Реферат: Библейские мотивы в романах Ч. Диккенса - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Библейские мотивы в романах Ч. Диккенса

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 170 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

СОДЕРЖАНИЕ Введение 1. Характеристика творчества Ч. Диккенса 2. Добро и зло в художественной картине мира, созданной Ч. Диккенсом 3. «Рождественская» философия Ч. Диккенса Заключение Список используемой литературы ВВЕДЕНИЕ Чарльз Диккенс (Charles Dickens, 1811-1870) принадлежит к тем писателям, которые вошли в сокр овищницу мировой литературы. Великий романист знаменует своим творчес твом новый этап в истории английского классического реализма. Восприятие и истолкование христианских мотивов в творчестве Диккенса представляет один из возможных путей изучения художественного мира пи сателя, постижения его произведений. Христианский аспект исследования творческого наследия писателя позво ляет глубже проникнуть во внутренний мир героев его произведений, выяви ть моральные принципы Диккенса и их художественное воплощение. Взгляды Диккенса на христианство на протяжении творческого пути оставались не изменными, главным критерием, которым он руководствовался в жизни, было Евангелие. В публицистике писателя большое место занимают его мысли о це нности Нового Завета, о его Божественной красоте и милосердии. Сам Дикке нс был согласен с простым и ясным учением Иисуса Христа. В своих произвед ениях великий романист убеждал читателей в возможности исправления ми ра путем соблюдения евангельских заповедей. Христианские мотивы во многом определяют проблематику, поэтику, атмосф еру книг Диккенса и жанровую специфику некоторых из них («рождественски е» повести). Проблемы добра и зла, награды и возмездия, всегда занимавшие п исателя, особенно остро встают перед ним в 40-50-е годы, определившие перелом в сознании писателя. Диккенс, для которого, по мнению Н.П. Михальской, мора льный принцип является «важнейшим структурообразующим началом» роман ов, в ряде литературных работ предстает как исследователь нравственных грехов и пороков: гордыни, тщеславия, ложной святости. Творчество Диккенса с начала выхода его первых романов находилось в цен тре внимания критики. В 30-60-е годы XX века исследователи творчества Диккенса воспринимали писателя как создателя крупных социальных полотен, котор ый отразил социальный конфликт эпохи, показал бесчеловечие власти дене г, униженность обездоленных... Их работы не утратили своей ценности благо даря важности поставленных проблем, богатству фактического материала, тщательной разработке отдельных вопросов жизни и творчества великого английского писателя. Безусловно, Диккенс — критик современной ему дей ствительности, обличитель социальной несправедливости. Диккенсоведен ие, особенно отечественное, много сделало для раскрытия этого аспекта ху дожественного мира писателя. Однако немалую роль в его мировосприятии, в его защите униженных и оскорбленных играло христианское учение. Но эта сторона миропонимания писателя либо воспринималась как проявление сла бой позиции Диккенса, либо игнорировалась. Наше время (конец XX - начало XXI веков) ознаменовалось новым прочтением Дикке нса с учетом прежних достижений. Несмотря на то, что Библия и Молитвенник воспринимались Диккенсом как «устойчивые источники успокоения и поряд ка», тем не менее, писатель в своих романах «говорит не только одним библе йским голосом». Исследователи считают, что у «библейского Боза» не тольк о «сентиментальный», «причудливый» и «смешной» голос, но так же «сатирич еский», «иронический», «скептический» и «грустный», что характеризует Д иккенса как писателя разностороннего дарования. Перенос библейских аллюзий и цитирование Священного Писания Д. Ларсон с праведливо объясняет знанием писателя «жизненных» моральных правил. В монографии Ларсон подробно исследует цитирование Библии в романах Дик кенса, но почти не уделяет внимания библейской символике в творчестве ан глийского романиста. Цель исследования – выявить особенности библейских мотивов в творчес тве Чарльза Диккенса. Задачи исследования: 1. охарактеризовать творчество Ч. Диккенса; 2. выявить в художественной картине мира, созданной Ч. Диккенсом, тему добр а и зла; 3. рассмотреть «рождественскую» философию Ч. Диккенса. Объект исследования – творчество Чарльза Диккенса. Предмет исследования – библейские мотивы в романах Ч. Диккенса. Структура работы. Данная работа состоит из введения, в котором определяе тся актуальность исследования, цели, задачи, трех пунктов, заключения и с писка использованной литературы. 1 ХАРАКТЕРИСТИКА ТВОРЧ ЕСТВА Ч. ДИККЕНСА Начало творчества Диккенса - 30-е годы. В своих первых книгах он еще далек от обобщений и выводов социального характера, но в них заключены многие тем ы и образы последующих романов. Романы, принадлежащие к первому периоду его творчества, «искрятся» неподражаемым диккенсовским юмором, финалы их всегда счастливые. Веселая идиллия Дингли Делла («Посмертные Записки Пиквикского клуба», 1837) «перекочевывает» в другие романы этого периода: б лагополучно устроенная судьба Оливера Твиста («Приключения Оливера Тв иста», 1838), счастье и радость приходят в дом Николаса («Жизнь и приключения Николаса Никльби», 1839). Именно от первого диккенсовского романа ведут нач ало счастливые финалы многих произведений писателя. Для первого период а творчества Диккенса характерны оптимизм и веселый юмор. Однако уже в э то время в его романах появляются ноты недовольства английскими закона ми (изображения, в частности, губительных для людей работных домов, воров ских притонов, «дна» Лондона). Ивашева В.В. Творчество Диккенса. М.: 1954. С. 45-48 Положительным же героям счастье даруется за изначально присущую добро детель. Ранний Диккенс был убежден в том, что идея добра всегда в конечном итоге побеждает. Сороковые годы ознаменовались новым этапом в понимании Диккенсом проб лемы добра и зла. Общий тон повествования романов иной, чем в его ранних пр оизведениях. В большинстве романов этого периода нет места его раннему б езграничному оптимизму, в них преобладают печальные ноты. Но писатель вс е же сохраняет в себе веру в победу добра над злом. Финалы этих романов («Ж изнь и приключения Мартина Чезлвита», 1844; «Домби и сын», 1848) назовем относите льно счастливыми. Герои, воплощающие в себе негативное начало, приобретают в романах этого периода некоторую многоплановость: Чезлвит-старший — злой богач и в фи нале добрый дедушка; Домби - «холодный» человек и в конце романа любящий о тец и дед. Тугушева М.П.Чарльз Диккенс: Очерк жизни и творчества. М.: Д етская литература, 1979. С. 75 . В романах пятидесятых годов с наибольшей силой выразились опасения Дик кенса за будущее человеческих отношений и будущее страны. Он начинает уб еждаться, что победа моральных истин, нравственных правил, наконец, идеи добра над миром эгоизма и расчета достигается ценой больших лишений. Отс юда и мрачный тон романов этого периода. Юмор чаще сменяется горькой иро нией и сатирой. Даже сами названия романов свидетельствуют об этом: «Хол одный дом» (1853), «Тяжелые времена» (1854). Неблагоприятно в это время обстояли дела и с личной жизнью писателя. Сло жные отношения с женой, связь с Элен Тернан нанесли серьезный удар по гла вной этической ценности Диккенса - семье. Теперь ему было трудно верить в спасительную роль «домашнего очага». С таким настроением он создает про изведения 50-х годов. Михальская Н.П. Чарльз Диккенс. Очерк жизни и творчества. М.: 1959. С. 126-129 В романах последнего десятилетия (60-е годы) писатель размышляет о возможн ой нравственной гибели не только отдельного человека, но и страны в цело м. Все труднее даются писателю положительные (но все же положительные!) фи налы. Теперь на страницах его произведений редко загорается спасительн ое пламя домашнего очага. Но невозможно представить себе Диккенса без на дежды. Конечно, остается вера в добро, но цена, которую теперь платят герои за эту веру, очень высока. 2 ДОБРО И ЗЛО В ХУДОЖЕС ТВЕННОЙ КАРТИ НЕ МИРА, СОЗДАННОЙ Ч. ДИККЕНСОМ Преступление было одной из излюбленных тем газ етчиков. Но в ее трактовке у Диккенса зазвучала несвойственная сенсацио нной прозе тех лет интонация — нравственные раздумья о добре и зле. Здес ь впервые у Диккенса, хотя еще довольно неуверенно, была сформулирована мысль о «разумности не ума, а сердца», которая в дальнейшем разовьется в ц елую «рождественскую философию» Диккенса. Формально «Пиквикский клуб» — спортивная повесть, в жанровом отношени и восходящая к роману «больших дорог», весьма распространенному в эпоху Просвещения, к которому, однако, продолжали обращаться и прозаики XIX столе тия. Эта форма позволяла в любой нужный момент прервать повествование, в вести новые темы, с легкостью представить новых героев. Но не все в этом произведении одинаково правдиво: когда Диккенс берется описывать сельскую жизнь, из-под его пера выходят пасторальные, идилличе ские картинки. Однако с точки зрения проводимой через весь роман этическ ой антитезы «добро против зла» именно эти сцены оказываются особенно ва жными. Тугушева М.П.Чарльз Диккенс: Очерк жизни и творчества. М.: Д етская литература, 1979. С. 94-100 Сельские картины исполнены у Диккенса радости бытия, беззаботности и ду шевного покоя. Деревенская жизнь поднимается до утопического идеала, иб о воплощает простодушное счастье. Уже в первом романе этот диккенсовски й идеал отстаивается в споре между Правдой, чувственным, эмоциональным в осприятием жизни, основанным на воображении и фантазии, и Кривдой — рац иональным, интеллектуальным подходом к действительности, базирующимся на фактах и цифрах (спор между мистером Пиквиком и мистером Блоттоном). Эт от философский аспект меняет наше восприятие героев романа. Из комическ ого персонажа, не лишенного привлекательности, но недалекого английско го буржуа, мистер Пиквик превращается в странствующего рыцаря, по опреде лению Достоевского, Дон Кихота XIX в., а его преданный слуга Сэм Уэллер — в в ерного Санчо Пансу. Пиквик — первый в ряду мудрых диккенсовских чудаков , столь дорогих ему людей не от мира сего, утверждающих, вопреки всем рацио нальным житейским правилам, торжество непобедимого добра. С образом Пиквика и — главное — с идеей добра, которую он воплощает, в нр авоописательный роман Диккенса вошла мощная романтическая стихия, опр еделившая творчество художника вплоть до периода зрелости, т. е. до време ни написания его больших социальных полотен и поздних психологических романов. Не закончив «Пиквикский клуб», Диккенс начал публиковать свой второй ро ман — «Оливер Твист» (1837— 1838), а не завершив его — роман «Жизнь и приключен ия Николаса Никльби» (1838— 1839). История а нглийской литературы. / Пер. с франц. Тэн И., т.5. М.: 1904. «Оливер Твист» — первый «роман воспитания» у Диккенса — жанр, к которо му он не раз еще обратится. Структура у всех этих произведений приблизит ельно одинакова: ребенок, брошенный на произвол судьбы нерадивыми или по павшими в тяжелые обстоятельства родителями, преследуемый родственник ами, которые незаконно хотят воспользоваться его наследством, благодар я странному, романтическому по своей природе стечению обстоятельств, вы карабкивается из «бездны нищеты и тьмы»: неожиданно получает состояние, а вместе с ним и соответствующее положение в обществе. Раскрыть тайну, обрести благополучие и жизненную стабильность помогаю т Оливеру Твисту добрые буржуа — богатый джентльмен, случайно оказавши йся родственником мальчика, а в «Николасе Никльби» — братья Чирибл, сам а фамилия которых (от англ. «cheer» — радоваться) излучает свет и добро. Вопре ки доводам логики и художественному правдоподобию, Оливер (несмотря на п агубное влияние воровской шайки Фейджина) и Николас Никльби (выросший в нужде, выдержавший тяжкие условия в школе Сквирза) остаются столь же чис тыми и возвышенными, как сама идея добра. Диккенс-романтик утверждает добро, Диккенс-реалист начинает вниматель но вглядываться в психологию своих «темных» героев. И тогда из-под его пе ра выходят удивительные в своем прозрении наблюдения — драматическая встреча ангелоподобной Роз Мейли и падшей Нэнси в «Оливере Твисте», хара ктеры, полные знания реальной жизни (Чарли Бейтс, Ловкий Плут). В «Оливере Твисте» и «Николасе Никльби» зло существует как бы в двух ипо стасях: общественное зло и зло онтологическое. Общественное зло («Оливер Твист») — это «закон о бедных», санкционировавший открытие работных до мов, этих «бастилий для бедных». В метафизическом плане зло — это Монкс с его сатанинским намерением не убить Оливера, а развратить его душу; это н енависть, которая владеет физическим и духовным уродом Ральфом Никльби и его приспешником Сквирзом. Зло маниакально и не поддается объяснению н икакими рациональными мотивами, даже такими, как эгоизм или жажда накопи тельства. Скуратовская Л.И., Матв еева И.С. Из истории английской детской литературы. Днепропетровск: ДГУ , 1972. С. 165-168 В этих произведениях Диккенса общественное и онтологическое зло еще ма ло связаны друг с другом. А романтическая антитеза приводит к тому, что со циальные конфликты, реально определяющие благополучие или несчастье п ерсонажей, в конечном итоге снимаются, уступая место утопически-романти ческому разрешению интриги. Есть определенная механистичность и в пони мании добра. Добро — идея, которая победит зло, поэтому носителями добра могут быть самые разные люди, вне зависимости от их социального положени я (мистер Браунлоу, братья Чирибл, Роз Мейли, преданный клерк Тим Линкинуо тер, несчастный, но отзывчивый и справедливый Ногс, бедная художница Ла-К риви, убогий Смайк). Некоторые сцены «Лавки древно стей» предвосхищают позднего Диккенса, внимательно вглядывающегося в «тайники» психики. У человека (как это видно из рассказа о дедушке Нелл) дв е сущности — дневная и ночная. Днем он добрый, несколько бестолковый ста рик, преданно заботящийся о внучке, ночью — картежник и вор. «Лавка древностей» подводит нас вплотную к осмыслению особенностей хр истианства Диккенса. Писатель понимал христианство довольно широко — как часть гуманистической программы исправления людей через воспитани е добрых чувств. Поэтому смерть Нелл, символа добра, воспринимается в иде йном плане как начало нового духовного этапа: прикоснувшись к страданию и пройдя испытание добром, по мысли Диккенса, становишься лучше. Ивашева В.В. Творчеств о Диккенса. М.: 1954. С. 76-79 Несколько иначе трактуется Диккенсом проблема добра и зла в произведен ии «Мартин Чезлвит». Здесь нет светлых фигур типа Браунлоу — Чирибл, их м есто занял Мартин Чезлвит-старший. Это он подвергает родственников испы танию (к слову сказать, довольно двусмысленному), чтобы затем наградить д остойных. Счастье (финансовое благополучие, тепло семейного очага) тепер ь не даруется за изначально присущую добродетель; его нужно заслужить. В озникает важная для зрелого Диккенса тема путешествия-испытания, котор ое предпринимает герой. В результате он меняет представление о себе, рас стается с радужными, но не соответствующими действительности иллюзиям и — самообманом — и обретает иное, просветленное отношение к миру. Таки м важным в этическом отношении испытанием было мучительное путешестви е Мартина по Миссисипи. Цель странствий обозначена символически — мест о под названием Эдем, попав в которое Мартин не знает, как бы оттуда скорее выбраться. Постепенно вырисовывается различие между Мартином и его пре дшественниками: Оливером и Николасом Никльби. Мартин ожидает от жизни сл ишком многого, а потому к его «большим надеждам» автор относится не без и ронии. Эволюцию претерпели и образы носителей зла. Место овеянных романтическ им демонизмом Фейджина и Квилпа теперь занял Джонас Чезлвит. Его образ — более глубокое и реалистическое проникновение в природу зла. В структ уре романа Джонас Чезлвит связан с Компанией. Он не просто корыстолюбец, его характер сложнее и многограннее: это убийца, которому, однако, не чужд ы угрызения совести. Но эволюция Диккенса-художника не только в том, что зло из метафизическо й категории превращается все определеннее в социально типичное явлени е: зло теперь — это не только доведенная до предела алчность Джонаса, но и лицемерие Пекснифа, и нечистоплотность и алчность миссис Гэмп. Зло расс еяно в мире, оно не «готический» кошмар, оно — реальность. Добро и зло сос уществуют, и единственный способ победить зло — активно бороться с ним, уничтожая при этом его ростки в самом себе. Эта мысль нова для Диккенса: Ни колас Никльби боролся со злом (Сквирзом), но ему и в голову не приходило за думаться над собственным несовершенством. Эта мысль, развившись, найдет свое дальнейшее воплощение в цикле произве дений, объединенных общим названием «рождественские повести»: «Рождес твенская повесть в прозе», «Колокола», «Сверчок за очагом», «Битва жизни », «Одержимый» — они регулярно выходили с 1843 по 1848 г. и при всех своих сюжетных и стилевых различиях восприним аются как единое целое. 3 «РОЖДЕСТВЕНСКАЯ» ФИЛОСОФИЯ Ч. ДИККЕН СА Праздн ик Рождества – один из самых почитаемых в христианском мире. Он имеет св ои давние и глубокие традиции в Англии. С одной стороны, это религиозный п раздник, связанный с Рождением в Вифлееме Иисуса Христа. Поэтому очень м ного символов, образов и воплощенных в этих символах идей праздника, соо тносящихся, прежде всего с евангельскими текстами и духовной сферой чел овеческой жизни. С другой стороны, дни празднования Рождества издавна бы ли окружены мистическим, таинственным ореолом. В этом проявляется древн яя языческая традиция. Считалось, что в эти дни могут произойти самые нев ероятные, фантастические события. Именно в это время нечистая сила прояв ляет особую активность, а потому и встреча с представителями этой силы н икого не может удивить. Есть еще одна сторона праздника Рождества – светская, связанная с тради цией семейного празднования, идеей объединения родных и близких в эти хо лодные декабрьские дни, общечеловеческой идеей сострадания и любви. Под Рождество обычно вся семья собирается дома, у родного очага, прощаются п рошлые ошибки и обиды. Именно в это время семья объединяется в едином стр емлении к счастью и вере в чудо. Подобная смысловая неоднозначность восприятия Рождества нашла отраже ние в произведениях Чарльза Диккенса. Так, нельзя с полным правом говори ть о христианском звучании романов и даже Рождественских рассказов пис ателя. Религиозный смысл и евангельские образы Рождества в творчестве Д иккенса уступают место обыденности, «поэтизации действительности». Ча сто в понимании Рождества писатель следует старым английским традиция м. И, как пишет в своей книге Г.К.Честертон, «идеал семейного уюта принадле жит англичанам, он принадлежит Рождеству, более того, он принадлежит Дик кенсу». Рождественские рассказы ( Christmas stories ) Ч.Диккенса, который правомерно считается основоположник ом этого жанра в западноевропейской литературе, дали толчок к возникнов ению и развитию святочного рассказа в России. Начиная с середины 1840-х годо в, в журналах «Современник», «Нива», «Родина», «Огонек» и др. (по примеру ди ккенсовских «Домашнего чтения» и «Круглого Года») формируется традици я публиковать к Рождеству Святочные рассказы, адресованные детям и моло дежи. Учитывая подобную целевую установку этого жанра на русской почве, следует особо подчеркнуть интерес отечественных писателей к теме детс тва и образам детей. Ивашева В.В. Творчеств о Диккенса. М.: 1954. С. 167-172 О детских образах в творчестве Ч.Диккенса уже достаточно сказано в отече ственном и зарубежном литературоведении. Созданные писателем образы, т акие, как Оливер Твист, Николас Никльби, Нелли Трент, Поль и Флоренс Домби, Эмми Доррит и многие другие, навсегда вошли в мировую историю Детства. Эт и персонажи поражают своей реалистичностью, узнаваемостью, и в то же вре мя трогательностью, искренностью и лиризмом, а подчас и точно подмеченны ми комическими деталями. Во многом это связано с особым отношением Дикке нса к собственному детству, его воспоминаниям о той поре жизни. Не случай но А.Цвейг в статье «Диккенс» характеризует своего героя следующим обра зом: «…сам Диккенс – писатель, обессмертивший радости и печали своего д етства, как никто другой». Обращаясь к рождественским рассказам Диккенса разных лет, можно отчетл иво выделить две темы. Первая – это, естественно, тема Рождества, вторая – тема Детства. Развивающиеся самостоятельно, исходя из внутренней убе жденности и мировосприятия самого автора, эти темы пересекаются и отчас ти подпитывают друг друга. Обе темы проходят через все творчество Ч. Дикк енса и находят свое воплощение в образах чудаков и детей. Как верно замет ила М.П. Тугушева, «детство для Диккенса всегда было не только возрастом, н о и очень важным элементом полноценной человечности. Так он считал, что в хорошем и незаурядном человеке всегда сохраняется нечто от «детства», и воплощал это «детское» качество в своих лучших и любимейших героях…». Скуратовская Л.И., Матвеева И.С. Из истории английской дет ской литературы. Днепропетровск: ДГУ, 1972. С. 98-103 Образ ы детей, которые мы находим в Рождественских рассказах Диккенса, во мног ом продолжают уже укоренившуюся в творчестве писателя реалистическую традицию в изображении детей, а с другой стороны, именно эти образы привн осят новое звучание, оригинальные идеи и мотивы, к анализу которых мы хот ели бы обратиться. Первый мотив, имеющий христианскую основу – это мотив «божественного д итя» - младенца, посланного на землю Богом для спасения человечества. Спа сение можно трактовать не только в буквальном смысле слова, как идею Мес сии, но и с точки зрения простых человеческих чувств и отношений. У Диккен са в «Сверчке за очагом» (1845) роль «божественного ребенка» исполняет сын К рошки и Джона Пирибингла – «Блаженный юный Пирибингл». Автор вслед за м олодой мамой восхищается младенцем, его здоровым видом, спокойным харак тером и примерным поведением. Но главная отличительная черта этого обра за и связанного с ним мотива заключается в следующем. Именно этот ребено к, ну и еще сверчок, воплощают собой идею счастливого домашнего очага. Без ребеночка юной Крошке раньше было скучно, одиноко, а подчас страшно. И хот я роль юного Пирибингла – это «роль без слов», но именно этот ребенок ста новится главным объединяющим центром семьи, основой ее веселья, счастья и любви. Цвейг А. Тайна Чарльза Диккенса. М.: Книжная палата, 1990. С. 47-48 Всем детям, независимо от национальности и социальной принадлежности, с войственна вера в чудо. Чудо, волшебство так же естественно для маленько го человека, как солнце, ветер, день и ночь. Поэтому второй мотив - это мотив «рождественского чуда». А когда же еще происходить чуду, если не на Рожде ство! Однако необходимо отметить «специфику» подобных чудес в рассматр иваемом жанре. Она заключается в том, что «…рождественское чудо вовсе не является чем-то сверхъестественным – оно приходит в виде обычной жизне нной удачи, просто человеческого счастья – неожиданного спасения, вовр емя и обязательно в рождественский вечер пришедшей помощи, выздоровлен ия, примирения, возвращения долго отсутствующего члена семьи и т.д. и т.п.». Третий мотив - это мотив «нравственного перерождения». По мнению Диккенс а, дети как нельзя лучше способствуют нравственному возрождению, перево спитанию других персонажей. Вспомним, какое потрясение переживает Скру дж, когда видит мальчика и девочку рядом с Духом Нынешних Святок («Рождес твенская песнь в прозе»). «Тощие, мертвенно-бледные, в лохмотьях, они гляде ли исподлобья, как волчата… Имя мальчика – Невежество. Имя девочки – Ни щета». Так, используя аллегорию в обрисовке детских образов, автор пытае тся воздействовать не только на Скруджа, но и на всех разумных людей. «Рад и меня, во имя мое, помоги этому маленькому страдальцу!» – этот крик отчая ния звучит со страниц произведений Диккенса, он звучит в каждом образе р ебенка, им созданном. Писатель был глубоко убежден в том, что «сердце, в ко тором действительно не найдется любви и сочувствия к этим маленьким соз даниям, - такое сердце вообще недоступно облагораживающему воздействию беззащитной невинности, а значит, являет собою нечто противоестественн ое и опасное». Классическим примером образа ребенка, который заключает в себе идею добродетели и нравственного благородства, ребенка, способног о изменить окружающий его мир, является образ Малютки Тима («Рождественс кая песнь в прозе»). Михальская Н.П. Чарльз Диккенс. Очерк жизни и творчества. М.: 1959. С. 182-184 ЗАКЛЮЧЕНИЕ В заключении можно сказать, что творчество Чарл ьза Диккенса многогранно. Писать он начал в 21 год, и где-то в это же время он получил и первую известность. Романы «искрятс я» неподражаемым юмором, финалы их всегда счастливые. В большинстве рома нов следующего периода (40-е гг. XIX в.) нет места его раннему безграничному оптимизму, в ни х преобладают печальные ноты. Но писатель все же сохраняет в себе веру в п обеду добра над злом. В романах пятидесятых годов с наибольшей силой выр азились опасения Диккенса за будущее человеческих отношений и будущее страны. Юмор чаще сменяется горькой иронией и сатирой. В романах последн его десятилетия (60-е годы) писатель размышляет о возможной нравственной г ибели не только отдельного человека, но и страны в целом. Конечно, остаетс я вера в добро, но цена, которую теперь платят герои за эту веру, очень высо ка. Христианская тема добра и зла звучала во всех пр оизведениях Ч. Диккенса. В повести «Пиквикский клуб» данная тема отстаивается в споре между Прав дой, чувственным, эмоциональным восприятием жизни, основанным на вообра жении и фантазии, и Кривдой — рациональным, интеллектуальным подходом к действительности, базирующимся на фактах и цифрах (спор между мистером Пиквиком и мистером Блоттоном). В романах «Оливер Твист» и «Николас Никльби» зло существует как бы в дву х ипостасях: общественное зло и зло онтологическое. Общественное зло («О ливер Твист») — это «закон о бедных», санкционировавший открытие работн ых домов, этих «бастилий для бедных». В метафизическом плане зло — это Мо нкс с его сатанинским намерением не убить Оливера, а развратить его душу; это ненависть, которая владеет физическим и духовным уродом Ральфом Ник льби и его приспешником Сквирзом. Несколько иначе трактуется Диккенсом проблема добра и зла в произведен ии «Мартин Чезлвит». Здесь нет светлых фигур типа Браунлоу — Чирибл, их м есто занял Мартин Чезлвит-старший. Это он подвергает родственников испы танию (к слову сказать, довольно двусмысленному), чтобы затем наградить д остойных. Так же из данной работы мы выяснили, что нельзя с полным правом говорить о христианском звучании романов и даже Рождественских рассказов писател я. Религиозный смысл и евангельские образы Рождества в творчестве Дикке нса уступают место обыденности, «поэтизации действительности». Часто в понимании Рождества писатель следует старым английским традициям. Обращаясь к рождественским рассказам Диккенса разных лет, можно отчетл иво выделить две темы. Первая – это, естественно, тема Рождества, вторая – тема Детства. Развивающиеся самостоятельно, исходя из внутренней убе жденности и мировосприятия самого автора, эти темы пересекаются и отчас ти подпитывают друг друга. Обе темы проходят через все творчество Ч. Дикк енса и находят свое воплощение в образах чудаков и детей. Первый мотив, имеющий христианскую основу – это мотив «божественного д итя» - младенца, посланного на землю Богом для спасения человечества. Вто рой мотив - это мотив «рождественского чуда». Третий мотив - это мотив «нра вственного перерождения». По мнению Диккенса, дети как нельзя лучше спос обствуют нравственному возрождению, перевоспитанию других персонажей. СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 1. Chesterton J.K. Charles Dickens the last of the Great Men. N.Y.: The press of the readers club, 1942. 2. Диккенс Ч. Речь в защиту больницы для детей. 9 февраля 1858 года . // Собрание сочинений в 30 т. М.: Художественная литература, т.28, 1962.С.501-508. 3. Диккенс Ч. Рождественс кая елка // Собрание сочинений в 30 т. М.: Художественная литература, т.19, 1960.С.393-412. 4. Диккенс Ч. Рождественс кая песнь в прозе // Собр.соч.: В 30 т. Т.12. М.: Художественная литература. 1959. С.5-101. 5. Диккенс Ч. Сверчок за оч агом // Собр. соч.: В 30 т. Т.12. М.: Художественная литература, 1959. С.193-295. 6. Ивашева В.В. Творчество Диккенса. М.: 1954. 7. История английской литер атуры. / Пер. с франц. Тэн И., т.5. М.: 1904. 8. Михальская Н.П. Чарльз Дик кенс. Очерк жизни и творчества. М.: 1959. 9. Скуратовская Л. И., Матвеева И.С. Из истории английской детской литературы. Днепропетровс к: ДГУ, 1972. 10. Тугушева М.П.Чарльз Дик кенс: Очерк жизни и творчества. М.: Детская литература, 1979. 11. Цвейг А. Тайна Чарльза Д иккенса. М.: Книжная палата, 1990.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- Милая, иди сюда. Потрогай его, не бойся. Чувствуешь, какой он твердый?
- Да...
- Вот сколько раз тебе говорить, не оставляй хлеб открытым!!!
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Библейские мотивы в романах Ч. Диккенса", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru