Реферат: Литература Франции XVII столетия - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Литература Франции XVII столетия

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 195 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

ЛИТЕРАТУРА ФРАНЦИ И XVII СТОЛЕТИЯ Франция в XVII столетии – самая могущественная страна в Западной Европе. Лишь в конце века ее начинает постепенно опережать Англия. В области культуры XVII век во Франции пло дотворен и обилен. После первого представления трагедии Корнеля «Сид» (1637) французская литература идет семимильными шагами вперед. Воспользова вшись художественным опытом двух соседних стран, Италии и Испании, и про должая традиции своей национальной литературы, французские поэты и пис атели создают произведения, которые войдут потом в фонд мировой культур ы. Большой внешнепо литический и культурный перевес Франции среди стран Западной Европы в XVII столетии был дост игнут не сразу и обусловлен значительной внутренней экономической и по литической перестройкой, происшедшей в стране. XVI век завершился дл я Франции приходом к власти Генриха IV , трезвого политического деятеля, сумевшего понять ну жды государства и найти правильные пути разрешения тех внутренних конф ликтов, которые раздирали страну в течение долгого и трагического для на рода периода, так называемых религиозных войн. Протестантам (гугенотам) была предоставлена свобода вероисповедания и некоторая политическая н езависимость. Генриху IV не удалос ь окончательно подчинить себе крупных феодалов. Он сумел лишь в известно й, весьма относительной степени добиться укрепления престижа верховно й, королевской власти путем весьма разумной для того периода политики оп оры на буржуазные слои городов и тактики некоторой уступчивости по отно шению к феодалам, еще помнившим времена, когда король был «первым среди р авных» в кругу князей и герцогов. Генрих IV постепенно , шаг за шагом, сужал поле политической самостоятельности феодалов и укр еплял централизованную в государственном масштабе монархическую влас ть. В 1610 г . , Генрих IV пал от руки подосланного убийцы на одной из узких улиц Парижа. Престиж королевской власти, державшийся в значительной мер е на личном авторитете Генриха IV , пошатнулся. Его сыну, провозглашенному королем под имене м Людовика XIII , было т олько девять лет. Власть попала в руки матери несовершеннолетнего корол я, Марии Медичи, итальянки по происхождению, женщины, лишенной каких-либо политических дарований. Регентша тотчас же окружила себя фаворитами-ав антюристами (Кончини, Люиньи), столь же бездарными в политике, как и она са ма. Французские феодалы решили, что настал момент реванша, что можно, воспол ьзовавшись слабостью королевской власти, вернуть былые привилегии. В 1614 г . были созваны Генеральные штаты, п редставители трех сословий Франции – духовенства, дворянства и городской б уржуазии. Но снова, как и в давние времена, начались разногласия. Каждое со словие тянуло в свою сторону. Дворяне хотели новых привилегий, купцы, нао борот, требовали отмены всяких привилегий для дворян и распространения на дворян обязанности платить налоги. Вопросы остались нерешенными, штаты разошлись, но и те и другие поняли, чт о нужна королевская власть, для дворян – как защита от простолюдинов, для буржу а – как за щита от дворян. Так при всей своей слабости королевская власть сохранила свои политические позиции. В 1624 г ., когда Людовик XIII смог уже править самостояте льно, на политическую арену выступил кардинал Ришелье. Долго, методично, опутывая мешавших ему людей сетью интриг, использовав даже королеву-мат ь, сделавшись . ее любовником, проб ирался Ришелье к власти. И в конце концов он добился своего, став первым ми нистром короля. Людовик XIII был недал еким человеком. Он хорошо владел шпагой, любил войну ради спортивного аз арта, хорошо пел, рисовал, возился с птицами и собаками, а на балах был учти вым кавалером. Что касается государственных дел, то здесь он чувствовал себя, как в дремучем лесу, и полностью передоверил правление государство м своему первому министру. На Ришелье жаловались королю, против него инт риговала сначала королева-мать Мария Медичи, потом королева-жена Анна Ав стрийская; король и сам тяготился своей зависимостью от первого министр а, он не раз готов был сбросить с себя его суровую руку, но только он вспоми нал, что ему придется самостоятельно решать вопросы, думать о финансах и налогах, о распре сословий, как вся его решимость пропадала. Ришелье прав ил единолично и бессменно вплоть до своей смерти (1642). Король пережил его ли шь на полгода. За восемнадцать лет правления Ришелье было завершено созидание монарх ического государства. То, что начал Генрих IV , закончил кардинал Ришелье. О н не отказался от политики религиозной терпимости, провозглашенной Ген рихом IV , гугенотам б ыла предоставлена полная свобода вероисповедания. Но политические пра ва он у них отобрал. Цитадель гугенотского сопротивления, крепость Ла Ро шель, была взята измором, гугенотские замки срыты. Ришелье не потерпел ни какой политической независимости и в стане феодалов. Он приказал им сами м уничтожить свои укрепленные замки и бастионы. Когда этом у воспротивился герцог Монморанси, Ришелье приказал его казнить. Чтобы подчинить единому политическому центру французские провинции, о н учредил особую должность интенданта, наделив ее всеми судебными, админ истративными и финансовыми полномочиями. Властью этих строго подчинен ных центру государственных чиновников он осуществлял общую государств енную политику на местах. Королевская власть приобрела огромную силу. Ри шелье регламентировал и подчинил единому правительственному органу вс е стороны государственной, общественной и культурной жизни страны. В 1635 г . была основана Французская Акаде мия, задуманная как учреждение, строго подчиненное государству. Ришелье покровительствует купцам и промышленникам, видя в развитии тор говли и внутреннего производства залог экономического процветания стр аны. Он создает постоянную армию и флот. Его налоговая политика была наст олько жестокой, что вызвала ряд крестьянских восстаний (в 1636 – 1637 гг . в Сентон-же, Ангумуа, Пуату, Гиени, в 1639 г . в Нормандии восстание «босоноги х»), которые были со всей свирепостью подавле ны. Эта жестокость политики Ришелье была осуждена первым поэтом его времен и Корнелем, который в трагедии «Цинна» прославляет гуманные формы правл ения, используя в качестве исторического примера рассказ древнеримско го писателя Сенеки о «милосердии» Августа. Таков первый этап созидания ф ранцузской сословной монархии в XVII столетии. После смерти Людовика XIII наступила пора, аналогичная той, которая была в начале его пр авления. Его сыну Людовику XIV исполнилось всего лишь пять лет. Королева-мать Анна Австрийс кая была объявлена регентшей. Правление взял в свои руки ее фаворит кард инал Мазарини. Снова поднялась беспокойная знать. Последняя вспышка антиправительств енной оппозиции дворян получила в истории название Фронды (так именовал ась запрещенная в городе детская игра). Словечко было как-то иронически п рименено к оппозиционной знати и вошло в обиход. В течение пяти лет (1648 – 1653) феодальная клика, использовав н едовольство бедноты, вела войну против правительства. Были моменты рево люционного наступления городских низов (день баррикад 26 августа 1648 г .). Но в конце концов народ отошел от Фронды, убедившись в антинародных интересах руководит елей движения. В 1661 г . умер Мазарини. Двадцатитрехлетн ий Людовик XIV заявил, что хочет править самостоятельно («Я буду сам свои м первым министром» ), и более полувека (до 1715 г .) находился у правительственного руля. Правление Л юдовика XIV следует у словно разделить на два периода. Первый характеризуется новым, после сму т Фронды, усилением королевской власти. Король опирается на талантливых политических деятелей, провозглашает политику меркантилизма (поощрени я торговли и национальной промышленности). Второй известен как период уп адка монархии Людовика XIV . Король ведет ряд неудачных войн (третья война с Голландией, 1687 – 1697, война за «испанское наследс тво», 1701 – 1714 ). Король отказывается от политики религиозной терпимости и отменяет в 1685 г . Нантский эдикт, изданный еще Генр ихом IV и давший гуге нотам свободу вероисповедания. Толпы гугенотов – купцов, ремесленников – покидают стран у, нанеся тем самым огромный ущерб хозяйственной жизни. Конец XVII века печале н для Франции. Страшное перенапряжение истощило силы народа. Крестьянст во живет в ужасающей нищете. Лабрюйер так рисует облик французского крес тьянина своего времени: «Перед вами какой-то особый вид диких животных м ужского и женского пола, распространенных в сельских местностях, – черных, с синев ато-свинцовым цветом лица, голых, с телом, обожженным солнцем. Они прикова ны к земле. Они копаются в ней с непреодолимым упорством. Кажется, что суще ства эти обладают речью, и, когда они распрямляются, видишь, что у них чело веческие лица. И действительно, это люди. Ночью они удаляются в свои берло ги, где питаются черным хлебом и кореньями. Они освобождают других людей от труда возделывания земли, от необходимости сеять и собирать урожай, ч тобы жить, и они заслужили право не иметь недостатка в хлебе, который сами же добывают!» Расин, деликатный и мягкий человек, пытался раскрыть глаза королю на пол ожение вещей, подав ему «Записку о народной нищете», но вызвал лишь гнев с воевольного монарха. Король был дряхл. Вместе с ним одряхлел и тот абсолю тистский политический строй, который в начале века еще был необходим Фра нции. Теперь абсолютизм уже ничего не мог дать историческому прогрессу и превратился в неповоротливую колымагу, загораживающую дорогу новым си лам. Справедливо писал французский историк прошлого столетия Гизо: «Пос тарел не один Людовик XIV ; не он ослабел к концу своего царствования; постарела, ослабе ла вся абсолютная власть». История цивилизации в Евро пе.— Спб., 1892 — С. 258 Из трех стилевых направлений, которые господствовали в западноевропей ской литературе XVII с толетия, во Франции, как ни в одной другой стране, восторжествовал класси цизм. Франция дала классические образцы литературы этого направления. Классицизм здесь достиг своего высшего совершенства. Здесь откристалл изовалась и теория классицизма. Французские классицисты сумели сочетать опыт античной литературы с национал ьными традициями своего народа, что не удалось сделать классицистам дру гих стран. Традиции ренессансного реализма XVI столетия были продолжены в художественной прозе, гла вным образом в романе. Барочное направление проявило себя в аристократи ческой, так называемой прециозной литературе, а также в творчестве поздн его Расина («Аталия» ). Однако это были сторонние, побочные направления, тогда как классицизм являл соб ой во Франции основной тракт, по которому шла художественная мысль народ а. Что же обусловило господство классицизма во Франции? Что позволило ему в течение двух веков представлять собой основные силы французской худож ественной мысли? Тому было несколько причин. Первая из них заключается в том, что классицизм во Франции XVII столетия стал официальным художественным методом, приз нанным правительством. Король, господствующее сословие поощряли поэто в и художников-классицистов. Ришелье, а позднее Кольбер учредили систему единовременных или пожизненных пенсий талантливым мастерам-классицис там. Политика абсолютистского государства в период перехода от феодаль ного областничества и провинциализма к общенациональному единству соо тветствовала исторически необходимой тенденции прогресса, следовател ьно, была для своего времени передовой. Принцип государственности и гражданской дисциплины, который так неукл онно проводил в жизнь Ришелье, ломая старофеодальные порядки и утвержда я абсолютизм, требовал и от искусства строжайшей дисциплины форм. Подобн о тому как в политической жизни Ришелье жестоко пресекал всякое антигос ударственное своеволие, так в теории классического искусства отметалс я принцип художественного вдохновения и подменялся особыми, обязатель ными правилами. Ришелье сам неусыпно следил за тем, чтобы поэты не отступ али от установленных норм. Он учредил Академию для наблюдения за художес твенной дисциплиной писателей. Эта Академия подвергла тщательному ана лизу трагедию «Сид» Корнеля с точки зрения соблюдения «правил». Ришелье попытался подчинить государству и язык. Созданная им в 1635 г . Академия должна была составить единый словарь франц узского языка и потом неусыпно наблюдать за его чистотой и правильность ю. Франция переходила от областничества, провинциализма к государственно сти, Франция создавала нацию. Ей нужен был общепонятный, единый язык. Эту з адачу призвана была разрешить, по замыслу Ришелье, созданная им Академия . Она не выполнила и не могла выполнить возложенную на нее миссию, ибо язык не может быть создан тем или иным правительственным учреждением, его со здает народ. Однако работа Академии привлекала к этой задаче литературн ую общественность страны и в известной степени содействовала унификац ии терминов, речевого обихода языка. На первых порах создалось как бы два языка. На одном говорили, на другом писали. Язык писателей XVI столетия, свободный и колори тный, но полный областнических разноречий, был уложен в строгие рамки об щеупотребительного канона. Не все писатели XVII ст олетия были этим довольны. Фенелон в «Письме о красноречии» жаловался на бедность и ограниченность лексикона, узаконенного Академией, и жалел об утраченной свободе языка писателей XVI в . «Стараясь о чистить язык, его стеснили и обкорнали … Приходится пожалеть об утрате того старого языка, который мы находим у Маро, Амио и кардинала д'Осса: в нем была какая-то своеобразная с жатость, простота, смелость и выразительность», – писал он. Лафарг Поль. Лит ературно-критические статьи.— М., 19 8 8. Язык несколько побледнел, утратил свои яркие, самобытные краски, но прио брел силу общенационального звучания. Строжайшая ясность, точность, лог ичность легли в основу его лексики и синтаксиса. Академия, внося строгую упорядоченность в язык, требова ла такой же упорядочен ности и от литературы. Второй причиной, обусловившей расцвет во Франции классицизма, является то чрезвычайно важное обстоятельство, что философская основа его худож ественного метода нашла подтверждение в философ ии Декарта, ставшей для XVII в . вершиной философской мысли французского народ а. Материалистическая основа научных трудов Декарта (в физике) накладывал а на всю их философскую мысль печать трезвости. Французский классицизм использовал плодотворные мысли, открывающие ши рокие умственные горизонты для людей XVII столетия, и другого выдающегося философа Франции Пьера Гассенди (1592 – 1655). Автор «Парадоксальных упражнений против аристотеликов» (1624) и «Свода фил ософии» (1658), Гассенди выступил против средневековой схоластики и религио зного аскетизма. Развивая эстетические воззрения античных мыслителей Эпикура и Лукреция, он утверждал, что наслаждение есть благо для человек а и не надо его бояться, что благом являются добрые деяния людей, прежде вс его для них самих, ибо они дают им счастье нравственного удовлетворения. Гассенди критиковал Декарта за его рационалистические принципы в фило софии, утверждая чувственный опыт в качестве основного источника всяко го знания. Он развивал атомистические теории античных материалистов. Фи лософское содержание многих комедий Мольера, несомненно, связано с теор иями и взглядами Гассенди. Однако главным философским наставником французских классицистов был Декарт. Классицисты полагали, что элементарные требования разума обязывают искусс тво к четкости, логичности, ясности и композиционной стройности в распол ожении всего художественного материала. Они требовали этого и во имя соб людения художественных законов античности. Рационализм стал главенств ующим качеством классицистического искусства. Декарт явился основателем рационализма, т.е. такого направления в философии, которое искало истину не в о пыте, не в материальном мире, а в разуме, в умозрительных построениях. Разу м становился единственным источником истины, и современники Декарта, те оретики классицизма, уверовали в силу разума. Мысль, а не эмоция стала гос подствующим элементом искусства. Людовик XIV запретил в 1661 г . изучение философии Декарта в учебных заведениях стр аны, однако это нисколько не скомпрометировало ее в глазах лучшей части общества. Ориентация классицистической теории на античность влекла художников к изучению и использованию опыта античных мастеров, а это было для той пор ы необходимо. Эстетика Аристотеля была в основных чертах материалистич еской эстетикой, она подытожила достижения античного реализма. Принцип правдивого отображения действительности, заимствованный классициста ми у Аристотеля, был плодотворен, как бы узко и схоластически они его ни по нимали. Не удивительно, что в творчестве писателей-классицистов мы встречаемся с глубочайшими реалистическими прозрениями, главным образом в области психологии человека (трагедии Корнеля, Расина, комедии Мольера, роман го спожи де Лафайет «Принцесса Клевская», творчество писателей-афористов Ларошфуко и Лабрюйера). Классицисты сузили рамки реалистического виден ия мира, они подчинили изображаемый мир заранее взятой теоретической те нденции, они заставили художника отбирать жизненный материал и организ овывать его по строго установленным принципам. Художественный образ в творениях Шекспира был широк и многогранен; обра з же, создаваемый писателем-классицистом, по логике их теории, представа л какой-то одной своей стороной. Следует, однако, оговориться, что великие мастера-классицисты сумели и здесь достигнуть вершин искусства, многог ранно изображая господствующую черту характера человека (об этом будет подробнее сказано при анализе комедий Мольера). Критикуя теорию классиц изма, нельзя не видеть в ней и определенных положительных черт, а также ее исторической необходимости для Франции времен расцвета абсолютизма. Французские историки Жермена и Клод Виллар в книге «Формирование франц узской нации» совершенно справедливо писали: «Классицизм составляет в ажный этап в формировании французской культуры. Глубоко связанный с нац иональными традициями, он усилил и обогатил их. Классицизм отражал больш ой прогресс в деле укрепления национального единства … Культура классицизма отражала прогрессивную роль абсолютной монархии в формировании нации, и эта культура послужила буржуазии XVIII века в ее борьбе против феод ализма». Классицизм породил таких гигантов драматургии, какими были Кор нель, Расин и Мольер; классицизм во Франции ярко проявился и в художестве нной прозе. Основное отличие классицистической системы от реалистических методов Шекспира проявляется в методе построения характера. Сценический харак тер классицистов по преимуществу односторонен, статичен, без противоре чий и развития. Это характер-идея, он настолько широк, насколько этого требует вложенная в него ид ея. Авторская тенденциозность проявляется в данном случае совершенно п рямолинейно и обнажено. Талантливые драматурги – Корнель, Расин, Мольер – умели в предел ах и узкой тенденциозности образа быть правдивыми, но нормативность эст етики классицизма все-таки ограничивала их творческие возможности. Выс от Шекспира они не достигли, и не потому, что им не хватало таланта, а потом у, что дарования их часто вступали в противоречие с установленными эстет ическими нормами и отступали перед ними. Мольер, работавший над комедией «Дон Жуан» спешно, не предназначая ее для длительной сценической жизни, позволил себе нарушить этот основной закон классицизма (статичность и о днолинейность образа), он писал, сообразуясь не с теорией, а с жизнью и сво им авторским разумением, и создал драму в значительной степени реалисти ческую, о чем подробнее будет идти речь дальше. Основные принципы классицизма Итак, к чему же сводится теория классицизма? Краеуг ольным камнем этой теории является учение о вечности, абсолютности идеа ла прекрасного. Стендаль в XIX столетии, ниспровергая художественный метод классицизма, н ачинает с опровержения этого учения, доказывая относительность, изменч ивость, историчность понятия о прекрасном («Расин и Шекспир» ). Это учение классицистов об абсолютности идеала прекрасного подтвержда ло необходимость подражания, ибо если в одни времена создаются идеальны е образцы прекрасного, то в другие задача художников заключается в том, ч тобы максимально приблизиться к этим образцам. Исходя из этого учения об абсолютности прекрасного, классицисты установили строгие правила, нео бходимые для художника, правила, которые якобы должны помочь новым масте рам максимально приблизиться к созданным некогда идеальным образцам п рекрасного. Во имя этого же учения разрабатывалась строго регламентированная иера рхия литературных жанров (эпопеи, трагедии, комедии и пр.), устанавливалис ь точные границы каждого жанра, его особенности, утверждались приличест вующий каждому жанру язык и приличествующие герои (для трагедии – возвышенный, п атетический язык, возвышенные чувства, героические личности; для комеди и – бытовые персонажи, просторе чие и т.д. ), ибо образцовые произве дения каждого жанра, по мнению классицистов, созданы были в далеком прош лом и для новых времен оставалось лишь строго следовать найденным (раз и навсегда) идеальным образцам. Важным элементом в эстетике классицизма является учение о разуме как гл авном критерии художественной правды и, следовательно, прекрасного в ис кусстве. По законам разума творили античные мастера, полагали классицис ты, по законам разума следует творить и в новые времена. Отсюда строгая, ма тематическая точность правил и законов искусства, устанавливаемых кла ссицистами. Это наложило печать холодной рассудочности па произведени я классицистов, преодолеть которую удавалось лишь очень большим мастер ам и в лучшую пору расцвета их таланта. С учением об абсолютности прекрасного и с рационализмом классицистов т есно связано их понятие об общих, универсальных типах человеческих хара ктеров. Ученик Аристотеля Теофраст, описавший в древности главнейшие, ка к он полагал, человеческие характеры, дал классицистам соответствующие аргументы для доказательства этого понятия. Недаром имя Теофраста в XVII столетии было так популярно во Франции. Отсюда проистекала известная абстрактность художественных образов кл ассицистической литературы. Они создавались по холодным расчетам разу ма, в них подчеркивались общие, универсальные, «вечные» черты (Мизантроп, Скупой и др.). Классицисты стремились запечатлевать и «вечные», универса льные, абсолютные черты жизненных явлений, отделяя их от всего временног о, случайного, единичного. Классицистам неведом был закон о том, что худож ественному образу необходим элемент единичности, случайности, для того чтобы человек в искусстве представал не абстрактной схемой, а существом живым и реальным. Наконец, одним из важных элементов теории классицизма является учение о воспитательной роли искусства. Классицисты всегда задавали себе вопрос, создавая художественное прои зведение, достаточно ли они разоблачают в нем и наказывают порок, достат очно ли вознаграждают добродетель. Расин, оправдывая взятую им в трагеди и «Федра» тему, говорит о том, что ни одна порочная мысль, ни одно порочное побуждение его героини не осталось без осуждения. Лучшие мастера класси цизма умели с достаточным художественным тактом осуществлять в своих п роизведениях поучительный, дидактический принцип искусства, менее тал антливые скатывались к голой назидательности, изображая контрастно зл одеев и героев. Холодная рассудочность более всего сказывалась в примит ивном распределении черных и светлых красок. Поучительная тенденциозность классицизма позволила ему и в годы' штурм а феодализма оставаться главным художественным методом во Франции. Про светители XVIII в . не отказались от него. Он тогда служи л уже иным историческим задачам искусства. Классицистические трагедии Вольтера («Эдип» , «Брут», «Ма гомет») провозглашали освободительные идеи и были насыщены высоким гра жданским пафосом. Правила о трех единствах в драматургии Теоретики классицизма полагали, что элементарные требования разума об язывают драматурга вложить все действие сценического события в рамки д вадцати четырех часов и представить его происходящим на одном месте, что законы эстетического воздействия требуют от драматурга единой линии с южета. Отсюда возникли пресловутые «правила» трех единств – времени, места и де йствия. « … Несомненно, что три еди нства, в том виде, в каком их теоретически конструировали французские др аматурги при Людовике XIV , основываются на неправильном понимании греческой драмы (и А ристотеля как ее истолкователя). Но, с другой стороны, столь же несомненно , что они понимали греков именно так, как это соответствовало потребност и их собственного искусства, и потому долго еще придерживались этой так называемой «классической» драмы после того, как Дасье и другие правильн о разъяснили им Аристотеля » , – писал К. Маркс . Теоретиком французских классицистов был Буало. «Французских рифмачей суровый судия», – говорил о нем Пушк ин. Буало был действительно суровым судьей, строгим критиком «рифмачей» . Перед ним трепетали, его язвительной оценки боялись. Что же касается нас тоящих талантов, то к ним критик относился бережно. Мольера он ставил выш е всех поэтов Франции XVII столетия, с Расином всю жизнь дружил. Авторитет Буало как теоретика искусства, начиная с семидесятых годов XVII столетия и до эпох и романтизма, был чрезвычайно велик во всей Европе. Буало выступил на лит ературную арену уже после того, как классицистическая литература во Фра нции сформировалась и дала пышные плоды. Он, в сущности, подвел итоги, обоб щил опыт поэтов. Теория классицизма, все ее достоинства и недостатки свя заны с его именем. Читая ныне поэму Буало «Поэтическое искусство» (1674), в которой он дает настав ления людям пера, не находишь причин оспаривать его советы. Все выглядит весьма разумно. Начинает Буало с напоминания авторам о том, что есть тако е понятие, как «талант», – иначе говоря, предостерегает их от бесплодной графома нии. («Не чтите за талант охоту рифмовать» .) Далее рекомендует не слишком увлекаться, не впадать в кр айности, не громоздить в трагедиях «сотни трупов, исполненных печали», и збегать напыщенности, ненужных подробностей в описании, не взлетать за облака и не опускаться в грязные низины («Не нужно лишнего, оно обуза книг» , «чуждайтесь низкого, оно всегда уродство», но и «да будет изгнана надутая эмфаза»). Буало – решительный противник формалистичес ких излишеств («Блестящих сумасбродств оставим б леск фальшивый» ). Словом, призывает писателей к сер ьезной сдержанности, к мудрой содержательности, к чувству меры. Нельзя н е согласиться с Буало, когда он говорит, что «ничто так не прекрасно, как п равда». В оценках отдельных поэтов он проявляет подчас тонкий и верный в кус. При всей своей неприязни к низкому и грубому он сумел понять и оценит ь поэтическое дарование Франсуа Вийона. Буало ратует за героическое искусство, за прославление героических хар актеров и возвышенных чувств: Хотите нравиться и век не утомлять? По нраву нам должны героя вы избрать, – С блестящей смелостью и с доблестью великой, Чтоб даже в слабостях он выглядел владыкой И чтобы, подвиги являя нам свои, Как Александр он был, как Цезарь, как Луи. (Людовик XIV . – С.Л. ) Не следует видеть в этом лишь призыв к прославлению монархов. Буало отда л, конечно, дань придворному сервилизму, упомянув здесь имя Людовика XIV , но мысль его содержал а в себе иную цель – искусство должно быть высоконравственным, учить людей на об разцах героических характеров и героических деяний. Вольтер в XVIII столети и, используя заветы Буало, прославил республиканизм и гражданские чувст ва в трагедиях «Брут» и «Смерть Цезаря», которые шли во Франции в дни рево люции. Однако, рассматривая систему Буало в свете общих принципов искусства, ви дишь узость и ограниченность того поля деятельности, какое он оставлял п оэту. Он перенес в сферу искусства систему логического мышления, изложен ную философом Декартом. «Тела, – писал Декарт, – познаются не чувствами или способнос тью представления, а одним только разумом. Они становятся известными не благодаря тому, что их видят или осязают, но благодаря тому, что их разумею т мыслью. Правота присуща не чувству, а одному лишь разуму, отчетливо восп ринимающему вещи» («Начала философии» ). Этот тезис Декарта Буало принял на вооружение. Ум, рассудок становятся арбитром прекрасного, критерием прекрасного, ра зумное – синонимом прекрасного. Он всюду апеллирует к уму. «Солнце разума», «учит есь мыслить вы, затем уже писать», «полный мысли стих», «умные строки», «пу ть к разуму» – пестрят в его поэме. Наконец, он прямо заявляет поэту: «Любите разум вы, пусть он в стадах живет и силу им, и красоту дает». Буало не замечал того, что звал поэта к абстрактному рационализму, что вы травлял из искусства главный его элемент – чувственное восприятие мира, пластич еское его воссоздание, что изгонял эмоцию, холодной логикой поверял чувс тво, сухим силлогизмом заменял образную взволнованность поэзии. Творче скую оригинальность он называл капризом, и все учение о прекрасном свел к строгой нормативности, свободу творческого самовыражения заковал в к андалы, провозгласив вечные и незыблемые законы искусства. Диктат двора и психология тво рчества Буало бросил клич литераторам: «Наблюдайте город, изучайте двор!» В сущности, он не сказал ничего нового. Диктат двора в иску сстве во всей своей силе проявился уже при Ришелье. Пушкин по этому повод у писал: «Ришелье чувствовал важность литературы. Великий человек, унизи вший во Франции феодализм, захотел также связать и литературу. Писатели ( во Франции класс бедный и насмешливый, дерзкий) были призваны ко двору и з адарены пенсиями, как и дворяне. Людовик XIV следовал системе кардинала. Вскоре словесность со средоточилась около двора. Все писатели получили свою должность. Корнел ь, Расин тешили короля заказными трагедиями, историограф Буало воспевал его победы и назначал ему п исателей, достойных его внимания, камердинер Мольер при дворе смеялся на д придворными … Отселе вежливая, тонкая словесность, блестящая, аристократическая – немного жеманная … » Обращение поэтов ко двору, как того требовал Буало, не обошлось без больш их потерь для искусства. Поэты были скованы. Им не давало развернуться со знание приниженности своего положения. Они чувствовали свою зависимос ть от вкусов вельмож. Ущемленное правосознание поэтов не могло не отрази ться на психологии их творчества. Их внутреннее состояние понял и проник новенно описал Пушкин в своей статье «О народной драме». Поэт «не предав ался вольно и смело своим вымыслам. Он старался угадывать требования уто нченного вкуса людей, чуждых ему по состоянию. Он боялся унизить такое-то высокое звание, оскорбить таких-то спесивых своих зрителей, – отселе робкая чоп орность, смешная надутость, – вошедшая в пословицу … ». Полагая, что двор и город являются средоточием подлинного вкуса, Буало с великим пренебрежением третировал «грубый», «варварский» вкус народа и порицал тех поэтов, которые снисходили до народа, тешили народ (так он ос удил Мольера за грубый, «базарный» комизм его «Проделок Скапена»). Ссылаясь на Аристотеля и Горация, Буало доходил до мелочной регламентации искусства, устана вливал иерархию литературных жанров – серьезных и возвышенных (поэ ма, трагедия), сниженных и облегченных (роман, комедия), ратовал за «правил а» (единство времени, места, действия – «пусть все свершится в день и в месте л ишь одном»), учил избегать в драматургии излишнего динамизма на сцене и з аменять действие рассказом, ибо «вкус разборчивый нередко учит нас, что можно выслушать, но должно скрыть от глаз» и т.д. и т.п. Образцовым поэтом Буало объявил Малерба (он «музу правилам и долгу подчи нил»). «Идите же за ним, и пусть пленяет вас». Зачинателем французского классицизма был Малер б (1555 – 1628 ). Поэт строгой рассудочности, он не тер пел никакой анархии в области художественного творчества. Все должно бы ть подчинено единой организующей воле разума, полагал он. Подобно тому к ак в политической жизни своеволие феодалов влечет за собой расстройств о государства, всеобщее смятение, так и в искусстве анархические эмоции дезорганизуют, деформируют замысел художника, лишают его произведение стройности композиции, ясности цели. Отсюда следует вывод: разум есть ед инственный путеводитель художника, он ведет к ясности, точности, благоро дной простоте. Малерб писал оды. Торжественные, строго упорядоченные, не сколько холодные, они не отличались искренностью и непосредственность ю чувств, но всегда были роскошны в убранстве эпитетов и мифологических имен, подобно пышным королевским мантиям во время церемониальных прием ов и шествий. Король Генрих IV объ явил Малерба придворным поэтом, даровал ему звание камергера. Ришелье сд елал его казначеем Франции. Редко кто из поэтов достигал таких высоких о фициальных постов. И Малерб не оставался в долгу. Он славил политику прав ительства, он воспевал внутренний порядок, наступивший после смут религ иозных войн второй половины XVI столетия, он воспел принцип абсолютной власти короля. О король наш полновластный, Безгранична мощь твоя! Замыслы твои прекрасн ы, И ясна твоя стезя! – обращался Малерб к Генриху IV . Он осуждал феодальную оппозицию, несшую раздор, см уту, анархию, и верил, что анархические силы будут подавлены, что государс твенные, общенациональные центростремительные силы восторжествуют: Ветер вновь благоприятный . Посл е бурь нас в гавань мчит. Произвол судьбы превратной Жизни нашей не грози т. Не смутит ничто уж боле Благодатной нашей доли: Что виною было слез – Разграблен ье, сталь и пламя – Изощренными шипами Не отравит наших роз. Поэт Малерб открыл во Франции дорогу классицизму, но славу классицизму п ринесли драматурги – три ярких таланта: Корнель, Расин и Мольер. Первые два оста вили Франции шедевры классицистической трагедии. Последний, перешагну в через границы своей страны, дал миру образец классицистической комеди и.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Согласно заявлению правительства, россияне с 2014 года смогут следить за своей пенсией онлайн.
Получат ли они ее в реале, правительство пока не уточняет.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Литература Франции XVII столетия", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru