос в защиту рабочих , обиженных заводчико м , шлет ему проклятия , а с другой – противопоставляет ему «славного заводчика» Тит о ва , призывая рабочих послужить ем у верой и правдой , потому что он На работу посылает. Вперед денежки дает. Обделяет молодцев Он по сотни по рублей. В песнях , по добных «Как у славного заводчика» и «Вы леса ль , мои лесочки , леса мои темные» , высказываются ид еи , характерные для раб очих , которые уже сжились с фабрикой и связывают с ней надежду на свое матери альное благополучие. После р еформы 1861 года рабочие песни крепостной эпохи продолжали играть большую роль в бытовой и духовной жизни фабрично-заводского на селения. В нов ых песнях рабочих по-разному раскрывалась тем а труда . Так , в центре песенного творчеств а потомственных рабочих , даже тогда , когда оно рассказывало о стихийном протесте рабочи х , о самых гнетущих последствиях утверждавшег ося капиталистического строя , оставался труд рабочего коллектива в новых исторических условиях . В песнях «сезонников» и других слоев сельского пролетариата , втянутых ходом истории в промышленное производство , тема ф абрично-заводского труда занимала второстепенное место . Песни «с езонников» касались чаще всего ужасов жизни народа на «кирпичных-горемычных» фабриках и заводах . В песнях же потомственных рабочих часто утверждалась поэзия труда рабочего коллектива . Даже в песне «О , се горные работы» , где за каждой строкой слышатся свис т розог и стоны измученных люде й , есть такие строки , передающие трудовое воодушевление : Приогрянем в молотки, Разобьем руду в куски. Рабочая песня рассказывает прежде всего о страшных усл овиях жизни и труда на капиталистических предприятиях , о нищете рабочи х , вынужденны х за гроши работать с утра до позднег о вечера , о повсеместных притеснениях , обсчиты вании и штрафах , о примитивной технике , пр иносившей рабочим увечья и постоянный страх за свою жизнь , о разорении и голоде крестьян , уходящих на заработки в гор о д и на промыслы , а главное – о росте в самых различных слоях фабрично-заводского населения гнева и ненависти к хозяевам и их агентуре. Все эти настроения , порождаемые в рабочих реальны ми условиями жизни , нашли свое выражение в одной из первых пореформенных песен – в песне «Слава богу , наш хозяин» , записанной в 1877 г . в Казанской губернии . Зде сь грустное раздумье и иронизирование рабочих над своей собственной судьбой , как это часто было в песнях крепостной эпохи с менились их исступленным гневом и злорадств о м , зреющим чувством классовой нен ависти : Слава богу , наш хозяин : Он за это полетит, Поправляютс я дела ; Поутру рано будит, Из кулька он во рогожку Он н ас чаем не поит, С дымом вылетит в трубу ! Плох о щи про нас варит : Ни ка пусты , ни крупы , – Все пр азднички работали , – Одной т епленькой воды ! У хозяина денег нет. Мы водицы похлебали, Будем денег м ы просить , – Говядины ни куска ! Он глаза перекосит. Во второй п оловине XIX в . среди наиболее сознательной части рабочего класса большую роль начинают играть стихи и песни передовых рабочи х и демократической интеллигенции . В 1876 г . в журнале «Вперед» (№ 33, с . 294) было напечатано анонимное «Стихотворение рабочего» . Автор эт ого стихотворения не выдвигает конкретной про граммы революционного действия . Но он говорит о пробуждении рабочего класса , пр изывает его выступить против «рабства и о ков» , подчеркивая готовность лучших его сынов к суровой , самоотверженной и бескомпромиссно й борьбе с самодержавием : Пусть горит в душе отвага, Пусть пылает правдой речь. П усть девизом нашим будет : Победить иль с честью лечь ! Особую популярно сть получила в рабочей среде «Дубинушка» Богданова – Ольхина . Она пелась на первой рабочей маевке в России 1 мая 1891 г . и , дополняясь новыми куплетами , постепенно станов илась песней бое вого призыва к револю ционному действию. На третьем , пролетарском , этапе освободите льного движения в России старая рабочая п есня еще сохраняла свой общественный и ис торический интерес. Но своеобразие поэтического творчества ра бочих определяли теперь уже не эти песни . Начала складываться единая массовая ре волюционная пролетарская поэзия , слившая родствен ные русла поэтического творчества профессиональн ых и полупрофессиональных поэтов и песенников из среды революционеров-ленинцев , демократической интеллигенции и широких рабочих м асс , принимавших участие в освободительном дв ижении . Профессиональные революционеры-ленинцы и передовые рабочи е создали основные виды революционной песенной поэзии пролетариата — песни гимни ческие и сатирич еские. Первые гимны и марши , со зданные революционерами-ленинцами – Л.П.Ради ым и Г . М . Кржижановским в последни е годы XIX в.,— «Смело , товарищи , в ногу» , «Варш авянка» , «Беснуйтесь , тираны» , а в начале XX в . пер евод «Интернационала» А . Коца — развивали тра диции русской гимнологической по эзии — «Марсельезы» , «Похо ронного марша» («Вы ж ертвою пали» ), «Замучен тяжелой не волей» . В своих гимнах и маршах песенники с огро мной худо жественной силой воплотили идеи про летарской революции. Они стали массовыми песнями народной борьбы. Глубокое и кон кретное понимание к лассовых стремлений пролетариата рождалось прежд е всего в период революции 1905 года . Отображ ая весь ход , все этапы этой революции , пролетарская поэзия утверждала новые идеи . Вр агами отчизны выступают в ней угнетатели – царь , царские ге н ералы , помещик и , купцы , фабриканты , а подлинными патриотами – восставший народ и лучшие его сыны и герои , беззаветно преданные делу револю ции. ПОСЛОВИЦЫ И ПОГОВОРКИ Глубоким и разнообразным было творчество рабочих в жанре пословиц , таившем безграничные возможности развития в любых исторических условиях . М ногие произведения этого жанра отобразили сущ ественные особенности истории рабочего класса и приблизились к оригинальным формам его фольклора. Рабочие отсеяли из общенародн ого фоль клорного фонда пословицы и по говорки , не отвечавшие их социально-эстетическим интересам и запросам . Но в их среде получили дальнейшую творческую жизнь устные речения о веках упорного труда народа и его неодолимой нужде , о высоком назначении человека и пои с ках им социал ьной справедливости , о тунеядстве и моральной распущенности господствующих классов. В устах рабочих заметно в идоизменилось образное содержание старинных рече ний . Пословица «Даром чирей не сядет» обобщала мысль крестьян о причинной обусловленно сти бытовых явлений . Рабочие переключили ее в план социальной сатиры . Они образно сравнил и владельцев заводов с чирьем , вызывающим гадливое гнетущее чувство : « Хозяин , что чирей , куда хочет , туда и сядет» . Возник новый и очень характерный для поэтического т во рчества рабочих фольклорный вариант. Переосмысление традиционных текс тов – лишь одна сторона процесса творчес тва рабочих в пословичном жанре . Рабочие с оздавали и новые пословицы и поговорки . По своему содержанию далеко не все из н их были специфически раб очими . Здесь б ыли и произведения на общеморальные темы , которые в одинаковой мере волновали все с лои трудового населения . Рабочие , например , вос принимали как продукт собственного поэтического творчества такие пословицы и поговорки , б ытовавшие в их среде : « Знай наших по заплатам» , «День н е варим , два не варим , день погодим да опять не варим» , «Угорела барыня не в топленой горнице» (о неженках ), «Была у нас девка : на лице красота , в душе – короста» ; о пуг ачевском восстании : «Забродил Урал , как у бабки пиво» , «Подмет ное письмо – радость принесло» и т . д. Говоря о ритмической четкости и богатстве звукописи русских пословиц и поговорок , можно привести в качестве иллю страции такую пословицу крепостных рабочих : «Батюшка Питер бока нам вытер , братцы заводы унесли го д ы , а матушка канава совсем доконала» . Рабочие , как и вся народна я масса , глубоко понимали , что труд – величайший источник нравственного развития челов ека . Они стремились показать непреходящее соц иальное и общечеловеческое значение народного труда . У рабоч их бытовали многие об щенародные пословицы и поговорки , которые , как и повсюду в живой речи , приспосабливались к новым условиям . По их образцу созда вались собственно рабочие изречение , специфичные по содержанию . В пословицах рабочих ценил ось профессиональн о е мастерство и умение ( Всякая работа м астера хвалит ), подчеркивалось , что мастерству надо учиться ( Кукушка – не ястреб , а неуч – не мастер ). Пословицы рассказывали о тяжелых условиях жизни рабо чего человека ( Батюшка Пите р бока наши повытер , братцы-заводы унесли годы , а матушка-канава совсем доко нала ; Золото добываем , себе могилу капаем ; Хлеб и вода – шахтерская еда ). Отрицательную характеристику полу чали хозяева ( Хозяину чужое горе не горько ; Кому чай да ко фей , а нам чад да копоть ). В пословичных речениях о сущности человеческого труда вообще и труда-творчества в частности , поднимавшихся до философского обобщения этих тем , рабочие также использов али характерные повествовательные мотивы своего фольклора ( «Тому не ф артит , кто не любит работать» , «Клеймо масте р а скажет» ). Но здесь мы встречаем и образы-сравнения , распространенные во всем русском фольклоре , особенно в традиц ионных пословицах и поговорках ( «Кукушка не ястреб , неуч не маст ер» , «Каков мастер , такова и работа» , «Кушанье познается по вкусу , а мастерс тво по искусству» , «Не тот хорош , кто лицом пригож , а тот хорош , кто делом гож» ). Судьба пословичного жанра в рабочей среде во многом отличалась от других традиционных жанров русского фольклора . Если с развитием классового самосознания пролетариата и его о ригинальной поэзии рабочие все реже обращались в своем непосредственном творчестве к старинным обрядам и сказкам , то пословицы и поговорки в се больше становились для них современной формой художественного творчества . Поэтому в конце XIX в . заметно возраст а ет ро ль этого фольклорного жанра в духовном ра звитии рабочего класса . Под влиянием социалис тических идей и революционной пролетарской по эзии в пословицах и поговорках возникает образ рабочего , смело и организованно борющег ося против своего рабского сущест в ования . В конце XIX – начале XX века в рабочей среде возникли пословицы о политических событиях , например , о расстреле демонстрации перед Зимним дворцом в 1905 г . ( Ко двору шли просители , а от двора мстители ; Пятый год фабрикантам даром не пройдет ). Некот орые пословицы этого периода напоминали лозунги ( Дай песне волю – она тюрьмы раскроет , непорядок разроет ), а также иносказательные призывы ( Ру би столбы , заборы сами повалятся ). Духом острой и неугасимой класс овой борьбы , заревом революционных пожарищ ов еян а пословица московских рабочих дней декабрьского вооруженного восстания : «Берем не чужое – народным горбом нажитое» . Репертуар пословиц и поговоро к пополняется в те годы и политическими изречениями ( «Пресня горит , но не сдается» ), и пе сенными выражениями ( например , пословицей ст али слова популярной песни : «Царь испугался , издал манифест , мерт вым свободу , живых под арест» ). К началу Великой Октябрьской социалистической революции пословичный репертуа р рабочего класса был необычайно богат и разнообразен . В нег о входили многочис ленные общенародные пословицы и поговорки , пр оизведения пословичного творчества , созданные раб очими на ранних этапах своей истории и особенно в период подготовки социалистической революции. ЧАСТУШКИ Философ-искус ствовед и собиратель частушек П.А.Флоренск ий писал : «…это шутливое в глубоком и глубокое в шутливом придают частушке дразнящу ю и задорную прелесть , постоянно напоминающую гейновскую музу . Как и у Гейне , в глубине частушки порою нетрудно разглядеть сл езы и боль разбитого сердца : однак о , как и у поэта , так и у народа , эти слезы и эта боль показаны более легкими , нежели они суть на деле». Истоки и время возникновения рабочей частушки те же , что и частушки городской и деревенской . Но частушки рабочих испыта ли в лияние уже сложившейся к периоду их формирования традиций рабочего фольклора , с которым они вступили в творческое взаимодействие. Многие рабочие частушки были вариантами или отдельных строф фабрично-заводских песен , или же в сжатой форме содержали осно вные мотивы этих песен , а подчас и отдельных ее частей . Вот частушки , возникшие на основе песен «Лет семнадцати мальчишк а вздумал в Питере пожить» , «Кто на пр ииске (или на фабрике ) не живал , тот и горя не видал» , «На Донской земле при вольной». Рассчитай меня , хозяин, Я сейчас иду домой. Твои высокие хоромы Показались мне тюрьмой. Кто н а фабрике не живал, Тот и горя не видал, А моя головушка Натерпелась горюшка. Но и частушк и рабочих оказывали заметное влияние на р абочее песенное творчество , усиливая его лири зм и афористичность , обогащая его разноо бразными оттенками разговорной речи. В рабочей частушке , как правило , фоном , местом действия и источником разнообразнейш их конфликтов являются фабрика , завод , рудник , прииск. Частушка была популярна в рабочей сре де – он а живо реагировала на общ ественно-политические события , нередко приобретая сатирическую окраску : Сколь народу , сколь народу, Сколь народу мучится ! А у наших у хозяев С жиру брюхо пучится. Приемы традицион ной народной лирики в рабочих частушках в ыветрилось . Как отмечала Н . П . Колпакова , частушки на острые социальные темы были «построены полностью на самых обычных ин тонациях разговорной (хотя очень часто и о злобленной ) речи , с будничной лексикой , с т ой системой синтаксиса , которая ничем не о тличается от пос т роения прозаических фраз . Это была частушка малопоэтичная , но правдивая и резкая , суровая без прикрас , четкая по мысли и социальной остроте , не прикрытой никакими поэтическими уподобления ми и сравнениями. Наряду с лирикой любовных отношений , р азвертывающих ся в обстановке повседневного производственного быта героев , наряду с изо бражением тягот жизни большое место в ней занимает сатира на всякого , имеющего влас ть над рабочими . Вот образцы разновидностей специфически рабочей частушки . Читая их , нет рудно замет и ть , как естественна и органична была для рабочих поэзия частуш ки , как рабочие свободно воплощали в ней новое содержание , создавая оригинальные худо жественные образы , сравнения , параллелизмы. Тише , тише , паровая, Тише хлопайте ремни, Без миленка на работе Н е могу скоротать дни. Я на прииске была, Золотиш ко мыла, Услыхала – милку женят, Голосо м завыла. Частушки рабочих отличаются от частушек других слое в трудового населения не только новизной своего содержания , образов , повествовательных моти вов , но и неизмер имо большей социально й остротой и насыщенностью. Скорбные жалобы на завод , фабрику , руд ник и прииск , которые калечат тело и д ушу рабочих , сменились в частушках начала XX века жгучей ненавистью к заводовладельцам и фабрикантам , пониманием классовой сущности угнетения , необходимости уничтожения сущест вующего строя . Участие широких масс пролетари ата в освободительном движении революционизирова ло и их частушки , приблизило и этот жа нр рабочего фольклора к поэзии большевистског о подполья . В период русской револю ц ии 1905 года рабочая частушка отобразила необычайную остроту и размах всенародной борь бы с самодержавным строем , важнейшие обществе нно-политические события того времени : Фабрика нтам красоваться, По дороге парень шел, Знать , недолго уж теперь, Подобрал листовку, Им придется убираться, Собирается наро д Возьмем фабрики себе. Сделать забастов ку. Трубы дымом не коптят, Захотела царска влас ть Толпой рабочие стоят. Богачей потешить : - Эй , ребятушки-солдатушки, Напечатали приказ - Не пали в своих ребя т. Вс ех рабочих вешать. ЛЕГЕНДЫ И СКАЗКИ Прозаические жан ры рабочих были представлены преданиями , леге ндами , сказками , а также их промежуточными , переходными формами. С легкой руки писателя П . П . Бажова в фольклористику для опре деления раб очей прозы вошел термин «сказ» , который , к ак позже было установлено , не обозначал ни какого нового фольклорного явления . По этому поводу С.Н.Азбелев писал следующее : «Некоторые исследователи давно уже утверждали , что н овый жанр прозаического фол ь клора не только возник , но и процветает – это жанр «сказов» . Выяснилось , что эти и сследователи по существу выдавали желаемое за действительное . «Сказы» оказались преданиями , легендами , сказками , воспоминаниями , то есть ж анрами , которые существуют уже мног и е сотни лет . Современные исследователи рабочего фольклора пока не привели данных , которые действительно бы свидетельствовали о возникновении новых жанров. Устные рассказы рабочих , как и других прослоек трудящихся , не составляли единого целого . Сюда входили различные виды п овествований , которые отличались друг от друг а и жанровыми особенностями , и широтой быт ования , и идейно-эстетической ценностью. К художественно-повествовательному жанру фоль клора относятся предания . Их создатели с ц елью поэтического обобще ния прибегали к вымыслу , хотя вымысел в преданиях и н е носит фантастического характера . Это хорошо можно показать хотя бы на известных нам преданиях о Никите Демидове – основа теле крупнейших заводов Урала в первые де сятилетия XVIII в. Предания и легенды – одно из самых оригинальных явлений поэтического творче ства рабочих . заключение Устная поэзия народа – драгоценное наследие нашего прош лого и в то же время – яркий док умент современности , поэтому так важно бережн о собирать и пропа гандировать лучшие ее произведения , чтобы сохранить многообразное народно-поэтическое богатство для следующих пок олений. Устное народное творчество на протяжении многих веков служило народу и как «у чебник жизни» , передающий из поколения в п околение его муд рость , житейскую философи ю , этику , и как средство воспитания характ ера , лучших человеческих качеств : патриотизма , мужества , смелости , стойкости , честности , доброты. ЛИТЕРАТУРА & «Русское народное поэтическое творчеств о» под редакц ией А.М.Новиковой , издание второе , - М ., «Высшая школа» , 1978 г ., ст . 344 – 386 & Сборник статей «Фол ьклор Урала» , выпуск 4 «Рабочий фольклор» & «Русское народное п оэтическое творчество» , хрестоматия , под ред . А. М.Новиковой , издание 1, - М ., «Высшая школа» , 1972 г.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
В ЕС:
- Извините, вы не подскажете, где Великобритания?
- Вышла.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Фольклор рабочих. Темы и жанры", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru