Реферат: Мухтар Ауезов - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Мухтар Ауезов

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 221 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

19 План 1. Введе ние. 2. Творч еский путь . 3. У кост ра памяти народной . 4. «Книг а жизни» . 5. Образ Абая . 6. Народ в эпопее «Путь Абая» . 7. Заклю чение. Введение. Я выбрал эту тему для написания реферата, потому чт о эта тема ос о бенно актуа льна в н а ши дни. Ведь сейча с в Республике Казахстан проходит программа «Культурное наследие». Мно гие не знают о произведениях М. Ауэзова, о его биографии, хотя каждый гражд анин нашей страны должен помнить о выд ающихся личн остях нашего народа, знать их произведения. В этом реферате эта тема вдвойне актуальна, потому ч то здесь и гов о риться о вел ичайшем поэте казахской ст е пи, об Абае Кунанбаеве, о котором написал в своей кн и ге под названием «Путь Абая» М. Ауэзов . При на писании реферата я использова л произведение Мухтара Ауэзова «Путь Абая», в котор ом Ауэзов рассказывает о жизни Абая. Также для нап и сания реферата я использо вал учебник казахской литературы для 9-10 кла с сов, автором которого является Смирнова Н. «Твои бессмертные труды ставят тебя в ряд лучших пр ед ставителей мировой художе ственной прозы. Я счаст лив, что имею честь быть тво им с о временником и соотечестве н ни ком»,— эти слова ад ресовал Мухтару Ауэзову вид ный совет ский писатель Все волод Ивано в. Мухтар Ауэзов внес н е оце нимый вклад в развитие многонациональной советской ли тера туры. Его творчество — доказательство необъятных возможностей метода с о циа листического реализма. Соз датель первого казахского ро мана-эпопеи, драм а тург, пе реводчик русской и европей ской классики, ученый — по истине неи с черпаемо литературное наследие вел и кого писа теля. 1. Творческий путь Мухтар Омар ханович Ауэзов родился 28 сентября в урочище Чинги з тау Абаевского ра й она Семипалатинской области. Будущий писатель рос под духовн ым влиянием Абая. Отец Омархан и дед Ауэз — люди культурные, высоко чтили великого поэта, соседа и друга семьи. Много сил воспитанию внука отдавал дед Ауэз. Он был неистощимым р ассказчиком народных ск а заний, учил внука грамоте, он же привил Мухтару любовь к литературе, к поэз ии Абая. «Мне с детства стали известны произведения Абая. Мой де душка Ауэз был ег о другом. Дедушка заставлял нас, внуков, по многу раз перечитывать и ориги нальные и переводные стихи поэта. Особенно строго требовал он, чт о бы мы знали наизусть письмо Тать яны»,— вспоминал впоследствии М. А у эзов. Поэзия Абая в душе мальчика будила светлые мысли и чувст ва и оказ а ла огромное влия ние на его творческую судьбу. Впо следствии М. Ауэзов н а всегда связал свое имя с именем вели кого предшественника. Сначала Мухт ар учился в родном ауле, затем в мусульман ском медресе в Семипалатинске. Но уже в одиннадцатилетнем возрасте он перешел в пят и классное городское училище. Мухтар учился на «отлично». Он был искл ю чительно прилежен, любо знател ен, пользовался уважением одн о классников и учителей. После окончания городского училища (1915) М. Ауэзов по ступил в Семипалатинс кую учительскую с е мин арию. Здесь начинается его знакомство с русской и зарубежной классикой. В это же время Ауэзов пишет небольшие рассказы, стихи и статьи, которые на чинают публиковат ь ся. Первым крупным произведением М. Ауэзова явилась пьеса «Енлик-Кебек» (1917), в которой молодой автор подверг суровой критике косные феодальные обыча и и нравы. М. Ауэзов проходит школу большой государственной работы, занимая различ ные посты в Семипал а ти нском губисполкоме и КазЦИКе в Оренбурге. В двадцатые годы он пишет ряд р асска зов и пьес («Карагоз» и др.), которые тематически продолжают первую драму, а также повесть «События в Караш-Караш», пере веденную впоследств ии на русский и французский языки и з а служившую высокую оценку читателей. В 1928 году М. Ауэзов окончил филологический факультет Ленингра д ского университета, затем асп и рантуру при универси тете в Ташкенте. С 30-х годов начинается плодотворная деятель ность писате ля-профессионала. М. О. Ауэзов много ездит по стране, знакомится с людьми, и зуч а ет жизнь. С творчеством Ауэзова связан расцвет казахской драматур гии. Им н а писано свыше двадцати пь ес, а также переведены такие классические прои з ведения мировой и русской драма тур гии, как «Ревизор» Н. Гоголя, «Отелло» и «Укрощение стропти вой» 'В. Шек спира, «Аристократы» Н. Погодина, «Любовь Яро вая» К. Тр е нева, «Офицер флота» А. Крона. Значительным вкладом в советское литературоведение явля ются и с следования Ауэзова устно-по этического, творчества казахского народа, эпоса «Манас», творчества Аба я и других классиков. Его л и тературное наследие увенчивает многотомная эпопея «Путь А бая». Последние годы жизни пис а тель работал над созданием новой эпопеи о наших современни ках— «Племя мл а дое». М. Ауэзов словно не пережил писательской молодости, а пришел в л и тературу сразу зве з дой первой величины. Его пье сы, рассказы и повести 10— 20-х годов «Енлик-Кебек», «Карагоз», «Байбише-тока л», «Судьба беззащи т но й», «Разборчивая неве ста», «Красавица в трауре», «Серый лютый», «В ы стрел на перевале», «Лихая г одина» свидетельствуют о зрелости таланта м о лодого писателя. Уже известная и освоенная тема — жизнь и быт доревол ю ционного казахского аула, судьба беззащитного человека и его протест — освещены у М. Ауэзова новым внутрен ним светом. Казахская проза и драм а тургия переживали в н ачале XX в. процесс становления. Ощутимо было в художественной литера туре влияние устного народного творчества. Влияние это к а сается сюжета и композиции, при емов создания человеческого характе ра, от народного творчества идет и пр и поднятая манера из ложения. Мухтар Ауэзов, не отказываясь от фольклорных принципов изображ е ния, принес в родную л и тературу новые принципы изо бражения жизни, уже открытые европейской литературой. Прозу молодого пи сателя отличают н е обы чайная глубина и психологизм. М. Ауэзов расширил изобразительные возмож ности родн о го языка. О сновная тема рассказов и повестей М. Ауэзова 20-х годов — не только страда ния простых людей, угнетение, но и духовное пробуждение народа, его стре м ление к свободе. Писат ель осуж дает родовые распри, пр о тивопоставляя им единство и сплочен ность народа. В «Судьбе беззащитной» (1921) описаны трагические собы тия, прои с шедшие в старом а у ле. Волостной Ахан— полновласт ный хозяин степи, и нет над ним суда, он творит все, что ему хочется. Тем стр ашнее облик этого ч е ло века, что он не осознает своего произвола, своей жестокости. Смерть Газ и зы, не вынесшей позора, — суровый приговор миру аханов. Судьба Газизы— это судьба сотен обездо ленных девушек-казашек. Ей сродни Камар-Суду Султанмахмута Торайгырова, Шуга Беимбета Майлина. Но, в отличие от Майлина и Торайгырова, М. Ауэзов бо лее тяготеет к нравственной пробл е матике. Его занимает не столько происходящее, сколько ис следование м о ральных принципов героев рассказа. Автор не ограничивается изобличением Ахана. он утверждает, что человека нельзя унижать, человек создан для сч а стья, он достоин уважения и л юбви. «Серый лютый» (1928)— рассказ символического содержа ния. Кокс е рек— серый волк, выпестованный в домашних усло виях. Он приносит стол ь ко бед в ауле! Волк загрыз насмерть Ку р маша, вскормившего его. Писател ь утверждает, что нет пощады жестокости, несправедливости и пред а тельству. Многие исследователи считают, что на «Серого лютого » ока зал вли я ние «Белый к лык» Д. Лондона. Это вполне возможно. Однако нельзя не вспомнить и грустны е строки Абая: Я вырастил пса из щенка — Он ногу мне прокусил. Обучил я когда-то стрелка. И он меня чуть не убил. Мухтар Ауэзов в своих произведениях (особенно в «В ыстреле на пер е вале») не только осуждает пр о шлое, но и показывает, как разлагается старый строй. Нет будущего у общест ва, в котором страдают его лучшие представ и тели. В повести «Выстрел на перевале» стихийное бу н тарство уже начинает уступать место сознательной борьбе. Всей системой образов повести авто р обви няет биев и султанов, выносит суровый приговор насилию, злу. Будуще е сына Бахтыгула символично, в его образе нам видится будущий борец со ст арым м и ром. Молодой М. Ауэзов— мастер психологического анализа. Ха рактер его героя помогает понять и описания природы и развер нутые сравнения. Н а пример, в рассказе «Зимняя н очь» состоя ние женщины, ранее лиши в шейся невестки, а теперь прощаю щейся с единственной рад остью и надеждой, с внуком, переда ется так: «Сын с невесткой умерли, неком у пожалеть, сег о дняшни й буран метет не только сегодня, но и всю з и му. С одной стороны по этой причине, с другой — из-за бо лезни сына скотина осталась без ухода и выме р ла. Еще через несколько дней голод протянет свою р уку. Лишившись единственной радости и утешения, она должна остаться один окой сир о той, как з а брошенная могила. Костля вая рука смерти в бедном доме. Какая будет дальше жизнь? Что ждет ее вперед и? Длинная ночь не проходит как неи з вестный суровый год. Снежный буран, сил ь ная буря не утихает, усиливаетс я. Суро вый день готов проглотить ослабевшее дитя. Жизнь больного ребенк а не в состоянии бороться с ночью». Здесь безмолвная природа, безвыходно е состояние несчас т но й старухи, трудная судьба ее, одиночество— все дается в перепле тении. В ранних произведениях М. Ауэзова нет ни одного героя, мечты кот о рого бы сбылись. Если герой в ступает в борьбу, он ничего не может добит ь ся, кроме страданий. Пока существует враждебный дл я человека строй, не будет справедливости. Повесть «Выстрел на перевале»— как бы итог раннего твор чества М. Ауэзо ва. В ней повеств у ется о жизни казахского бед няка Бактыгула. Много повидал на своем веку смелы й джигит. Он не согласен терпеливо сносить бедствия. Вначале Бактыгул че стно трудится, а затем становится вором. Ба к тыгул нанимает ся батраком к волостному Жарасбаю , а тот толкает его на в о ровство. В конце концов Жарасбай оправдывается, а Бактыгул уличен в пр е ступлении. Избегая су да биев и правителей, джигит уходит от людей, по д вергается опасностям и преслед ованиям. Однако Бактыгул убивает Жара с бая. М. Ауэзов мастерски показал, как влияет на судьбы людей классовая борьба в феодальном казахском ауле. Безжалостный гнет меняет облик бе д няка, от природы тихого и скр омного. Бак тыгул ожесточается, станови т ся на скользкий путь. Он связыва ется с богачем Жарасб аем. Мухтар Ауэзов отказывается от свойственной фольклору однозначной характеристики г е роев. Он не любит пользоваться только чер ными красками при обрисовке отрицательных обра зов: жизнь сложна и прот иворечива. М. Ауэзов предпочитает воздерживаться и от прямых характерис тик. В то же время М. Ауэзов— мастер выразительного портрета, в котором, ка к и в пре ж них его повес тях, используются сравне ния: «Узкие, маленькие глаза его бу д то распарывают дождливую темну ю ночь», «Его длинные черные усы, как крылья черного беркута, распластавш егося на белом снегу над лисой, висят, за крывая ему рот». М. Ауэзов внес значительный вклад в современную казахскую прозу. Писател ь создал н о вые средств а психологического анали за, глубоко проник во внутренний мир человека, вскрыл связи между судьбой личности и т и пичными обстоятельствами. Тридцатые годы знаменуют собой новый этап в творчестве Мухтара Ауэзова. Заметно расширяется круг интересов писа теля, глубже и значител ь нее становится диапазон тво рчества. Писатель обращается лицом к советской действительности, и цент ральным героем его произведений становится с о ветский человек, активный строи тель социалистического общества. Писа тель создает рассказы и повести « Плечом к плечу», «Сл е д ы», «Крутизна», «Три дня», «Имя свекра», «Двуликий Хасен», «К вершинам», «О хотник с орлом», пьесы «На границе», «Камен ное опер е ние», «В яблоневом саду», «Ночны е раскаты», трагедию «Абай» (в соавторстве с Леонидом Соболевым), мног о численные литературовед ческие статьи. Эти произведения в своем большин стве отличаются сочным языком, живописной манерой изложе ния, точно и выпукло очерченными обра зами. Новая советская действительность дает п и сателю богатую пищу для размышл е ния. Пис а теля-психол ога прежде всего интересуют внутренние побудительные силы, социальные мотивы деятел ь ности л юдей в поворотные м о ме нты истории. В пьесе «В яблоневом саду» (1937) драматург исследует морально-нравственный облик молодого поколения— советского студенчества. Нап и санная в форме веселого водевил я, пьеса раскрывает юношеские порывы, душевную тонкость, стремление моло дежи к идеалу. Она нас ы щена юмором, шутками. Пьеса «В яблоневом саду» была одной из первых попыт ок каза х ской драматур гии понять внутренний мир нового человека, в ы росше го уже после революции. Крупным драматургическим достижением М. Ауэзова явля ется ист о рическая пьеса «Но ч ные раскаты» (1934), посвящен ная национально-освободительному движению 1916 года. Пьеса тем а тически перекликается с ранней повестью писателя «Лихая година», но, в отличие от повести, драм а тург создает более широкую к артину национально-освободительного движ е ния, от давая особое предпочтение образу положите л ь ного героя. М. Ауэзов дает социально-психологические мотивировки поступкам героев. Если рук о водителей восстания, старца Танеке и джигита Жантаса в горнило борьбы приводит беспощадная э ксплуатация волостных управ и телей, местных баев и царских чиновников, то учитель Сапа постепенно, учась на своих ошибках, постига ет предател ь скую поли тику господствующего класса. Весьма при мечателен образ бурж у азного интеллигента Карима, кот орый, льстя народу и обманывая его, прибегает к громким фразам и на каждом шагу предает ит е ресы р одного народа. В острое столк новение приходят не только социал ь ные, классовые интересы прот ивоборс т вующих сторо н, но и морально-нравственные пред ставления. Если для волостного правит еля Майхана и буржуаз ного интеллигента Карима круг интересов сводится к обогаще нию и карьере, то у Танеке, Жантаса, Сапы другие нравственные це нности — спр а ведливо сть, равенство, свобода. В борьбе за это видят они смысл жизни. Т а ким образом, главные герои пьес ы выступают как носители высоких общеч е ловеческих ценностей. В годы Великой Отечественной войны М. Ауэзов трудится много и н а пряженно. В 1942 году он выпуска ет роман «Абай», пишет пьесы «В час и с пытаний», «Гвардия чести» (в соавторстве с С. А. Абишевым), о перное ли б ретто «Туле ген Тохтаров». М. Ауэзов создает многочисленные публицистические и лите ратурно-крити ческие статьи. Ему прина д лежат также очерки, где писатель показывает героизм советс ких людей на войне и в тылу. Он поднимает свой голос в з а щиту мира, клеймя фашист ских захватчиков. Постепенно главное место в творческой и научно-иссл едова тельской деятельности Мухтара Ауэзова начинает занимать велики й Абай. Ему пис а тель посвящ ает трагедию (первый вари ант— совместно с Л. Соболевым), либретто для опе ры, кино сценарий, ряд исследовательских р а бот и, наконец, монументаль ную ч е тырехтомную эпопею. У костра памяти народной . «Путь Абая»— выдающееся явление многонациональн ой советской литературы, крупный вклад в мировую литературу. Создание ро мана-эпопеи потребовало от автора огромной подготовительной работы по собиранию м а териала о жиз ни Абая, его современниках, о его времени. Эту стадию работы над книгой М. А уэзов образно сравнил с трудом запоздалого путника, кот о рый приходит к месту стоянки давно у шедшего каравана, находит последний тлеющий уголек угасшего костра и хо чет своим дыхан и ем оживит ь, раздуть этот уголек в яркое пламя. Работа осложнялась тем, что об Абае не сохранилось никаких архи в ных мате риалов: ни мемуаров, ни дневников, ни публика ций. Немалым по д спорьем оказались впечатления юности самого Ауэзова, та духовная атм о сфера, в которой вырос будущий автор эпопеи, с детства воспитанный на п о эзии Абая. Кроме того в юности Мухтару посчастливилось встречаться с с о време н ника ми Абая, в частности— с Дил ьдой и Айгерим, будущими герои нями своей книги. Впоследс т вии Ауэзов вспоминал: «Потускне в шая память стариков служила мне путеводителем по юности Абая, по лицу ш естидесят и летней Айг ерим я старался восстано вить красоту ее пленительной юности, некогда о бворожившей поэта». М. Ауэзов сопоставлял противоречивые высказывания и фак ты, и ему приход илось, как выразился писатель, «каждый раз исследовать их самому чуть ли не по всем правилам юридич е ских и исторических наук». Но главной опорой Ауэзова была, ко нечно, сама поэзия Абая. Так, «внешний» и «вну т ренний» облик Тогжан был навеян двумя строками ра нних стихотворений поэта. Весьма интересен рассказ М. Ауэзова о том. как о н использовал и з вест ное стихотворение Абая «Всадник с беркутом скачет в ранних снегах»: «Рис уя Абая на охоте с беркутом, я стремился воспроизвести возможные о б стоятельства рождения э того стихотворе ния. На охоте, в то время, когда спущенный беркут падает н а лисицу, перед мысленным взором Абая, вн е запно увидевшего пушистый белый снег и на нем красную лисицу, сража в шуюся с черным беркутом, возникает образ к у пающейся девушки, кото рый он потом переносит в стихотво рение. Весь этот эпизод— сво его рода пр о дленная лирическая пауза, прием психологического за медления перед из о бра жением картины бурана, приведшего Абая в аул, где живет первая л ю бовь поэта— Тогжан; бурана, явившегося прообразом и предпосылкой д у шевной бури, пережи той самим поэтом. Мне хотелось как можно более то ч но нари со вать психологически сложную сцену этой встречи. Буран дан мною в неск олько сгущенных красках. Охотники в течение нескольких дней и н о чей блуждают по степи, им гро зит гибель. Наконец, измученные путники п о падают в неизвестный аул, огни которого манили их сквозь бушующую ст и хи ю. И вдруг, войдя в зимовку, Абай видит свою давно потерянную возлю б ленную Тогжан. Абай внутренн е не подготовлен к этой встрече, он изнурен физически, у него начинается г орячка. Ему, мечущемуся в жару, едва отличающему явь от бредово го видения, мерещи тся неизбежная гибель. Спасти его может только Тогжан. Тогжан просит его спеть, он хочет вспомнить песню своей любви и не может. Эта встреча раскры вает Абаю всю силу его чувства к Тогжан, и вновь обретенная любовь ста нов ится для него неиссякаемым источником песен, самых интим ных и с а мых волнующих». Неоценимую помощь, по признанию самого М. Ауэзова, ока зали ему русские и западно европейские и с торические романы. «Книга жизни». Первая книга романа (1942) посвящена юности Абая, втор ая (1947)— становлению Абая-поэта. Они охватывают события 27 лет. Третья (1952) и че твертая (1956) книги посвящены п о следним двадцати годам жизни поэта. Центральная тема романа - путь казахского народа из тьмы среднев е ковья к общерусскому революционному движению. Рас кр ывается она нов а торск и, своеобразно, через изображение пути поэта к народу, через становл е ние художника как власти теля дум трудовых масс, борца за их свободу и счастье. «Роман «Абай»... - подлинная энциклопедия всех многогран ных сторон жизни и быта казахского народа в о второй половине XIX века. По широте охватываемого круга тем, глубине ма с тер ства и художестве нной разработке роман «Абай» представляет собой исключительное явлени е», - писал акад е мик К. Сатпаев. Междоусобицы феодалов, потрясавшие старые казахские аулы и пр и носившие бесчисленные бедс твия простым людям, классовая борьба двух враждебных лагерей феодально- патриар хальных родов, истоки дружбы двух братских народов— русских и к азахов, взаимосвязь их кул ь тур, обогащение национальных литератур в процессе творческ ого взаимодействия— таковы ва ж нейшие общественные проблемы эпопеи М. Ауэзова. Писатель изображает реальное историческое лицо— Абая, в котором сосре доточились типич е ски е черты казахского нацио нального характера и вокруг которого скрестил ись противоречия переломного периода в и с тории казахов. В романе-эпопее создана богатейшая галерея образов различ ных слоев каз ахского общества второй половины XIX века — бесправных женщин, аульной мо лодежи, властителей-феодалов, мастеров устного творчества, м о лодой интеллигенции, ссыльных р еволюционеров и царских ч и новников,— несущие большую см ы словую, идейно-эстетическую нагрузку. Разнообразие характеров в сочетании с изображением напря женной идейн ой борьбы и жестоких столкновений общественных групп, живопи с ными картинами родной природы и быта созда ют неповторимую по красо ч ности и богатству панораму жизни казахского народа XIX век а в динамике ее исторического разв и тия. Образ Абая Центральный герой эпо пеи - творческая личность, великий поэт, ф и лософ и гуманист. Абай показан в многосторонней, глубочайшей связи с эпохой, с н а родом. Стилистическое многообразие романа органически с вязано с образом главного героя, с т е ми проблемами, которые ему прихо дится решать. Поэт-мыслитель то погружен в размышления о самых сложнейших проблемах жизни - о ее смысле, о настоя щем и будущем, о судь бе народа,— то взволн о ван но, публици стически страстно выступает в защиту обездоленных, то с т и хой гр у стью созерцает увядающие степные д али, думает о надвигаю щейся старости, то с восторгом вз и рает на буйство цветов и красок весн ы в родных Чингизских горах. Органическое сочета ние лир и ческой взволнованности и эпическо й широты определя ет своеобразие стиля а у эзовской эпопеи. На протяжении всего романа Абай выступает вместе с народом. Всю жизнь его сопровождает Ербол, друг и товарищ с юности. Ербол представл я ет как бы в торое «я» Абая. Образ Ербола олицетворяет заботу п ростых л ю дей о своем в еликом поэте. Многолетняя дружба связывала Абая с Даркембаем. Умуд ренный жи з нью Даркембай — это сама бо ль, страдания народа. Каждый раз, когда ему трудно, на помощь приходит Абай . Другую сторону деятельности Абая — идейного вождя и руководителя акти вной, боевой части казахских трудящихся— характеризует дружба с Б а заралы. Абай сыграл огром ную роль в формировании взглядов Базаралы— этого степного орла, храбро го человека, способного на бол ь шие дела. Абай всегда в окр у жении молодежи. Тут и его сыновья, высокоодаренные юн оши — Абиш, Магаш, тут литературная поросль— Дармен, тут Макен, Салиха, Ке римбала, ждущие его помощи, здесь и разлученные влюбленные. Естественно, особое место в жизни Абая занимает литература и иску с ство. Он живет ими, он воспиты вает новые таланты. Бес конечна его любовь к народному творчеству. Об это м говорит бережное отношение Абая к сказо ч ному Баймагамбету, певцу-импровизатору Биржану, а кыну Шоже. Но м о мент тв орческого горения, сложный процесс творчества особенно ярко ра с крыт в сценах, посвященных п ереводу Абаем «Письма Татьяны» А. С. Пу ш кина. В задушевной «Песне Татьяны («Я к вам пишу - чего же боле?») каза х ский поэт находит глубокий откл ик своей душе, своим настроениям. Руки поэта сами тянутся к перу, к томам П ушкина. И сделан не только перевод ч у десных пушкин ских строк, раскрывающих глубину чувства Татьяны, но и созда на мелодия, новая песня. Абай этой песней выразил всю с илу своего чувства к любимой им девушке. Так «Письмо Татьяны» обрело нов ую жизнь - оно стало любимо й песней казахского народа. «Чувства Абая, — справе д ливо писал академик М. С. Сильче нко,— вылившиеся в «сердечные изли я ния Татья ны»,— это его чувства к Тогжан, к Айгерим, его лю бовь, красивая и трудная, так не похожая на ле г комысленные увлечения ауль ных щеголей-джигитов ». В сцене, где Абай слушает «Письмо Татьяны», распеваемое А й герим, Ауэзов проникн о венно изобра зил душевный мир п оэта: «Абаю казалось, что он обрел самого себя, того Абая, кото рый когда-то вот так же слушал свою любиму ю, не сводя с нее глаз, не смея перевести д ы хание... Она не пела - она изливала гл у боко затаенную грусть своего сердца. Это была уже не только Т атьянина тайна...» В центре внимания автора - внутренний мир Абая. Ауэзов прослежив а ет тончайшие переживания, еле заметные изменения в пс ихологии героя. П е ред нашим взором проходит почти полу вековая жизнь, полная н а пряжения, исканий великого поэт а и человека. Чуткость и впечатлительность - одна из главных черт Абая. В течение полувека он пер ежил немало р а достей и гор я, людской подлости и обмана, гибель близких, поднялся на вершину всена ро дной славы, но везде и всюду в его многогранной и богатой личности был вид ен тот чу т кий и отзывчивый мальчуган, который пол у чи л первый урок жизни у подножья Кара-Шоки. Вся даль нейшая жизнь Абая, все е го поступки как бы предопределены этими тр а гическими событи я ми, которые заставили Абая остро осознать свое место в жизн и, иными глазами посмотреть на о т ца и вырваться из его цепких когтей. Медленно, мучительно назр евает конфликт с отцом. И если бы не то кров а вое событие, вряд ли состоялся бы последний разговор ме жду отцом и с ы ном, психолог и чески точно и убедительн о раскрывающий масштаб ность и глубину их характеров: — Первое - ты не умеешь различать, что дорого, а что настоящая м е лочь. Не ценишь того, что имее шь. Расточаешь свои сокровища безрассудно. Ты слишком доступен и прост, к ак озеро с п о логими бе регами. А такую воду и собаки лакают, и скот ногами мутит... Второе - ты не умеешь разбираться в друзьях и врагах и относиться к врагам как враг, а к друзьям как друг. Ты н и чего не таишь в себе. Человек, ведущий за собой наро д, не может быть т а ким. Он не сумеет держать народ в руках. Третье - ты начинае шь льнуть к русским. Твоя душа уходит к ним, и ты не считаешься с тем, что каж дый м у сульман вин стан ет чуждаться тебя,— ск а зал Кунанбай. Абай сразу понял, куда отец направил удар,— этими слова ми он разил самую заветную мечту сына... Им овладело волнение... — Я не могу принять ни одного из ваших упреков, отец. Я убежден в своей пра воте. Вы говорите, я— озеро с пологими берегами. Разве лучше быть водой из глубокого колодца, кото рую достанет лишь тот, у кого есть веревка, ведро и сильные руки? Я предпочитаю быть доступным и старикам и детям, всем, у ко го слабые руки. Во-вторых, вы указали, чем можно де р жать народ , и каким должен быть человек, который его ведет. По-мое му, н а род некогда был стадом овец: кри к нет чаб ан «айт!»— все вскочат, крикн ет – «ш айт! » - все лягут. Потом народ стал похо дить на т а бун верблюдов: кинут перед ним к амень, крикнут «шок!»— и он оглянется, подумает и только т о гда повернет. А теперь у народа н ет его прежнего смирения, он смело о т кры вает глаза. И сейчас он подобен косяку коней: он послу шает того, кто разд е ли т с ним все невзгоды - и моро з, и буран, кто для него забудет дом, кто с о гласится иметь подушкой лед, постель ю - снег... В-трет ьих, вы сказали о ру с ск их. Самое доро гое и для народа и для меня - знание и свет... А они - у ру с ских. И если русские дадут мне то сокровище, которое я тщетно искал всю жизнь, ра зве могут они быть для меня дале кими, чужими? Откажись я от эт о го - я остался бы невеждой - чести в этом для себя не вижу...» Здесь сталкиваются противоположные взгляды на жизнь, две филос о фии. Величие и мощь автора романа заключаются в том, что его роман-эпопея представляет единый ансамбль эпизодов, вскры вающих са мые глуб о чайшие пласты жи зни. Народ в эпопее «Путь Абая» Богатейшая галерея об разов романа рождает цельное представление о казахском народе — на род е трудной судьбы и высоких нравственных, д у ховных качеств. Талантливость, стремление к добру , к правде, любовь к п о эт иче скому слову, беспредельная привязанность к родной степи— вот гла в ные черты народного х арактера, которые видятся писателю сквозь бесчи с ленное множество индивидуальн ых судеб и харак теров. С глубокой симпат и ей обрисованы Даркембай, Базаральт, Абылгазы, Балагаз , Иса. При всех жи з ненны х тяготах, выпавши х на долю этих людей, они сохранили высокие м о ральные качества, это личности сильные, незаурядные. Чер ез жизненные преграды они шагают рядом с Абаем, набираясь опыта, узнавая, кто «бли з кий», а кто — «дальний». С наибольшей полнотой очерчен образ Даркембая. В не м как бы соср е доточились б езмерные страдания и жизненная стойкость народа. Один из многих бедняко в, он выделяется реш и тельн о стью характера, живым языком, ясным умом, живет достойно с пониманием св оей моральной правоты. Именно это чувство позволяет ему, отстаивая интер есы Дармена, бросать в лицо К у нанбаю резкие, как удар плети, слова. Это же чувство позво ляет ему вести себя независимо, гордо при столкновениях с Такежаном. На стран ицах романа Даркембай появляется уже зрелым челов е ком, но, как и большинство героев эпо пеи, он рас тет вместе с самой жизнью— его образ дан в ра з витии. Сначала, как сородич Божея, он готов пристрелить Кунанбая, посягнув шего на честь рода. Но впоследстви и более важными становятся для него не род о вые, а бедняцкие, жизненные интересы. Многое в Даркембае привлекает Абая— честность, смелость, сверкаю щая россыпью драгоценны х камней о б разная речь: «Бо же ж мой, ведь мы здесь одиноки среди злодеев, как кустик чия в гор я щей степи»; «О чем говорят сильны е? О том, как угнетали слабых. О чем говорят слабые? О том, как терпели от сил ь ных». По своему редкому мужеству и неукротимости духа Д аркем-баю не у с тупает Базаралы. Это степной бунтарь-одиночка. Дерз ко, с бесшабашной удалью под покровом ночи мстит он бог а чам за унижения и оскорбления. Он проходит сквозь бесконечн ые преследования, попадает на к а торгу. В конце концов, путь Ба заралы пересекается с путем Аб ая, и он начинает служить людям. Заключение. Я думаю, что мне удалось раскрыть тему «Мухтар Ауэ зов». Я даже уверен, что некоторые узнают очень много нового после того, как они проч и тают этот реферат, хотя каждому этот мат е риал не должен быть незнакомым, потому что каждый должен знать историю своего народа. Я считаю, что я внес немалый вклад в решении задач, поставленных программой «Культу р ное наследие», ознакомив чит ающих с Мухтаром Омархановичем Ауэзов о вым Таким образом, Мухтар Ауэзов один из величайших людей всех вр е мен, который написал множество произведений, одним из которых является эпопея о великом Абае Кунанбаев е. Список использованной литературы. 1. Смирнова Н. Ка захская литература. Учебник для 9-10 классов. – Алма-Ата, 1977г. 2. Ауэзов М. Путь Абая. Часть 1-2. – Алма-Ата, 1985г.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- Скажите, а салат сегодняшний?
- Я вам больше скажу, он ещё и завтрашний!
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Мухтар Ауезов", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru