Курсовая: "Серебряный век" русской поэзии - текст курсовой. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Курсовая

"Серебряный век" русской поэзии

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Курсовая работа
Язык курсовой: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 373 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной курсовой работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

20 19 Оглавление : Вступление . Силуэт “Серебряного века” 2 Глава 1. Рождение новой поэтической школы. 3 Глава 2. На строения в поэзии. 6 Глава 3. Поэты новой эпохи. 10 Глава 4. Вла сть над миром или в ластвование вместе с миром. 17 Глава 5. Техническая сторона символизма. 19 Глава 6. Мотивы и сюжеты у поэтов-символ истов. 23 Глава 7. Калейдоскоп поэтических школ. 26 Заключение . Тень Серебряного века. 27 Список использованной литературы. 29 Силуэт “ Серебряного века ” Русский поэтический “ серебряный век ” традиционно вписы вается в начало XX столетия , на самом деле его истоком является столетие XIX , и всеми корнями он уходит в “ век золотой ” , в творчество А.С. Пушкина , в наследие пушкинской плеяды , в т ютчевскую философичность , в импрессиони стическую лирику Фета , в Некрасовские прозаиз мы , в порубежные , полные трагического психолог изма и смутных предчувствий строки К . Случ евского . Иными словами , 90-е годы начинали ли стать черновики книг , составивших вско р е библиотеку 20-го века . С 90-х годов начинался литературный посев , принесший всхо ды. Сам термин “ серебряный век ” является весьма условным и охватывает собой явление со спорными очертани ями и неравномерным рельефом . Впервые это название было предложено фил ософом Н . Бердяевым , но вошло в литературный оборот окончательно в 60-е годы нынешнего столетия. Поэзия этого века характеризовалась в первую очередь мистицизмом и кризисом веры , духовности , совести . Строки становились субли мацией душевного недуга , психиче ской дисг армонии , внутреннего хаоса и смятения. Вся поэзия “ серебряного века ” , жадно вобрав в себя наследи е Библии , античную мифологию , опыт европейской и мировой литературы , теснейшим образом с вязана с русским фольклором , с его песнями , плачами , сказаниям и и частушками. Однако , иногда говорят , что “ серебряный век” – явление западническое . Действительно , своими ориентирами он избрал эстетизм Оскара Уайл да , индивидуалистический спиритуализм Альфреда де Виньи , пессимизм Шопенгауэра , сверхчеловека Н ицше . “Сер ебряный век” находил своих п редков и союзников в самых разных странах Европы и в разных столетиях : Вийона , М алларме , Рембо , Новалиса , Шелли , Кальдерона , Ибс ена , Метерлинка , д `Аннуцио , Готье , Бодлера , В ерхарна. Иными словами , в конце XIX – начале XX веков п роизошла переоценка ценностей с позиций европеизма . Но в свете новой эпохи , явившейся полной противоположностью той , которую она сменила , национальные , литературные и фольклорн ые сокровища предстали в ином , более ярком , чем когда-либо , свете. Это было полн ое солнечного сияния творческое пространство , светлое и жизнедающ ее , жаждущее красоты и самоутверждения . И хотя мы зовем это время "серебряным ", а не "золотым веком ", может быть , именно оно было самой творческой эпохой в российско й истории. Ро жд ение новой поэтической школы. “Серебряный век” – сложное , изум ительное полотно русской поэзии , которое нача ло ткаться невидимой рукой создателя в 90-х годах XIX века . И первым наиболее ярким рисунком этого бесценного , многоликого творения ст ал символизм с его поэтикой наме ка и иносказания , с его эстетизацией смерт и как живого начала , с его креативной силой "безумия ", со знаковым наполнением обыден ных слов . Его важнейшей приметой стала ана логия лика , мимолетности , сиюминутности , в кото рых отр а зилась Вечность. Новое мировоззрение потребовало о т новой поэтической школы нового приема . Т аковым стал символ – многозначное иносказани е , сформировавшее еще поэтику Священного писа ния , а затем причудливо разработанное француз скими символистами . Опыт библе йской симво лики очень повлиял на судьбу слова "символ ": в "светском " понимании оно оставалось про стым риторическим примером , применяемым к люб ому материалу , в "духовном " же понимании он о прочно оказалось связанно с религиозной тематикой как земной знак не с к азуемых земных истин . "Символ , - писал один и з теоретиков и практиков нового течения , - только тогда истинный символ , когда он неи счерпаем и беспределен в своем значении , к огда он изрекает на своем сокровенном язы ке намека и внушения нечто неадекватное в н ешнему слову . Он многолик , многос мыслен и всегда темен в последней глубине ". Новое движение закрепило за собо й окончательное имя , когда вышла в свет книга стихотворений Д. Мережковского "Символы " (1892 год ), оформилось же это течение благодаря трем сборник ам "Русские символисты ", выпущенным Брюсовым (1894-1895). Если у Брюсова и Бальмонта доминировало "светское " понимание слова "симво л " (они видели в символизме школу с опр еделенной техникой ), то у В. Иванова , Блока , А . Белого , которых принято называть "мла д шими символистами ", возобладала мисти ко -религиозная т рактовка этого понятия. Поэтам – символистам был свойственен глубокий историзм , с позиций которого оцени вались и события современности ; сугубая музык альность поэтической строки и широчайший энци клопедиз м культурного арсенала . Здесь цар или разнообразные формы : баллады , триолеты , вен ки сонетов , поэмы , подчиненные новым образам , словам , размерам , рифмам. Я боюсь р ассказать , как тебя я люблю. Я боюсь , что , подслушавши повесть мою, Легкий ветер в кустах вдру г в веселии пьяном Полетит над землей ураганом… Я боюсь рассказать , как тебя я люб лю. Я боюсь , что , подслушавши повесть мою, Звезды станут недвижно средь темного свода, И висеть будет ночь без исхода… Я боюсь рассказать , как тебя я люб лю. Я боюсь , что , п одслушавши повесть мою, Мое сердце безумья любви ужаснется И от счастья и муки порвется… Н . Минский Поэты – си мволисты стали под лозунг А.С . Пушкина : "Мы рождены для вдохновенья , для звуков сладк их и молитв ", избрав для себя раз и навсегда лагерь "эстетизма " (признание с амодвижущей ценности искусства , произведений , отры в от общественности ). Это роднило символистов с акмеистами , в значительной степени с футуристами , а после революции с имажиниста ми ; и противоп о ставляло их крестья нским и пролетарским поэтам , воспринимавшем п оэзию , как социальный фактор. Трактовка русского символизма как течения романтического по своей природе , как изве стного рецидива романтизма начала XIX века имеет над собой глубокие основания. Романтизм как настроение , как стремление уйти от реальной действительности в мир вымысла и мечты , как неприятие жизни и реальности , вечное "искание бесконечности в конечном ", подчинение разума и воли чувству и настр оениям – является , несомненно , преобладаю щей стихией русского символизма , тем психолог ическим базисом , на основе которого он мог распуститься. Короткий вече р тихо угасает И пред смертью ласкою немой На одно мгновенье примиряет Небеса с измученной землей. В просветленной , трогательной дали, Что неясна , как мечты мои , - Не печаль , а только след печали, Не любовь , а только тень любви. И порой в безжизненном м олчаньи, Как из гроба , веет с высоты Мне в лицо холодное дыханье Безграничной , мертвой пустоты… Д . Мережковский Внутренняя напряженность и беспок ойство , несколько хаотическая взволнованность , так характерная для романтизма , является столь же характерной чертой русского символизма , особенно позднего его проявления . Не случайно первым увлечением Блока в поэзии был Жу ковский , юношеским увлечением Бальмонта – Эдгар По и Шелли , Белый с детс тва упивался стихами Гете и сказками Анде рсена , а любимым чтением юного Ф . Сологуба были "Робинзон " и "Дон Кихот ". Возрождением настроений романтизма и деологическая сторона русского си мволизма , однако , не исчерпывается . Он впитал в се бя и другие влияния : влияния западного , в частности французского "декадентства " и мисти ческой философии В . Соловьева : В Альпах. Мыслей без речи и чувств без названия Радостно-мощный прибой… Зыбкую насыпь н адежд и желания Смыло волной голубой. Синие горы кругом надвигаются, Синее море вдали. Крылья души над землей поднимаются, Но не покинут земли. В берег надежды и берег желания Плещет жемчужной волной, Мыслей без речи и чувств без названия Радостно-мощный прибой. Западное декадентство – это п режде всего эстетство , холодное и замкнутое в себе , это крайнее самоутверждение личност и , своеобразный индивидуализм (бесформенный и пассивный ). Эти черты были ярко выражены в творчестве ранних русских символистов , кот орых иначе именовали "декадентами ". Быть может , лучше , чем где бы то ни было , эстетика русского декадентства была сформул ирована в словах Ф . Сологуба : "Беру кусок жизни , грубой и бедной , и творю из н ее сладостную легенду , ибо я – поэт” , в юношеском кредо В алерия Брюсова : “Все в жизни только лишь средство для звонко-певучих стихов”. Настроения в поэзии. Воспевание "боли души , которая устала и спит в гробу усталости своей (Минский ), лежание "на дне меж подводных стеблей " (Бальмонт ), призывы смерти - "О , сме рть , я твой , повсюду вижу одну тебя и ненавижу очарование земли " (Сологуб ), какая-то напуганность жизнью , страх перед ней , неж елание или неспособность видеть в ней неч го реально ценного – одну только скуку и ничтожество , "чертовы к ачели ", бес смысленные и жестокие (Гиппиус , Мережковский , С ологуб ) – вот настроения раннего русского символизма . Выходов у таково настроения был о два : прославление смерти и призыв идти к ней на встречу , мрачное отчаяние ил и же замена надменной жизни ее сур р огатом – сладостной легендой , пр оповедью забвенья , бессилия , нелюбви , эстетствующе- мистическими настроениями , музыкой мечты , неопреде ленных слов и звучаний (нелепых для понима ния , но ласкающих ухо ) – уход в замкну тый , холодно-поверхностный эстетизм. Элегия. Я умереть хочу весной, С возвратом радостного мая, Когда весь мир передо мною Воскреснет вновь , благоухая. На все , что в жизни я люблю, Взглянув тогда с улыбкой ясной, Я смерть свою благословлю – И назову ее прекрасной. М . Лохвиц кая Эти черты характеризуют в значительной степени поэзию р аннего Добролюбова , Минского , И. Коневского , Сологуб а , Гиппиус , раннего Брюсова , в значительной степени Блока и Анненского . На всей это й поэзии лежит налет пассивности , внутреннего бессилия , несмо тря на порой исключите льное совершенство формы , отсутствие волевого начала и жизнеспособности. Иди за мн ой. Полуувядших лилий аромат Мои мечтанья легкие туманит. Мне лилии о смерти говорят, О времени , когда меня не станет. Мир – успокоенной душе моей. Ни что ее не радует , не ранит, Не забывай моих последних дней, Пойми меня , когда меня не станет. Я знаю , друг , дорога не длинна, И скоро тело бедное устанет. Но ведаю , любовь , как смерть , сильна. Люби меня , когда меня не станет. Мне чудится таинственный об ет… И , ведаю , он сердца не обманет , - Забвения тебе в разлуке нет ! Иди за мной , когда меня не станет. З . Гиппиус Иные черты психологии наблюдаются у "младших " символистов , второго поколения русского символизма . Н овые символисты : В. Иванов , А. Бельнт , Ю . Балтруша йтис , А. Блок , С. Соловьев – решительно отмежевы ваются от прежнего "декадентства ". Учению о беспредельной любви к себе , призывая к уходу в уединенный мир мечты и неуловимых настроений , пассивности , внежизне нности , п реклонению перед образом смерти и болезненно- извращенному эротизму , они противопоставляют идею "соборности ", активности , пророческого служения поэта волевым стремлениям к проведению в жизнь своей религиозно-философской идеи. Я видел надпись на ск але : Чем дальше путь , тем жребий строже, И все же верь одной земле, Землей обманутый прохожий… Чти горечь правды , бойся лжи. Гони от дум сомненья жало И каждой искрой дорожи – Цветов земли в Пустыне мало… Живя , бесстрашием живи И твердо помни в час боязн и : Жизнь малодушному в любви Готовит худшую из казней. Ю . Балтрушайтис Строкой о В . Брюсове. Несколько особняком в среде мо сковских символистов стоит Валерий Брюсов . Эт о был человек с совершенно асимметричным лицом (будто спрыг нувшим с портрета ку биста ), резкими монгольскими скулами и рысьими глазами . Основной чертой характера Брюсова была собранность , скованность . Она замыкала и строгие мысли , и девическую застенчивость . Брюсов не был очень умен от природы , но был бесконечно о б разован , на читан и культурен. Ум Брюсова не был быстр , но очень остер и подкреплен особой , брюсовской лог ичностью . Он был , как это ни странно зв учит , с детства немолодым мальчиком . Мальчиком он остался на всю жизнь , и , вероятно , ребенком он умер . Только у детей бывает такая пытливость , такая тяга узнать все . Брюсов кидался на все , и все , на что он кидался , он изучал необычайно основательно . Всю жизнь он хотел казаться и казался не тем , чем он был . Он рисовался вождем , эротическим поэтом , демонисто м , оккул ь тистом , всем , чем можно было быть в те дни . Но это был п ортрет Брюсова , а не оригинал . Как был не похож Валерий Яковлевич на Брюсова ! Есл и Есенин заплатил жизнью за славу , то Брюсов всю жизнь отдал на то , чтоб пох одить на свои стихи , созданные по образцу л учших классиков . У него разрыв а не могло быть . Его поэзия , с одной стороны , была накрепко связана с ранними символистами , с другой же - его тематическая связь с будущими "кубо-футуристами " несомненна . Брюсов , пожалуй , единственный из русских поэтов дофут у ристического периода , ум еющий заставить почувствовать дыхание современно го капиталистического города , бешеный ритм ег о жизни , засасывающую и гипнотизирующую динам ику , грохот , сутолоку , бесконечные переливы огн ей , серые сумерки городского рассвета и бе сстр а стное олово электрических лун. Женщине. Ты – женщина , ты – книг а между книг, Ты – свернутый , запечатленный свиток ; В его строках и дум и слов из быток, В его листах безумен каждый миг. Ты – женщина , ты – ведьмовский н апиток ! Он жжет огнем , едва в уста прон ик ; Но пьющий пламя подавляет крик И славословит бешено средь пыток. Ты – женщина , и этим ты права. От века убрана короной звездной, Ты - в наших безднах образ божества ! Мы для тебя влечем ярем железный, Тебе мы служим , тверди гор дробя, И молимся – от в ека – н а тебя ! В . Брюсов Рассматриваемые с более широкой точки зрения как ранни е символисты , так и поздние – явление одной и той же категории . Социальные их корни одни . Основная стихия тех и дру гих – романтичес кая мистика , проистекающ ая из неспособности или неумения найти св ое место в реальной жизни , разрыв с ре альностью , уход из нее . Но психологический тонус , настроенность у символистов второго по коления уже совершенно иные . "Декаденты " не думали быть творцами жизни . Они были только поэтами . Они проповедовали уход из "грубой " жизни , они хотели быть творца ми жизни . Они всегда стремились к тому , чтобы занять место учителей жизни и пр ороков . В противопоставлениях реального и нер еального , в призыве к активному "ре л игиозному действию ", содержащемся в филосо фии В. Соловьева – зачатки всех элементов поэтического мироощущения русского символизма . И здесь сосуществуют такие разные , но стол ь безмерно талантливые мастера , как В. Иванов , А. Белый , А. Блок , К. Бальмонт. Поэты но вой эпохи. Все стихи – отражения дум авторов . Каковы же были они , эти люди , что остановили время , уловили миг и про никли в вечность своим лучезарным гением ? 1. Вячеслав Иванов – человек настолько ученый , что цитаты вылеза ли н е только изо рта , но и из остатка волос , из-под сюртука . Он рассказы вал об эпохе Возрождения так запросто , как будто он только вчера пришел из этой эпохи . Он мог сказать , что встречал Пе трарку , а жизнь Бокаччо он знал с точн остью до минуты . Это был чемпио н знаний , вскормленник столетий , полководец цитат и универсалист языков . Он родился 16 февраля 1866 года в городе Москве . С детск их лет , под влиянием матери , очень религио зной и любящей поэзию женщины , поэт полюби л поэзию Пушкина , Лермонтова , Ломоносова , Д е ржавина . В возрасте восьми лет он поступил в частную школу , где начал писать стихи и романы . Через год поэт поступил в 1-ю Московскую гимназию , где увлекся греческим языком и античностью . В пятом классе гимназии "внезапно и безболезн енно сознал себя крайн и м атеистом и революционером ". После этого в жизни В. Иванова наступила полоса пессимизма , выявивша яся в попытке отравиться . Затем он увлекся Достоевским , а по окончании гимназии пост упил в Московский университет на филологическ ий факультет , где получил пр е мию за работу над древними языками . Окончив два курса университета , поэт уехал в Германию , в Берлин , в семинарий профессоров Зома , Моммзена и Гизебрехта . В это время он очень много работал по истории . В те же годы в нем зародились серьезны е "мистические и с кания ", и он п ринялся за изучение В. Соловьева . В 1891 году п оэт переехал в Париж , а затем в Рим . В это время В. Иванов стал поклонником Ницше . В 1905 году поэт переехал в Петербург , где стал центральной фигурой в кругу символистов . Он писал замечательные стихи. Любовь. Мы – два грозой зажженн ые ствола, Два пламени полуночного бора ; Мы – два в ночи летящих метеора, Одной судьбы двужалая стрела ! Мы – два коня , чьи держит удила Одна рука , - одна язвит их шпора ; Два ока мы единственного взора, Мечты одной д ва трепетных крыла. Мы – двух теней скорбящая чета Над мрамором божественного гроба, Где древняя почиет красота. Единых тайн двугласные уста, Себе самим мы – Сфинкс единый об а. Мы две руки единого креста. 2. Борис Николаевич Буг аев (это его настоящее и мя ) родился 14 октября 1880 года в Москве . Детство и юнос ть поэта протекли в "атмосфере профессорской семьи ". Он с детства полюбил музыку и поэзию , слушая игру матери на рояле и чтение гувернанткой-немкой стихов Уланда и Гете и сказок Андерсона . Эти впеча т ления навсегда определили любовь Белого к немецкой культуре . В 1891 году он посту пил в гимназию , где он заинтересовался фил ософией и увлекся буддизмом и брахманизмом . В 1903 году окончил естественный факультет Мос ковского университета . В эти годы поэт уси л енно работал над религиозно-философс кими проблемами , сделался ярым последователем В. Соловьева и символистом . Андрей Белый замеч ательно говорил . Его можно было слушать ча сами , даже не все понимая из того , что он говорит . Он говорил или конечными выводами и ли одними придаточными пр едложениями . Белый мог говорить о чем угод но . И всегда вдохновенно (то , что он зн ал и то , чего он не знал – было почти одно и то же ). Андрей Белый бы л очень чуток к миру , но глух к се бе , как тетерев на току . Он слышал шоро х прорас т ающей мысли и не слы шал грохота шагов мира . Белый мог стать бы капиталистом разума . Он намеренно превра щал себя в кустаря рассуждений . Белый всю жизнь любил осенние лужи , наблюдал , как в них отражаются небо и облака , и н и разу не предпочел посмотреть прям о на облака. Солнце. Солнцем сердце зажжено. Солнце – к вечному стремительность. Солнце – вечное окно В золотую ослепительность. Роза в золоте кудрей. Роза нежно колыхается. В розах золото лучей Красным шаром разливается. В сердце бедном много зла Сожжено и перемолото. Наши души – зеркала, Отражающие золото. 3. Константин Бальмонт . Когда вдруг затрещали и завальсировали бальмо нтовские рифмы и послышались бальмонтовские р азмеры – поистине произошла литературная рев олюция . Свои стихи Бальмонт выпускал в лю ди так хорошо одетыми , с такими ве ликолепными манерами , они так чудесно пляшут , так изысканно вежливы ; они так забавны , находчивы , блестящи , что , право , иной раз забываешь спросить об этих ловких строках : Да , полно , умны ли они ? Глубоки ли они ? Интересны ли они сами по себе , вне манер , вне вальса , вне хорошего портного ? Однако входят эти вереницы нарядн ых стихов в душу легко и свободно , как светские люди в гостиную : Вечер . Взморье , вздохи ветра. Величавый возглас волн. Близко буря . В берег бьется Чуждый чарам черный челн. Чуждый чистым чарам счастья, Челн томленья , челн тревог, Бросил берег , бьется с бурей, Ищет светлых снов чертог. Здесь красивый образ заменен изящным выражением , оригинальная мысль – оригинальной фразой . Стихотворение подкупает внешнос тью , наружност ью , осанкой . Торопливость образов , изменчивость , хаотичность , безумие настроений , иллюзионизм , ос лепительность внешности , подделка красоты красиво стью , необычайная женственность , нежность , моложаво сть , пассивность характерны для стихов Бальм о нта. Я н е знаю мудрости. Я не знаю мудрости , годн ой для других, Только мимолетности я влагаю в стих. В каждой мимолетности вижу я миры, Полные изменчивой радужной игры. Не кляните , мудрые . Что вам до меня ? Я ведь только облачко , полное огня, Я ведь толь ко облачко . Видите , плыву. И зову мечтателей… Вас я не зову ! Брюсов создал мужскую поэзию , Бальмонт – женску ю , мелькнув на поэтическом небосклоне экзотич еской птицей. Я ненавижу человечество, Я от него бегу , спеша. Мое единое отечество – Моя пустынная д уша. С людьми скучаю до чрезмерности, Одно и то же вижу в них. Желаю случая , неверности, Влюблен в движение и в стих. О , как люблю , люблю случайности. Внезапно взятый поцелуй, И весь восторг – до сладкой край ности, И стих , в котором пенье струй. 4. Фед ор Сологуб . Разные судьбы бывают у поэтов . Одни , под обно Блоку , вступают в историю бурными юно шами и , бросившись в испепеляющее пламя св оей эпохи , гибнут вместе с ней . Но есть другая судьба – другие поэты . Они на чинают свой путь среди предрассветного сумр а ка и тишины , идут медленно и осторожно , почти ощутимо , - зато сохранят с вои силы до самого вечера жизни , который застанет их все так же спокойно идущ ими своей дорогой , хотя и со старческим посохом в руке . Судьба дает им горькую усладу . Такую судьбу истори я да ровала некогда Жуковскому , Фету , потом Ф. Солог убу . Звали его колдуном , ведуном , чародеем . На людях он точно отсутствовал , слушал – и не слышал . Был радушным хозяином , но жажда одиночества была в нем сильнее гостеприимства . Он никогда не был молод и не старел . Сологуб писал очень много , быть может – слишком . Число е го стихотворений выражается цифрой во всяком случае четырехзначной. Федор Кузьмич Тетерников (это его настоящее имя ) родился 17 февраля 1863 года в Петербурге в чисто-пролетарской семье : отец его был портным из Полтавской губернии , мать – крестьянка . Отец умер , когда Сологубу было четыре года , мать служила прислугой и поставила сына на ноги . В доме Агаповых , у которых служила мать поэта , с детск их лет он слышал рассказы о старине , м узыку , пен и е знаменитых артистов , читал много книг . Здесь он полюбил искусст во и театр . Поэт много читал , особенно увлекался "Робинзоном " и "Дон-Кихотом ", которые з нал почти наизусть . Федор Сологуб сначала учился в уездном училище , потом в Петербур гском учительском и нституте , по окон чании которого работал учителем . В 1892 году поэт переехал в Петербург , сблизился с гру ппой Мережковского и Гиппиус и вскоре ста л одной из видных фигур в группе симв олистов . Его творения были очень стройными , легкими , лишенными стилистиче с кой п естроты или разноголосицы . Стихи самых разных эпох и отдаленных годов не только вп олне уживались друг с другом , но и каз ались написанными одновременно . Его мастерству не был сужден закат . Он умер в полн оте творческих сил , мастером трудолюбивым и стро г им к себе. Над безумием шумной столицы В темном небе сияла луна, И далеких светил вереницы, Как веденья прекрасного сна. Но толпа проходила беспечно, И на звезды никто не глядел, И союз их , вещающий вечно, Безответно и праздно горел. И один лишь скитале ц покорный Подымал к ним глаза от земли, Но спасти от погибели черной Их вещанья его не могли. 5. Александр Блок. О своей первой встрече с этим тогда еще студентом , Зинаида Гиппиус оста вила такие воспоминания : "Блок не кажется мне красивым . Над узким выс оким лбом (все в лице и в нем самом – узкое и высокое , хотя он среднего роста ) – густая шапка коричневых волос . Лицо прямое , неподвижное , такое спокойное , точно оно из дерева или из камня . Очень интерес ное лицо . Движений мало , и голос под ст ать : он мне ка ж ется тоже "узким ", но он при этом низкий и такой гл ухой , как будто идет из глубокого-глубокого колодца . Каждое слово Блок произносит медле нно и с усилием , точно отрываясь от ка кого-то раздумья . В спокойствии серых невнимат ельных глаз есть что-то милое , де т ское , не страшное . Главная притягательност ь Блока в его трагичности , его незащищенно сти . Пред поэтом стояли два сфинкса , заста вляющие его " петь и плясать " своими неразр ешенными загадками : Россия и его собственная душа . Первый – некрасовский , второй – лер м онтовский . И часто , очень ча сто Блок показывал их , слитых в одно , о рганически нераздельных . Блок стал одним из чудотворцев русского стиха : он сбросил иго точных рифм , нашел зависимость рифмы от разбега строки , его ассонансы , вкрапленные в сплошь рифмованн ы е строфы , да и не только ассонансы , но и просто неверные рифмы имели колоссальный эффект . О быкновенно поэт отдает людям свои творения . Блок отдал людям самого себя. О , я хочу безумно жить : Все сущее – увековечить, Безличное – вочеловечить, Не сбывшееся – воплотить ! Пусть душит жизни сон тяжелый. Пусть задыхаюсь в этом сне , - Быть может , юноша веселый В грядущем скажет обо мне : Простим угрюмство – разве это Сокрытый двигатель его ? Он весь – дитя добра и света, Он весь – свободы торжество ! Они жили и твор или на изломе века , смело отр ажали себя в бесконечных зеркалах поэзии , создавали свои лирические миры и вживались в реально существующий , врастая в него плотью , но не всегда душами . Они искали , теряли , находили , любили , ненавидели , ошибались… Но строки их, хлесткие и чарующие , мистические и обволакивающие , губительные и спасающие , живы , когда авторы их давно у же отошли в "мир иной ". Но это лишь физический уход , а души их остались промеж живых людей . Они бродят , тоскуя и скор бя , в своем безмолвии . Но стихи и х кричат и шепчут . Они живы , они – навсегда ! Мне грезились сны золотые ! Проснулся – и жизнь увидал… И мрачным мне мир показался, Как будто он траурным стал. Мне виделся сон нехороший ! Проснулся…на мир поглядел : Задумчив и в траур окутан, Мир больше , чем прежде , темнел. И думалось мне : Отчего бы – В нас , в людях , рассудок силен – На сны не взглянуть , как на правду, На жизнь не взглянуть , как на сон ! К . Случевский Власть н ад миром или властвование вместе с миром. Русский символизм разбился на две друг на друга разнящиеся группы . Он двойствен . И в то же время он един . Есть нечто основное , что объединяет в одно большое и сложное целое поэзию Со логуба и Иванова , Минского и Белого , Гиппи ус и Блока , на первый взгляд столь различных по своей сущности . Есть нечто , что может быть "вынесено за скобки " и что дает возможность уяснить особенности р усского символизма до конца. "В то время как поэты – реалист ы рассматривают мир наивно , как простые на блюдател и , подчиняясь вещественной его ос нове , поэты – символисты , пересоздавая вещест венность сложной своей впечатлительностью , властв уют над миром и проникают в его мисте рии , - говорит Бальмонт . – Реалисты всегда являются простыми наблюдателями , символисты – вс е гда мыслителями . Реалисты всегда охвачены , как прибоем , конкретной жизнью , за которой они не видят ничего , - символист ы , отрешенные от реальной действительности , ви дят в ней только свою мечту , они смотр ят на жизнь из окна ". В таком же духе высказывается и А. Белый : "Не событиями захвачено все су щество человека , а символами иного . Искусство должно учить видеть Вечное ; сорвана , разб ита безукоризненная окаменелая маска классическо го искусства ." Поэтому закономерно и логично звучат слова поэта : "Я не символист, если сло ва мои не вызывают в слушателе чувства связи между тем , что есть его "я " и тем , что он зовет "не я ", - связи вещей , эмпирически разделенных , если мои слова не убеждают его непосредственно в существован ии скрытой жизни там , где разум его не подозр е вал жизни . Я не символ ист , если слова мои равны себе , если он и – не эхо иных звуков . " Двойник. Не я , и не он , и н е ты. И то же что я , и не то же : Так были мы где-то похожи, Что наши смешивались черты. В сомненьи кипит еще спор, Но слиты незримой черто й, Одной мы живем и мечтой, Мечтою разлуки с тех пор. Горячешный сон взволновал Обманом вторых очертаний, Но чем я глядел неустанней, Тем ярче себя ж узнавал. Лишь полога ночи немой Порой отразит колыханье Мое и другое дыханье, Бой сердца и мой и не мой… И в мутном круженьи годи н, Все чаще вопрос меня мучит : Когда , наконец , нас разлучат, Каким же я буду один ? И . Анненский Техническая сторона символизма. Технические приемы символистов оп ределяются , как и их идеология , их ро мантической природой . Существуют два поэтических стиля , которые могут быть условно обознач ены , как стиль классический и романтический . Символисты , вышедшие из школы романтизма , е стественно , вооружились всеми приемами этой ш колы. Для ром антического стиля характерно преобладание стихии эмоциональной и напевной , желание воздействовать на слушателя скорее звуком , чем смыслом слов , вызвать "настрое ния ", то есть смутные , точнее неопределенные лирические переживания в эмоционально взволнов анно й душе воспринимающего . Логический и вещественный смысл слов может быть затемнен : слова лишь намекают на некоторое общее и неопределенное значение ; целая гр уппа слов имеет одинаковый смысл , определенны й общей эмоциональной окраской всего выражени я . Поэтому в выборе слов и их соединений нет той индивидуальности , неповто ряемости , незаменимости каждого отдельного слова , которая отличает классический стиль… Основн ой художественный принцип – это творение отдельных звуков и слов или целых стих ов , создающее впечат л ение эмоциональн ого нагнетания , лирического сгущения впечатления . Параллелизм и повторение простейших синтакс ических единиц определяют собой построение си нтаксического целого . Общая композиция художестве нного произведения всегда окрашена лирическим и обна р уживает эмоциональное участ ие автора в изображаемом или повествовании и действии. Поэт – романтик хочет выразить в произведении свое переживание ; он открывает свою душу и исповедуется ; он ищет выраз ительные средства , которые могли бы передать его душевное настроение как можно более непосредственно и живо ; и поэтическое произведение романтика представляет интерес в меру оригинальности , богатства , интересности личности его творца . Романтический поэт всегд а борется со всеми условностями и законам и . Он ищет но в ой формы , абсолют но соответствующей его переживанию ; он особен но остро ощущает невыразимость переживания в о всей его полноте в условных формах доступного ему искусства. Символисты довели эти общие для всяко й романтической школы поэтические приемы до крайн их пределов. Перед луною равнодушной, Одетый в радужный туман, В отлива час волной послушной, Прощаясь , плакал океан. Но в безднах ночи онемевшей Тонул бесследно плач валов, Как тонет гул житейских слов В душе свободной и прозревшей. Н . Минский Так как му зыка – мир лирики , настроения , мечты по самой своей сущности , они выставили положен ие о том , что " всякий символ музыкален ". Вслед за Верленом они провозгласили музыку высшей формой искусства , идеалом , к которому всякое искусство должно стремится . Лири чески музыкальную напевность стиха они довели до крайности (особенно Бальмонт ). Поэзия в их руках превратилась в поэзию звуков и настроений . Слово , как таковое , как дра гоценный материал , из которого можно выковать классичес к и совершенные создания , для символистов ( за исключением отдельных представителей московского символизма В. Иванова , А. Белого ) утратило цену . Оно стало ценным т олько как звук , музыкальная нота , как звен о в общем мелодическом настроении стихотворен ия . Чре з мерное увлечение аллитерацией часто приводило к затемнению смысла , к принесению в жертву всего , кроме звуковой стороны произведения : Я вольный ветер , я вечно вею, Волную волны , ласкаю ивы, В ветвях вздыхаю , вздохнув , немею, Лелею травы , лелею нивы. Бальмонт Мила , мила , мила , качала Два темно-алые стекла, Белей лилей , алее лала Бела была ты и ала. Сологуб Тень несозданных созданий Колыхается во сне, Словно лопасти латаний На эмалевой стене Брюсов Такому же если не гонению , то забвению подвергся в символической поэзии и живописный образ . Он у символистов почти отсутствует , как зр ительная реальность . Он отодвинут далеко на задний план , окутан мистической дымкой , обволакивающей все предметы , стирающей контуры и границы , гасящий резкие краски и сл ивающей предмет , реальность , с нереальным "наст роением ", "мечтой " поэта , превращающий реальную жизнь с ее пестротой , разнообразием форм и противопоставлением в од и н груст ный , щемящий музыкальный ход. Я люблю усталый шелест Старых писем , дальних слов… В них есть запах , в них есть п релесть Умирающих цветов. Я люблю узорный почерк – В нем есть шорох трав сухих, Быстрых букв знакомый очерк Тихо шепчет грустный стих. Мне так близко обаянье Их усталой красоты… Это дерева Познанья Облетевшие цветы. М . Волошин Стих поэта-симв олиста лишен твердого остова-поэтического скелета , мужественного , активного начала . Он мягок , певуч , женствене н и в то же вре мя у каждого поэта подчеркнута индивидуальнос ть . Строгость формы , скованность логикой ему чужда . В итоге за музыкальностью и эмоц иональностью поэт-символист создает причудливые р итмические сочетания , вносит в спокойную клас сическую строфу э л ементы порывистости , неровности или , напротив , расплавленности , раз мягченности , затягивания темпа . Символисты были первыми в русской поэзии , кто "сломал " кл ассическую форму стиха , кто в области форм ы явился , если еще не революционером , то бунтарем. Я люб лю. Я люблю замирание эха После бешеной тройки в лесу, За сверканьем задорного смеха Я истомы люблю полосу. Зимним утром люблю надо мною Я лиловый разлив полутьмы, И , где солнце горело весною, Только розовый отблеск зимы. Я люблю на бледнеющей шири В пе реливах растаявший цвет… Я люблю все , чему в этом мире Ни созвучья , ни отзвука нет. И . Анненский Мотивы и сюжеты у поэтов-символистов. Выбор мотивов и сюжетов у поэтов-символистов так же как и поэ тич еские их приемы обуславливаются их идеологией и всем их поэтическим мироощущением . Излю бленным мотивом является чистая лирика , то есть передача в стихотворении своего лично го переживания , чаще всего мистического и религиозного . Эти личные переживания г о ворят о Вечности , Тайне , Солнце , Дьявол е , Огне , Люцифере и так далее , причем в се эти слова поэты-символисты пишут с загл авной буквы . Далее , особенно привлекает любовь , начиная с чисто земного сладострастия и кончая романтическим томлением о Прекрасной Дам е , Господе , Вечной Женственности , Незнакомке… Пейзаж у символистов является средством выявить свое настроение . Поэтому так часто в их стихах русская , томительно- грустная осень , когда нет солнца , а если и есть , то с печальными , блеклыми лучами , тихо шуршат п адающие листья , на всем "прощальная улыбка увядания ", все оку тано дымкой чуть-чуть колыхающегося тумана . Со лнца , весны , с ее бодрящим воздухом , голубы х теней , радостно сверкающего неба русского морозного дня , которые так ярко изображены на картинах русски х художников-импр ессионистов , поэты-символисты мало ощущали. Осенью. Брожу один усталым шагом Глухой тропинкою лестной… Певучий шелест над оврагом Уже не шепчется со мной … Синеют дали без привета… Угрюм заглохший круг земли… И , как печальная примета, Мел ькают с криком журавли… Плывет их зыбкий треугольник, Сливаясь с бледной синевой… Молись , тоскующий невольник, Свободе доли кочевой ! Ю . Балтрушайтис Так же чер ез призму своего настроения воспринимает поэт -символист и город . Он "ст илизует " город ской пейзаж так же , как "стилизует " пригоро д , то есть придает всему свою форму , св ой колорит , свой характер . Город воспринимаетс я символистом , как "город-Вампир ", "Спрут ", сатанин ское наваждение , место безумия , ужаса и бе зысходности , ничем н е утомленной тос ки (Блок , Сологуб , Белый , Соловьев , Брюсов ). О бразом города поэт-символист пользуется лишь для того , чтобы опять-таки отметить свое н астроение и переживать. Пляски смерти. Ночь , улица , фонарь , аптека, Бессмысленный и тусклый свет. Живи еще хоть четверть века – Все будет так . Исхода нет. Умрешь – начнешь опять сначала, И повторится все , как встарь : Ночь , ледяная рябь канала, Аптека , улица , фонарь. А . Блок Как всякий романтик , поэт-символист любит прош лое , про шлое не вчерашнего дня , а то , которое у шло далеко , стало невозвратимым , грезой , сном , о чем можно с болью и грустью вспо минать . В прошлом опять манит поэта-символиста не реальность , а мнимая красота , ушедшая из жизни , греза , мечта . Он так же " стил и зует " прошлое , как "стилизует " пейзаж , город , быт , окружающую действительность . Образы античности – Греции , Рима , библейск ие мотивы , фижмы , робы , кринолины , белые пар ики и бархатные мушки , маркизы , одетые в шелк и бархат – особенно охотно испол ьзуется , ка к материал в стихотворени ях русских символистов (Кузьмин , Белый , Блок , Брюсов ). Так же романтичны отношения поэта-символи ста к быту . Он не воспринимает его как реальность , но создает из него театр марионеток , трагикомический "балаганчик ", или кошма рную эпоп ею "Петербурга " и "Мелкого Бес а ", анекдотически-занятные фарфоровые фигурки Кузми на или безумную истерику "Пепла " А. Белого. Остается еще отметить любовь символистов к прошлому русского народа и "стилизованн ому " быту русской деревни . Характерна любовь симв олистов к славянизмам в стихах , к "русскому духу ", к художественному фольклору (Добролюбов , Бальмонт , Сологуб , Иванов ), к о бразу "Руси " (Сологуб , Блок , Белый ). Этот свое образный "национализм " и "фольклор " имеет те же корни , что и любовь символистов к прош л ому . Он так же порожден основной психологической стихией символизма – его романтической , лирическо-мечтательной природо й. Гимны Родине. Люблю я грусть твоих про сторов, Мой милый край , святая Русь. Судьбы унылых приговоров Я не боюсь и не стыжусь. И все т вои пути мне милы. И пусть грозит безумный путь И тьмой , и холодом могилы , - Я не хочу с него свернуть. Не заклинаю духа злого, И , как молитву наизусть, Твержу все те ж четыре слова : "Какой простор ! Какая грусть ! " Ф . С ологуб Калейдоскоп поэтических школ. К концу первого десятилетия XX века сим волизм кончался . Уже мелькали первые зарницы футуризма . Эпоха была мрачной . Горели пом ещичьи усадьбы . Пухли люди от голода . Капи тал готовил войну . Россия стала синеть , не от неба , а от мундира жандарма. Литература напоминала дамочку , которая не знает жизни . Поэзия из кабинета выходила только в будуар. Символизм , который возник как революционн ое противодействие натурализму и бытописательств у , сыграл реакцио нную роль. Борясь против литературной безграмотности корифеев натурализма , символизм был вынужден бороться и против политической сущности на турализма , уводя читателя из мира идей в мир символов , отрывая от жизни и приб лижая к "неземному ". Борьба против фор м ы стала борьбой против содержания. Объективно символизм выставил социальную сущность поэзии , и некоторый политический акц ент в стихах некоторых символистов звучали в сущности отказом от своих позиций. Символизм оказался идеологом той части интеллигенции , которая была раздавлена ре акцией и постепенно отказалась не только от революции , но даже от надежд на рев олюцию. Течение из внешне литературного стало перерождаться в философское , идеалистическое , с оттенком неохристианского и мистического . Жи знестроительс тво заменилось богоискательством и богоборчеством . Борясь с натурализмом , то есть с фотографированием жизни , символизм заодно вынужден был бороться и с реали змом , то есть с течением , трактовавшим сущ ность искусства как создание жизни . Поэзия Блока была од и нока. Символисты уверяли , что художественное пр оизведение со стороны содержания должно допус кать бесчисленное количество толкований . За в нешним содержанием таятся иные , и этих ины х – легионы . Однако до последних дней символизм не мог размежеваться с аллего ризмом , беря критерием различия , в сущ ности , только художественное совершенство. Символизм мог существовать только в о бстановке болота политической жизни . Тесно св язанный с ростом буржуазии , как класса и являясь ее зеркалом , он зависел от бу ржуазии . Но кра тковременной победительнице нужен был уже не туманный символизм , а еще более буржуазный акмеизм . Литературная фаворитка была отставлена . При первом же ветерке революции сама идея символизма про пала , как пропадает фата-моргана. На смену символизму уже спеши л акмеизм . Он вернул поэзию в вещественный , реальный , предметный мир без мистики , без тайн и проклятий . Выполнив свою роль , и он тихо ушел с арены русской поэзии , оставив после себя неизъяснимую любовь к предмету. Затем возник футуризм . Люди самых разн ых п олитических и поэтических направлений задыхались между жерновами футуризма и с имволизма . Из-под жерновов размолотой поэзии п осыпался имажинизм . Он родился закономерно и , толкнув поэзию на путь поэтизации , закон омерно исчез. Тень Сер ебряного в ека. Со смертью футуризма и скор ой агонией имажизма полотно серебряного века было окончено . Оно получилось ярким , слож ным , противоречивым , но бессмертным и неповтор имым . Оно отразило не только поэзию поколе ния , но и существующую действительно сть. Всякое изменение социальных взаимоотношений в стране неизбежно сопровождается теми и ли иными переменами на фронте искусства . Л итературное течение , не отражающее социальных фаз , есть только группировка. Если течение предшествует социальным ката строфам, возвещает эти последние , помогает им родится , то течение делается социально нужным и входит в историю литературы. Если течение последует за социальной переменой и просто резонирует , фотографически отображает , констатирует , но при этом не о рганизует читате ля , то такое течение т ак же входит в историю , но под кличкой эпигонства. Глубоко ошибаются те , которые считают искусство только писарем в штабе истории . Поэт – не пророк . Искусство – это фа нфары , возвещающие о новом социальном сдвиге . Искусство не только с ейсмограф , сооб щающий о землетрясении . Искусство само должно вызывать и вызывает потрясение. Серебряный век стал именно той вехой , которая предрекла грядущие изменения в г осударстве и отошла в прошлое с приходом кроваво-красного 1917 года , неузнаваемо изме н ившего людские души , перевернувшего песочные часы времени , как тогда мерещелось , навсегда . Особенно высоко сияли тогда в небе две звезды : пастушеская – вечерняя Венера и красный , дрожащий Марс. И как сегодня ни хотели нас увери ть в обратном , но все кончил ось по сле 1917 года , с началом гражданской войны . Ни какого серебряного века после этого не бы ло . В двадцатые годы еще продолжалась инер ция (расцвет имажинизма ), ибо такая широкая и могучая волна , каким был русский сере бряный век , не могла двигаться некото р ое время , прежде чем обрушиться и разбиться . Если живы были большинство поэтов , писатели , критики , философы , художники , режисс еры , композиторы , индивидуальным творчеством и общим трудом которых создан был серебряный век , но сама эпоха закончилась . Каждый е е активный участник осознавал , чт о , хотя люди и остались , характерная атмос фера эпохи , в которой таланты росли , как грибы после дождя , сошла на нет . Остался холодный лунный пейзаж без атмосферы и творческие индивидуальности – каждый в от дельно замкнутой к е лье своего тво рчества . По инерции продолжались еще и нек оторые объединения (Дом искусств , Дом литерато ров , "Всемирная литература "), но этот постскрипт ум серебряного века оборвался на полуслове , когда прозвучал выстрел , сразивший Гумилева. Серебряный век эм игрировал в Берл ин , в Константинополь , в Прагу , Софию , Белгр ад , Рим , Париж . Но возродиться на чужбине ему не было суждено . Дважды в одну реку не может никто . Эмигранты увезли с собой и бережно сохранили в памяти для потомков воспоминания о серебряном веке, который захлебнулся в крови невинных жертв революции , который стал лишь бледной тенью навсегда ушедшего "старого " века . По истине , это была самая творческая эпоха в российской истории , полотно величия и над вигающихся бед святой России. Список использованной литературы. 1. Поэтические течения в русской литературе конца XIX – начала XX : Хрестоматия . – Москва , 1988 год 2. Русская поэзия XX века : Антол огия русской лирики первой четверти XX века . – Мо сква , 1991 год 3. Русская поэз ия серебряного века : 1890-1917 Антология . – Москва , 1993 г од 4. Вспоминания о серебр яном веке . Москва , 1993 год 5. История русской лите ратуры : XX век : Серебряный век . Москва , 1995 год 6. Школа классики : Сереб ряный век . Поэзия . – Москва , 1998 год 7. Ман дельштам Н . Вторая книга . – Москва , 1990 год 8. Мариенгоф А . Мой век , мой друзья и подруги . – Москва , 1990 год 9. Шершеневич В . Великол епный очевидец . – Москва , 1990 год 10. Шамурин Е . Основные течения в дореволюционной русской поэзии . М осква , 1993 год 11. Русская литература XX века . Доо ктябрьский период : Хрестоматия . – Ленинград , 1991 год ШК ОЛА № 22 РЕФЕРАТ ПО Л ИТЕРАТУРЕ ТЕМА : Новое поэтическое течение Серебряного века. Работу выполнил а : Ученица 11 “А” класса Кендик Анна Анатольевна. Преподаватель : Харчевникова Т.С. г . Воскресенск . 1999 год.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
– Я юн душой и сердцем!
– К сожалению, еще и умом.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, курсовая по литературе ""Серебряный век" русской поэзии", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru