Реферат: Сексуальные суеверия - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Сексуальные суеверия

Банк рефератов / Психология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 131 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Сексуальные суеверия В некоторых слоях населения среди причин разли чных половых расстрой ств большую роль играет суеверие ; здесь до сих пор верят в то , что есть люди , которые могут кого угодно лишить половог о влечения . Во Франции таких лиц называли "noueurs d'aiguillette". Человек , которого "сглазили ", "заговорили ", "завя з али ", действительно верит в существование "дурного глаза " и под влиянием этой веры получает "свою " половую дисфункцию . Особое внимание следует уделить таким суевериям , как "сглаз ". Л.Я . Якобзон приводит такие примеры : однажды к врачу обратился мужчина с ж алобой на "бессилие ", которым он , по его убеждению , обязан своей жен е . Она хотела его предохранить от нарушени я супружеской верности во время заграничной поездки и взглянула на него при прощ ании "как-то совершенно особенно ", причем по его спине до "самых я ичек " пробе жала дрожь . С тех пор у пациента не было больше эрекции . Такие случаи в сек суальной практике встречаются нередко . Народная мудрость предлагает множество ср едств борьбы со "сглазом ", например , тот , кот орым мы часто пользуемся в повседневной ж изн и : "Надо , когда кто-либо начинает хвал ить , прикусить немного кончик языка и мысл енно послать порчу ему обратно " или следую щий "прием " - "Зачерпнуть ковшом немного воды и опустить в нее обеденные ложки . Потом одну из них оставить , а Другие отложи ть в сторо н у и оставленной ложк ой зачерпывать из ковша и лить в него по три раза через дверную ручку или скобу . Выбрав время , когда испорченный за думается и этого не замечает , внезапно спр ыснуть его изо рта , а затем дать отпит ь . Оставшуюся воду слить в другую баню ( п о-видимому - емкость ) и ею вымыться ". Однако не только "сглазом " ограничивается область суеверий . Геродот во второй части своей истории сообщает такой эпизод из жизни египетского царя Амасида . Тот женился на дочери знатного гражданина Криптобула , н осившей имя Ладики . Каждый раз , когда Амасид возлежал с нею , он оказывался неспо собным иметь коитус , хотя другими женщинами пользовался неоднократно . После многих таких случаев царь сказал : "Ты , жена , чарами св оими причинила мне это , и тебе нет спа сения от самой ужасной смерти , какой когда-либо умирала женщина ". Никакие оправдани я не смогли смягчить Амасида . И только после обращений супруги к Афродите все сексуальные расстройства у мужа исчезли . Не только древние народы объясняли имп отенцию магическим влиянием ча р женщины ; в них верили и в средние века , и даже в наше время . Кроме этих суеверий причинение импотенции приписывается каждому , кто имеет враждебные чувства против данного мужчины . Как всякое колдовство , все виды "наведения порчи " могли производиться или н епосредственно самим врагом , или п ри помощи знахаря или колдуна . Из многочисленных процессов о колдовстве можно описать и приемы , которые практиков ались для причинения полового бессилия у мужчин . Помимо общих приемов - нашептывания , при мешивании к пище "в олшебных " средств , ко лдования над восковыми фигурками с прокалыван ием их булавками (все это помнят по фи льмам об Индиане Д .) - особенно часто употре блялось завязывание узлов . Этот способ применялся (и применяется ) практически всеми народами для того , чтоб ы причинить человеку смерть и другие напасти , затруднить роды , наслать половую хворь . Как укол , удар ножом , отрезание како го-нибудь члена на восковой фигурке , так и акт завязывания символически должен был прекратить способность к совокуплению . У нас до си х пор человек , бросающий пить , говорит : "Я завязал ". Завязывание узлом шнурка , как средство причинить любому сек суальные расстройства , было известно еще в глубокой древности . Искусство завязывать узлы с целью вызывания половых дисфункций у мужчин в древнос т и было очень распространено в Греции и Италии . По Фе окриту и Виргилию , старые пастухи Сицилии были особенно сведущи и опытны в этом искусстве . Вышеуказанные авторы сообщают также о самых простых приемах завязывания узло в , практиковавшихся в их время . Мале н ькая восковая фигурка человека опутывалас ь ленточкой или веревочкой , которая постепенн о завязывалась при произношении соответствующего заклинания , в бока втыкались иголки и чары считались "привязанными " к избранной же ртве . В средние века и в последующие э похи завязывание узлов практиковалось в Европе очень широко . Способы завязывания сл егка изменялись , но самым действенным считалс я следующий : берется небольшой ремешок или , лучше , шелковая , шерстяная или хлопковая ни тка , завязывается на ней первый узел и с крестным знамением произносится сл ово ribald; затем завязывается второй узел и со вторым крестом произносится слово nobal, а с третьим узлом и крестом - слово vanarbi. Все это исполнялось во время церемонии бракосоче тания . Другой , также весьма распростран енный средневековый прием колдовства с завязыванием узлов заключался в чтении наизусть , сзади наперед одного из стихов "Miserere mei, Deus", повторяя трижды имена и отчества брачащихся . При пе рвом произнесении имен узел затягивался слегк а , при втором силь н ее , а при третьем - очень туго . Некоторые признанные , так сказать , "козырные " вязальщики заменяли шелков ый или шерстяной шнурок шнурком из кожи молодого волка . Существование подобного рода колдовства д ля вызывания импотенции было хорошо известно церкви , ч то не отрицалось даже сам ыми высшими санами . Подтверждением этому явля ется то , что соборы в Милане и Type, духов енство Франции , собравшееся в 1579 г . в Мелене , предавали анафеме завязывателей узлов . Средн евековые собрания также признавали силу этого рода к олдовства , против которого ими применялись самые суровые наказания . В 1582 г ., например , парижский парламент присудил к повешению и сожжению некоего Abel de la Rue за то , что он завязал узел на шнурке против Yean-Moreau de Coulommiers. Другой приговор в 1 5 97 г . б ыл произнесен за ту же вину . Некий Пор те был осужден судьей к покаянию , повешени ю и превращению в пепел по обвинению в волшебстве , святотатстве и завязывании узло в для причинения импотенции молодым людям , собакам , кошкам и другим домашним животным. В 1618 г . парламент в Бордо пригово рил к сожжению одного завязывателя узлов , который произвел эту операцию в отношении не только важного сановника , но и в отношении его жены , слуг и служанок . Завязывание узлов для вызывания полового бессилия и вера в него сохранились в Европе повсеместно . В Нормандии для нанесения порчи молодоженам враждебное лицо во время церковной мессы завязывало узел на шерстяной , конопляной или шелковой нити , стараясь произнести в то же время им ена тех , против которых он (или она ) зл о умышляет . Завязыванием узлов на Ук раине объясняется бессилие новобрачного в пер вую ночь . Существованием подобного рода колдо вства объясняется множество обычаев в брачных ритуалах многих народов , связанных с завязыванием или развязыванием узлов . В Шотланди и существовал обычай , по которому перед совер шением брака в церкви заботились о том , чтобы были развязаны все узлы , которые могли быть сделаны на каких-нибудь одеждах молодоженов : на белье , шнурках и т.д . Рел игиозная церемония прерывалась , молодожены удал я лись каждый в свою сторону , чт обы развязать все ленты . В Норвегии , в момент перед сном женщина развязывает все узлы , которые могли бы находиться в дом е . У сербов жених в день свадьбы не осмеливается ни завязать , ни развязать узло м , чтобы то ни было . Может быть , именно отсюда происходит всем известный си ноним брака - "узы ". Менее распространено , но также популярно суеверие , что половое бессилие может быть причинено задвиганием засовов и задвижек , з абиванием гвоздей или кольев , втыканием иголо к с поддержкой соответствующими заклинаниями . С этими целями турецкие колдуны (бююджю ) по просьбе недругов жениха в момент заключения брака вбивают в землю железный шест или втыкают топор . После этого сил ы покидают жениха . Так продолжается несколько диен , а если колдун п рочитает заклинание над водой и перельет в друг ой сосуд - заклинание сохраняет силу до са мой смерти жениха . Этим объясняется обычай , хорошо известный в Шотландии , где женщина перед сном должна оставить отпертыми все замки и задвижки , а во время свадьбы , к о гда приданое перевозится в дом мужа , сундук с вещами ни в коем случае не запирается . На Украине , в случ ае полового бессилия новобрачного , в первую брачную ночь сваха берет его за руку и ведет во двор , чтобы он вынул все болты и задвижки , которые сможет на й ти на своем пути , в дверях , в колесах и т.д . Явление половой дисфункции в первую бр ачную ночь часто приписывается невыполнению о брядов и предосторожностей . В украинской свад ьбе молодому строго воспрещается оборачиваться после того , как он возвратился в св ой дом , в особенности , если он воше л в кладовку . В Поволжье существовало пове рье , что урон жениху может быть нанесен сглазом женщины , видевшей его нагим до свадьбы . Из приведенного выше становится ясным , что импотенция приписывалась в разные времен а и у р азличных народов действию к олдовства в том или ином виде . Естественно , что каждому "наговору " противопоставлялся "отг овор ". К числу подобных средств в средние века относили следующие рекомендации : носить на себе в день свадьбы две рубашки изнанкой одна к д ругой , мочиться сквозь обручальное кольцо , которое должно б ыть освящено в день свадьбы и передано жениху . Также одним из средств являлось протыкание отверстия в бочке вина , причем струя должна была протекать сквозь обручал ьное кольцо . В литературе указыва ется много про тиводействий "завязыванию узлов ". Например , если узелок завязан на ремешке из шкуры вол ка (как самое сильное средство ), существует рецепт Плиния , по которому нужно натирать двери спальни волчьим жиром . Во Франции считались действенными такие средства , как вдыхание дыма от сожженного зуба н едавно умершего человека , трубочка , наполненная ртутью и подложенная под перину . В случ аях более современных , на Украине например , невеста должна переступить через огонь при входе в дом жениха , а перед перво й брачной ночью очень тщательно о быскивают ее белье (как и белье жениха ) с целью найти булавки , иголки или какой- нибудь узелок , который немедленно развязывается . Известно множество амулетов , предохраняющих от импотенции . Одним из наиболее распростра ненных в Европе является кусочек воска от пасхальной свечи , который муж должен добыть после завершения обряда венчания . Ку сочек этот , предохраняющий от колдовства , носи тся им на груди . В Италии с этой ц елью носят веточки красного коралла или д аже настоящие фалли ч еские изображения . Весьма характерное для своего времени лечение импотенции рекомендует Парацельс . Он советует написать на пергаменте перед восходо м солнца слова , не принадлежащие ни к одному из известных языков , или в один из воскресных дней сковать себе вилы из случайно найденной подковы и произнес ти несколько каббалистических слов . Имеется т акже ряд лекарственных средств , некоторые вес ьма древнего происхождения . Часто употребляется соль , древний предохранитель от всяких порч . О ней упоминают св . Марк , А рн обий и Тацит . Во Франции еще в начале века рекомендовали есть натощак жареного зеленого дятла , посыпанного освященной солью . Русские для этой цели пьют "маслице чет верговое " (подсолнечное масло , освященное в стр астной четверг ), просто или с наговором . В древности лучшим средством для предохранения от импотенции , причиняемой завязыва нием узлов , считалось натирание тела вороньей желчью . Нередко в числе лекарственных сре дств против импотенции , причиненной колдовством , можно увидеть рыбью печень . С этой же ц елью в древности широко употребля лся очиток , растение , посвященное Юпитеру , кото рое в связи с этим и должно было нейтрализовать козни менее могущественных духов . Во Франции до сих пор сохранилось на родное название этого растения - "борода Юпитер а ". Никола й Флорентинец давал от и мпотенции , причиненной колдовством , териак (мнимое противоядие ) вместе с соком зверобоя . В настоящее время применяются древние лекарственные средства , такие как общеизвестное в Китае возбуждающее средство - панты марало в и других ол еней , служащие своеобразн ым подарком в богатых китайских семьях . Жи тели Уссурийского края , по свидетельству В . Арсеньева , употребляли против полового бессили я вареные медвежьи кости . В Сибири для этой цели также пьют кредитный сок ", "боб ровую струю " и "ст р ую кабарги " (си бирские инородцы ). Насколько сложно иногда бывает народное лечение импотенции , можно судить по одному рецепту мадьярской народной медицины . Каждую пятницу перед заходом солнца нужно пить смесь шпанской мушки , цветов конопли и яички кролика, варенные в молоке ослиц ы , одновременно произнося весьма заковыристый диалог . Таким образом , со времен глубокой древ ности и до наших дней импотенция приписыв алась и приписывается влиянию колдовства . Нек оторые приемы и магические действия , такие как завязы вание узлов и заклинания для причинения импотенции , бытуют в народных массах на протяжении тысячелетий . Во врем ена классической древности и в средние ве ка даже самые передовые люди нисколько не сомневались в действительной силе колдовства . Большинство сре д ств , применяемых п ротив импотенции , вытекает из самого толкован ия ее причин и в большинстве случаев имеет тот же характер волшебства . Можно ра зличать три способа народного врачевания импо тенции : 1. при помощи заговоров , отговоров и различных магических де йствий и приемо в ; 2. врачевание при помощи колдовства и лекарственных средств и , након ец ; 3. пользование одними тольк о лекарствами. Целый ряд свадебных и друг их народных обычаев объясняется только верова нием в копдовство , причиняющее порчу или и мпотенцию . Список исп ользованной литературы : 1. Словарь по сексологии и сексопатологии . 1996.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Жизнь – это как фотография: получается лучше, когда ты улыбаешься.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по психологии "Сексуальные суеверия", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru