Контрольная: Философская направленность сказки Антуана де Сент-Экзюпери "Маленький принц" - текст контрольной. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Контрольная

Философская направленность сказки Антуана де Сент-Экзюпери "Маленький принц"

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Контрольная работа
Язык контрольной: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 325 kb, скачать бесплатно
Обойти Антиплагиат
Повысьте уникальность файла до 80-100% здесь.
Промокод referatbank - cкидка 20%!
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Научно-исследовательская работа Тема : Философская направленн о сть сказки Антуана де Сент-Экзюпери «Маленьки й принц». Студентка : Тиунова О.М. 4 курс группа 3 Филологический факультет Москва , 2000 год. Французский лётчик , героически погибший в воздушном б ою с фашистами , создатель глубоко лирических фило софских произве дений Антуан де Сент-Экзюпери оставил глубокий след в гумани с тической литературе 20-ого века . Человек необыча йно яркой ода рённости , он с детских лет увлекался рисованием , музыкой , стихами и тех никой . «Детство - вот огромный край , откуда п риходит каж дый» , - писал Экзюпери . «Откуда я родом ? Я родом из моего дет ст ва , словно из какой-нибудь страны» . В его творчестве , пожалуй , нет книги , где бы он не вспомнил бы о своём детстве . Дет ские игры в рыцарей и королей сменяются внезапным интересом к машинисту и тайнам его паровоза . Экзюпери всегда умел ценить дружбу , считая это чувство самым драгоценным , что есть на земле . Последующая его жизнь полна драматических событий . Он попадал в тяжёлые авиационные катастрофы , участвовал в борьбе испанских ре с публи канцев , нередко бывал на грани с мерти . Друзья вспоминали : «Он не увиливал ни от какого риска . Всегда впереди ! Всегда готов на всё !» И всё-таки полнее всего этот человек раскрывался в своих письмах , рукописях , р оманах . Авиация и литература вошли в жиз нь Антуана почти одновременно . На вопр ос , что он предпочитает - летать или писать - он ответил : «Для меня летать и писат ь - одно и то же» . Самую жизнь он ощ ущал как полёт , движение . Писатель мечтал о спасении всего человечества на путях мо рального усовер ш енствования , он неуст анно утверждал : «Мы жители одной планеты , пассажиры одного корабля» . «Мне всегда была ненавистна роль наблюдателя» , - писал Экзюпери . Рапорт за рапортом подавал он в годы фашистской оккупации Франции с просьбой пр инять его в ис требит е льную авиац ию . «Я не люблю войну , но для меня невыноси мо оставаться в тылу , когда другие рискуют жизнью ... В мире , где воцарился б ы Гитлер , для меня нет места ... Я хочу участвовать в этой войне во имя любви к людям» . 31 июля 1944 г . военный лётчик Ант уан де Сент-Экзюпери погиб , выполняя боевое задание. Читая книги Сент-Экзюпери , словно заново открываешь для себя красоту мира и при роды , восходов и закатов , каждого цветка . Е го мысли доходят до нас , подобно свету далекой звезды . Писатель-летчик , каким был С ен т-Экзюпери , созерцает зем лю из точки , находящейся вне земли . С этой позиции у же не стра на , а земля представляется роди ной людей — прочным , надеж ным местом в космосе . Земля — дом , который покидаешь и в который возвращаешься , «нашенская» план ета , «земля л юдей». В книгах Экзюпери находишь радость от крытия все новых великолепных качеств людей , когда они ищут пропавшего друга над Кордильерами или когда рисуют барашка для маленького гостя с другой планеты . Неоскуде вающий интерес к произведе ниям писателя связ а н прежде всего с их нравственным содержа нием . Экзюпери ждет , что человечество очнется от духовной спячки , и он зовет всех людей объединиться под знаменем Чел о века . Таков заряд его книг : «Ночной полет » , «Южный почтовый» и в особенности «Плане ты людей». Од ним из сюжетов «Планеты людей» является история вы нужденной посадки самого писателя и его механика Прево в пуст ыне , которая составит основу написанной поздн ее повести «Маленький принц» . Поиски источник а воды изнемогающими от жажды летчиками , и х физически е муки и чудесное сп асение дает возможность Экзюпери развернуть р яд ключевых образов-символов . Вода , утоляющая ж ажду затерянных в песках людей , не просто вода , а символ жизни , источник всякого существова ния , способности к возрождению . В «Маленьком принце» Экзю пери наполнит этот символ глубоким философским содержани ем . Вода как первооснова жизни , одна из в ечных истин . Соот ветственно пустыня становится символом мира , опустошенного войной , человеческ ой черствостью и эгоизмом , символом мира , в котором челов е к умирает от духовной жажды. В «Планете людей» писатель развивает одну из основных сво их тем — спасение человечества от надвигающейся катастрофы . В «Маленьком принце» эта тема получает свое развитие и углубление . Ни одно законченно е произведение Сент-Экзю пери не вынашивал ось им так , долго» как «Маленький принц» . Уже в любви Берниса и Женевьввы из «Южного почтового» намечены отношения между Маленьким принцем и розой . Тема отношений между взрослым летчиком и ребенком , каким он был когда-то , между миром взро с лых , где прекрасно только мужество , и праздничным миром ребенка , где прекрасно все , с одинаковой силой звучит и в «Юж ном почтовом» , и в письмах к Ренэ де Соссин , и в письмах к матери , и в последнем эпизоде «Планеты людей» , и в заметках из «Записных книжек » . Тольк о «Ночной полет» выпадает из этой постоян ной у Сент-Экзюпери темы , да и то потом у что она «не уложилась» в композицию книги , и писатель просто вычеркнул ее . В зрослые дети , позабывшие о своей «внутренней родине» , возникают в теме «блудного сына» из « Письма к заложнику» . Воспом инания детства в «Военном летчике» — мал ьчик , рас спрашивающий о служанке Пауле , и смерть Франсуа , младшего брата писателя , — смерть не страшная , благостная , — очень близки по чувству к «Маленькому принцу» . Неболь шие эпизоды в « Цитадели» — три белых камешка ребенка , которые толь ко и составляют настоящее богатство , девочка в слезах , которую нужно утешить , ибо т олько тогда в мире будет восстановлен пор ядок , — это тоже отзвуки тем «Маленького принца» . Еще в «Планете людей» автор за мечает прелестного ребенка , подобного «зо лотому плоду» или «маленькому принцу» , в к о тором , возможно таился будущий Моцарт . Умираю щий старый садовник в этой книге до п оследней минуты думает о любимом деле : «Ве дь копать — это так прекрасно ! Человек свободе н , ког да он копает» . Не случайно и Маленький принц из сказки т оже садовник . Он нежно и заботливо оберега ет свою Розу от всяких бед и тщательн о выпалывает сорняки на своей крохотной п ла нете . «Я был создан , чтобы стать садовни ком» , — говорил о себе и Экзюп е ри . «Но для людей нет садовников» , — с горечью замечает писатель-философ. Какой путь спасения видится Антуану д е Сент-Экзюпери ? «Любить — это не значит смотреть друг на друга , это значит смотреть в одном направлении» — эта мысль определяет идейный замысел повести-сказки . «Маленький принц» был написан в 1943 году , и трагеди я Европы во второй мировой войне , воспо ми нания писателя о разгромленной , оккупированной Франции накладывают свой отпечаток на прои зведение . Своей светлой , грустной и мудрой сказкой Экзюп е ри защищал неумирающую человечность , живую искру в душах людей . В известном смысле повесть явилась итого м творческого пути писателя , философ ским , худо жественным его осмыслением. Потребность в глубоких обобщениях побудил а Сент-Экзюпери обратиться к жанру п ри тчи . Отсутствие конкретно-исторического содержания , условность , характерная для этого жанра , ег о дидактическая обусловленность позволили писате лю выразить свои взгляды на волновавшие е го нравственные проб лемы времени . Жанр притчи становится реализаторо м размышлений Сент-Экзюпери над сущностью человеческого бытия . Сказка , как и притча , древнейший жанр устного народного творчества . Она учит че ловека жить , вселяет в него оптимизм , утве рждает веру в торжество добра и справедли вости . За фантастичностью сказо чной фабул ы и вымысла всегда скрываются реальные че ловеческие отношения . Подобно притче , в сказке всегда торжествует нравственная и социальная правда . Сказка-притча «Маленький принц» напис ана не только для детей , но и для взрослых , которые еще не вполне у т ратили детскую впечатлительность , по-детски открытый взгляд на мир и способность ф антазировать . Сам автор обладал таким по-детск и вострым зрением. То , что «Маленький принц» — сказка , мы определяют по имеющимся в повести с казочным признакам : фантастическое путешествие героя , сказочные персонажи (Лис , Змея , Роза ). «Прообразом» литературной сказки «Маленький принц» можно считать фольклорную волшебную сказку с бродячей фабулой : прекрасный при нц из-за несчастной любви покидает отчий д ом и странствует по бесконе чным дорог ам в поисках счастья и приключений . Он старается снискать славу и покорить тем самым неприступное сердце принцессы. Сент-Экзюпери берет за основу этот сюж ет , но переосмысливает его по-своему , даже иронически . Его прекрасный принц совсем ребен ок , страдающий от капризного и взбалмошн ого цветка . Естественно , о счастливом финале со свадьбой не идет и речи . В скита ниях маленький принц встречается не со ск азочными чудовищами , а с людьми , околдованными , словно злыми чарами , эгоистическими и ме лочными ст р астями. Но это только внешняя сторона сюже та . В первую очередь , это философская сказ ка . И , следовательно , за казалось бы просты м и незатейливым сюжетом и иронией скрыва ется глубокий смысл . Автор затрагивает в н ей отвлеченном виде через иносказания , метафо ры и символы темы космического масшта ба : добра и зла , жизни и смерти , челове ческого бытия , истинной любви , нравственной кр асоты , дружбы , бесконечного одиночества , взаимоотно шения личности и толпы и многие другие. Несмотря на то , что Маленький принц ребено к , ему открывается истинное вид ение мира , недоступное даже взрослому человек у . Да и люди с омертвелыми душами , кото рых встречает на своем пути главный герой , намного страшнее сказочных чудовищ . Взаимоот ношения принца и Розы намного сложнее , чем отношения п ринцев и принцесс и з фольклорных сказок . Ведь именно ради Роз ы Маленький принц жертвует материальной оболо чкой – он выбирает телесную смерть. В сказке сильны романтические традиции . Во-первых , это выбор именно фольклорного жа нра – сказки . Романтики обращаю тся к жанрам устного народного творчества не с лучайно . Фольклор – это детство человечества , а тема детства в романтизме является одной из ключевых тем. Немецкие философы-идеалисты выдвинули тезис – человек равен Богу в том , что он может , подобно Всевышнему , может продуци ровать идею и реализовывать ее в действит ельности . А зло в мире происходит оттого , что человек забывает о том , что он подобен Богу . Человек начинает жить только ради материальной оболочки , забывая о дух овных стремлениях . Только детская душа и душа Художника не подвержены меркан тильным интересам и , соответственно , Злу . Отсюд а в творчестве романтиков прослеживается куль т детства. Но главная трагедия «взрослых» героев Сент-Экзюпери не столько в том , что они подчинены материальному миру , сколько в том , что они «растеряли» все духовные качества и стали бессмысленно существовать , а не жить в полном смысле этого сл ова. Поскольку это философское произведение , то автор ставит глобальные темы в обоб щенно-отвлеченном виде . Он рассматривает тему Зла в дв ух аспектах : с одной сторо ны – это «микрозло» , то есть зло внут ри отдельно взятого человека . Это омертвелост ь и внутренняя опустошенность жителей планет , которые олицетворяют собой все человеческие пороки . И не случайно обитатели планеты Земли характеризу ю тся через жите лей планет , увиденных Маленьким принцем . «Земл я – планета не простая ! На ней насчит ывается сто одиннадцать королей (в том чис ле , конечно , и негритянских ), семь тысяч гео графов , девятьсот тысяч дельцов , семь с по ловиной миллионов пьяниц , трис т а о диннадцать миллионов честолюбцев – итого око ло двух миллиардов взрослых» . Этим автор п одчеркивает то , насколько мелочен и драматиче н современный ему мир . Но Экзюпери вовсе не пессимист . Он верит в то , что ч еловечество , подобно Маленькому принцу , постиг н ет тайну бытия , и каждый чело век найдет свою путеводную звезду , которая будет освещать его жизненный путь . Второй аспект темы зла можно условно озаглавить «макрозлом» . Баобабы – это пе рсонифицированный образ зла вообще . Одно из толкований этого метафориче ского образа связано с фашизмом . Сент-Экзюпери хотел , что бы люди заботливо выкорчевывали несущие в себе зло «баобабы» , грозившие разорвать пла нету на части . «Берегитесь баобабов !» — заклинает писатель . Он сам иллюстрировал сказку , и когда смотришь на корн и этих деревьев , опутавших маленькую план ету , невольно вспоминаешь знак фашистской сва стики . Сама сказка была написана потому , ч то это было «страшно важно и неотложно» . Писатель часто повторял , что семена лежат в земле до поры до времени , а пот ом прорастаю т , и из семян кедра — вырастает кедр , а из семян терновн ика — терновник . Нужно , чтобы прорастали добрые семена . «Ведь все взрослые сначала были детьми...» . Люди должны сохранить и не растерять на жизненном пути все то с ветлое , доброе и чистое в душе , что с д елает их неспособными ко злу и насилию. Только человек с богатым внутренним м иром и стремящийся к духовному самосовершенст вованию имеет право называться Личностью . К сожалению , обитатели маленьких планет и пла неты Земли забыли об этой простой истине и упод обились бездумной и безликой толпе. Впервые тему личности и толпы в ф илософии выделил немецкий философ-романтик И . Фихте . Он доказывает , что все люди делятся на обывателей (толпа ) и художников (личнос ть ), по их отношению к материальному (зло ). Конфликт меж ду личностью и толпой изначально неразрешим . Так же неразрешим конфликт между глав ным героем и обитателями планет («странными взрослыми» ). Взрослые никогда не поймут прин ца-ребенка . Они чужды друг другу . Обыватели слепы и глухи к зову сердца , порыву души. Их трагедия в том , что они не стремятся стать Личностью . «Серьезные люди » живут в собственном , искусственно созданном мирке , отгородившись от остальных (у кажд ого своя планета !) и считают его истинным смыслом бытия ! Эти безликие маски никогда не узнают , ч то такое истинная любовь , дружба и красота. Из этой темы вытекает основной принци п романтизма – принцип двоемирия . Миру об ывателя , которому не доступно духовное начало и миру художника (Маленький принц , автор , Лис , Роза ), которому присущи нравственные каче ства , никогда не соприкоснуться. Только Художник способен увидеть сущность – внутреннюю красоту и гармонию окружаю щего его мира . Еще на планете фонарщика Маленький принц замечает : «Когда он зажигае т фонарь – как будто еще рождается о дна звезда или цветок . А когда он гасит фонарь – как будто звезда или цветок засыпают . Прекрасное занятие . Это по- настоящему полезно , потому что красиво» . Главн ый герой говорит внутренней стороне прекрасно го , а не ее внешней оболочке . Человеческий труд должен иметь смысл , а не п росто превращаться в механические действи я . Любое дело полезно лишь тогда , когда оно внутренне прекрасно . В разговоре с географом затрагивается еще одна важная эстетическая тема – э фемерность прекрасного . «Красота недолговечна» , - г орестно замечает главны й герой . Поэтому Сент-Экзюпери призывает нас как можно береж нее относится ко всему прекрасному и пост араться не растерять на трудном жизненном пути красоту внутри себя – красоту ду ши и сердца. Но самое главное о прекрасном Маленьк ий принц узнает от Лиса . В нешне кр асивые , но пустые внутри розы не вызывают никаких чувств у ребенка-созерцателя . Они мертвы для него . Главный герой открывает истину для себя , автора и читателей - прекр асно лишь то , что наполнено содержанием и глубоким смыслом. Непонимание , отчужд енность людей – это еще одна важная философская тема . Сент-Экзюпери не просто затрагивает тему не понимания между взрослым и ребенком , а тем у непонимания и одиночества в космическом масштабе. Омертвелость человеческой души приводит к одиночеству . Человек су дит о других только по «внешней оболочке» , не видя главного в человеке – его внутренней нравственной красоты : «Когда взрослым говоришь : «Я видел красивый дом из розового кирп ича , в окнах у него герань , а на кр ыши голуби» , они никак не могут представит ь се б е этот дом . Им надо с казать : «Я видел дом за сто тысяч фран ков» , - и тогда они восклицают : «Какая красо та !» Люди разобщены и одиноки , даже когда находятся вместе из-за неспособности понять , полюбить другого и создать узы дружбы : «Где же люди ? – вновь загов орил наконец Маленький принц . – В пустыне в се-таки одиноко… - Среди людей тоже одиноко , - заметила змея». Одиноким , никем не понятым чувствует с ебя и автор . Его одиночество среди людей близко одиночеству Маленького принца . Истинн ое дарование человека , его талант под силу понять лишь людям с открытым и чистым сердцем . Именно поэтому так легко и быстро Маленький принц обретает друга в лице автора , именно поэтому принц пон имает автора без слов и готов открыть другу все тайники собственного сердца . Одна из клю чевых философских тем сказки «Маленький принц» - тема бытия . Она делится на реальное бытие – существован ие и идеальное бытие – сущность . Реальное бытие временное , преходящее , а идеальное – вечное , неизменное . Смысл человеческой жизн и заключается в том , чт о бы пос тичь , максимально приблизиться к сущности. «Серьезные люди» с Земли и с план ет-астероидов растворены в реальном бытии и не стремятся постичь сущность непреходящих ценностей . А душа автора и маленького п ринца не скованы льдом безразличия , омертвело сти . Поэтому им открывается истинное вид ение мира : они узнают цену истинной дружбы , любви и красоты . Это тема «зоркости» сердца , умения «видеть» сердцем , понимать без слов. Маленький принц не сразу постигает эт у мудрость . Он покидает собственную планету , не з ная о том , что то , что о н будет искать на разных планетах , окажетс я так близко – на его родной планете. Написанные в традиции романтической филос офской сказки образы глубоко символичны . Обра зы именно символичны , так как мы можем только угадывать , что хотел сказать а втор , и трактовать каждый образ в зависимо сти от личного восприятия . Основными образами- символами являются Маленький принц , Лис , Роза и пустыня. Маленький принц – это символ человек а – странника во вселенной , ищущего скрыт ый смысл вещей и собстве нной жизни. Пустыня – это символ духовной жаж ды . Она прекрасна , ибо в ней таятся род ники , найти которые человеку помогает только сердце. Рассказчик терпит аварию в пустыне — такова одна из сю жетных линий в пове сти , ее фон . В сущности , сказка и родил ась в пустыне . Сказки , которые мы зна ем и любим , родились в лесу , в горах , на берегу моря — там , где обитают люди . В сказке Сент-Экзюпери лишь пустыня и звезды . Почему ? Давно замече но , что челов ек , попав в экстремальную ситуацию , находясь на грани жизни и сме р ти , сл овно заново переживает , переосмысли вает свою жизнь , дает ей суровые оценки , пытаясь выя вить в ней самое ценное , настоящее и о тмести мишуру . Человек по новому воспринимает и саму жизнь : что в ней главное , а что случайно . Рассказчик оказывается один н а один с мертвой пустыней , пе с ками . Увидеть , что истинно в жизни , а что ложно , ему помогает Маленький принц , п ришелец с «планеты детства» . Поэтому зна чение этого образа в произведении особое — он подобен рентге новскому лучу , помогающему человеку увидет ь то , что скрыто от поверхностного взора . Поэтому тема детст ва с его незамутненностью взгляда , кристально чистым и ясным сознанием и свежестью чувств занимает центральное место в повест и . Поистине — «устами ребенка глаголет ис тина». В повести две сюжетные л инии : рассказчика и связанная с ним тема мира взрослых людей и — линия Маленького п ринца , история его жизни. Первая глава повести является вводной , ключевой к одной из важных проблем про изведения — проблеме «отцов» и «детей» , к вечной проблеме поколений . Л етчик , вс поминая свое детство и неудачу , которую он потерпел с рисунками № 1 и № 2, рассуж д ает так : «Взрослые никогда ничего не поним ают сами , а для детей очень утомительно без конца им все объяснять и растолко в ывать» . Эта фраза служит исходным моментом в последующем развитии темы «отцо в» и «детей» , в сложном пути взрослого лет чика к пониманию ребенка , к возвращению автора в свое детст во . Взрослым не д ано было понять детский рисунок рассказчика , и только Маленький принц смог быстро распознать слона в у д аве . Благо даря этому рисунку , который летчик всегда носил с собой , устанавливается взаимопонимание между ребенком и взрослым. Малыш , в свою очередь , просит нарисова ть ему барашка . Но каждый раз рисунок получается неудачным : барашек был то «слишком хилым» , то «слишком старым» ... «Вот т ебе ящик , — го ворит рассказчик ребенку , — а в нем сидит такой барашек , како г о тебе хочется» . Мальчику эта выдумка понр авилась : он мог фантазировать сколько угодно , по-разному представляя себе барашка . Ребенок напомнил взросл о му его детство , они обретают спо собность понимать друг др уга . Умение войти в мир ребенка , по нять его и принять — вот что может сбли зить мир взрослых и мир детей. Маленький принц немногословен — о се бе и своей планете он говорит очень м ало . Лишь понемногу , из случайных , мимохо дом оброненных слов , летчик узнает , что ма лыш прилетел с да лекой планеты , «которая вся-то величиной с дом» и называется «асте роид Б -612» . Маленький принц рассказывает ле тчику о том , как он воюет с баобабами , которые пускают такие г л убокие и сильные корни , что могут разорвать его маленькую планету . Выпалывать нужно первы е ростки , иначе будет поздно , «это очень скучная работа» . Но у него есть «твердо е правило» : «...встал поутру , умылся , привел себя в порядок — и сразу же приведи в пор я док свою планету» . Люди должны заботиться о чистоте и красоте своей планеты , сообща беречь и украшать ее , не дать погибнуть всему живому . Так , исподволь , ненавязчиво , возникает в сказке еще одна важная тема — экологическая , которая является очень актуальн о й для нашего времени . Создается впечатление , ч то автор сказки «предвидел» будущие экологиче ские катастрофы и предупреждал о бережном отношении к родной и любимой планете . С ент-Экзюпери остро ощущал , как мала и хруп ка наша планета . Путешествие Маленького п р инца от звезды к звезде приб лижает нас к сегодняшнему видению космических далей , где Земля по неосторожности людей может исчезнуть почти незаметно . Поэтому сказка не потеряла своей актуальности и п о сей день ; потому и жанр ее — фи лософский , ибо она обраще н а ко всем людям , она поднимает вечные проблемы . Маленький принц из сказки Сент-Экзюпери не мыслит свою жизнь без любви к не жным закатам , без солнца . «Однажды я за один день видел заход солнца сорок три раза !» — говорит он летчику . И н емного погодя добавля ет : «Знаешь ... когда станет очень грустно , хорошо поглядеть , как заходит солнце...» Ребенок ощущает себя ча стицей мира природы , к единению с ней он призывает взрослых. Установившаяся было гармония взаимоотношений взрослого и ребенка едва не нарушается в гл аве седьмой . Малыша волнует мыс ль о барашке и розе : сможет ли он съесть ее и если да — тогда зачем цветку даны шипы ? Но летчик очень занят : в моторе заело гайку , и он старался ее отвернуть , поэтому отвечал на вопросы невпопад , первое , что приходило в голо в у , раздраженно бросая : «Ты видишь , я занят серьезным делом» . Маленький прин ц изумлен : «Ты говоришь , как взрослые» и «ничего не понимаешь» , как тот господин «с багровым лицом» , что живет один на своей планете . Он за всю жизнь ни р азу не понюхал цветка , ни р азу не посмотрел на звезду , никогда никого не любил . Он только складывал цифры и с утра до вечера твердил одно : «Я че л овек серьезный ! Я человек серьезный !.. Совсем как ты» . Маленький принц , побледневший от гнева , объясняет рассказчику , как это важно — уб е речь единственный в ми ре цветок , который растет только на его планете , от маленького барашка , который «в одно прекрасное утро вдруг возьмет и съест его и даже не будет знать , чт о он натворил» . Малыш объясняет взрослому , как важно думать и заботиться о том, кого ты любишь , и чувство вать себя от этого счастливым . «Если барашек его съест , это все равно как если бы вс е звезды разом погасли ! И это , по-твоему , не важно !» Ребенок преподает урок взрослому человеку , становится его мудрым наставником , отчего тот уст ыдился и почувствовал себя «ужасно неловким и неуклюжим». Далее по повести следует рассказ о Маленьком принце и его планете и здесь особое место занимает история Розы . Роза была капризна и обидчива , и малыш с ней совсем измучился . Но «зато она была так пре красна , что дух захватывало !» , и он прощал цветку его капризы . О днако пустые слова красавицы Маленький принц принимал близко к сердцу и стал чувс твовать себя очень несчастным. Роза – это символ любви , красоты , женского начала . Маленький принц не сразу разг лядел истинную внутреннюю сущность кр асоты . Но после разговора с Лисом ему открылась истина – красота лишь тогда ст ановится прекрасной , когда она наполняется см ыслом , содержанием . «Вы красивые , но пустые , - продолжал Маленький принц . – Ради вас не захочеш ь умереть . Конечно , случай ный прохожий , поглядев на мою розу , скажет , что она точно такая же , как вы . Но для меня она дороже всех вас…» Рассказывая эту историю о розе , малень кий герой призна ется , что ничего тогда не понимал . «Надо было судить не по сло ва м , а по делам . Она дарила мне свой аромат , озаряла мою жизнь . Я не должен был бежать . За этими жалкими хит ростями и уловками надо было угадать нежн ость . Цветы так непоследова тельны ! Но я бы л слишком молод и еще не умел любить !» Это еще раз подтверждает м ы сль Лиса о том , что слова только мешают понимать друг друга . Истинную сущнос ть можно «увидеть» только сердцем. Малыш деятелен и трудолюбив . Он каждое утро поливал Розу , беседовал с ней , пр очищал находящиеся на его планете три вул кана , чтобы они давали боль ше тепла , выпалывал сорняки ... И все же он чувство вал себя очень одиноким . В поисках друзей , в надежде обрести истинную любовь он и отправляется в свое путешествие по ч ужим мирам . Он ищет людей в бесконечной окружающей его пустыне , ибо в общении с ними на д еется понять и себя самого и мир вокруг , приобрести опыт , которого ему так недоставало. Посещая последовательно шесть планет , Мал енький принц на каждой из них сталкиваетс я с определенным жизненным яв лением , воплощен ном в обитателях этих планет : властью , т щес лавием , пьянством , псевдоученостью ... По мнению Сент-Экзюпери , они воплощали в себе доведенные до абсурда наи более распространенные человеческие пороки . Не случайно именно з десь у героя возникают первые сомнения в правильнос ти человеческих суждений. На планете короля Маленький принц не может понять , зачем вообще нужна власть , но испытывает к королю симпатию , ибо тот был очень добр , а потому отдавал т олько разумные приказа ния . Экзюпери не отрица ет власть , он просто напоминает сильным ми ра сего о том, что правитель до лжен быть мудр и что власть должна оп ираться на закон . На следующих двух планетах Маленький принц встречает честолюбца и пьяницу — и знакомство с ними повергает его в ра стерянность . Их поведение для него совершен но необъяснимо и вызывает только отвращен ие . Главный герой видит насквозь всю бессм ысленность их жизни , поклонение «ложным» идеа лам. Но самым страшным в нравственном аспе кте оказывается деловой человек . Его душа настолько омертвела , что он не видит ту красоту , которая его окружает. Он смот рит на звезды не глазами художника , глазам и дельца . Автор не случайно выбирает звезд ы . Этим он подчеркивает полную бездуховность делового человека , его неспособность созерца ть прекрасное . Единственный , кто делает свое дело , — это фонарщик : «...вот человек , которого все стали бы презирать — и король , и чес толюбец , и пьяница , и делец . А ме жду тем из них всех он один , по-моему , не смешон . Может быть , потому , что он думает не только о себе» , — так рассуждает малыш . Но «верность обычаю» бедног о фонарщ и ка , который обречен на то , чтобы без отдыха зажигать и гасить свой никому не нужный фонарь , так же нелепа и грустна. Бессмысленность существования , напрасно растр аченная жизнь , глупые притязания на власть , богатство , на особое поло жение или почести — все это свойства людей , вообража ющих , что они обладают «здравым смыслом» . Планета людей кажется герою черствой и не уютной : «Какая странная планета !.. Совсем сухая , вся соленая и в иглах . У людей не хватает воображения . Они только повторяют то , что им скажешь». Если этим люд ям расска зываешь о друге , они никогда не спросят о самом главном — их вопрос ы касаются совершенно несущественного : «Сколько ему лет ? Сколько у него братьев ? Сколько он весит ? Сколько зарабатывает его отец ? И после этого воображают , что узна л и Человека» . Заслуживает ли довер ия «здравомыслящий» человек , спутавший «удава , проглотившего слона» с обыкновенной шляпой ? Ч то дает истинное представление о доме : его стоимость во франках или то , что это дом с розовыми колоннами ? И наконец — перестала бы существовать планета Маленького принца , если бы открывший ее турецкий астроном отказался переодеваться в европейский костюм , а его открытие так и не получило бы признания ? Слушая звонкий и печальный голосок Ма ленького принца , понимаешь , что во «взрослых» л юдях отмерла естественная щедрость сердца , прямота и искренность , хозяйская забот ливость о чистоте планеты . Вместо того что бы украшать свой дом , возделывать свой сад , они ведут войны , иссушают мозги цифирью , оскорбляют суетой и алчностью красоту во сходов и закатов . Нет , не так н адо жить ! За недоумением маленького героя скрываетс я горечь самого писателя по поводу того , что происходит на земле . Сент-Экзюпери заст авляет читателя посмотреть на привычные явлен ия под иным углом зрения . «Главного глазам и не увидиш ь . Зорко только сердце ! » — утверждает автор . Не найдя того , что искал малыш , на маленьких планетах , он по совету географа отправляется на большую планету Земля . Пе рвой , кого встречает Маленький принц на Зе мле , была Змея . Согласно мифологии Змея ст ережет и сточники мудрости или бессмертия , олицетворяет собой волшебные силы , появляет с я в обрядах обращения как символ восстано вления . В сказке она соединяет в себе чудодейственную силу и горестное знание судьб ы человеческой : «Всякого , кого я коснусь , я возвраща ю земле , из которой он вышел» . Она предлагает герою познако миться с жизнью Земли и указывает ему дорогу к людям , уверяя при этом , что «среди людей тоже одиноко» . На Земле принцу предстоит проверить себя и принять самое важное в его жизни решение . Змея сом н евается , что он сумеет сохранить свою чистоту , пройдя через испытания , но как бы то ни было она по может ма лышу вернуться на родную планету , дав ему своего яда. Самое сильное впечатление переживает Мале нький принц , попав в сад роз . Он почувс твовал себя еще более несчастным : «его красавица говорила ему , что подобных ей нет во всей все ленной» , а перед ним «пять тысяч точно таких же цветов» . Вых о дит , у него была самая обыкновенная роза да еще три вулкана «ростом мне по колено» , какой же он после этого принц... Вот тут-то и приходит на помощь ге рою Лис . Издавна в сказ ках Лис (не лис а !) является символом мудрости и знания жи зни . Беседы Маленького принца с этим мудры м животным становят ся в повести своего р ода кульминацией , ибо в них герой обрета е т , наконец , т о , что искал . К нему возвращаются утраченные бы ло ясность и чис тота сознания. Лис открывает малышу жизнь человеческого сердца , учит ри туалам любви и дружбы , о чем люди давно забыли и потому лиши лись друзей и потеряли способность любить . Не даром цветок г оворит о людях : «Их носит ветром» . А стрелочник в разго воре с главным героем , отвечая на вопрос : куда же спешат люди ? Замечает : «Даже сам машинист не знает этого» . Это иносказа ние можно истолковать так . Люди разучились смотреть ночью на звезды , любоваться красотой закатов , испытывать наслаждение от благоухания розы . Они подчинились суетност и земной жизни , забыв о «простых истинах» : о радости общения , дружбы , любви и че ловеческом счастье : «Если любишь цветок – единственный , какого больше нет ни на о дной из м ногих миллионных звезд , - это довольно : смотришь на небо и чувствуе шь себя счастливым» . И автору очень горько говорить о том , что люди этого не видят и превращают свою жизнь в бессмы сленное существование . Лис говорит , что принц для него только один из ты сячи других маленьки х мальчиков , как и он для принца лишь обыкновенная лисица , ка ких сотни тысяч . « Но если ты меня приручишь , мы станем н уж ны друг другу . Ты будешь для меня е динственный в целом свете . И я буду дл я тебя один в целом свете ... если ты меня приручишь , моя жизнь словно солнцем озарится . Твои шаги я стану раз ли чать среди тысяч других...» Лис открывает Маленькому принцу тайну приручения : приручать — значит создать узы любви , единения душ. Любовь не только связывает нас с другими существами , но и помогает лучше понимать окружающий мир , делает богаче на шу собственную жизнь . И еще один секрет открывает Лис малышу : «Зорко одно лишь сердце . Самого главного глазами не увидишь ... Твоя Роза так дорога тебе потому , что ты отдавал ей всю свою душу ... Люд и забыли эту истину , но ты н е забывай : ты навсегда в ответе за все х , кого приручил» . Приручить — значит свя зать себя с другим существом нежностью , лю бовью , чувством ответственности . Приручить — значит уничтожить безликость и равнодушное от ношение ко всему ж ивому . Приручить — значит сделать мир значительным и щ едрым , ибо все в нем напоминает о люби мом существе . Эту истину постигает и расск азчик , и для него оживают звезды , и он слышит в небе звон серебряных колокольчи ков , напоминающий смех Маленького принца . Т ема «расширения души» через любо вь проходит сквозь всю сказку. Маленький принц постигает эту мудрость , а вместе с ним она открывается и п илоту-рассказчику , и читателю . Вместе с малень ким героем мы заново открываем для себя то главное в жизни , что было скр ыто , погребено всяческой шелухой , но ч то состав ляет единственную ценность для чело века . Маленький принц узнает , что такое уз ы дружбы. О дружбе говорит и Сент-Экзюпери еще на первой странице повествования – в посвящении . В авторской системе ценностей т ема дружбы занимает одно из главных мест . Только дружба способна растопить лед одиночества и отчужденности , так как она основывается на взаимопонимании , взаимодоверии и взаимопомощи. «Это печально , когда забывают друзей . Не у всякого есть друг» , — говорит гер ой сказки . Ма ленькая героиня из рассказа А . Гайдара «Голубая чашка» . Светланка , подобно Маленькому принцу , обладает способно стью видеть истинную сущность окружающего мир а . Она смотрит на мир не предвзято . А ее отец схож с автором . Среди вечной суеты «взр о слой» жизни он не вспоминает о человеческом счастье . Постоянно руководствуясь разумом , он забывает прислуша ться к самому главному - к голосу собствен ного сердца . А маленькая девочка , не зависимо от своего желания , сумела показать своему отцу совер шенно н о вый мир че ловеческих взаимоотношений , отношений детства ; мир тоже сложный , но более богатый чувствами и каким-то внутренним пониманием красоты окружающих людей и природы . В начале сказки Маленький принц покид ает свою единствен ную Розу , потом он оста вляет на Земле своего нового друга Лиса . «Нет в мире совершенства» , — скажет Лис . Но зато есть гармония , есть челов ечность , есть ответственность человека за пор ученное ему дело , за близкого ему человека , есть еще от ветственность за свою планет у , за все , что н а ней происхо дит. Глубокий смысл скрывается в образе-символ е планеты , на которую возвращается Маленький принц . Это символ человеческой души , симв ол дома человеческого сердца . Экзюпери хочет сказать , что у каждого человека есть своя планета , свой островок и своя п утеводная звезда , о которой человеку не ст оит забывать . «Хотел бы я знать , зачем звезды светятся , - задумчиво сказал он /Маленьки й принц /. – Наверное , затем , чтоб рано или поздно каждый мог вновь отыскать свою » . Герои сказки , пройдя тернистый путь , о брели свою звезду ,и автор ве рит в то , что и читатель найдет свою далекую звезду. Сказка «Маленький принц» воспринимается к ак романтиче ская мечта , не исчезнувшая вовсе среди людей . Словно само детство вдруг подошло и стало рядом в тихий час п олного оди но чества , спросило , с любопытств ом глядя на разбитый самолет : «А что э то за штука ?» — и вернуло взрослому человеку ту бес страшную прямоту суждений и оценок , какая бывает у детей. «...Знаешь , отчего хороша пустыня ?» — спрашивает Малень кий принц у летчика . И сам отвечает : «Где-то в ней скрывают ся родники...» Колодец в пустыне , вода — вот еще один важный для Сент-Экзюпери о браз-символ , исполненный глубокого фи лософского с одержания . Вода — первооснова жизни , источник всякого существования , способность к восст а новлению , возрож дению , источник силы , дающий бессмертие . В преданиях воду стер егли драконы , у Сент-Экзюпери ее стережет пустыня . Автор верит , что в каждом человек е «скрываются родники» , нужно только уметь найти их и открыть. Вода , которую находят герои , о казы вается не простой водой : «Она родилась из долгого пути под звездами , из скрипа ворота , из усилии рук ... Она была как по дарок сердцу...» Это иносказа ние нетрудно поня ть : нас всех движет вера и желание най ти этот чистый родник , эту жизненную истин у , ко т орую оберегают ав тор и Маленький принц — каждый в своем роде. Тема скрытых родников , вера автора в их существование при дают финалу сказки-притч и оптимистическое звучание . Повесть заключает в себе мощный созидательный , возвышенный пафо с , нравственное нача ло в ней не пр отивостоит жизненным устрем лениям героев , а н апротив , сливается с общей направленностью пр оизведения. О жанровых особенностях повести уже ш ла речь в начале . В качестве итогового обобщения следует подчеркнуть , что «Ма ленький принц» не просто сказка-притча в тр адиционном виде , а модернизированный , приспособлен ный к проблемам нашего времени ее вариант , содержащий множество деталей , намеков , образо в , взятых из реалий XX столетия. Своеобразно и композиционное построение п роизведения . Как и во вся кой притче , оно имеет вид параболы : повествование ис хо дит от конкретного времени и конкретной о бстановки , а за тем , двигаясь по кривой и достигая апогея , вновь возвращается к исход ной точке , но в качественно новом , философ ско-этическом осмыслении . Так , н а чало и конец повести связаны с прибытием ге роя на Землю и расставанием его с Зем лей , лет чиком , Лисом . Маленький принц вновь возвращается на свою планету , к своей Р озе . За то время , что взрослый и ребено к были вместе , они открыли для себя мн ого нового и в жизни , и в д руг друге , и расстаются они уже иными — обновленными и умуд ренными. Язык повести привлекает удивительным бога тством и разно образием приемов . Он мелодичен («...А по ночам я люблю слу шать звезды . Словно пятьсот миллионов бубенчиков...» ), прост и необычайно точен . Это язык воспом инаний , грез и раздумий : «...Когда мне было шесть лет ... я увид ел однажды удивительную картинку...» или : «...Вот уже шесть лет , как мой друг вместе с барашком меня покинул» . Это язык пред ания , легенды , притчи . Стилистиче ская манер а — переход от образа к обобщению , от притчи к морали — характерная черта писательского таланта Сент-Экзюпери. Язык его произведения естественен и в ыразителен : «смех , точ но родник в пустыне» , «пятьсот миллионов бубенцов» . Казалось бы , обыденные, привычные понятия неожиданно прио бретают у него новый оригинальный смысл : « вода» , «огонь» , «дружба» и т . д . Столь ж е свежи и естественны многие его метафоры : «они (вулканы ) спят глубоко под землей , пока один из них не вздумает проснутьс я» ; писатель употр е бляет парадоксальн ые сочетания слов , какие в обычной речи не встретишь : «дети должны быть очень с нисходительны к взрослым» , «если идти все прямо да прямо , далеко не уйдешь...» или «у людей уже не хва тает времени что-либ о узнавать». Благодаря таким особенн остям языка известные истины воспринимаются по-новому , откр ывается их подлинный смысл , заставляя читател ей задуматься : всегда ли привычное это луч шее и правильное. В языке сказки можно найти немало традиционных понятий о добре , справедливости , здравом смыс ле , свойственных народ ному фольклору , в нем присутствует древний мифол огический подтекст . Так , Змея таит в себе загадку жизни и смерти , свет — круг человеческого тепла , общения и близости. Своеобразна и повествовательная манера по вести . Автор словно ведет с читателем беседу , доверительную и искреннюю , размышляя о сущности человеческого бытия . Мы чувствуе м пос тоянное незримое присутствие автора , стр астно желающего из менить жизнь на земле и верящего , что царство добра и разума наступит . Можно говорить о с в ое образной мелодике повество вания , грустной и з адумчивой , строящейся на мягких переходах от юмора к серьезным раздумьям , на полутонах , прозрачных и легких , подобно акварельным иллюстрациям сказки , созданным самим писателем и являющимся неотъемлемой часть ю художест венной ткани произведения. Постигая муд рость жизни , маленький герой одновременно преподает нравст венный урок вз рослым , всем людям вообще . Нравственная красот а любви , дружбы , счастья и человеческой жи зни открывается героям и читателям к конц у по вествования. В сущности , перед нами переосмысленный сюжет притчи о блудном сыне , в котором заблудшие взрослые люди внимают словам р ебенка . Феномен сказки «Маленький принц» в то м , что написанная для взрослых она прочно вошла в круг детского чтения . Не все доступное взрослым откроется сразу детям . Но дети читают э ту книгу с удовольствием , так как она привлекает их простотой изложения , рассчитанной на ребенка , той особой , присущей именно этой сказке атмосферой духовности , дефицит ко торой так остро ощущается в наши дни. Так же детям близко видение авторског о идеала в детской душе . Только в детя х Экзюпери видит самую ценную , ничем не замутненную основу человеческого бытия . Ибо только дети умеют видеть вещи в их истинном свете , не считаясь с их «практиче ской пол ьзой» ! Экзюпери как бы заставляет читателя и зменить угол зрения на привычные явления . Он подводит к постижению очевидных истин : нельзя прятать звезды в банке и бессмысле нно их пересчитывать , нужно беречь тех , за кого ты в ответе и прислушиваться к голосу с обственного сердца . Все прост о и одновременно сложно. « — На твоей планете , - сказал Мал енький принц , - люди выращивают в одном сад у пять тысяч роз… и не находят того , что ищут… — Не находят , - согласился я. — А ведь то , чего они ищут мо жно найти только в одной единственной розе , глотке воды…» Важно , чтобы эту истину запомнили дети и не прошли ми мо основного – надо быть верным в лю бви и дружбе , нужно прислушиваться к голос у сердца , нельзя быть равнодушным к тому , что происходит в мире , нельзя пассивно отно сится ко злу , каждый в ответе не только за свою судьбу , но и за судьбу другого человека. П лан. 1. Особенности творчества А . Де С ент-Экзюпери. а ) мировозз рение автора. б ) «Маленький принц» - философский итог творчества писателя. 2. Жанровые особенности про извед ения. а ) жанр притчи. б ) жанр сказки. 3. Романтические традиции и философс кая тематика сказки. 4. Анализ текста. 5. Особенности композиции , языка и повествовательной манеры автора. 6. Заключение. а ) «Маленьк ий принц» как произведение , вошедшее в кру г детского чтения. б ) вывод. Библиография. 1. Кубарева Н.П . Со временная зарубежная повесть в школьном изуче нии . М . : Московский лицей , 1999. 2. Буковская А . Сент-Экзюп ери или парадоксы гуманизма . М .: Радуга , 1983. 3. Григорьев В.П . Антуан де Сент-Экзюпери . Л .: Просвещение , 1973. 4. Смирнова В . А . Книг и и судьбы . Статьи и воспоминания . М .: С оветский писатель , 1968. 5. Грачев Р . Писатели Франции . М .: Просвещение ,1964. 6. Мижо М . Сент-Экзюпери . ЖЗЛ . М .: Молодая гвардия , 1963. 7. Моруа А . Сент-Экзюпери . // Моруа А . Литературные портреты . М .: Прогресс ,1970. 8. Губман Б.Л . «Истина для человека – это то , что делает его человеком» . [Предисл .] // Сент-Экзюпери А . Мале нький принц и другие проивед . М .: Высшая школа , 1992. 9. Полторацкая Н.И . Францу зская литературная ска зка в XX веке . [Предисл .] // Сказки французских писателей . Л .: Лениздат , 1988. 10. Лунгина Л.З . Живое чудо сказки . [Предисл .] // Родари Дж . Приключени е Чиполлино и др . Минск : Наука и техник а , 1986. 11. Вайсман Н . И ., Га рват Р.Ф . «Зорко одно лишь сердце» . // Л итература в школе , 1992, № 1. 12. Филатова М . Маленьк ий принц , больной любовью . // Культура , 1993, № 31. 13. Зверев А . Поэзия и жестокость испытания . // Книжное обозрение , 1997, 4 марта. 14. Коротков А . Сент-Экс , разрушитель машин : о летчике , который сочинил великую сказку . // Первое сентября , 1995, 11 ма рта. 15. Соломно Н . …И Мале нький принц приручил Лиса . // Пионер , 1983, № 2.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Муж:
- Вот, скажи, только честно. Ты мне за 20 лет совместной жизни хоть раз, ну хотя бы мысленно, изменяла?
Жена:
- Если честно, то мысленно ни разу…
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, контрольная по литературе "Философская направленность сказки Антуана де Сент-Экзюпери "Маленький принц"", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2017
Рейтинг@Mail.ru