Реферат: Медицина народов континента Америки - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Медицина народов континента Америки

Банк рефератов / Медицина и здоровье

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 244 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

13 ПЛАН 1. Вве дение 2 М айя 2 Ацтеки 3 Инки 4 2. Ист очники по истории и медицине 5 Археологические данные 5 Данные этнографии 5 4. Развитие медицинских знаний 6 Строение человеческого тела 6 П ричины болезней 7 Лекарственное врачевание 8 Р одовспоможение. 10 Л ечение женских болезней 11 Оперативное врачевание. 12 5. Организация медицинского дела 12 6. Заключение 13 7. Список используемой литературы 14 Введение Великие географич еские открытия распахнули перед европейцами необъят ные просторы дале ких континентов: Америки, Африки, Азии, а позднее и Австралии. К трем древн им центрам цивилизаций Старого Света — Средизем номорскому, Центральн о-Азиатскому (включая Индию) и Дальневосточному (включая Китай) — прибав ился четвертый — Американский (Новый Свет), открытый для европейцев Хри стофором Колумбом в 1492г. Это событие делит историю коренного населения Ам ериканского ко нт инента на два пер иода. Пер вый, длившийся около 30 тыс. лет, был эпохой самобытной истории або риге нов континента, создавших уникальные и неповторимые культуры Древ ней Америки. Второй начинается в 1492г. и связан с открытием материка европе й цами и его последующей колонизацией, которая привела сначала к деформ а ции неповторимых культур аборигенов Америки , а затем — к их насильствен ному разрушению европейскими завоевателями. В эпоху Европейс кого Средневековья на Американс ком континенте процветали три главных очага великих культур: майя — в юж ных районах Мексики и в Центральной Америке (со II тысячелетия до н.э .), ацтеков — в центральных р айонах современной Мексики (с XII в. н.э.) и инков — на территории современных Перу, Боливии, Эквадора и с еверной части Чили (с XII в. н.э.). Майя Майя — самая древняя среди великих ц ивилизаций континен та — процветала уже в период Древнего мира. Первые города майя появились в VI — IV вв. до н.э.; они отличались четкой планировкой улиц и монументаль ностью построек. В начале нашей эры майя стали сооруж ать первые на конти ненте каменные постройки (дома, храмы, ступенчатых пи рамиды, алтари, стадионы для игры в мяч). Известно более ста городов майя. С реди них Тикаль, Копан, Чичен-Ица. На основе ольмекского письма майя созда ли иероглифи ческую письменность — единственную на континенте к начал у конкисты; она включала около 400 знаков. Их бумага (так называемая «индейс кая бумага») делалась из коры фикуса в виде длинных полос, которые склады вались в гар мошку, образуя своеобразную «книгу». Для изготовления писч его материала использовалась также американская агава (или магея), — на папирусе из ее листьев записаны древние манускрипты. Майя пришли к принц ипу нуля в ма тематике, изобрели календарь, охвативший миллионы лет и пор одивший не обычайно сложную философию. Календарь майя, так же как и число р , были значительно точнее тех, ко торыми пользовалась вся просвещенная Европа вплоть до эры космических полетов. В целом, значение цивилизации майя для развития Американского конти нен та сопоставимо с ролью Древней Греции в истории античного мира Сре дизе мноморья. Теотиуакан (в 48 км к северо-востоку от г. Мехико) возник около 300г. до н.э. как поселение вокруг священной пещеры с источником воды и захоронением пред ка. В 200 — 600 гг. н.э. город достиг наивысшего могущества и во многом прев осходил столицу Римской империи: его территория составляла свыше 30 км І , численность на селения колеба лась от 100 до 200 тысяч жителей. Главным проспектом города была «До рога Мерт вых» (шириной 40м), вдоль которой располагались основные сооружения: на юге — административный центр, храм Кецалькоатля (ацтек.— бог-змей) и бога до ждя Тлалока, стадион для ритуальной игры в мяч и рыночная площадь; на севе ре — пирамида Луны; в центре — пирамида Солнца, самая большая пирамида А мерики (высота 65м, сторона основании 225м, число ступен ей 242). Пирамиды строились как культовые сооружения над захоронением пред ков и пред ставляли многослойные полые сооружения (по принципу русской матрешки) с не большим храмом на вершине, служащим для входа в пирамиду . В постклассичес кий период на тер ритории Мексики и Центральной Аме рики возникл и нов ые быстрорастущие города-гос ударства. К приходу испанс ких конкистадоров в этой части кон тинента пр оцветали три крупные ци вилизации: юкатанских майя, миштекская и ацтекс кая — наиболее могущественная ср еди них. Ацтеки Ацтеки , государ ство которых существовало немногим более ста лет, восприняли и обобщили до стижения многих покоренных ими на родов. В долину Ме х и ко они пришли в начале XIII в. из северных районов кон тинента, где располагалась их праро дина — г. Астлан . До ацтеков, после падения Теотиуакана, долину Мехико заселили многочисл ен ные северные племени, которые объедини лись к X в. под властью тольтеко в. Достигнув долины Мехико в 1325 г. ацт еки основали там поселение Теночтитлан, ( ныне па его месте распола гается г. Мехико), который стал столи цей Государства ацтеков. Город создавали в цен тре озера, на искусственн ых н асыпях, шаг за шагом превращая в сушу пространства водной глади. В строительстве городов ацте ки достигли высокого мастерства. Улицы планировали под прямым углом. По крупным улицам перемещали с ь на ло дках. Кольцо водной глади вокруг города служило надежной защитой от враг ов. Островной город соединялся с сушей посредством трех дамб. Для защиты от наводнений была сооруже на каменная плотина. К моменту конкисты насе ление города приближалось к четверти миллиона. Центральным сооружение м Теночтитлана была пирамида Главного Храма с двумя святилищами на ее ве ршине: богу Солнца и войны Уицилопочтли и богу дождя Тлалоку. Увидев это ч удо градостроительства, Кортес написал королю Испании, что «рожденная н а воде столица ацтеков Теноч т итла н — самый пре красный город, который он когда-либо видел». Тем не менее им енно по приказу Кор теса этот чудо-город был разрушен до основания. К 1427г. Государству ацтеков подчинялись земли от Мексиканского залива до Тихого океана. Импери ю ацтеков сравнивают с Римом. Этому способствовали их постоянная военная экспансия, четкая социальная ст руктура, развитое законодательство и судебное дело. У ацтеков были рабы которые имели свое имущество, жилище, семью и даже могли владеть собстве нными рабами. Раба нельзя было убить или продать. Дети раба редко станови лись рабами. Браки между рабами и свободными не влияли на статус свободн ого человека. Ацтеки пользовались двадцатеричной системой счисления, с олнечным календарем, знали пиктографию— рисуночная письменность . . Медицина ацтеков была самой популярн ой на континенте. В 1519— 1521 гг. Государство ацтеков и подвластные ему территории были завоева ны испанскими конкистадорами под предводительством Эрнана Кор теса. Инки Инки — коренн ые жители Южной Америки, появились в долине Куско в начале XII в. Их история д елится на два периода: легенд (XII в. — 1438г.) и империи (1438— 1533 гг.). Империя инков — Тауантинсуйу — «страна четырех четвертей») была крупнейшим государ ством Южной Амери ки. Она образовалась в 1438г. на территории современного П еру и частично Эквадора, Чили и Боливии. Столицей Империи был город Куско ( что означает «пуп»), который пораз ил испанских завоеват елей своей невиданной красотой. Инки достигли высо кого совершенства в строительстве дорог, которые мости ли каменными пли тами, в производстве керамики и ткачестве, работах по золоту, меди и бронз е. Золото и серебро не представляли для них особой цен ности — это были л ишь красивые металлы. Ценностью являлись ткани, на изготовление которых требовалось много времени. Не имея письменности, инки вели учет и сохраняли информацию (о коли честв е трудоспособного населения, зерна, картофеля, лам) посредством сис темы кипу — разноцветных шнурков, подвешенных к единой веревке; шнурки завяз ывались в узелки разной конфигурации. Основой религиозных представ лен ий был культ небесных светил и предков. С мумиями умерших советова лись, о собые люди «общались» с ними. Мумии инков прекрасно сохранились до наших дней. В 1532г. началось завоевание Империи инков испанскими конкистадорами во гл аве с Франсиско Писарро. В 1533г. был взят в плен и убит последний правитель И мперии инка Атауальпа, а в 1572г. был казнен последний вождь и легендарный ге рой борьбы за независимость — инка Тупак Амару. Колонизация Америки сопровождалась уничтожением древних культур, истр еблением и жестокой эксплуатацией коренного населения и ввозимых из Аф рики рабов. Завоевывая континент и рас правляясь с непок орными абориге нами, испанские конкистадоры борол ись и с их язычески м и религиями, ут верждая любыми средствами свою католическую веру. XVI век полыхал в Америке кострами инквизиции, в которых бесценные рукопис и язычников сжигались вместе с их непокорными защитниками. Уни кальные произведения искусства и ювелирного мастерства переплавлялись в слитк и золота, удобные для транспортировки. В течение секунд уничтожалось то, что создавалось веками и тысячелетиями. Среди завоевателей в те годы поч ти не было людей, способных осознать эпохальное значение происходяще го и понять, что в крови и огне безвозвратно гибнут неповторимые достиже ни я выдающихся цивилизаций целого континента, которые так и не успели оказ ать своего влияния на развитие мировой культуры и науки. Их история нико гда уже не будет полностью восстановлена. К началу конкисты народы крупнейших цивилизаций доколумбовой Аме рики находились на стадии ранне-рабовладельческих отношений. Они не знали ко леса и плуга, не строили мельниц, не плавили железа и не имели пороха. Все э то значительно ускорило завоевание их европейцами, уже вступившими в пе риод антифеодальных революций. В то же время наро ды доколумбовой Америки достигли высокого уровня в разных областях зна ний. Они возделывали картофель, кукурузу, томаты, фа соль, тыкву, дыни, кака о, хлопок, ананасы, табак, которые до открытия Ко лумба не были известны в В осточном полушарии и попали туда лишь после 1492г. Однако аборигены Америки не знали пшеницы, ячменя и риса — глав ных продуктов питания Старого Све та. Обмен продуктами питания между Ста рым и Новым Светом удвоил земледе льческий потенциал мира. Источники по истории и мед ицине Письменные памятники. Возможность изучения древних текст ов аборигенов Америки появилась лишь в середине XX века, когда советский у ченый Ю.В. Кнорозов расшифровал иероглифическую письменность майя на ос но вании разработанного им метода позиционной статистики (пиктографич еские рукописи изучались с XVII в.). Среди чудом сохранившихся средневековы х ру кописей Нового Света — «Кодекс Пополь Вух», об эпидемиях), «Кодекс М альабечи», о врачевании», «Кодекс Борджиа», ритуальный календарь), «Коде кс Бадиано » , продиктованный ацтекс ким врачевателем Мартином Де ла Крусом в 1552г., и др . Арх еологические данные . Целенаправленные арх еологические исследования на Американском континенте начались около 100 лет на з ад. Пирамиды майя, мумии инков, клады Чичен-Ицы, произведения искусства и орудия труда подтверждают сообщения письменных источников о высоком уровне р азви тия древних цивилизаций Мезоамерики и Империи инков. О болезнях то го времени и их врачевании рассказыва ют также многочисленные керамиче ские изделия Древнего (средневеково го) Перу, на которых изображены ано малии развития («заячья губа», акро мегалия), недуги (слепота, кожные за бо левания, увеличение щитовидной железы), последствия оперативных вмешат ельств (ампутации конечно стей, трепанации черепа), а также про цесс родо в и оказание меди цинской помощи. Данные этнографии . Важное значение для восстановления знаний або риген ов в области врачевания имеет изучение культурных традиций и быта племен, сохранивши хся на территории Америки после конкисты. Во многих случаях это единстве нный путь воскрешения (и сохранения) приемов и средств доколумбового вра чевания. Развитие медицинских знан ий В доколумбовой Америке не было единой медицинской традиц ии. У каждого народа, в каждой цивилизации или культурной группе вырабат ывались свои представления о болезнях и их лечении, свои приемы и средст ва врачевания. В то же время все они имели и общие черты, отражающие особен ности разви тия континента. К периоду конкисты медицина великих цивилизаций доколумбовой Аме рики была на уровне основных достижений медицины развитых рабовладель ческ их обществ Древнего Востока. По ряду положений она сравнима с медици ной Древней Греции и Древнего Рима, а в некоторых отношениях даже пре восход ила современную ей медицину феодальной Европы. Строение человеческого тел а Строение человеческого тела было наибол ее изучено ац теками. В их языке было несколько сотен терминов для обозначения частей человеческого тела, тогда как в языке м айя было около 150, а у инков — около 60 анатомических терминов. Большинство исследователей связывают эти познания ацтеков с их традицией ритуальн ых жертвоприношений, которые приобрели особый раз мах в правление Монте сумы I (1440— 1469 гг.). Согласно идеологической кон цепции ацтеков, почитание ве рховного божества — Солнца сопровождалось принесением ем у в жертву крови плен ников. С э той целью они п остоянно вели «войны ц ветов» для добычи плен ников. Вс е ннопленные, предназначен ные для жертвоприношени й, обрета ли особыи статус: они являлись соб ственностью государства, сод ержались в хороших условиях, но не имели ни какой собственности. В установленные дни у большого количества людей, приносимых в жер тву богам вскрывали гр удную клетку и вынима л и сердце. В 1519 г. пирамида черепов в столице ацтеков Теночтитлане состояла из 62 тыс. (по д ругим ис точникам — из 120 тыс.) человеческих черепов. Позднее был введен новый обычай жертвоприношения — «гладиаторские бо и», в которых незащищенный плен ник с мн и мым оружием должен был сражаться с четырьмя хорошо воору женн ыми ацтекскими воинами. У майя человеческие жертвоприно шения имели место лишь в постклас-сиче ский период (после X в.) и в крайне редких случаях. Языческие религ ии майя, ацтеков, инков и др у гих нар одов были тесно свя заны с верой в жизнь после смерти. Это привело к почит анию мертвых, пыш ным ритуалам погребения знатных особ и практике бальз амирования умерших. Инки знали химические методы сохранения трупов, которые использова лис ь при мумификации умерших правителей и знатных людей. Техника вскры тия у инков напоминает древнеегипетскую. По с л е извлечения внутренн остей и мозга (часто через большое затылочное отверстие) тело обрабатыва лось баль замом толу , состав которого определен благодаря успехам современ ной химии. В него входили: перуанский бальзам, древесная мола, соли, алкало иды, мен тол, таннин, многие другие местные природные вещества. При захоронении мумии придавалась поза си д ячего ч еловека. Ее одевали в лучшие одежды, заворачивали с головой в покрывала и помещали в специаль но построенные здания со множеством помещен ий или в вырытые под землей высокие песчан ые пещеры, или в естественные высоко горные пещеры, холодный и чистый воз дух которых способствовал сохране нию трупов. Вместе с мумиями погребал и вещи, которыми человек пользо вался при жизни, полагая, что они будут необходимы ему и после смерти . Мумии аборигено в обнаружены также на территории Центральной и Северной Америки: в Долин е мумий (штат Кентукки, США), в Пещере мумий (штат Аризона, США) и т.д. Изучение захоро нений майя и ацтеков показало, что в обычаи этих народов входило намеренное изменение отдельных частей те ла людей из опре деленных слоев общества: заострение верхних зубов, инкр устация зубов не фритом, обсидианом, яшмой и золотом, изменение формы чер епа, прокалывание носовой перегородки, мочки уха, языка и других членов (в целях жертвенных кровотечений). Понятие красоты у майя включало плоский лоб, вытянутый череп и косоглазие. В связи с этим сразу же г осле рождения голову ребенка закрепляли между двумя досками, а н а лоб между глаз веша ли заметную бусину. Причины болезней Причинами болезней считались особен ности календарного года, дурные по ступки, отклонения от принятых норм э тического, религиозного и сексуаль ного поведения, несовершение жертво приношений, а также внеземные и ма гические силы, не зависящие от человек а. У каждого народа были свои боги, за которыми при зна валось управление здоровьем: одни насылали болезни; др угие, наоборот, охраняли от них. Так, майя поклонялись богине деторождени я Иксчель и бон смерти Ах-Пуч, а бо лезни (лихорадки, желтуху, кровавую рвот у, геморрой и др.) связывали с младшими божествами — обезьянами. У северны х племен здоровьем управлял великий дух Маниту. Главным божеством инков был Инти — бог золото г о Солнца; считалось, что именно от него инки ведут свое прои схождение. Его сын — бог Имайяну «указывал» травы, пригодные для лечени я, а бог Мамакоча почитался как покровитель здоровья и защитник от болез ней. Важным объектом поклонения инков были захоронения предков, духи кот орых, как полагали, влияли на судьбы и здоровье людей. Однако самый мно гочисленный на континенте панте он божеств, связанных с врачеванием, был у ацтеков: матерью всех б огов почиталась Тетеоинан — покровительница медици ны и врачевателей; Цапотлатена б ыла богиней лекарств ; Хипетотек «распоряжался» кожны ми заболеваниями и болезнями глаз; бог иня любви Хочик ецаль «насыла ла» бубоны и кожные с ыпи; бог дож дя Тлалок — болезни ног, язвы и простуды и т. д. Был у ацтеков и бог смерти, изображение которого сохра нилось в произве де ни ях искусства. В то же время у вс ех народов при знавались и вполн е естественные причины заболевани й связанные с природой и жизнью самого больно го. Имелись и определенные пред ставления о зараже нии от боль ного человека. В дошед ших до нас код ек сах приведены описания массовых заразных болезней. Многие из них соп ровождались кровавой рвотой и поносом. Предполагают также, что на контин енте изд а вна существова ла болезн ь, которая впоследствии получила назван и е малярии ( плохой воздух) . Для обозначения разных болезней и болезненных состояний (симптомов) сущ ествовало множество названий: у инков — около 70, у майя — более 200, что знач ительно превышало число аналогичных терминов, имевшихся к тому времени ( период конкисты ) в Западной Европе. В языке май я были слова для обозначения болезней зубов, глотки, состоя ний несваре ния пищи и разной кисло тности желудка, запора и поноса (кровавого, сходного с дизентерий ным, хол ерным и т.п.), пульсирующей боли в кишечнике, кишечной и почеч ной колик, гор танного и бронхиального кашля, насморка, воспаления носог лотки, дифтер ии, чахотки, одышки, асцита, сердечного приступа, кровоте чений разных вид ов, болезненного мочеиспускания и тема гурии и т.п. Майя различали несколько видов лихорадочных состояний, эндемические л ихорадки и кожные заболевания. Инки определяли при з наки сифилиса — первичный шанкр, бубон и пять видов кож ных проявлении. Особое значение придавалось лечению «нервных» и ду ш е в ных болезне й и состояний, для обозначения которых имелись специальны е термины, соответ ствующие современным поня тиям: паралич лицевого нерва , гемип легия, потеря сознания, эпилепсия, бред, галлюцинации, меланхолия, помеша тельство и др. В то же время до конкисты на континенте не было нат уральной оспы, кори, коклюша, дифтерии, гриппа. Эти бо лезни были завезены кол о низаторам и. Первая крупная эпидемия оспы на континенте была отмечена в 1 520г. Лечением болезней занимались на родные врачеватели — знаха ри . Назывались они по-разному . Лекарственное врачевание Лекарственное врачевание на контин енте основывалось на многовековом эмпирическом опыте аборигенов и в то же время было тесно связано с маги ческими ритуалами и верованиями. Врачеватели доколумбовой Америки располагали богатейшим арсеналом ле карственных средств растительного происхождения, подавляющее большин ство которых не было известно в Восточном полушарии. Среди них хорошо зн акомые сегодня кактусы. В современной Мексике произрастает более 55 ви до в и 550 разновидностей кактусов, многие из которых издавна используются пр и лечении болезней. Главный среди них — нопал ь , огромный, похожий на дерево (изображен на мексиканском гербе). Он широко используется в пищу в сыром, вареном, жареном, маринованн ом и соленом виде, а также для пони жения артериального давления и уровня глюкозы в крови; его мясистые лис тья прикладывают к ранам как противово спалительное средство. Другое лекар ственное растение — американская агава , или магея, использу ется при лече нии туберкулеза, болезней суставов и почек. По мнению ученых, ацтекские врачеватели знали около 3000 целебных ра стени й. Созданные ими сады лекарственных растений поразили испанских ко лони заторов (Западная Европа того времени еще не зна л а аптекарских садов и огородов). Достаточно представить за росли кактусов нопаля, где каждое расте ние по размерам превосходило бо льшую яблоню. В Кодексе Бадиано (записанном со слов ацтекского тиситля Мартина де ла К руса) описано 285 лечебных растений, из них 185 изображены в цвете. Все они расп оложены в строгом порядке с указанием правил сбора, приготов ления лека рств и их использования при всевозможных болезнях. Некоторые из целебных растений доколумбовой медицины изучены и вве ден ы в мировую медицинскую практику. Это ипекакуала и наперстянка, кора хин ного и гуаякового деревьев, наркотические средств, перуанский бальзам, л истья коки и многие другие лекарства. Однако большинство лечебных средс тв аборигенов Америки остаются неизвестными современной науке. О некоторых прие мах народной пе руанской медицин ы писал инка Гар-силасо де ла Вега. В своей «Истории государства инксж» он с ообщает о применении кровопусканий и промы вании желудка мес т ными слабительны ми и рвотными средствами, изгнании глистов и очищении д иетой, лечении ран и укрепл ении д есен, а также о дей ственном эффекте травы, при кладывание которой излечивало о стрые воспалительные заболевания глаз и в те чение двух суток растворял о бельмо. Попав в высоко г орные районы Анд (на высоты более 4000м), конкистадоры стол кнулись с непонят н ым явлением: «тонкий» высокогорный воз д ух причинял европей цам ужасные страд а ния — так они впервые столкнулись с о строй горной болезнью, ко торую местные жи т ели называли « soroche ». В течение столетии инки знали средство ее профилактики — л истья коки, которые они жевали, поднимаясь в горы. Это растение ценилось о чень высоко: «тот, кто жует его листья, не чувствует ни холода, ни голо да, н и жажды». О щако кока давала лишь вр еменный эффект, приглушая проявления этой болезни: гол овную боль, тошноту, рвоту, потерю аппетита, бессонни цу и усталость. Более того, ее длите льное употребле ние часто было причиной злокачественных новообразова ний на губах и в ротовой по лости. У инков не было письменности, и первое в истории Амер ик и описание горной болез ни дал испанский монах-иезу ит Хосе де Ахоста ( 1540— 1600 гг.). В период конкисты он провел в Перу почти 20 ле т (между 1569 и 1589г.). В 1590г. он закончил книгу о Новом Свете, к оторая вскоре была пере ведена на многие европейские я зыки. В 9-й главе Акоста оп ис ывает тр удности перехода через Анды, который он совершил в 1572г., пройдя чере з самый высокий перевал Эскалерас (ок. 4800м) в горах Париакака (Анды): «В Перу есть очен ь высокий горный хребет Париакака. Я лышал о болезни, которая приключает ся в горах, и поэтому подготовился к переходу как можно лучше, следуя наст авлениям тех, кого зд есь называют гидами или следопы тами. И несмотря на все мои приготовления, когда я вз ошел на перевал Эскалера — самую высокую часть хребта Париакака, я почт и мгновенно почувствовал такие ужасные боли, что был готов свалиться с к оня на землю. Нас было много, и каж ды й бросился бежать, не дожидаясь компаньонов, лишь бы поскорее исчезнуть из этого дьявольского места. Я остался один с индейцем, которого уговори л остаться помочь мне удержаться в седле. Немедленно началась тошнота и такая рвота, что я думал, душа покинет меня, ибо меня рвало тем, что я съел, с лизью, желчью, и опят ь желчью желто й и зеленой, и, наконец, кровью при жутких спазмах желудка . Должен с каз ать, если бы это продол жалось дольше, я бы наверняка умер, но это длилось н е б о лее трех или четырех часов, пок а мы не спустились туда, где воздух был более приятным... потом мне говорил и, что некоторые умерли после этого перехода. ... П ариакака — одно из самых высоких мест Юнивёса; место это абсолютно нео б итаемо: там нет ни животных, ни птиц, кроме викуньи, и воздух там более тон к ий, чем тот, которым может дышать че ловек... Болезнь эта возникает не тольк о на горном перевале Париакака, но повсю ду вдоль всего этого горного хре бта». Это первое истор ически достоверное описание высотной болезни на Американ ском контине нте, сделанное в 1590г. Ин тересно отметить, что местные жители были хорошо а даптированы к условиям высокогорья. Приплыв к берегам Нового Света, европейцы поднимались в Анды с од ной лиш ь целью — завоевать абориге нов и их земли. Именно по этой при чине монах Акоста в 1572г. покорил высоту в 4800 м, практически равную той вершине, с которо й в 1786г. нача лась всемирная история альпинизма. Родовспоможение . Родовспоможение в доколумбовой Америке было предметом особого культ а. В этой области ацтекская медицина не уступала современной ей европейс кой. Принимали роды женщины, кото рые уже рожали. Они пользовались всеобщ им уважением и приглашались в семью сразу же после заключения брака, что бы дать необходимые советы по гигиене и правилам поведения во время пред стоящей беременности. В то же время аборигены Америки знали специальные растения, которые использова лись в качестве абортивных средств. За несколько мес яцев до родов беременной устраивали паровую баню, во время которой ощупы вали живот, определяли положение плода и при необхо димости исправляли его. При появлении первых признаков родов роженицу мыли в бане, давали ей лекарство для предотвращения разрывов и поили соками, настоями и отвара ми растений, которые способствовали обез боливанию и стимуляции родов. Рожали в положении на корточках . Ка к правило, роженице помогали две женщины: одна поддерживала ее сзади, а др угая принимала новорожденного ребенка. Тут же отмечался гороскоп новор ожденного, согласно дню и ча су его рождения. Кормление д е тей грудью начинали со второго-третьего дня после рождения и продолжали до трех-четырех лет (так как домашних млекопитающи х — ко з , коров, лоша дей в доколумбо вой Америке не было). Для стимуляции выделения молока использовали специ альные лекарственные растения. При патологичес ких родах применяли эмбриотомию. Достоверных сведений о прижизненной о перации кесарева сечения не имеется. Женщины, которые умирали во время р одов, обожествлялись. Интересно, что в первые годы колонизации Южной Америки европейцы неожи данно столкнулись с проблемой рождаемости в условиях высокогорья. У або ригенов рож дение ребенка, его рост и развитие протекали нормально. Их де ти били крепкими и выносливыми. У жен колонистов, недавно поднявшихся в г оры, беременность проте кала патологически, а родившиеся дети умирали в течение первых недель. Европейцы не сразу поняли, что причина заключалас ь в неблагоприятном воздействии воздуха высокогорья на репродуктивную функцию. Решение проблемы было найдено не сразу: испанские женщины из г. П отоси стали до родов спускаться вниз в равнинные местно сти и там рожать и растить детей в течение первого года их жизни. Так продолжалось более 50 лет, и только в 1584г. у пришельцев выжил первый ребенок, рожденный высоко в г орах. Это лишний раз подтверждает тот факт, что адаптация к обитанию на бо льших высотах — длительный процесс, «для которого может быть недостато чно жиз ни одного поколения». Высокогорье долгое время оставалось загадкой. Уровень знаний того врем ени не позволял понять сущность этих явлений, так же как и ужасных страда ний, которые причинял людям «тонкий» высокогорный воздух. Истинное понимание этих явлений стало возможным лишь спустя столетия, п осле открытия кислорода, сделанного независимо двумя учеными — шведск им аптекарем и химиком К.Шееле (1771г.) и английским теологом и химиком Дж. При с тли (1772г.), а также после блистательных опытов А.Лавуа зье с «кислоторождающим» газом (177 4— 1786 г г.), которому он и дал э то название . (1779г.). Лечение женских болезней Лечение женских болезней в доколумб овой Америке также достигло высо кого уровня и было весьма эффективным благодаря многочисленным лекар ственным средствам, которые готовилис ь из местных растений, минералов и частей животных со строгим соблюдение м их доз. Некоторые средства медицины доколумбовой Америки используются се год ня в акушерско-гинекологической практике. Однако большинство из них неи звестно современной науке. В частности, это касается средств контрацеп ции и регуляции беременности. Так, если женщина современного бразильско го племени решает воздержаться от деторождения, она выпивает настойку из известной ей местной травы, после чего перестает рожать. Может пройти не сколько лет, и, если женщина вновь захочет родить ребенка, она отыскива ет другую траву, которая снимает эффект первой. Тайна об этих травах стро го сохраняется внутри племени и передается устно из поколения и поколен ие Оперативное врачевание . Оперативное врачевание на континен те получило наивысшее развитие у инков и их предшественников — пре-инко в (культура Паракас). В то же время наи большее число «узких специалистов» было у ацтеков. Это костоправы, кровопускатели, зубоврачеватели, врачев атели глаз. При лечении ран и переломов при меняли «шины» из перьев крупн ых птиц, пластыри из растений, которые обладали заживляющими и антибио т ическими свойствами, а также иглы из шипов, колючек агавы или костей. Шовн ый материал также был необыч ным и часто заимствовался у природы. Инки и а цтеки использовали нити из волос и волокон агавы, а аборигены Бра зилии — больших муравьев с сильными челюстями, которых поднос или к сближенным краям раы. Кода муравей захватывал челю стями и «сшивал» края раны,туловище его отсекали а голову оставляли в ра не до полного заживления. При этом имел место двойной эффект:механическ ое сближение краев раны и обеззараживание за счет муравьиной кислоты (о существовании и действии которой тогда еще не имели представления). Инки осуществляли операции ампутации верхних и нижних конечностей, де лали протезы, производили трепанации черепов. Следы трепанации сохранили 2% ископаемых черепов,обнаруженных в районах Куско и Паракаса. Трепанационные отверстия имели, ка к правило, квадратную или полигональную форму и в р яде случаев закрывались золотыми пластинами. Твердая мозговая оболочк а, как правило, не повреж далась. Около 65 % оперированных выздорав ливало, о чем свидетельствует образование ко стной мозоли по краям операционног о отвер стия. Кропотливое изу чение трепанированных че репов учеными Перу, Франции, Испании, США и друг их стран показало, что трепана ции проводились не только в ритуальных, но и в лечебных целях (при ранениях и травмати ческих повреждениях черепа, в оспалительных процессах в костных тканях, сифилитических язвах и т.д.). Хирургические и нструменты для трепана ции — т уми — изгот овлялись и з обси диана, золота , серебра, меди. Обезболивание, как полагают, было общим и достигало сь применением настоя трав, обла дающих наркотическим, опьяняющим или г ал люциногенным эффектом, а также сока какту сов и других растений, настои которых дей ствовали в течен ие нескольких суток (что поразило испанских конкистадоров XVI в., прибывших из Европы, где еще не знали обезболивания). Организация медицинского дела В государствах доколумбовой Америки (ацтеков и инков) выра ботались чет кие формы организации медицинского дела. В Государстве ацтеков существовал специальный орган, который занималс я регулированием деятельности врачевателей. В ацтекском войске, которо е, по свидетельству Э.Кортеса, состояло из 150 тыс. человек и по численности п ре вышало любую из европейских армий того времени, были специальные люд и для выноса раненых с поля боя. В некоторых городах создавались военные госпита ли, а также специальные помещения для изоля ции уро дов, альбиносов, больных неизлечимыми и неизвестными болезнями. Во время массовых заболеваний предпринимались эффективные меры по ог раничени ю очага опасной болезни, а семьи правителя и знати срочно покида ли район бедствия. В Империи инков также существовали строгие правила, которые можно опред елить как элементы государственной регламентации. Это организация при ютов для больных, запрет тяжелобольным жить в городах, а увечным и боль ны м от рождения вступать в брак и т.д. Центры высоких цивилизаций доколумбовой Америки выгодно отличались от современных им западноевропейских городов. Так, в столице ацтеков Те но чтитлане (с населением свыше 200 тыс. человек) за чистотой следили спе циаль ные команды общей численностью около 1000 человек. На улицах этого города б ыло так чисто, что, по свидетельству конкистадоров, «не обо что было спотк нуться». Чистая питьевая вода поступала в Теночтитлан с гор по двум каменным водопроводам , сточные воды от водились по каналам за пределы города. Центральная площадь Теночтитлан а превосходила по размерам все из вестные конкистадорам площади Рима ил и Константинополя, а его пирамида высотой 45м была выше европейских христ ианских храмов. Как уже отмеча лось, по приказу Кортеса Теночтитлан срав няли с землей; на его месте начали строительство нового города (ныне — Ме хико). Большое значение в жизни майя и ацтеков играли паровые бани, которые исп ользовались в гигиенических, лечебных и ритуальных целях. Ацтекские бан и — темацкалъ представляли низкие, с узким входом сооружения высотой 1,5м, длиной 2 — 3 м. Одну из стен вык ладывали из при родного или вулканического камня. Для получения пара ее обливали водой. В банях готовили рожениц к родам и обмывали новорожденно го, делали мас саж, лечили кожные заболевания (сернистыми водами), а также радикулиты, переломы, ангины, простудные и воспалительные заболевания (в сочетании с отварами и настоями лекарственных растений). Заключение При всей фрагментарности наших знаний о медицине доколум бовой Аме рики очевидно, что к концу XV в. на этом континенте сформировалис ь само- бытные и блистательные для своего времени цивилизации. Значител ьная часть их достижений в различных об ластях культуры и науки (медицин ы в том числе) утрачена во время конкисты. Однако то, что уцелело, явилось о д ним из истоков формирования амери канской, европейской, а вместе с ними и всемирной медицины. Трагический кон ец цивилизаций доколумбовой Америки постоянно на поминает о необходим ости сохранять и изучать наследие прошлого, исполь зовать его в настоящ ем и беречь для будущего. Это особенно ощутимо в наши дни, когда исследова тели из разных стран мира стремятся восстановить, на сколько это возмож но, историю культуры и естественно-научных знаний або ригенов Американс кого континента. Список используемой литер атуры 1. Сорокина Т.С. История медицины: Учебник для студ. Высш. мед. учеб. заведений. М.,2005г. 2. Медицинская энцикло педия в 10 томах – на двух CD - ROM М.; 2003. 3. Большая медицинская энциклопедия. М:.1976г . 4. Медицина. Сборник на CD .- М.;2005г.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Хохлы, они как дети.
Дашь им соску с газом, сразу успокоятся.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по медицине и здоровью "Медицина народов континента Америки", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru