Реферат: Культура Средних веков - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Культура Средних веков

Банк рефератов / Культурология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 117 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Культура Средних веков План Введение Общая характеристика культуры средневековья Роль религии в средневековой культуре Список литературы Введение Средние века... При мысли о них перед нашим умственным взором вырастают стены рыцарских замков и громады готических соборов, вспоминаются крестовые походы и ус обицы, костры инквизиции и феодальные турниры — весь хрестоматийный на бор признаков эпохи. Но это признаки внешние, своего рода декорации, на фо не которых действуют люди. Каковы они? Каков был их способ видения мира, че м они руководствовались в своем поведении? Если попытаться восстановит ь духовный облик людей средневековья умственный, культурный фонд, котор ым они жили, то окажется, что это время почти целиком поглощено густой тен ью, отбрасываемой на него классической античностью, с одной стороны, и Во зрождением — с другой. Сколько искаженных представлений и предрассудк ов связано с этой эпохой? Понятие “средний век” , возникшее несколько сто летий назад для обозначения периода, отделяющего греко-римскую древнос ть от нового времени, и с самого начала несшее критическую, уничижительн ую оценку — провал, перерыв в культурной истории Европы, — не утратило э того содержания и по сей день. Говоря об отсталости, бескультурье, беспра вии, прибегают к выражению “средневековый” . “Средневековье” — чуть ли не синоним всего мрачного и реакционного. Ранний его период называют “те мными веками” . Общая характеристика культуры средневековья Цивилизация европейско го средневековья представляет собой качественно своеобразное целое, я вляющееся следующей после Античности ступенью развития европейской ци вилизации. Переход от Античного мира к Средним векам был связан с падени ем уровня цивилизации: резко сократилась численность населения (со 120 млн . чел. в период расцвета Римской Империи до 50 млн. чел. к началу VI в.) , пришли в у падок города, замерла торговля, примитивный государственный строй приш ел на смену развитой римской государственности, всеобщая грамотность с менилась неграмотностью большинства населения. Но в то же время нельзя р ассматривать Средние века как некоторый провал в развитии европейской цивилизации. В этот период сформировались все европейские народы (франц узы, испанцы, итальянцы, англичане и др.) , сложились основные европейские языки (английский, итальянский, французский и др.) , образовались национал ьные государства, границы которых в целом совпадают с современными. Мног ие ценности, воспринимаемые в наше время как общечеловеческие, представ ления, которые мы считаем само собой разумеющимися, берут свое начало в С редних веках (идея ценности человеческой жизни, представление о том, что безобразное тело не препятствие для духовного совершенства, внимание к внутреннему миру человека, убежденность в невозможности появления в об щественных местах в обнаженном виде, идея любви как сложного и многогран ного чувства и многое другое) . Сама современная цивилизация возникла в р езультате внутренней перестройки цивилизации средневековой и в этом с мысле является ее прямой наследницей. В результате варварских завоеваний на территории Западной Римской имп ерии образовались десятки варварских королевств. Вестготы в 419 г. основал и в Южной Галлии королевство с центром в Тулузе. В конце V - начале VI века Вес тготское королевство распространилось на Пиренеи и в Испанию. Столица е го была перенесена в город Толедо. В начале V в. свевы и вандалы вторглись н а Пиренейский полуостров. Свевы захватили северо-запад, вандалы некотор ое время жили на юге - в современной Андалузии (первоначально называлась Вандалусия) , а затем основали королевство в Северной Африке со столицей на месте древнего Карфагена. В середине V. в. на юго-востоке современной Фр анции образовалось Бургунское ко- ролевство с центром в г. Лионе. В Северн ой Галлии в 486 г. возникло королевство франков. Его столица находилась в Па риже. В 493 г. остготы захватили Италию. Их король Теодорих царствовал более 30 лет в качестве "короля готов и италиков". Столицей государства был город Равенна. После смерти Теодориха остготскую Италию завоевала Византия (555 г.) , но ее господство было непродолжительным. В 568 г. Северную Италию захват или лангобарды. Столицей нового государства стал город Павия. На террито рии Британии к концу VI в. образовалось семь варварских королевств. Создан ные германскими племенами государства непрерывно воевали между собой, их границы были непостоянны, а существование большинства из них недолго вечно. Во всех варварских королевствах германцы составляли меньшинство насел ения. (от 2-3% в остготской Италии и вестготской Испании до 20-30% в государстве ф ранков) . Поскольку в результате удачных завоевательных походов франки р асселились впоследствии на значительной части территории бывшей Запад ной Римской империи, доля германских народов в среднем несколько увелич илась, но концентрация франков в Северной Галлии сократилась. Отсюда сле дует, что история средневековой Западной Европы - это история по преимущ еству тех же самых народов, что населяли ее в эпоху античности. Однако общ ественный и государственный строй на завоеванных территориях существе нно изменился. В V-VI вв. в пределах варварских королевств сосуществовали г ерманские и позднеримские институты. Во всех государствах была проведе на конфискация земель римской знати - в больших или меньших масштабах. В с реднем, перераспределение собственности затронуло от 1/3 до 2/3 земель. Круп ные земельные владения раздавались королями своим дружинникам, которы е тут же переводили оставшихся в римских виллах рабов в положение зависи мых крестьян, уравнивая их с колонами. Мелкие наделы получали рядовые ге рманцы- общинники. Первоначально община сохраняла собственность на зем лю. Таким образом, на территории варварских королевств сосуществовали к рупные вотчины новых германских землевладельцев, в которых работали пр евратившиеся в крепостных крестьян бывшие римские колоны и рабы (по прои схождению - часто коренные жители этих мест, обращенные в свое время в раб ство за долги, так как отмененное в Риме долговое рабство сохранялось в п ровинциях) , римские виллы, где прежние землевладельцы продолжали вести хозяйство позднеримскими методами, и поселения свободных крестьянских общин, как германские, так и общин коренного населения. Для государствен ного строя также был характерен эклектизм. В городах продолжали существовать римские городские комитеты, которые теперь подчинялись варварскому королю. В сельской местности функциони ровали народные собрания вооруженных общинников. Сохранилась римская система налогообложения, хотя налоги были уменьшены и поступали королю. В варварских государствах сосуществовали две системы судопроизводств а. Действовало германское правоварварские "правды" (для германцев) и римс кое право (для римлян и местного населения) . Имелось два типа судов. На тер ритории ряда варварских государств начался синтез позднеримских и гер манских институтов, но в полной мере этот процесс, результатом которого явилось становление западноевропейской средневековой цивилизации, ра звернулся в пределах государства франков, которое в VIII- начале IX вв. превра тилось в обширную империю (в 800 г. Карл Великий был коронован в Риме папой ка к "император римлян") . Империя объединила территории современной Франции, значительную часть будущих Германии и Италии, небольшой район Испании, а также ряд других зе мель. Вскоре после смерти Карла Великого это наднациональное образован ие распалось. Верденский раздел империи (843 г.) положил начало трем совреме нным государствам: Франции, Италии и Германии, хотя их границы тогда не со впадали с теперешними. Становление средневековой европейской цивилиза ции происходило также на территориях Англии и Скандинавии. В каждом реги оне Западной Европы обозначенный процесс имел свои особенности и проте кал разными темпами. В будущей Франции, где римские и варварские элемент ы были уравновешены, темпы оказались самыми высокими. И Франция стала кл ассической страной средневекового Запада. В Италии, где римские институ ты преобладали над варварскими, на территориях Германии и Англии, отлича вшихся преваливарованием варварских начал, а также в Скандинавии, где си нтеза не было вообще (Скандинавия никогда не принадлежала Риму) , среднев ековая цивилизация складывалась медленнее и имела несколько иные форм ы. Роль религии в средневековой культуре Громадную роль играли католическая церковь и христианская религия рим ско-католического образца. Религиозность населения усиливала роль цер кви в обществе, а экономическая, политическая и культурная деятельность духовенства способствовала поддержанию религиозности населения в кан онизированной форме. Католическая церковь представляла собой жестко о рганизованную, хорошо дисциплинированную иерархическую структуру во г лаве с первосвященником - папой римским. Поскольку это была надгосударст венная организация, папа имел возможность через архиепископов, епископ ов, среднее и низшее белое духовенство, а также монастыри быть в курсе все го, что происходило в католическом мире и проводить свою линию через те ж е институты. В результате союза светской и духовной власти, возникшего в следствие принятия франками христианства сразу в католическом вариант е, франкские короли, а затем и государи других стран делали церкви богаты е земельные пожалования. Поэтому церковь вскоре стала крупным землевла дельцем: она владела одной третью всех обрабатываемых земель Западной Е вропы. Занимаясь ростовщическими операциями и ведя хозяйство в принадл ежащих ей владениях, католическая церковь представляла собой реальную экономическую силу, что было одной из причин ее могущества. Долгое время церкви принадлежала монополия в области образования и кул ьтуры. В монастырях сохранялись и переписывались античные рукописи, ком ментировались применительно к потребностям теологии античные философ ы, прежде всего, кумир средних веков Аристотель. Школы первоначально име лись только при монастырях, средневековые университеты были, как правил о, связаны с церковью. Монополия католической церкви в области культуры приводила к тому, что вся средневековая культура носила религиозный хар актер, а все науки были подчинены теологии и пропитаны ею. Церковь выступ ала проповедником христианской морали, стремясь привить христианские нормы поведения всему обществу. Она выступала против бесконечных усоби ц, призывала воюющие стороны не обижать мирное население и соблюдать нек оторые правила по отношению друг к другу. Духовенство заботилось о стари ках, больных и сиротах. Все это поддерживало авторитет церкви в глазах на селения. Экономическая мощь, монополия на образованность, моральный авт оритет, разветвленная иерархическая структура способствовали тому, чт о католическая церковь стремилась играть в обществе руководящую роль, п оставить себя выше светской власти. Борьба государства и церкви проходи ла с переменным успехом. Достигнув максимума а XII-XIII вв. могущество церкви в последствии стало падать и победила в конечном итоге королевская власт ь. Окончательный удар светским притязаниям папства нанесла Реформация. Общественно-политический строй, утвердившийся в Средние века в Европе, в исторической науке принято называть феодализмом. Это слово происходит от названия земельного владения, которое представитель господствующег о класса-сословия получал за военную службу. Владение это называлось фео д. Не все историки считают, что термин феодализм удачен, поскольку поняти е, положенное в его основу, не способно выразить специфику среднеевропей ской цивилизации. Кроме того, не сложилось единого мнения по вопросу о су щности феодализма. Одни историки видят ее в системе вассалитета, другие - в политической раздробленности, третьи - в специфическом способе произв одства. Тем не менее, понятия феодальный строй, феодал, феодально-зависим ое крестьянство прочно вошли в историческую науку. Поэтому постараемся дать характеристику феодализма, как общественно-политического строя, с войственного европейской средневековой цивилизации. Характерной чертой феодализма является феодальная собственность на зе млю. Во-первых, она была отчуждена от основного производителя. Во-вторых, н осила условный, в-третьих - иерархический характер. В-четвертых, была соед инена с политической властью. Отчуждение основных производителей от со бственности на землю проявлялось в том, что земельный участок, на которо м работал крестьянин, являлся собственностью крупных землевладельцев - феодалов. Крестьянин имел ее в пользовании. За это он был обязан или работ ать на господском поле сколько-то дней в неделю или платить оброк - натура льный или денежный. Поэтому эксплуатация крестьян носила экономически й характер. Внеэкономическое принуждение - личная зависимость крестьян от феодалов - играла роль дополнительного средства. Эта система отношени й возникла с оформлением двух основных классов средневекового обществ а: феодалов(светских и духовных) и феодально-зависимого крестьянства. Феодальная собственность на землю носила условный характер, так как фео д считался пожалованным за службу. Со временем он превратился в наследст венное владение, но формально за несоблюдение вассального договора мог быть отобран. Иерархически характер собственности выражался в том, что о на была как бы распределена между большой группой феодалов сверху вниз, поэтому полной частной собственностью на землю не обладал никто. Тенден ция развития форм собственности в средние века заключалась в том, что фе од постепенно становился полной частной собственностью, а зависимые кр естьяне, превращаясь в свободных(в результате выкупа личной зависимост и) , приобретали некоторые права собственности на свой земельный участок , получая право продать его при условии выплаты феодалу особого налога. С оединение феодальной собственности с политической властью проявлялос ь в том, что основной хозяйственной, судебной и политической единицей яв лялась в Средние века крупная феодальная вотчина- сеньория. Причиной это го была слабость центральной государственной власти в условиях господ ства натурального хозяйства. В то же время в средневековой Европе сохран ялось некоторое количество крестьян-аллодистов - полных частных собств енников. Особенно много их было в Германии и Южной Италии. Натуральное хозяйство - существенный признак феодализма, хотя и не такой характерный, как формы собственности, поскольку натуральное хозяйство, в котором ничего не продается и не покупается, имелось и на Древнем Восто ке, и в Античности. В средневековой Европе натуральное хозяйство существ овало примерно до XIIIв., когда оно начало превращаться в товарно-денежное п од влиянием роста городов. Одним из важнейших признаков феодализма многие исследователи считают монополизацию военного дела господствующим классом. Война была уделом рыцарей. Это понятие, обозначавшее первоначально просто воина, со времен ем стало обозначать привилегированное сословие средневекового общест ва, распространившись на всех светских феодалов. Однако необходимо отме тить, что там, где существовали крестьяне-аллодисты, они, как правило, имел и право носить оружие. Участие в крестовых походах зависимых крестьян та кже показывает неабсолютность этого признака феодализма. Феодальное государство, как правило, характеризовалось слабостью цент ральной власти и рассредоточенностью политических функций. На террито рии феодального государства часто имелся целый ряд фактически независ имых княжеств и вольных городов. В этих мелких государственных образова ньях иногда существовала диктаторская власть, так как некому было проти востоять крупному земельному собственнику в пределах небольшой террит ориальной единицы. Характерным явлением средневековой европейской цивилизации, начиная с XI в., были города. Вопрос о соотношении феодализма и городов является диск уссионным. Города постепенно разрушили натуральный характер феодально го хозяйства, способствовали освобождению крестьян от крепостной зави симости, содействовали возникновению новой психологии и идеологии. В то же время, жизнь средневекового города была основана на свойственных сре дневековому обществу принципах. Города были расположены на землях феод алов, поэтому первоначально население городов находилось в феодальной зависимости от сеньоров, хотя она и была слабее, чем зависимость крестья н. Средневековый город имел в своей основе и такой принцип как корпорати вность. Горожане были организованы в цехи и гильдии, внутри которых дейс твовали уравнительные тенденции. Сам город также представлял собою кор порацию. Особенно явно это проявилось после освобождения от власти феод алов, когда города получили самоуправление и городское право. Но именно благодаря тому, что средневековый город представлял собой корпорацию, п осле освобождения он приобрел некоторые черты, роднившие его с городом а нтичности. Население состояло из полноправных бюргеров и не являющихся членами корпораций: нищих, поденщиков, приезжих. Превращение ряда средне вековых городов в города-государства (как это было в античной цивилизаци и) также показывает оппозиционность городов феодальному строю. По мере р азвития товарно-денежных отношений на города стала опираться централь ная государственная власть. Поэтому города способствовали преодолению феодальной раздробленности - характерной черты феодализма. В конечном и тоге перестройка средневековой цивилизации произошла именно благодар я городам. Средневековой европейской цивилизации была свойственна также феодаль но-католическая экспансия. Ее наиболее общей причиной был экономически й подъем XI-XIII вв., вызвавший рост народонаселения, которому стало не хватат ь пропитания и земель. (рост народонаселения опережал возможности разви тия хозяйства) . Основными направлениями этой экспансии были крестовые п оходы на Ближний Восток, присоединение Южной Франции к французскому кор олевству, Реконкиста (освобождение Испании от арабов) , походы крестонос цев в Прибалтику и славянские земли. В принципе, экспансия не является сп ецифической чертой средневековой европейской цивилизации. Эта черта б ыла свойственна Древнему Риму, Древней Греции(греческая колонизация) , м ногим государствам Древнего Востока. Картина мира средневекового европейца уникальна. Она содержит такие св ойственные древневосточному человеку черты, как одновременное сосущес твование прошлого, настоящего и будущего, реальность и предметность пот устороннего мира, ориентация на загробную жизнь и на потустороннюю боже ственную справедливость. И в то же время через пронизанность христианск ой религией этой картине мира органически присуща идея прогресса, напра вленного движения человеческой истории от грехопадения к утверждению на земле тысячелетнего (вечного) царства божьего. Идеи прогресса не было в античном сознании, оно было ориентировано на бесконечное повторение о дних и тех же форм и на уровне общественного сознания это явилось причин ой гибели античной цивилизации. В средневековой европейской цивилизац ии идея прогресса сформировала направленность на новизну, когда развит ие городов и все, связанные с этим изменения, сделали необходимыми перем ены. Внутренняя перестройка этой цивилизации (в рамках средневековья) начал ась в 12 веке. Рост городов, их успехи в борьбе с сеньорами, разрушение натур ального хозяйства в результате развития товарно-денежных отношений, по степенное ослабление, а затем (14-15 века) и почти повсеместное прекращение л ичной зависимости крестьянства, связанное с развертыванием денежного хозяйства в деревне, ослабление влияния католической церкви на обществ о и государство как следствие усиления королевской власти, опиравшейся на города, уменьшение воздействия католицизма на сознание в результате его рационализации (причина - развитие теологии как науки, основанной на логическом мышлении) , появление светской рыцарской и городской литерат уры, искусства, музыки- все это постепенно разрушало средневековое общес тво, способствуя накоплению элементов нового, того, что не вписывалось в стабильную средневековую общественную систему. Переломным считается 13 век. Но становление нового общества происходило крайне медленно. Эпоха В озрождения, вызванная к жизни дальнейшим развитием тенденций 12-13 вв., допо лненными зарождением раннебуржуазных отношений, представляет собой пе реходный период. Великие географические открытия, резко расширившие сф еру влияния европейской цивилизации, ускорили ее переход в новое качест во. Поэтому многие историки рассматривают конец 15 века как границу между Средними веками и Новым временем. Понять культуру прошлого можно только при строго историческом подходе, только измеряя ее соответствующей ей меркой. Единого масштаба, под котор ый можно было бы подогнать все цивилизации и эпохи, не существует, ибо не с уществует человека, равного самому себе во все эти эпохи. Список литературы Бахтин М. М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья. Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры Гуревич А. Я. Харитонов Д. Э. История средних веков Кулаков А. Е. Религии мира Теория и история мировой культуры (Западная Евр опа) Ястребицкая А. П. Западная Европа XI-XIII веков: эпоха, быт, костюм.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Интересно, как быстро Жерар просечёт что в России, при таких друзьях,
налоги вообще можно не платить?
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по культурологии "Культура Средних веков", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru