Контрольная: Философская направленность сказки Антуана де Сент-Экзюпери "Маленький принц" - текст контрольной. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Контрольная

Философская направленность сказки Антуана де Сент-Экзюпери "Маленький принц"

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Контрольная работа
Язык контрольной: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 325 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Научно-исследовательская работа Тема : Философская направленн о сть сказки Антуана де Сент-Экзюпери «Маленьки й принц». Студентка : Тиунова О.М. 4 курс группа 3 Филологический факультет Москва , 2000 год. Французский лётчик , героически погибший в воздушном б ою с фашистами , создатель глубоко лирических фило софских произве дений Антуан де Сент-Экзюпери оставил глубокий след в гумани с тической литературе 20-ого века . Человек необыча йно яркой ода рённости , он с детских лет увлекался рисованием , музыкой , стихами и тех никой . «Детство - вот огромный край , откуда п риходит каж дый» , - писал Экзюпери . «Откуда я родом ? Я родом из моего дет ст ва , словно из какой-нибудь страны» . В его творчестве , пожалуй , нет книги , где бы он не вспомнил бы о своём детстве . Дет ские игры в рыцарей и королей сменяются внезапным интересом к машинисту и тайнам его паровоза . Экзюпери всегда умел ценить дружбу , считая это чувство самым драгоценным , что есть на земле . Последующая его жизнь полна драматических событий . Он попадал в тяжёлые авиационные катастрофы , участвовал в борьбе испанских ре с публи канцев , нередко бывал на грани с мерти . Друзья вспоминали : «Он не увиливал ни от какого риска . Всегда впереди ! Всегда готов на всё !» И всё-таки полнее всего этот человек раскрывался в своих письмах , рукописях , р оманах . Авиация и литература вошли в жиз нь Антуана почти одновременно . На вопр ос , что он предпочитает - летать или писать - он ответил : «Для меня летать и писат ь - одно и то же» . Самую жизнь он ощ ущал как полёт , движение . Писатель мечтал о спасении всего человечества на путях мо рального усовер ш енствования , он неуст анно утверждал : «Мы жители одной планеты , пассажиры одного корабля» . «Мне всегда была ненавистна роль наблюдателя» , - писал Экзюпери . Рапорт за рапортом подавал он в годы фашистской оккупации Франции с просьбой пр инять его в ис требит е льную авиац ию . «Я не люблю войну , но для меня невыноси мо оставаться в тылу , когда другие рискуют жизнью ... В мире , где воцарился б ы Гитлер , для меня нет места ... Я хочу участвовать в этой войне во имя любви к людям» . 31 июля 1944 г . военный лётчик Ант уан де Сент-Экзюпери погиб , выполняя боевое задание. Читая книги Сент-Экзюпери , словно заново открываешь для себя красоту мира и при роды , восходов и закатов , каждого цветка . Е го мысли доходят до нас , подобно свету далекой звезды . Писатель-летчик , каким был С ен т-Экзюпери , созерцает зем лю из точки , находящейся вне земли . С этой позиции у же не стра на , а земля представляется роди ной людей — прочным , надеж ным местом в космосе . Земля — дом , который покидаешь и в который возвращаешься , «нашенская» план ета , «земля л юдей». В книгах Экзюпери находишь радость от крытия все новых великолепных качеств людей , когда они ищут пропавшего друга над Кордильерами или когда рисуют барашка для маленького гостя с другой планеты . Неоскуде вающий интерес к произведе ниям писателя связ а н прежде всего с их нравственным содержа нием . Экзюпери ждет , что человечество очнется от духовной спячки , и он зовет всех людей объединиться под знаменем Чел о века . Таков заряд его книг : «Ночной полет » , «Южный почтовый» и в особенности «Плане ты людей». Од ним из сюжетов «Планеты людей» является история вы нужденной посадки самого писателя и его механика Прево в пуст ыне , которая составит основу написанной поздн ее повести «Маленький принц» . Поиски источник а воды изнемогающими от жажды летчиками , и х физически е муки и чудесное сп асение дает возможность Экзюпери развернуть р яд ключевых образов-символов . Вода , утоляющая ж ажду затерянных в песках людей , не просто вода , а символ жизни , источник всякого существова ния , способности к возрождению . В «Маленьком принце» Экзю пери наполнит этот символ глубоким философским содержани ем . Вода как первооснова жизни , одна из в ечных истин . Соот ветственно пустыня становится символом мира , опустошенного войной , человеческ ой черствостью и эгоизмом , символом мира , в котором челов е к умирает от духовной жажды. В «Планете людей» писатель развивает одну из основных сво их тем — спасение человечества от надвигающейся катастрофы . В «Маленьком принце» эта тема получает свое развитие и углубление . Ни одно законченно е произведение Сент-Экзю пери не вынашивал ось им так , долго» как «Маленький принц» . Уже в любви Берниса и Женевьввы из «Южного почтового» намечены отношения между Маленьким принцем и розой . Тема отношений между взрослым летчиком и ребенком , каким он был когда-то , между миром взро с лых , где прекрасно только мужество , и праздничным миром ребенка , где прекрасно все , с одинаковой силой звучит и в «Юж ном почтовом» , и в письмах к Ренэ де Соссин , и в письмах к матери , и в последнем эпизоде «Планеты людей» , и в заметках из «Записных книжек » . Тольк о «Ночной полет» выпадает из этой постоян ной у Сент-Экзюпери темы , да и то потом у что она «не уложилась» в композицию книги , и писатель просто вычеркнул ее . В зрослые дети , позабывшие о своей «внутренней родине» , возникают в теме «блудного сына» из « Письма к заложнику» . Воспом инания детства в «Военном летчике» — мал ьчик , рас спрашивающий о служанке Пауле , и смерть Франсуа , младшего брата писателя , — смерть не страшная , благостная , — очень близки по чувству к «Маленькому принцу» . Неболь шие эпизоды в « Цитадели» — три белых камешка ребенка , которые толь ко и составляют настоящее богатство , девочка в слезах , которую нужно утешить , ибо т олько тогда в мире будет восстановлен пор ядок , — это тоже отзвуки тем «Маленького принца» . Еще в «Планете людей» автор за мечает прелестного ребенка , подобного «зо лотому плоду» или «маленькому принцу» , в к о тором , возможно таился будущий Моцарт . Умираю щий старый садовник в этой книге до п оследней минуты думает о любимом деле : «Ве дь копать — это так прекрасно ! Человек свободе н , ког да он копает» . Не случайно и Маленький принц из сказки т оже садовник . Он нежно и заботливо оберега ет свою Розу от всяких бед и тщательн о выпалывает сорняки на своей крохотной п ла нете . «Я был создан , чтобы стать садовни ком» , — говорил о себе и Экзюп е ри . «Но для людей нет садовников» , — с горечью замечает писатель-философ. Какой путь спасения видится Антуану д е Сент-Экзюпери ? «Любить — это не значит смотреть друг на друга , это значит смотреть в одном направлении» — эта мысль определяет идейный замысел повести-сказки . «Маленький принц» был написан в 1943 году , и трагеди я Европы во второй мировой войне , воспо ми нания писателя о разгромленной , оккупированной Франции накладывают свой отпечаток на прои зведение . Своей светлой , грустной и мудрой сказкой Экзюп е ри защищал неумирающую человечность , живую искру в душах людей . В известном смысле повесть явилась итого м творческого пути писателя , философ ским , худо жественным его осмыслением. Потребность в глубоких обобщениях побудил а Сент-Экзюпери обратиться к жанру п ри тчи . Отсутствие конкретно-исторического содержания , условность , характерная для этого жанра , ег о дидактическая обусловленность позволили писате лю выразить свои взгляды на волновавшие е го нравственные проб лемы времени . Жанр притчи становится реализаторо м размышлений Сент-Экзюпери над сущностью человеческого бытия . Сказка , как и притча , древнейший жанр устного народного творчества . Она учит че ловека жить , вселяет в него оптимизм , утве рждает веру в торжество добра и справедли вости . За фантастичностью сказо чной фабул ы и вымысла всегда скрываются реальные че ловеческие отношения . Подобно притче , в сказке всегда торжествует нравственная и социальная правда . Сказка-притча «Маленький принц» напис ана не только для детей , но и для взрослых , которые еще не вполне у т ратили детскую впечатлительность , по-детски открытый взгляд на мир и способность ф антазировать . Сам автор обладал таким по-детск и вострым зрением. То , что «Маленький принц» — сказка , мы определяют по имеющимся в повести с казочным признакам : фантастическое путешествие героя , сказочные персонажи (Лис , Змея , Роза ). «Прообразом» литературной сказки «Маленький принц» можно считать фольклорную волшебную сказку с бродячей фабулой : прекрасный при нц из-за несчастной любви покидает отчий д ом и странствует по бесконе чным дорог ам в поисках счастья и приключений . Он старается снискать славу и покорить тем самым неприступное сердце принцессы. Сент-Экзюпери берет за основу этот сюж ет , но переосмысливает его по-своему , даже иронически . Его прекрасный принц совсем ребен ок , страдающий от капризного и взбалмошн ого цветка . Естественно , о счастливом финале со свадьбой не идет и речи . В скита ниях маленький принц встречается не со ск азочными чудовищами , а с людьми , околдованными , словно злыми чарами , эгоистическими и ме лочными ст р астями. Но это только внешняя сторона сюже та . В первую очередь , это философская сказ ка . И , следовательно , за казалось бы просты м и незатейливым сюжетом и иронией скрыва ется глубокий смысл . Автор затрагивает в н ей отвлеченном виде через иносказания , метафо ры и символы темы космического масшта ба : добра и зла , жизни и смерти , челове ческого бытия , истинной любви , нравственной кр асоты , дружбы , бесконечного одиночества , взаимоотно шения личности и толпы и многие другие. Несмотря на то , что Маленький принц ребено к , ему открывается истинное вид ение мира , недоступное даже взрослому человек у . Да и люди с омертвелыми душами , кото рых встречает на своем пути главный герой , намного страшнее сказочных чудовищ . Взаимоот ношения принца и Розы намного сложнее , чем отношения п ринцев и принцесс и з фольклорных сказок . Ведь именно ради Роз ы Маленький принц жертвует материальной оболо чкой – он выбирает телесную смерть. В сказке сильны романтические традиции . Во-первых , это выбор именно фольклорного жа нра – сказки . Романтики обращаю тся к жанрам устного народного творчества не с лучайно . Фольклор – это детство человечества , а тема детства в романтизме является одной из ключевых тем. Немецкие философы-идеалисты выдвинули тезис – человек равен Богу в том , что он может , подобно Всевышнему , может продуци ровать идею и реализовывать ее в действит ельности . А зло в мире происходит оттого , что человек забывает о том , что он подобен Богу . Человек начинает жить только ради материальной оболочки , забывая о дух овных стремлениях . Только детская душа и душа Художника не подвержены меркан тильным интересам и , соответственно , Злу . Отсюд а в творчестве романтиков прослеживается куль т детства. Но главная трагедия «взрослых» героев Сент-Экзюпери не столько в том , что они подчинены материальному миру , сколько в том , что они «растеряли» все духовные качества и стали бессмысленно существовать , а не жить в полном смысле этого сл ова. Поскольку это философское произведение , то автор ставит глобальные темы в обоб щенно-отвлеченном виде . Он рассматривает тему Зла в дв ух аспектах : с одной сторо ны – это «микрозло» , то есть зло внут ри отдельно взятого человека . Это омертвелост ь и внутренняя опустошенность жителей планет , которые олицетворяют собой все человеческие пороки . И не случайно обитатели планеты Земли характеризу ю тся через жите лей планет , увиденных Маленьким принцем . «Земл я – планета не простая ! На ней насчит ывается сто одиннадцать королей (в том чис ле , конечно , и негритянских ), семь тысяч гео графов , девятьсот тысяч дельцов , семь с по ловиной миллионов пьяниц , трис т а о диннадцать миллионов честолюбцев – итого око ло двух миллиардов взрослых» . Этим автор п одчеркивает то , насколько мелочен и драматиче н современный ему мир . Но Экзюпери вовсе не пессимист . Он верит в то , что ч еловечество , подобно Маленькому принцу , постиг н ет тайну бытия , и каждый чело век найдет свою путеводную звезду , которая будет освещать его жизненный путь . Второй аспект темы зла можно условно озаглавить «макрозлом» . Баобабы – это пе рсонифицированный образ зла вообще . Одно из толкований этого метафориче ского образа связано с фашизмом . Сент-Экзюпери хотел , что бы люди заботливо выкорчевывали несущие в себе зло «баобабы» , грозившие разорвать пла нету на части . «Берегитесь баобабов !» — заклинает писатель . Он сам иллюстрировал сказку , и когда смотришь на корн и этих деревьев , опутавших маленькую план ету , невольно вспоминаешь знак фашистской сва стики . Сама сказка была написана потому , ч то это было «страшно важно и неотложно» . Писатель часто повторял , что семена лежат в земле до поры до времени , а пот ом прорастаю т , и из семян кедра — вырастает кедр , а из семян терновн ика — терновник . Нужно , чтобы прорастали добрые семена . «Ведь все взрослые сначала были детьми...» . Люди должны сохранить и не растерять на жизненном пути все то с ветлое , доброе и чистое в душе , что с д елает их неспособными ко злу и насилию. Только человек с богатым внутренним м иром и стремящийся к духовному самосовершенст вованию имеет право называться Личностью . К сожалению , обитатели маленьких планет и пла неты Земли забыли об этой простой истине и упод обились бездумной и безликой толпе. Впервые тему личности и толпы в ф илософии выделил немецкий философ-романтик И . Фихте . Он доказывает , что все люди делятся на обывателей (толпа ) и художников (личнос ть ), по их отношению к материальному (зло ). Конфликт меж ду личностью и толпой изначально неразрешим . Так же неразрешим конфликт между глав ным героем и обитателями планет («странными взрослыми» ). Взрослые никогда не поймут прин ца-ребенка . Они чужды друг другу . Обыватели слепы и глухи к зову сердца , порыву души. Их трагедия в том , что они не стремятся стать Личностью . «Серьезные люди » живут в собственном , искусственно созданном мирке , отгородившись от остальных (у кажд ого своя планета !) и считают его истинным смыслом бытия ! Эти безликие маски никогда не узнают , ч то такое истинная любовь , дружба и красота. Из этой темы вытекает основной принци п романтизма – принцип двоемирия . Миру об ывателя , которому не доступно духовное начало и миру художника (Маленький принц , автор , Лис , Роза ), которому присущи нравственные каче ства , никогда не соприкоснуться. Только Художник способен увидеть сущность – внутреннюю красоту и гармонию окружаю щего его мира . Еще на планете фонарщика Маленький принц замечает : «Когда он зажигае т фонарь – как будто еще рождается о дна звезда или цветок . А когда он гасит фонарь – как будто звезда или цветок засыпают . Прекрасное занятие . Это по- настоящему полезно , потому что красиво» . Главн ый герой говорит внутренней стороне прекрасно го , а не ее внешней оболочке . Человеческий труд должен иметь смысл , а не п росто превращаться в механические действи я . Любое дело полезно лишь тогда , когда оно внутренне прекрасно . В разговоре с географом затрагивается еще одна важная эстетическая тема – э фемерность прекрасного . «Красота недолговечна» , - г орестно замечает главны й герой . Поэтому Сент-Экзюпери призывает нас как можно береж нее относится ко всему прекрасному и пост араться не растерять на трудном жизненном пути красоту внутри себя – красоту ду ши и сердца. Но самое главное о прекрасном Маленьк ий принц узнает от Лиса . В нешне кр асивые , но пустые внутри розы не вызывают никаких чувств у ребенка-созерцателя . Они мертвы для него . Главный герой открывает истину для себя , автора и читателей - прекр асно лишь то , что наполнено содержанием и глубоким смыслом. Непонимание , отчужд енность людей – это еще одна важная философская тема . Сент-Экзюпери не просто затрагивает тему не понимания между взрослым и ребенком , а тем у непонимания и одиночества в космическом масштабе. Омертвелость человеческой души приводит к одиночеству . Человек су дит о других только по «внешней оболочке» , не видя главного в человеке – его внутренней нравственной красоты : «Когда взрослым говоришь : «Я видел красивый дом из розового кирп ича , в окнах у него герань , а на кр ыши голуби» , они никак не могут представит ь се б е этот дом . Им надо с казать : «Я видел дом за сто тысяч фран ков» , - и тогда они восклицают : «Какая красо та !» Люди разобщены и одиноки , даже когда находятся вместе из-за неспособности понять , полюбить другого и создать узы дружбы : «Где же люди ? – вновь загов орил наконец Маленький принц . – В пустыне в се-таки одиноко… - Среди людей тоже одиноко , - заметила змея». Одиноким , никем не понятым чувствует с ебя и автор . Его одиночество среди людей близко одиночеству Маленького принца . Истинн ое дарование человека , его талант под силу понять лишь людям с открытым и чистым сердцем . Именно поэтому так легко и быстро Маленький принц обретает друга в лице автора , именно поэтому принц пон имает автора без слов и готов открыть другу все тайники собственного сердца . Одна из клю чевых философских тем сказки «Маленький принц» - тема бытия . Она делится на реальное бытие – существован ие и идеальное бытие – сущность . Реальное бытие временное , преходящее , а идеальное – вечное , неизменное . Смысл человеческой жизн и заключается в том , чт о бы пос тичь , максимально приблизиться к сущности. «Серьезные люди» с Земли и с план ет-астероидов растворены в реальном бытии и не стремятся постичь сущность непреходящих ценностей . А душа автора и маленького п ринца не скованы льдом безразличия , омертвело сти . Поэтому им открывается истинное вид ение мира : они узнают цену истинной дружбы , любви и красоты . Это тема «зоркости» сердца , умения «видеть» сердцем , понимать без слов. Маленький принц не сразу постигает эт у мудрость . Он покидает собственную планету , не з ная о том , что то , что о н будет искать на разных планетах , окажетс я так близко – на его родной планете. Написанные в традиции романтической филос офской сказки образы глубоко символичны . Обра зы именно символичны , так как мы можем только угадывать , что хотел сказать а втор , и трактовать каждый образ в зависимо сти от личного восприятия . Основными образами- символами являются Маленький принц , Лис , Роза и пустыня. Маленький принц – это символ человек а – странника во вселенной , ищущего скрыт ый смысл вещей и собстве нной жизни. Пустыня – это символ духовной жаж ды . Она прекрасна , ибо в ней таятся род ники , найти которые человеку помогает только сердце. Рассказчик терпит аварию в пустыне — такова одна из сю жетных линий в пове сти , ее фон . В сущности , сказка и родил ась в пустыне . Сказки , которые мы зна ем и любим , родились в лесу , в горах , на берегу моря — там , где обитают люди . В сказке Сент-Экзюпери лишь пустыня и звезды . Почему ? Давно замече но , что челов ек , попав в экстремальную ситуацию , находясь на грани жизни и сме р ти , сл овно заново переживает , переосмысли вает свою жизнь , дает ей суровые оценки , пытаясь выя вить в ней самое ценное , настоящее и о тмести мишуру . Человек по новому воспринимает и саму жизнь : что в ней главное , а что случайно . Рассказчик оказывается один н а один с мертвой пустыней , пе с ками . Увидеть , что истинно в жизни , а что ложно , ему помогает Маленький принц , п ришелец с «планеты детства» . Поэтому зна чение этого образа в произведении особое — он подобен рентге новскому лучу , помогающему человеку увидет ь то , что скрыто от поверхностного взора . Поэтому тема детст ва с его незамутненностью взгляда , кристально чистым и ясным сознанием и свежестью чувств занимает центральное место в повест и . Поистине — «устами ребенка глаголет ис тина». В повести две сюжетные л инии : рассказчика и связанная с ним тема мира взрослых людей и — линия Маленького п ринца , история его жизни. Первая глава повести является вводной , ключевой к одной из важных проблем про изведения — проблеме «отцов» и «детей» , к вечной проблеме поколений . Л етчик , вс поминая свое детство и неудачу , которую он потерпел с рисунками № 1 и № 2, рассуж д ает так : «Взрослые никогда ничего не поним ают сами , а для детей очень утомительно без конца им все объяснять и растолко в ывать» . Эта фраза служит исходным моментом в последующем развитии темы «отцо в» и «детей» , в сложном пути взрослого лет чика к пониманию ребенка , к возвращению автора в свое детст во . Взрослым не д ано было понять детский рисунок рассказчика , и только Маленький принц смог быстро распознать слона в у д аве . Благо даря этому рисунку , который летчик всегда носил с собой , устанавливается взаимопонимание между ребенком и взрослым. Малыш , в свою очередь , просит нарисова ть ему барашка . Но каждый раз рисунок получается неудачным : барашек был то «слишком хилым» , то «слишком старым» ... «Вот т ебе ящик , — го ворит рассказчик ребенку , — а в нем сидит такой барашек , како г о тебе хочется» . Мальчику эта выдумка понр авилась : он мог фантазировать сколько угодно , по-разному представляя себе барашка . Ребенок напомнил взросл о му его детство , они обретают спо собность понимать друг др уга . Умение войти в мир ребенка , по нять его и принять — вот что может сбли зить мир взрослых и мир детей. Маленький принц немногословен — о се бе и своей планете он говорит очень м ало . Лишь понемногу , из случайных , мимохо дом оброненных слов , летчик узнает , что ма лыш прилетел с да лекой планеты , «которая вся-то величиной с дом» и называется «асте роид Б -612» . Маленький принц рассказывает ле тчику о том , как он воюет с баобабами , которые пускают такие г л убокие и сильные корни , что могут разорвать его маленькую планету . Выпалывать нужно первы е ростки , иначе будет поздно , «это очень скучная работа» . Но у него есть «твердо е правило» : «...встал поутру , умылся , привел себя в порядок — и сразу же приведи в пор я док свою планету» . Люди должны заботиться о чистоте и красоте своей планеты , сообща беречь и украшать ее , не дать погибнуть всему живому . Так , исподволь , ненавязчиво , возникает в сказке еще одна важная тема — экологическая , которая является очень актуальн о й для нашего времени . Создается впечатление , ч то автор сказки «предвидел» будущие экологиче ские катастрофы и предупреждал о бережном отношении к родной и любимой планете . С ент-Экзюпери остро ощущал , как мала и хруп ка наша планета . Путешествие Маленького п р инца от звезды к звезде приб лижает нас к сегодняшнему видению космических далей , где Земля по неосторожности людей может исчезнуть почти незаметно . Поэтому сказка не потеряла своей актуальности и п о сей день ; потому и жанр ее — фи лософский , ибо она обраще н а ко всем людям , она поднимает вечные проблемы . Маленький принц из сказки Сент-Экзюпери не мыслит свою жизнь без любви к не жным закатам , без солнца . «Однажды я за один день видел заход солнца сорок три раза !» — говорит он летчику . И н емного погодя добавля ет : «Знаешь ... когда станет очень грустно , хорошо поглядеть , как заходит солнце...» Ребенок ощущает себя ча стицей мира природы , к единению с ней он призывает взрослых. Установившаяся было гармония взаимоотношений взрослого и ребенка едва не нарушается в гл аве седьмой . Малыша волнует мыс ль о барашке и розе : сможет ли он съесть ее и если да — тогда зачем цветку даны шипы ? Но летчик очень занят : в моторе заело гайку , и он старался ее отвернуть , поэтому отвечал на вопросы невпопад , первое , что приходило в голо в у , раздраженно бросая : «Ты видишь , я занят серьезным делом» . Маленький прин ц изумлен : «Ты говоришь , как взрослые» и «ничего не понимаешь» , как тот господин «с багровым лицом» , что живет один на своей планете . Он за всю жизнь ни р азу не понюхал цветка , ни р азу не посмотрел на звезду , никогда никого не любил . Он только складывал цифры и с утра до вечера твердил одно : «Я че л овек серьезный ! Я человек серьезный !.. Совсем как ты» . Маленький принц , побледневший от гнева , объясняет рассказчику , как это важно — уб е речь единственный в ми ре цветок , который растет только на его планете , от маленького барашка , который «в одно прекрасное утро вдруг возьмет и съест его и даже не будет знать , чт о он натворил» . Малыш объясняет взрослому , как важно думать и заботиться о том, кого ты любишь , и чувство вать себя от этого счастливым . «Если барашек его съест , это все равно как если бы вс е звезды разом погасли ! И это , по-твоему , не важно !» Ребенок преподает урок взрослому человеку , становится его мудрым наставником , отчего тот уст ыдился и почувствовал себя «ужасно неловким и неуклюжим». Далее по повести следует рассказ о Маленьком принце и его планете и здесь особое место занимает история Розы . Роза была капризна и обидчива , и малыш с ней совсем измучился . Но «зато она была так пре красна , что дух захватывало !» , и он прощал цветку его капризы . О днако пустые слова красавицы Маленький принц принимал близко к сердцу и стал чувс твовать себя очень несчастным. Роза – это символ любви , красоты , женского начала . Маленький принц не сразу разг лядел истинную внутреннюю сущность кр асоты . Но после разговора с Лисом ему открылась истина – красота лишь тогда ст ановится прекрасной , когда она наполняется см ыслом , содержанием . «Вы красивые , но пустые , - продолжал Маленький принц . – Ради вас не захочеш ь умереть . Конечно , случай ный прохожий , поглядев на мою розу , скажет , что она точно такая же , как вы . Но для меня она дороже всех вас…» Рассказывая эту историю о розе , малень кий герой призна ется , что ничего тогда не понимал . «Надо было судить не по сло ва м , а по делам . Она дарила мне свой аромат , озаряла мою жизнь . Я не должен был бежать . За этими жалкими хит ростями и уловками надо было угадать нежн ость . Цветы так непоследова тельны ! Но я бы л слишком молод и еще не умел любить !» Это еще раз подтверждает м ы сль Лиса о том , что слова только мешают понимать друг друга . Истинную сущнос ть можно «увидеть» только сердцем. Малыш деятелен и трудолюбив . Он каждое утро поливал Розу , беседовал с ней , пр очищал находящиеся на его планете три вул кана , чтобы они давали боль ше тепла , выпалывал сорняки ... И все же он чувство вал себя очень одиноким . В поисках друзей , в надежде обрести истинную любовь он и отправляется в свое путешествие по ч ужим мирам . Он ищет людей в бесконечной окружающей его пустыне , ибо в общении с ними на д еется понять и себя самого и мир вокруг , приобрести опыт , которого ему так недоставало. Посещая последовательно шесть планет , Мал енький принц на каждой из них сталкиваетс я с определенным жизненным яв лением , воплощен ном в обитателях этих планет : властью , т щес лавием , пьянством , псевдоученостью ... По мнению Сент-Экзюпери , они воплощали в себе доведенные до абсурда наи более распространенные человеческие пороки . Не случайно именно з десь у героя возникают первые сомнения в правильнос ти человеческих суждений. На планете короля Маленький принц не может понять , зачем вообще нужна власть , но испытывает к королю симпатию , ибо тот был очень добр , а потому отдавал т олько разумные приказа ния . Экзюпери не отрица ет власть , он просто напоминает сильным ми ра сего о том, что правитель до лжен быть мудр и что власть должна оп ираться на закон . На следующих двух планетах Маленький принц встречает честолюбца и пьяницу — и знакомство с ними повергает его в ра стерянность . Их поведение для него совершен но необъяснимо и вызывает только отвращен ие . Главный герой видит насквозь всю бессм ысленность их жизни , поклонение «ложным» идеа лам. Но самым страшным в нравственном аспе кте оказывается деловой человек . Его душа настолько омертвела , что он не видит ту красоту , которая его окружает. Он смот рит на звезды не глазами художника , глазам и дельца . Автор не случайно выбирает звезд ы . Этим он подчеркивает полную бездуховность делового человека , его неспособность созерца ть прекрасное . Единственный , кто делает свое дело , — это фонарщик : «...вот человек , которого все стали бы презирать — и король , и чес толюбец , и пьяница , и делец . А ме жду тем из них всех он один , по-моему , не смешон . Может быть , потому , что он думает не только о себе» , — так рассуждает малыш . Но «верность обычаю» бедног о фонарщ и ка , который обречен на то , чтобы без отдыха зажигать и гасить свой никому не нужный фонарь , так же нелепа и грустна. Бессмысленность существования , напрасно растр аченная жизнь , глупые притязания на власть , богатство , на особое поло жение или почести — все это свойства людей , вообража ющих , что они обладают «здравым смыслом» . Планета людей кажется герою черствой и не уютной : «Какая странная планета !.. Совсем сухая , вся соленая и в иглах . У людей не хватает воображения . Они только повторяют то , что им скажешь». Если этим люд ям расска зываешь о друге , они никогда не спросят о самом главном — их вопрос ы касаются совершенно несущественного : «Сколько ему лет ? Сколько у него братьев ? Сколько он весит ? Сколько зарабатывает его отец ? И после этого воображают , что узна л и Человека» . Заслуживает ли довер ия «здравомыслящий» человек , спутавший «удава , проглотившего слона» с обыкновенной шляпой ? Ч то дает истинное представление о доме : его стоимость во франках или то , что это дом с розовыми колоннами ? И наконец — перестала бы существовать планета Маленького принца , если бы открывший ее турецкий астроном отказался переодеваться в европейский костюм , а его открытие так и не получило бы признания ? Слушая звонкий и печальный голосок Ма ленького принца , понимаешь , что во «взрослых» л юдях отмерла естественная щедрость сердца , прямота и искренность , хозяйская забот ливость о чистоте планеты . Вместо того что бы украшать свой дом , возделывать свой сад , они ведут войны , иссушают мозги цифирью , оскорбляют суетой и алчностью красоту во сходов и закатов . Нет , не так н адо жить ! За недоумением маленького героя скрываетс я горечь самого писателя по поводу того , что происходит на земле . Сент-Экзюпери заст авляет читателя посмотреть на привычные явлен ия под иным углом зрения . «Главного глазам и не увидиш ь . Зорко только сердце ! » — утверждает автор . Не найдя того , что искал малыш , на маленьких планетах , он по совету географа отправляется на большую планету Земля . Пе рвой , кого встречает Маленький принц на Зе мле , была Змея . Согласно мифологии Змея ст ережет и сточники мудрости или бессмертия , олицетворяет собой волшебные силы , появляет с я в обрядах обращения как символ восстано вления . В сказке она соединяет в себе чудодейственную силу и горестное знание судьб ы человеческой : «Всякого , кого я коснусь , я возвраща ю земле , из которой он вышел» . Она предлагает герою познако миться с жизнью Земли и указывает ему дорогу к людям , уверяя при этом , что «среди людей тоже одиноко» . На Земле принцу предстоит проверить себя и принять самое важное в его жизни решение . Змея сом н евается , что он сумеет сохранить свою чистоту , пройдя через испытания , но как бы то ни было она по может ма лышу вернуться на родную планету , дав ему своего яда. Самое сильное впечатление переживает Мале нький принц , попав в сад роз . Он почувс твовал себя еще более несчастным : «его красавица говорила ему , что подобных ей нет во всей все ленной» , а перед ним «пять тысяч точно таких же цветов» . Вых о дит , у него была самая обыкновенная роза да еще три вулкана «ростом мне по колено» , какой же он после этого принц... Вот тут-то и приходит на помощь ге рою Лис . Издавна в сказ ках Лис (не лис а !) является символом мудрости и знания жи зни . Беседы Маленького принца с этим мудры м животным становят ся в повести своего р ода кульминацией , ибо в них герой обрета е т , наконец , т о , что искал . К нему возвращаются утраченные бы ло ясность и чис тота сознания. Лис открывает малышу жизнь человеческого сердца , учит ри туалам любви и дружбы , о чем люди давно забыли и потому лиши лись друзей и потеряли способность любить . Не даром цветок г оворит о людях : «Их носит ветром» . А стрелочник в разго воре с главным героем , отвечая на вопрос : куда же спешат люди ? Замечает : «Даже сам машинист не знает этого» . Это иносказа ние можно истолковать так . Люди разучились смотреть ночью на звезды , любоваться красотой закатов , испытывать наслаждение от благоухания розы . Они подчинились суетност и земной жизни , забыв о «простых истинах» : о радости общения , дружбы , любви и че ловеческом счастье : «Если любишь цветок – единственный , какого больше нет ни на о дной из м ногих миллионных звезд , - это довольно : смотришь на небо и чувствуе шь себя счастливым» . И автору очень горько говорить о том , что люди этого не видят и превращают свою жизнь в бессмы сленное существование . Лис говорит , что принц для него только один из ты сячи других маленьки х мальчиков , как и он для принца лишь обыкновенная лисица , ка ких сотни тысяч . « Но если ты меня приручишь , мы станем н уж ны друг другу . Ты будешь для меня е динственный в целом свете . И я буду дл я тебя один в целом свете ... если ты меня приручишь , моя жизнь словно солнцем озарится . Твои шаги я стану раз ли чать среди тысяч других...» Лис открывает Маленькому принцу тайну приручения : приручать — значит создать узы любви , единения душ. Любовь не только связывает нас с другими существами , но и помогает лучше понимать окружающий мир , делает богаче на шу собственную жизнь . И еще один секрет открывает Лис малышу : «Зорко одно лишь сердце . Самого главного глазами не увидишь ... Твоя Роза так дорога тебе потому , что ты отдавал ей всю свою душу ... Люд и забыли эту истину , но ты н е забывай : ты навсегда в ответе за все х , кого приручил» . Приручить — значит свя зать себя с другим существом нежностью , лю бовью , чувством ответственности . Приручить — значит уничтожить безликость и равнодушное от ношение ко всему ж ивому . Приручить — значит сделать мир значительным и щ едрым , ибо все в нем напоминает о люби мом существе . Эту истину постигает и расск азчик , и для него оживают звезды , и он слышит в небе звон серебряных колокольчи ков , напоминающий смех Маленького принца . Т ема «расширения души» через любо вь проходит сквозь всю сказку. Маленький принц постигает эту мудрость , а вместе с ним она открывается и п илоту-рассказчику , и читателю . Вместе с малень ким героем мы заново открываем для себя то главное в жизни , что было скр ыто , погребено всяческой шелухой , но ч то состав ляет единственную ценность для чело века . Маленький принц узнает , что такое уз ы дружбы. О дружбе говорит и Сент-Экзюпери еще на первой странице повествования – в посвящении . В авторской системе ценностей т ема дружбы занимает одно из главных мест . Только дружба способна растопить лед одиночества и отчужденности , так как она основывается на взаимопонимании , взаимодоверии и взаимопомощи. «Это печально , когда забывают друзей . Не у всякого есть друг» , — говорит гер ой сказки . Ма ленькая героиня из рассказа А . Гайдара «Голубая чашка» . Светланка , подобно Маленькому принцу , обладает способно стью видеть истинную сущность окружающего мир а . Она смотрит на мир не предвзято . А ее отец схож с автором . Среди вечной суеты «взр о слой» жизни он не вспоминает о человеческом счастье . Постоянно руководствуясь разумом , он забывает прислуша ться к самому главному - к голосу собствен ного сердца . А маленькая девочка , не зависимо от своего желания , сумела показать своему отцу совер шенно н о вый мир че ловеческих взаимоотношений , отношений детства ; мир тоже сложный , но более богатый чувствами и каким-то внутренним пониманием красоты окружающих людей и природы . В начале сказки Маленький принц покид ает свою единствен ную Розу , потом он оста вляет на Земле своего нового друга Лиса . «Нет в мире совершенства» , — скажет Лис . Но зато есть гармония , есть челов ечность , есть ответственность человека за пор ученное ему дело , за близкого ему человека , есть еще от ветственность за свою планет у , за все , что н а ней происхо дит. Глубокий смысл скрывается в образе-символ е планеты , на которую возвращается Маленький принц . Это символ человеческой души , симв ол дома человеческого сердца . Экзюпери хочет сказать , что у каждого человека есть своя планета , свой островок и своя п утеводная звезда , о которой человеку не ст оит забывать . «Хотел бы я знать , зачем звезды светятся , - задумчиво сказал он /Маленьки й принц /. – Наверное , затем , чтоб рано или поздно каждый мог вновь отыскать свою » . Герои сказки , пройдя тернистый путь , о брели свою звезду ,и автор ве рит в то , что и читатель найдет свою далекую звезду. Сказка «Маленький принц» воспринимается к ак романтиче ская мечта , не исчезнувшая вовсе среди людей . Словно само детство вдруг подошло и стало рядом в тихий час п олного оди но чества , спросило , с любопытств ом глядя на разбитый самолет : «А что э то за штука ?» — и вернуло взрослому человеку ту бес страшную прямоту суждений и оценок , какая бывает у детей. «...Знаешь , отчего хороша пустыня ?» — спрашивает Малень кий принц у летчика . И сам отвечает : «Где-то в ней скрывают ся родники...» Колодец в пустыне , вода — вот еще один важный для Сент-Экзюпери о браз-символ , исполненный глубокого фи лософского с одержания . Вода — первооснова жизни , источник всякого существования , способность к восст а новлению , возрож дению , источник силы , дающий бессмертие . В преданиях воду стер егли драконы , у Сент-Экзюпери ее стережет пустыня . Автор верит , что в каждом человек е «скрываются родники» , нужно только уметь найти их и открыть. Вода , которую находят герои , о казы вается не простой водой : «Она родилась из долгого пути под звездами , из скрипа ворота , из усилии рук ... Она была как по дарок сердцу...» Это иносказа ние нетрудно поня ть : нас всех движет вера и желание най ти этот чистый родник , эту жизненную истин у , ко т орую оберегают ав тор и Маленький принц — каждый в своем роде. Тема скрытых родников , вера автора в их существование при дают финалу сказки-притч и оптимистическое звучание . Повесть заключает в себе мощный созидательный , возвышенный пафо с , нравственное нача ло в ней не пр отивостоит жизненным устрем лениям героев , а н апротив , сливается с общей направленностью пр оизведения. О жанровых особенностях повести уже ш ла речь в начале . В качестве итогового обобщения следует подчеркнуть , что «Ма ленький принц» не просто сказка-притча в тр адиционном виде , а модернизированный , приспособлен ный к проблемам нашего времени ее вариант , содержащий множество деталей , намеков , образо в , взятых из реалий XX столетия. Своеобразно и композиционное построение п роизведения . Как и во вся кой притче , оно имеет вид параболы : повествование ис хо дит от конкретного времени и конкретной о бстановки , а за тем , двигаясь по кривой и достигая апогея , вновь возвращается к исход ной точке , но в качественно новом , философ ско-этическом осмыслении . Так , н а чало и конец повести связаны с прибытием ге роя на Землю и расставанием его с Зем лей , лет чиком , Лисом . Маленький принц вновь возвращается на свою планету , к своей Р озе . За то время , что взрослый и ребено к были вместе , они открыли для себя мн ого нового и в жизни , и в д руг друге , и расстаются они уже иными — обновленными и умуд ренными. Язык повести привлекает удивительным бога тством и разно образием приемов . Он мелодичен («...А по ночам я люблю слу шать звезды . Словно пятьсот миллионов бубенчиков...» ), прост и необычайно точен . Это язык воспом инаний , грез и раздумий : «...Когда мне было шесть лет ... я увид ел однажды удивительную картинку...» или : «...Вот уже шесть лет , как мой друг вместе с барашком меня покинул» . Это язык пред ания , легенды , притчи . Стилистиче ская манер а — переход от образа к обобщению , от притчи к морали — характерная черта писательского таланта Сент-Экзюпери. Язык его произведения естественен и в ыразителен : «смех , точ но родник в пустыне» , «пятьсот миллионов бубенцов» . Казалось бы , обыденные, привычные понятия неожиданно прио бретают у него новый оригинальный смысл : « вода» , «огонь» , «дружба» и т . д . Столь ж е свежи и естественны многие его метафоры : «они (вулканы ) спят глубоко под землей , пока один из них не вздумает проснутьс я» ; писатель употр е бляет парадоксальн ые сочетания слов , какие в обычной речи не встретишь : «дети должны быть очень с нисходительны к взрослым» , «если идти все прямо да прямо , далеко не уйдешь...» или «у людей уже не хва тает времени что-либ о узнавать». Благодаря таким особенн остям языка известные истины воспринимаются по-новому , откр ывается их подлинный смысл , заставляя читател ей задуматься : всегда ли привычное это луч шее и правильное. В языке сказки можно найти немало традиционных понятий о добре , справедливости , здравом смыс ле , свойственных народ ному фольклору , в нем присутствует древний мифол огический подтекст . Так , Змея таит в себе загадку жизни и смерти , свет — круг человеческого тепла , общения и близости. Своеобразна и повествовательная манера по вести . Автор словно ведет с читателем беседу , доверительную и искреннюю , размышляя о сущности человеческого бытия . Мы чувствуе м пос тоянное незримое присутствие автора , стр астно желающего из менить жизнь на земле и верящего , что царство добра и разума наступит . Можно говорить о с в ое образной мелодике повество вания , грустной и з адумчивой , строящейся на мягких переходах от юмора к серьезным раздумьям , на полутонах , прозрачных и легких , подобно акварельным иллюстрациям сказки , созданным самим писателем и являющимся неотъемлемой часть ю художест венной ткани произведения. Постигая муд рость жизни , маленький герой одновременно преподает нравст венный урок вз рослым , всем людям вообще . Нравственная красот а любви , дружбы , счастья и человеческой жи зни открывается героям и читателям к конц у по вествования. В сущности , перед нами переосмысленный сюжет притчи о блудном сыне , в котором заблудшие взрослые люди внимают словам р ебенка . Феномен сказки «Маленький принц» в то м , что написанная для взрослых она прочно вошла в круг детского чтения . Не все доступное взрослым откроется сразу детям . Но дети читают э ту книгу с удовольствием , так как она привлекает их простотой изложения , рассчитанной на ребенка , той особой , присущей именно этой сказке атмосферой духовности , дефицит ко торой так остро ощущается в наши дни. Так же детям близко видение авторског о идеала в детской душе . Только в детя х Экзюпери видит самую ценную , ничем не замутненную основу человеческого бытия . Ибо только дети умеют видеть вещи в их истинном свете , не считаясь с их «практиче ской пол ьзой» ! Экзюпери как бы заставляет читателя и зменить угол зрения на привычные явления . Он подводит к постижению очевидных истин : нельзя прятать звезды в банке и бессмысле нно их пересчитывать , нужно беречь тех , за кого ты в ответе и прислушиваться к голосу с обственного сердца . Все прост о и одновременно сложно. « — На твоей планете , - сказал Мал енький принц , - люди выращивают в одном сад у пять тысяч роз… и не находят того , что ищут… — Не находят , - согласился я. — А ведь то , чего они ищут мо жно найти только в одной единственной розе , глотке воды…» Важно , чтобы эту истину запомнили дети и не прошли ми мо основного – надо быть верным в лю бви и дружбе , нужно прислушиваться к голос у сердца , нельзя быть равнодушным к тому , что происходит в мире , нельзя пассивно отно сится ко злу , каждый в ответе не только за свою судьбу , но и за судьбу другого человека. П лан. 1. Особенности творчества А . Де С ент-Экзюпери. а ) мировозз рение автора. б ) «Маленький принц» - философский итог творчества писателя. 2. Жанровые особенности про извед ения. а ) жанр притчи. б ) жанр сказки. 3. Романтические традиции и философс кая тематика сказки. 4. Анализ текста. 5. Особенности композиции , языка и повествовательной манеры автора. 6. Заключение. а ) «Маленьк ий принц» как произведение , вошедшее в кру г детского чтения. б ) вывод. Библиография. 1. Кубарева Н.П . Со временная зарубежная повесть в школьном изуче нии . М . : Московский лицей , 1999. 2. Буковская А . Сент-Экзюп ери или парадоксы гуманизма . М .: Радуга , 1983. 3. Григорьев В.П . Антуан де Сент-Экзюпери . Л .: Просвещение , 1973. 4. Смирнова В . А . Книг и и судьбы . Статьи и воспоминания . М .: С оветский писатель , 1968. 5. Грачев Р . Писатели Франции . М .: Просвещение ,1964. 6. Мижо М . Сент-Экзюпери . ЖЗЛ . М .: Молодая гвардия , 1963. 7. Моруа А . Сент-Экзюпери . // Моруа А . Литературные портреты . М .: Прогресс ,1970. 8. Губман Б.Л . «Истина для человека – это то , что делает его человеком» . [Предисл .] // Сент-Экзюпери А . Мале нький принц и другие проивед . М .: Высшая школа , 1992. 9. Полторацкая Н.И . Францу зская литературная ска зка в XX веке . [Предисл .] // Сказки французских писателей . Л .: Лениздат , 1988. 10. Лунгина Л.З . Живое чудо сказки . [Предисл .] // Родари Дж . Приключени е Чиполлино и др . Минск : Наука и техник а , 1986. 11. Вайсман Н . И ., Га рват Р.Ф . «Зорко одно лишь сердце» . // Л итература в школе , 1992, № 1. 12. Филатова М . Маленьк ий принц , больной любовью . // Культура , 1993, № 31. 13. Зверев А . Поэзия и жестокость испытания . // Книжное обозрение , 1997, 4 марта. 14. Коротков А . Сент-Экс , разрушитель машин : о летчике , который сочинил великую сказку . // Первое сентября , 1995, 11 ма рта. 15. Соломно Н . …И Мале нький принц приручил Лиса . // Пионер , 1983, № 2.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Закон о запрете мата специально ввели в действие только с 1 июля, чтобы успеть подвести итоги выступления сборной России на чемпионате мира по футболу.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, контрольная по литературе "Философская направленность сказки Антуана де Сент-Экзюпери "Маленький принц"", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru