Контрольная: Эстетика средних веков и эпохи возрождения - текст контрольной. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Контрольная

Эстетика средних веков и эпохи возрождения

Банк рефератов / Искусство и культура

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Контрольная работа
Язык контрольной: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 101 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

3 Эстетика средних веков и эпохи возрождения Эстетика Византии (IV-XV вв.) Византийская империя была христианским государст вом, культура которого оказала большое влияние на формирование культур ы восточных славян. Эстетика Византии носит религио з ный характер , т. е. в первую очередь рассматривается красота б о жественного , а искусство мыслится как способ пости жения бож е ственного . Абсолютная красота божественного мира является о б разцом, причиной и целью земной красоты. В трактатах Псевдо-Дионисия Ареоп агита , например, рассматривается три уровня красот ы: · абсолютная божествен ная красота; · красота небесных существ; · красота предметов материального мира. Главной мо дификацией прекрасного в византийской эстет и ке почитался свет : божественный свет, лучи которого прон из ы вают все бытие, дела ют мир прекрасным . Основой этого учения стало еван гельское пред а ние о Фаво рском свете, физическом и духовном, озарившем лицо Иисуса в момент преоб ражения на горе Фавор. «Свет умный» нужен и человеку для узрения мы с ленных вещей и слияния со св етом божества. Другая модификация прекрасного – цвет . Византийская э с тетика выработала живописный канон, предполагавший симв о ли ческое значение цвета : пурпурный цвет символизиру ет бож е ственное; голубой и синий – трансцендентное, небесное; белый – святость; красный – жизнь, огонь, спасение и кровь Христову; золотой – свет. Особенностью византийской эстетики является ее символ и ческий характер . Пос кольку Бога нельзя постичь человеческим разумом, можно приблизиться к н ему через образ, символ. У того же Дионисия Ареопагита весь земной мир – э то система симв о лов, чере з которую просвечивает божество. Символ не изобра ж а ет духовную реальнос ть, а указывает на нее, позволяет созерцать сверхчувственные объекты . В борьбе иконоборцев и иконопоч и тателей победили последние, с тех п ор сложилась теория иконы как образа-символа, ведущего к первообразу , Богу. Бы л соста в лен иконописный канон, предполагавший, что богомаз (худо ж ник) должен писать не внешнее, а сокровенное; не личное в ид е ние, а всеобщее духовн ое соде р жание. Христианский богослов Иоанн Дамаскин выделил три главных а с пекта иконопочитания: · дидактический (икона – это книга для неграмотных); · психологический (икона вдохновля ет религиозные чу в ства); · догматический (икона выступает д окументальным св и детель ством о трансцендентной реальности, источником благод а ти). Религиозн ая эстетика Византии имела много общего с пр о никнутой христианством эстетикой европейского ср едневековья. Эстетика европейского ср едневековья В эстетике европейского средневековья господство вал рел и гиозный подход к эстетическим проблем ам. Бог суть высшая кр а сот а, а земная кр а сота – лиш ь отблеск божественной. Поскольку Бог, сотворивший этот мир, является вы сшим художником, х у дожес твенная деятельность людей не имеет самостоятельного значения. Светск ие зрелища как лишенные рел и гиозного смысла отвергаются. Образы же религиозного искусст ва ценны тем, что выступают посредниками между миром и Богом. Главным эстетическим достижением искусства средневек о вья стало фо рмирование двух больших стилей: романского и г о тического . Поскольку все виды искусства концентрировались в о круг богослужения, то проявились э ти стили в архитектуре и у б ранстве соборов. Романский стиль был господс твующим в VI - XII вв. Сам термин был введен в эпоху Возрождения, мыслителям которого это искусство к а залось подобием «римского» стиля ( Roma – Рим). Романский с тиль отл и чают массивные формы, мощные стены, подавляющие величием объемы зданий. Храм в этом сл у чае предстает не столько обиталищем Бога, скол ь ко вместилищем прихожан. Ск ульптура и рельефы вписаны в пространс т во храма и демонстрируют преобладание духа над телесн остью. Готический стиль ( XII - XIV вв.) сформировался тогда, к о гда изменились функции собо ра. Он стал не только культовым зданием, но и центром светской жизни, симво лом богатства гор о да, мощ и его власти. Термин «готический» был опять-таки пр и думан идеологами Возрождениями, и бо в сравнении с рома н ски м, «классическим» стилем, он представлялся «варварским» (готы – одно из варварских племен). Готика характеризуется ус т ремленностью здания ввыс ь , что достигалось за счет особой ко н стру к ции архитектуры. Здание держалось благодаря систе ме подпорок: опорных арок внутри и контрфорсов снаружи. В р е зультате нагрузка на стены уменьш алась, их можно было строить очень высокими. Готическая арх и тектура бог ато декорирована : резные башенки, балконы, витражи, розетки, скульптура внутри и снаружи здания делали храм изысканным прои зведением иску с ства. Эстетика эпохи Возрожден ия Термин Renissance (Возрождение) принадлежит Джорджо Ваз ари , автору «Жизнеописания знаменитых живописцев, ваят е лей и зодчих» ( 1550 г.). Вазари с читал античность идеальным о б разцом искусства и пол а гал необходимым возродить ее образцы . Как и в античност и, главной т е мой в искусст ве становится не Бог, а человек , эстетика приобретает антропоцентрич еский хара к тер. Даже для постижения божественной красоты лучше всего по дходят человеческие чувства, в особенности зрение. Таким о б разом, Бог стал ближе к миру, сформи ровался интерес не к тран с цендентной («запредельн ой»), а к природной красоте . Результатом стал расцвет визуальных искусств, в особенн о сти жив о писи, в которой возник жанр п ейзажа (в средневековом, да и в античном искусстве п рирода не была предметом изобр а жения, но лишь условной средой, в которую помещались перс о нажи). Леонардо да Винчи считал живопись царицей всех нау к. Такое сближение искусства и науки предполагало, что и с кусство способно дать истинное з нание о сущности вещей, оно выделяет эту су щ ность, делает ее явной. Чтобы ис кусство давало знание, в основе изображения должн ы лежать математические закономерности . В частнос ти, Альбрехт Дюрер разрабат ывал учение о числовых пропорциях человеческого тела, ту же цель преслед овал Леонардо своим чертежом человека, вписанного в круг и в квадрат. В св оих построениях они ориентировались на правило « золотого сечения» . Художники Возрождения открыли секрет построения прямой перспективы , т.е. изображения объ е ма на плоскости. Итак, творцы эпохи Возрождения стремились выработать четкие, почти научные правила для художника, «п о верить алгеброй гармонию». При этом они избегали слепого к о пирования действительности, их ху дожественный метод – иде а лизация , из ображение реального таким, как оно должно быть. Следует подражать природ е, но только прекрасному в ней. В сущности, такой подход весьма близок идее Аристотеля о том, что искусство, подражая природе, должно запечатлевать идеал ь ную форму в мат е риале. Эстетика Возрождения уделила значительное внимание к а тегории тра гического , в то время как средневековая мысль тяг о тела к анализу к а тегории возвышенного. Философ ы Возрождения ощущали противоречие античных и хр истианских оснований своей культуры, а также неуст ойчивость положения человека, опирающегося только на себя, свои способн о сти и разум.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
СМИ - Средства Манипулирования Идиотами
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, контрольная по культуре и искусству "Эстетика средних веков и эпохи возрождения", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru