Реферат: Пословицы и поговорки - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Пословицы и поговорки

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 166 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Я решил написать реферат на тему: «Наро дная мудрость в пословицах и поговорках» по следующим причинам: 1. Данная тема, по моему мнению, актуаль на во все времена, так как в пословицах и поговорках заключена народная о ценка жизни. 2. Пословицы и поговорки- это наблюдения народного ума, о ни выражают мнение народа. 3. Мне захотелось изучить истоки возникновения пословиц и поговорок, их о ценку в критике и литературе. Издавна человек заботился не только о пропитании и жилище, он стремился понять окружающий мир, сравнивал различные явлени я, создавал новое в природе и в своем воображении. Плоды многовековых наб людений и раздумий народа, его мечты и надежды воплощались в песнях, сказ ках, легендах, пословицах, поговорках, загадках. Так народ создавал свое и скусство, свою поэзию. Сказки, былины, песни, пословицы и другие виды устного творчества называ ют фольклором. Слово «фольклор» английского происхождения «folk lore». Оно зна чит «народная мудрость», «народное знание». Трудно перечислить все художественные определения, которые языковеды дают пословице. Ее называют народной мудростью, практической философие й, устной школой, сводом правил жизни, исторической памятью народа. В отличие от других жанров фольклора пословицы бытуют в речи, вводятся к ак законченные изречения, готовые цитаты, автором которых является наро д. Меткое выражение, удачное сравнение, лаконичная формула, сказанные ке м-то однажды, подхватываются другими, становятся атрибутами народной ре чи, благодаря постоянному употреблению в аналогичных по смыслу ситуаци ях. Пословица – это «мудрость многих, остроумие каждого». Трудно сказать, с каких времен среди народа начали ходи ть пословицы - устные краткие и зречение на самые разные темы. Неизвестно и время возникновения первых п оговорок - мет ких речений, которые способны в разговоре выразительно и точно охаракте ризовать что- либо без помощи утомительных и сложных пояснений. Неоспори мо одно: и пословицы, и поговорки возникли в отделен ной древности и с той поры сопутствуют народу на всем протяжений его ист орий. Особые свойства сделали пословицы и поговорки столь стойкими и нео бходимыми в быту и речи. Пословица не простое изречение. Она выражает мнение нар ода. В ней заключена народная оценка жизни, наблюдения народного ума. Не в сякое изречение становилось пословицей, а только такое, которое согласо вывалось с образом жизни и мыслями множества людей – такое изречение мо гло существовать тысячелетия, переход из века в век. За каждой из послови ц стоит авторитет поколений, их создавших. Поэтому пословицы не спорят, н е доказывают – они про сто утверждают или отрицают что – либо в уверенности, что все ими сказан ное – твердая истина. Прислушайтесь, как определенно и категорично звуч ат они: « Что посеешь, то и пожмешь», «Звонки бубны за горами, а к нам придут, как лукошко», « В чужой монастырь со своим уставом не ходят». Пословицы прочно ложатся в память. Их запоминание облегчаетс я разными созвучиями, рифмами, ритмикой, порой весь ма искусной. Люди, создавшие пословицы, не знали грамоты, и не было у прост ого народа иного способа хранить свой жизненный о пыт и свой наблю дения . Если взять народные пословицы во вс ей их совокупности, то мы увидим, что они отражают менталитет народа во вс ем его разнообразии и противоречиях, более того, они являются важной час тью народных черт, образа жизни, его моральных стандартов . Пословица призывает следовать ее мудростя м, даже говорят: «Как пословица говорит, так и действуй». Пословица вселяе т уверенность в людях в том, что опыт народа ничего не пропускает и ничего не забывает… Пословица - едва ли не первое блистательное проявление т ворчества народа. В ней, как в зерне, заложены все деятельные силы демокра тической культуры. И не по этой ли причине, как бы сверяя с пословицами сам ое направление собственной работы, все великие люди благоговели перед м удростью и красотой, живописной изобразительной силой пословиц. Пословица- это краткое законченное суждение, обобщенно выражающее, часто в двучленной образной форме, представления народа об о кружающем нас мире. Поражает везд есущность пословиц и пог оворок - они касаются в сех предметов, вторгаются во все области человеческого бытия, людских на дежд, помыслов, оценок ближних- родных, соседей, властей, м аленьких и больших начальников, общественных порядков, учреждений, зако нов, суда, чаемой и реальной справедливости, житейских обычаев, течения ж изни, души человека, его здоровья, нрава, характера, причин и следствий его разнообразных действий. Мы, однако, не поняли бы пословицы, если бы не приняли во в нимание их особую связь с речью. Никто не вспоминает пословицы так, без по вода и причины. Они всегда приходят нам на память в разго воре, к случаю. Именно в разговоре, в разных речевых применениях обнаружи вается подлинная природа пословицы. « Д рова рубят на поленище, а щепа далеко летит»- сказавший ту пословицу имели в виду, конечно, не только рубку дров. Стоило ли гов орить о таких пустяках! Пословицы тем и ценны. Суждение в них интересно не только само по себе, сколько тем, что оно может применять к множеству сходных жизненных случаев, ситуаций. Пословицы редко бывают спокойными. Они, как и люди, их соз давшие, гневаются, печалятся, смеются, трунят, пугают, предостерегают, уча т, негодую т - словом, в них столько же чувс тв, сколько их в народе- творце пословиц. «Кручиной моря не переехать»- гов орит пословица, и в ней слышится отвага бывалого человека. «У горькой бед ы нет сладкой еды»- этой пословице не до смеха. Ей вторит столь же печальная: Ветры кручины не размыкают». Горька ирония над нищенством, от которого никто не зарекался н а старой Руси: « Счастье на мосту с чашкой». « Тяп, тяп- вот и корабль»- посло вицы высмеялся кое- как, наспех и небрежно сделанную работу. На свадьбе сл ожили пословицу « Бедному Кузеньке бедная и песенка»- был обычай величат ь жениха, и, если жених был скупой, ему пели песню не со всеми похвалами; пос ловица звучит с укоризной, наставительно, в речи ее отнесли и к другим слу чаям. «Драчливый петух , жирен, не бывает» - насмешка, ирони я, житейское наблюдение- все соединилось в этой пословице, и как похож это т петух на иного человека. Искусство слова возникло в речи пахарей, охотников, стр япух, плотников, бондарей, слесарей, торговцев, ямщиков, дворников - и вооб ще людей самых нужных на земле профессий. Этому свидетельство - пословиц ы, «ходящая» народная мудрость. Они являются полное единство высокого ис кусства и бытовой речи. С давних времен от пословиц отличают выражения- речения , образно определяющие какие- либо жизненные явления. Поговорки, как и пос ловицы, вошли в повседневную речь, вне ее не существуют и именно в речи рас крывают свои настоящие свойства. Поговорка- это меткое в ыражение, высказанное по конкретному случаю, которое, как и пословица, мо жет быть использовано более широко, в переносном смысле. Поговорка в еще большей степени, чем пословица, передает эмоционально- э кспрессивную оценку разных жизненных явлений. Поговорка и существует в речи ради того, чтобы выражать именно и, прежде всего чувства говорящего. Так, пого ворка осуждае т работу, которую делают грубо, как придется, кое-как: «Вали кулем, потом ра зберем». Про располагающего к себе, веселого и дружелюбного человека гов орят: « Глянет - рублем подарит». О неясной, запутанной речи или обмане нас мешливо говорят: « Семь верст до небес и все лесом» и т.д. Едва ли не с самого начала изучения и собирания послови ц и поговорок их публикации стали сопровождать небольшими пояснениями: как понимать смысл пословиц и поговорок, к каким жизненным явлениями их относить пр. Это были первые своеобразные толкования пословично- погово рочного фольклора. Хотя они и не носили систематического характера, но и в таком виде служили важным подспорьем при изучении пословиц и поговоро к. В этом отношении и теперь еще сохраняют свое значение специальные исс ледования пословиц и приговорок - такие, каков труд И. М. Снегирева «Русск ие в своих пословицах» , выдержавшая несколько изданий к нига С. В. Максимова « Крылатые слова» (первое издан ие - СП б., 1890) и, конечно, « Толковый словарь живого великорусского языка» В. И. Даля (первое издание- М., 1861-68). Бесценными сокровищем для толкователей пословиц и пог оворок всегда будет русская художественная литература всех эпох, начин ая с «Повестим временных лет» и кончая книгами лучших современных писат елей. «Княже мои, господи не! Ржа ест железо, а печаль ум человеку», - жаловался Даниил Заточник княз ю Ярославу Всеволодовичу,- и пословица сильнее многих замысловатых рито рических стилевых ухищрений автора передала его нешуточную, истинную п ечаль. _____1.В.П.Жуков В исступлении, в бес конечной досаде на самого себя за то, что обманулся в Хлестакове, городни чий в комедии Н. В. Гоголя «Я бы всех этих бумагомарак! У, щелкоперы, либерал ы проклятые! Чертово семя! Узлом бы всех завязал, в муку бы стер вас всех, да черту в подкладку! В шапку туды ему!.. До сих пор не могу прийти в себя. Вот, по длинно, если бог хочет наказать, так отнимает прежде разум». Сильное волн ение городничего, как видим, вылилось потоком эмоционал ьных образных речений: они завершаются пословицей, в которой как бы подв еден итог всему происшедшему. От фразеологизмов пословицы и поговор ки отличаются в структурно – грамматическом отношении: они представля ют собой законченное предложение. В основе их целостного смыслового содержания лежат не п онятия, а суждения. Поэтому пословицы и поговорки не могут быть носителя ми фразеологического значения, которое присуще фразеологизмам; смысл и х может быт ь передан только предложением (нередко разве рнутым ), тогда как значение фразеологизма передается сл овом или словосочетанием. « Будучи предложениями, т.е. единицами с замкнутой структурой, пословицы, поговорки обладают смысловой и интона ционной завершенностью, синтаксической членимостью (если пословица уп отреблена в буквальном смысле), категориями предикативностью и модальн ости, т.е. всеми конструктивными признаками предложения. Благодаря интон ации сообщения и категории предикативности пословицы и поговорки хара ктеризуются отнесенностью своег о содержания к действи тельности». Так как пословицы и пословично-поговорочные выражения в структурном отношении представляют собой законченное предложение, и х толкование осуществляется путем развернутого описания смысла. Нельзя не заметить, что чем сложнее организована в структурном отношени и та или иная языковая единица, тем менее заметна связь лексических и гра мматических моментов. В слове, например, эта связь непос редственно обнаруживается в лексическом значении. Так, глагол определя ется посредством глагола же, а отглагольное существительное формулой « действие по значению глагола». Иначе говоря, в слове тип лексического зн ачения обусловлен принадлежностью толкуемого слова к той или иной част и речи. Во фразеологизме грамматический момент прежде всего п ередается через грамматически господствующий компонент, ввиду его, нап ример, глагольный фразеологизм толкуется посредством глагола или глаг ольного словосочетания. ______ А.С.Спирин Что касается послов иц и поговорок, то они, как уже отмечалось, наделены смыслом. Так как пословицы и поговорки представляют собой закон ченное высказывание, то и толкование их осуществляется через предложен ие по принципу - «подобное подобным». Это не означает, однако, что при объя снении смысла пословиц и поговорок всегда следует подражать их синтакс ичесическому строю. Здесь наблюдается известная самостоятельность сод ержания по отношению к форме. Лишь в отдельных случаях при толковании учитывается и с труктурное своеобразие пословиц и пословично-поговорочных выражений. Это в первую очередь наблюдается тогда, когда пословицы выражены: а) разделительными предложениями, между частями которы х наблюдаются отношения несовместимости. б) конструкциями, в составе которых сказуемое выступает в форме повелите льного наклонения. в) сложными предложениями подчинительного типа (условными, временными, у ступительными и т.п.). Пословицы и поговорки отличаются разной степенью смыс ловой мотивированности. С этой точки зрения можно выделить три наиболее четко очерченных типа пословиц и поговорок. К первому типу мы относим пословицы, которые в настоящее время уже не употребляются в буквальном, прямом смысле. Соответствующие пословицы сближаются с фразеологизмами. Сюда можно отнести пословицы т ипа: Бабушка надвое сказала; Быть бычку на веревочке; Вз ялся за гуж, не говори, что не дюж; Ворон ворону глаз не выклюет. Ко второму типу можно отнести пословицы, которые отлича ются двойным планом - буквальным и иносказательным. Таковы: Аппетит приходит во время еды; Кашу маслом не испортишь; Лежачего н е бьют. В речевой практике пословицы этого ти па, как правило, реализуются в переносном смысле. Впрочем, возможны случа и, когда одна и та же пословица встречается в одних контекстах в прямом см ысле, а в других – в переносном. Наконец, третий тип составляют такие выражения, которые употребляются т олько в буквальном смысле. Сюда относятся собственно поговорки, наприме р: Бедность не порок; Век живи, век учись; Коса – девичья краса; Лучше поздно, чем никогда. История пословиц и поговорок Возникновение пословиц относится к глубокой древ ности. В них сосредоточен и выражен в краткой художественной форме свод знаний, наблюдений, примет трудового народа. Пословицы закрепляют накоп ленный народом трудовой, житейский, социальный опыт и передают его после дующим поколениям. Источники появления пословиц довольно разнообразны. Главные из них – н епосредственные жизненные наблюдения людей, социально-исторический оп ыт народа. Часть пословиц и поговорок, бытующих в народе, восходит к книжн ым источникам. Дидактические стихотворения из старинных рукописей, сти хи поэтов, а так же произведения, вышедшие из классического Востока, в опр еделенной степени пополнили состав восточных пословиц. Борьба с иноземными захватчиками, горячая любовь к родине и ненависть к её врагам, стойкость, мужество и героизм русского народа – все это нашло в коротких, но мудрых изречениях. Трудовые люди, создающие все богатства страны и защищавшие её от иноземн ых захватчиков, долгие века изнывали под тяжким гнетом эксплуатации и по рабощения. Виновников своей тяжелой жизни, своих страданий народ видел в боярах, чиновниках, церковниках, помещиках, а затем в капиталистах. Немал о создано пословиц, в которых отразилась трудная и голодная жизнь кресть янина, противопоставленная сытой и беззаботной жизни выжимающего из не го все соки господина (убогий мужик и хлеба не ест, богатый и мужика съест; Красны боярские палаты, а у мужиков избы на боку; Мужицкими мозолями бары сыто живут). Особенно много пословиц, едко высмеивающих попов и монахов, и х жадность, корыстолюбие, эгоизм (Попу да вору все впору; Волчья пасть да п оповские глаза – ненасытная яма). Бедняку некуда и некому было пожаловаться. Чиновники стояли на страже те х же крепостников (Где сила, там и закон). В суд нельзя было прийти без взятк и, что было возможно только богачам. И, конечно, дело всегда решалось в их п ользу. Где суд там и неправда. Жизнь постоянно убеждала народные массы, что ни бог, которому они молили сь, ни царь, на которого они надеялись, не приносят желаемого облегчения. Д о бога высоко, до царя далеко – такой вывод неизбежен. Возлагать надежды можно было только на собственные силы. В самые тяжелые времена народ не п ереставал мечтать о воле (В каменном мешке, а думка вольна), о расправе над своими хозяевами (Есть и на черта гроза; Пустить красного петуха), о счастл ивой жизни (Будет и на нашей улице праздник). Классовая борьба, явная или с крытая, никогда не прекращалась, и меткое слово было острым оружием в это й борьбе. Недаром среди феодалов возникли такие пословицы: Холопье слово , что рогатина; Смерда взгляд хуже брани. Но постепенно менялись взгляды и представления людей. Особенно резкая п еремена в сознании народа наступила после Великой Октябрьской революц ии. Впервые в истории человечества было создано гос уда рство рабочих и крестьян, все трудящиеся получили равные права, женщины освободились от многовекового семейного и социал ьного рабства, народ стал подлинным хозяином собственной судьбы и завое вал условия для свободного творческого труда. Пословицы не могли пройти мимо этих революционных преобразований: Ленина завет облетел весь свет; Была лучина и свеча, а теперь лампа Ильича. Эти и многие другие изречения г оворят о коренных изменениях в жизни трудящихся. Но, создавая новое, народ не выбрасывает все то лучшее, что накоплено за ве ка нашими предками. Конечно, для сохранения такой например пословицы: Де ньга попа купит и бога обманет – у нас нет никаких условий. Но любовь к тр уду, умение и мастерство, смелость, честность, любовь к родине, дружба и др угие качества, которые раньше не могли проявляться в полную силу, лишь в н аше время получили все возможности для наиболее полного раскрытия. И пос ловицы, говорящие об этих качествах, всегда будут нашими спутниками. Не у тратили своего значения пословицы, разящие острым словом хвастовство, л ень, эгоизм, лицемерие и другие пороки в поведении людей. Всегда, например , будут справедливы слова: Ленивый могилы не стоит. Созданием новых и сохранением старых пословиц не ограничивается жизнь. Многие пословицы переосмысляются, переделываются в соответствии с нов ыми условиями. Жизнь отдельных пословиц можно проследить на протяжении многих столетий. В начале XII века летописец включил в «Повесть временных лет» древнюю даже для него пословицу: Погибоша, аки обре (погибли как обры). Речь шла об обрах, или аврах, которые нападали на славянские племена и покорили некоторые и з них, но в конце VIII века были разбиты. Сходные пословицы создавались и о др угих врагах русского народа. Нам известна пословица: Погиб как швед над П олтавой, - которая возникла после победы войск Петра I над шведами в 1709 году. Разгром наполеоновской армии в 1812 году дал новый вариант этой пословице: Пропал, как француз в Москве. После свержения царизма в 1917 году возникло из речение: Погиб без славы как орел двуглавый. В наше время многие пословицы переделываются на новый лад. Была пословиц а: Не топор тешет, а плотник; теперь говорят: Не трактор пашет, а тракторист. Раньше всегда говорили: Один в поле не воин. У наших солдат она зазвучала п о-новому: Если по-русски скроен, и один в поле воин. Во время Великой Отечес твенной войны 1941-1945 годов пословицы: С миру по нитке – голому рубаха; Врет к ак сивый мерин- записаны в таком виде: С миру по нитке – Гитлеру веревка; В рет как сивый Геббельс. Русские писатели широко используют неиссякаемые запасы народной мудро сти. Однако они не только берут из народного языка, но и обогащают и его. Мн огие удачные выражения из произведений художественной литературы стан овятся пословицами и поговорками. Счастливые часов не наблюдают; Как не порадеть родному человеку; Молчалины блаженствуют на свете; Не поздоров иться от эдаких похвал; Числом поболее, ценою подешевле – вот несколько изречений из комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума», бытующих в языке в каче стве пословиц. Любви все возрасты; Мы все глядим в Наполеоны; Что пройдет, то будет мило; А счастье было так возможно - все эти строки из произведений А.С. Пушкина часто можно слышать в устной речи. Человек, восклицающий: Ест ь еще порох в пороховницах! – может иногда не знать, что это слова из пове сти Н.В. Гоголя «Тарас Бульба». И.А. Крылов, Опиравшийся в своем творчестве на живой разговорный язык и ча сто вводивший народные пословицы и поговорки в свои басни, сам создал не мало пословичных выражений (А Васька слушает, да ест; А воз и ныне там; А сло на-то я и не приметил; Услужливый дурак опаснее врага; Кукушка хвалит пету ха за то, что хвалит он кукушку; Чем кумушек считать, не лучше ль на себя, кум а оборотиться?). Много пословиц, поговорок, метких выражений вошло в разго ворный язык из произведений других русских писателей прошлого и нашего времени. Собрание начинается еще в XVII веке, когда некоторые любители стали состав лять рукописные сборники. С конца XVII века пословицы печатаются уже отдель ными книгами. В 30-50-е годы XIX столетия собиранием пословиц русский ученый и п исатель Владимир Иванович Даль (1801-1872). В его сборник «Пословицы русского на рода», вошло около 30 000 текстов. С тех пор публиковалось много сборников по словиц и поговорок, но в наше время сборник В.И. Даля является наиболее пол ным и ценным. Русские пословицы и поговорки. Фольклор дает не только историческую картину духовного развития народ а. Из произведений всех его жанров выступает многогранный и в то же время цельный и неповторимый характер всего русского народа. Мужественный, си льный, суровый – по былинам; хитроватый, насмешливый, озорной – по бытов ым сказкам; мудрый, наблюдательный, остроумный – по пословицам и погово ркам – таков русский человек во всем его величии, простоте и красоте.В бо гатейшей сокровищнице русского устного народнопоэтического творчест ва одно из значительных мест занимают пословицы и близкие к ним по худож ественному строю и образной системе поговорки. Представляя собой лакон ичные, выразительные, глубоко содержательные толкования тех или иных яв лений действительности, эти жанры постоянно пользовались и пользуются большой популярностью. Пословица – краткое, поэтически образное, ритмически организованное п роизведение народного творчества, обобщающее исторический и социально -бытовой опыт поколений, используемое для яркой и углубленной характери стики разных сторон жизни и деятельности человека, а также явлений окруж ающего мира. Пословица предстает перед читателем или слушателем как общ ее суждение, выраженное в форме грамматически законченного предложени я. Итак, пословицы и поговорки при известной своей близости имеют и существ енные различия, позволяющие четко разграничивать эти примечательные ж анры русского народно поэтического творчества. Как отмечается новейши х исследовательских работах, учебнике по фольклору для университетов, о дной из характерных особенностей является «совмещение в них общего и ко нкретного, точнее: в конкретной форме передаются общие черты и признаки явлений в природе, общественной жизни, личных отношений людей. Пословица м свойственны определенные формы обобщения. Это , прежде , всего суждения общего характера… ». Присущее пословицам изображение об общенных фактов и типовых явлений, а также ярко выраженная иносказатель ность позволяют широко употреблять произведения этого жанра в разных с лучаях. Часто первоначальный смысл пословицы забывается, так как породившее её явление уходит из жизни, но в иносказательном смысле она употребляется. Такова пословица: Любить тепло – дым терпеть. Она возникла тогда, когда к рестьянские избы не имели трубы и отапливались по- черному, т.е. дым из печ и шел в помещение и затем медленно выходил в окно. И, конечно, тепла без дым у нельзя было получить. Пословицы, которые становятся непонятными, уходят из живой речи. Несколь ко иное дело с поговорками. Часто мы произносим их, не задумываясь о перво начальном смысле. Говорят, например: «Работать спустя рукава», «узнать п одлинную правду», «узнать всю подноготную». Каждая из этих поговорок воз никла на основе действительных явлений. Выражение «работать спустя рук ава» пошло со времен Московской Руси, когда бояре носили одежду с рукава ми, доходившими до колен. Безусловно, с такими рукавами невозможно было ч то-либо делать. Существовала пословица: Не скажешь всю подлинную, так ска жешь всю подноготную. Здесь речь шла о пытках. «Подлинная правда» - те пока зания обвиняемых, которые были получены от них при пытке длинником ( специальные палки для истязаний . Если не удавалось добиться нужных ответов, таким образом, человеку загоняли под ногти гвозди, иглы. О тсюда – подноготная. Великий знаток русского народного устного творчества и замечательный собиратель русских пословиц В. И. Даль так определил пос ловицу: «… коротенькая притча; сама же она говорит, что «голая речь не посл овица». Это – суждение, приговор, поучение, высказанное обиняком и пущен ное в оборот, под чеканом народности. Пословица- обиняк, с приложением к де лу, понятный и принятый всеми... Полная пословица состоит из двух частей: и з обиняка, картины, общего суждения и из приложения, толкования, поучения; нередко, однако же, по Далю, «окольное выражение , перено сная речь, простое иносказание, обиняк, способ выражения, но без притчи, бе з суждения, заключения, применения; это одна первая половина пословицы» . В свое время Н. В. Гоголь, плененный пол нотой смысла пословиц, отметил их особенный «образ выражения»: писатель увидел в нем отражение многих «народных свойств наших». «В них все есть,- сказал Гоголь о пословицах,- издевка, насмешка, попрек, словом - все шевелящее и задирающее за живое». «Пословиц а,- писал Н.В.Гоголь,- не есть какое-нибудь вперед поданное мнение или предл ожение о деле, но уже подведенный итог делу, отсед, отстой уже перебродивш их и кончившихся событий, окончательное извлечение силы дела из всех сто рон его, а не из одной». Художественное значение пословицы определяется ее кр аткостью, образностью, четкостью. «В простоте слова - самая великая мудро сть, - писал А.М.Горький, - пословицы и песни всегда кратки, а ума и чувства вл ожено в них на целые книги». Он же советовал писателям учиться у пословиц ы «сжимать слова, как пальцы в кулак». Лаконизм, афористичность и образность пословиц и пого ворок неоднократно привлекали внимание крупнейших деятелей русской ку льтуры. Высоко ценил и употреблял народные афоризмы в своих высказывани ях В.И.Ленин. обращались к пословицам М.В.Ломоносов, А.С.Пушкин, Н.В.Гоголь, Л. Толстой, М.Горький, А.Твардовский. Широко использовал народные пословицы для речевой характеристики героев и в заглавиях своих комедий А.Н.Остро вский. По образу народных многие писатели создавали столь же краткие и о бразные афоризмы, которые, в свою очередь, стали достоянием широких наро дных масс. Таковы многие афоризмы из пьесы «Горе от ума» А.С.Грибоедова ( «И дым отечества нам сладок и приятен»), из произведений М. Горького («Человек- это звучит гордо ! ») и др. Работа по данной теме помогла мне глубже изучи ть истор ию пословиц и поговорок: 1.П ознакомился и осмыслил критические статьи В.И. Даля, В.П. Аникина, В.П. Жукова, А.С. Спирина по данной тематике . 2.Л учше изучил использование неиссяка емых запасов народной мудрости в художественной литературе. 3.Знакомство с фольклором дает историческую картину духовного развития народа. Р е ф е р а т Тема : Народная мудрость в пословицах и п оговорках. Ученика 11 класса «А»: Напсо Руслана 2006 Список литературы: 1. «Словарь русских послови ц и поговорок» В. П. Жуков Издательство «Русск ий язык». Москва 2001г. 2. «К мудрости ступенька» В. П. Аник ин Издательство «Детск ая литература» 1982 г. 3. «Русские пословицы » А. С. С пирин. Издательство Росто вского университета, 1985 г. 4. «Ру сское народное творчество» Издательство «Высша я школа» Москва 1966 г. 5 . «Русские пословицы и поговорки» Под редакцией В. П. Аникина. «Художестве нная литература» Москва 1988г. 6. «Русские в своих пословицах» И. М. Снег ирев 7. «К рылатые слова» С. В. Максимов ОГЛАВЛЕНИЕ 1 . Введение 2.Основная часть: 1) Пословицы и поговорки в жизн и людей 2) Отличие посло виц и поговорок от фразеологизмов. 3 ) История пословиц и поговорок 4) Различия между поговорками и пословицами. 3.Заключение
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Сбежавший из московского зоопарка бегемот затерялся на Садовом кольце в группе сотрудников ГИБДД.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Пословицы и поговорки", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru