Реферат: Русофобия в России: её исследователи и критики - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Русофобия в России: её исследователи и критики

Банк рефератов / Философия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 145 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

РУСОФОБИЯ В РОССИИ: ЕЕ ИССЛЕДОВАТЕЛИ И КР ИТИКИ Впервые термин "русофобия" как научное понятие ввел Ф.И. Тютчев (хотя до него об этом задумывался Пушкин). Именно о н одним из первых в качестве альтернативы русофобии выдвинул идею право славной империи, которая возникнет после всех катаклизмов, а также духов ных, материальных и территориальных потерь, которые мы имеем сегодня. Впервые термин "русофобия" как научное понятие ввел Ф.И. Тютчев (хотя до не го об этом задумывался Пушкин). Именно он одним из первых в качестве альте рнативы русофобии выдвинул идею православной империи, На сегодняшний д ень в стране особенно остро встал вопрос о русофобии. В этой связи важно п онять каждому человеку всю важность происходящей в России духовной бор ьбы за обладание умами и душами людей между патриотами, любящими свою ст рану и откровенными русофобами, её ненавидящими. Здесь же важно прояснит ь те механизмы и причины оболванивания людей, которые исходят от многочи сленных СМИ, и нащупать методы контрпропаганды идей, которые бы можно бы ло направить на позитивное и альтернативное нынешнему курсу развитие с траны. Поиском такой попытки и служит эта статья. Вначале необходимо кратко осветить историю вопроса, чтобы читателю был о бы понятна вся суть проблемы. В России феномен русофобии возник ещё с IX в ека, с момента борьбы за своё существование молодого государства, какой была тогда Киевская Русь, против хазарского каганата. Противодействием этих проявлений и духовной победой над иудейской Хазарией стало принят ие Русью православия. Данная проблема существовала и в период борьбы как с немецкими рыцарями, так и с половецкими и монголо-татарскими ордами. Позднее, во времена Ивана Грозного и в период великой смуты, борьба шла ме жду ливонцами и поляками, которые стремились навязать России католичес тво. Однако все попытки закабаления страны были разбиты благодаря спосо бности русского народа в трудные моменты своей истории объединяться. Но, уже в XVIII веке, после реформ Петра I, происходит усилиленная европеизаци я России и в страну стали проникать европейские идеи, охватившие двор и з нать. В итоге произошёл разрыв между народом и дворянством, который усил ивался до войны 1812 года с Наполеоном, но так и не был преодолён вплоть до ре волюции 1917 года. Кроме этого, сам народ к 1917 году постепенно утрачивал как веру в Россию, так и в православную церковь. А уже во время смуты начала века в народе, казал ось бы уже окончательно произошёл отход от традиций и принятие идей комм унизма. Всё это время в России происходила внутренняя русофобия, которая сохран илась до сегодняшнего дня. Избавиться от многочисленных её проявлений в озможно лишь вернувшись к традиционному укладу жизни и воссоздав право славную империю, которая бы противостояла русофобии. Впервые термин "русофобия" как научное понятие ввел Ф.И. Тютчев (хотя до не го об этом задумывался Пушкин). Именно он одним из первых в качестве альте рнативы русофобии выдвинул идею православной империи, которая возникн ет после всех катаклизмов, а также духовных, материальных и территориаль ных потерь, которые мы имеем сегодня. К подобным идеям склонялись многие единомышленники Тютчева, великие де ятели русской мысли, какие были, А.С. Хомяков, И.В. Киреевский, И.С. Аксаков, Ю.Ф . Самарин, Ф.М. Достоевский, Н.Я. Данилевский, В.И. Ламанский, Н.П. Гиляров-Плато нов, Н.Н. Страхов, К.Н. Леонтьев. Известно, что долгое время Тютчев служил на дипламотическом поприще в Мю нхене, Генуе и Турине и вплотную мог наблюдать проявление русофобии как со стороны Запада, так и со стороны некоторых представителей русской зна ти и интеллигенции. Особенно она усилилась в канун и во время революций в Европе 1848-49 гг. Всё это им отображено в политических стихотворениях, статья х, в незавершённом трактате "Россия и Запад", а также в письмах. Тютчев на протяжении ряда лет исследовал причины подобного положения. Н о в то же само время, он первоначально считал, что та враждебность Запада п о отношению к России, во многом отрезвит наших людей, негативно и предвзя то относящихся к своей стране. Он ещё надеялся на то, что это влияние заств ит их вернуться к своим истокам и "углубиться в самих себя". Однако, по прошествии лет, оценивая состояние общества после реформ 60-х го дов, Тютчев видит малоподвижность изменения в общественном сознании. Та к, в 1867 году, в письме к родным, которое приводит В.В. Кожинов в своей книге "Су дьба России: вчера, сегодня, завтра" (1997), поэт так оценивает русофобию самих русских: "Можно было бы дать анализ современного явления, приобретающий всё более патологический характер. Это русофобия некоторых русских люд ей - кстати весьма почитаемых". Если раньше, отмечает Тютчев, эти люди крит иковали эпоху Николая I за бесправие и отсутствие свободы печати, то уже в о время реформ Александра II, когда вроде бы в стране усиливаются и самоутв ерждаются свободы "нелюбовь этих господ только усиливаются". А вот никак ие нарушении в области правосудия и нравственности на Западе "нисколько не уменьшили их пристрастия к ней". Если бы я не упомянул, что это написано Тютчевым, едва ли кто-нибудь усомни лся, что это написано сегодня... Наиболее же яркие примеры русофобии со стороны Запада дал друг и единомы шленник Тютчева - известный славист, публицист и общественный деятель сл авянофильского направления XIX века, В.И. Ламанский (1833 - 1916). В работе "Об историч еском изучении греко-славянского мира" он отмечал проявление русофобии по отношению к славянским народам вообще и к России в частности. В этой св язи мыслитель приводит высказывание немецких учёных о русских. В одном н емецком журнале, вышедшем в Австрии в начале XIX века, так описывают характ ер русского: "Характер русского общий всем славянам - недоверчив, обманчи в, лукав, без малейшей привязанности, без религии, в высшей степени тупой и грубый, предан пьянству и разврату". Именно в этом видит Ламанский негати вно-презрительное отношение "цивилизованных" немцев к русским в данном с лучае и к славянам в частности. Учёный также поддержал Тютчева в противо действии русофобии идею империи, видя в этом позитивный смысл. Большой вклад в исследовании этого вопроса внёс и Н.Я. Данилевский. Он впе рвые ввёл в оборот понятие о культурно-исторических типах, которые сущес твуют, развиваются и сменяют друг друга. Россию он считал молодым и разви вающимся культурно-историческим типом, способным в будущем сменить гер мано-романский тип, который в данный момент начинает переживать стадию п олитического и культурного кризиса и время усиления цивилизационных п роцессов. И именно боязнь потерять всё своё могущество и является, с точк и зрения Данилевского, причиной боязни и недоверчивого отношения Запад а к России, т.е. проявления русофобии. В независимости и саморазвитии ново го типа (центральной частью которого является Россия) от Запада, мыслите ль видит защиту от проявления русофобии в России. К.Н. Леонтьев в своей публицистических статьях и в работе "Византизм и сла вянство" продолжил критику этого явления, и вместе с Ф.И. Тютчевым, В.И. Лама нским и Н.Я. Данилевским поддержал идею будущей империи в противовес рус офобии. Но с другой стороны, мыслитель расширил границы будущей империи, включив в её орбиту ряд мусульманских и буддийских народов. Против проявления русофобии выступил в своих политических статьях и И.С . Аксаков. В журналах славянофильского направления он также критиковал р азличные проявления русофобии как со стороны отдельных русских, так и со стороны Запада. В связи с этим он впервые высветил славянский, польский и еврейские вопросы, проясняя причину русофобии в прошлом веке и во многом выявил проблемы для будущих их разрешений. В ХХ веке русофобию критиковали В.В. Розанов, Л.А. Тихомиров, М.О. Меньшиков, В.В. Шульгин, Г.П. Федотов, С.Н. Булгаков, Н.А. Бердяев, Л.П. Карсавин, И.А. Ильин, И.Л . Солоневич, участники евразийского движения (Н.Трубецкой, П.Савицкий, Г.Ве рнадский, Н.Алексеев), А.Ф. Лосев, а также Л.Н. Гумилёв, А.И. Солженицин, И.Р. Шафа ревич, В.В. Кожинов, диакон А. Кураев, Ю. Воробьевский. Г.И. Федотов обратил внимание на влияние определённых еврейских кругов н а интеллигенцию и революцию в России. С его точки зрения, еврейство стало, подобно русской интеллигенции петровской эпохи, максимально беспочвен ным и необыкновенно активным под давлением тысячелетнего пресса. И оно с разу же занимает в революции своё руководящее место. Критиковал подобное явление и И.Л. Солоневич. В противовес русофобии он в ыдвигал идею о народной монархии, при этом критикуя многих как русских, т ак и западных писателей, историков и философов в непонимании и недооценк и России. При этом он отмечал выносливость народа, совершающего, по его мн ению, духовный и нравственный подвиг, развивая и обустраивая свою страну . Россию он относил к особой и разнообразной цивилизации, которая лишь мо жет существовать в форме народной монархии, зачатки которой наблюдалис ь в Древней Руси и были приостановлены реформами Петра I. Какова же причина ненависти к России? Основная причина как мне кажется я вляется в том, что Россия, несмотря даже на все её нынешние трудности и бед ы, всё же является противодействием для США и Запада в утверждении миров ого порядка и антихристианских сил. И поэтому Запад продолжает вести мощ ное давление против усиления России, которая в случае своего могущества может предотвратить мир от полной духовной и физической катастрофы. Однако, опасна не только внешнее проя вление русофобии, но и внутреннее. Сегодня, по сравнению даже с тем, что су ществовало ранее, внутренние противники России усилились, укрепились и даже захватили власть в стране. Это подтверждает и такой известный специ алист в области русофобии как академик И.Р. Шафаревич, более знакомый обр азованному читателю, как автор одноимённого труда "Русофоби я", изданног о вначале за границей в конце 70-х годов, а в конце 80-х и в России. Шафаревич исследовал в этой работе ру софобские круги как среди российских диссидентов (А.Янов, Г.Померанц, Б.Шр агин, А. Галич), так и западных (Р.Пайпс, Ф. Хайек) и пришел к выводу, что главну ю роль в разжигании русофобии играют именно особая часть из еврейского о бщества, но теперь уже под другим политическим знаменем. Теперь они подв ергают резкой критике всё, что было создано прошлыми и нынешними поколен иями и особенно сильно осуждают как достижения, так и недостатки сталинс кой эпохи. Т.о. главная задача этих кругов - произвести разрушение государ ственного устройства России изнутри (в том числе и разжигание межнацион альной розни в бывшем СССР и в России и особенно против русскоязычного н аселения в автономных и союзных республиках). У авторов подобных статей вызывает раздражённое опасение, что наша страна будет опираться на свои исторические традиции. При этом для нашего будущего предлагается выбор только из двух возможно стей: "демократия западного типа" и "тоталитаризм". Шафаревич считает, что в кризисный и переломный период жизни народа возникает такой же "малый н арод", все жизненные установки противоположны мировоззрению остальног о народа. И будучи от него отрезанным, он смотрит на него лишь как на матер иал и на его обработку как на чисто техническую проблему, т.к. её решение н е ограничено никакими нравственными принципами и нормами. В недавно вышедшей книге "Русский народ на переломе тысячелетий. Бег нап ерегонки со смертью", академик оценивает уже нынешнею ситуацию в стране. Как и тогда, так и сейчас, Шафаревич кроме русофобии со стороны самих русс ких видит и русофобию среди части еврейства, которое живёт в России и нам еренно разрушает её изнутри. Это течение не является чисто национальным. В этом плане он повторяет Л.П. Карсавина, который в своей статье "Россия и е вреи" говорил об ассимилированном еврействе, которому чужды не только тр адиционно живущие русские, но традиционалисты евреи. Этот тип не опасен в здоровой культуре, но если культура народа заболевает, то он проникает в самые её больные места и может в итоге подчинить себе народ, живущий на д анной территории. К нему легко примыкают силы, оторванные от своего народа, враждебные люб ой национальной традиции и играющие колоссальную роль, особенно в средс твах массовой информации по всему миру. Всякое же возражение, с точки зре ния Шафаревича, "преподносилось как расовая ненависть по отношению к евр ею как таковому". Далее он приводит высказывания этого круга лиц о России, которые можно о заглавить "Они о нас": "Россией привнесено в мир больше зла, чем какой-нибуд ь другой страной", "Собственная национальная культура совершенно чужда р усскому народу", "Византийские и татарские недоделки" и т.д. Если раньше книги, цитаты из которых приводил академик, печатались в сам издате, то теперь это у нас печатаются массовыми тиражами, вдалбиваются через телевидение. Однако это относится не только к евреям, но к той части русских, утративши х свои национальные корни. Шафаревич приводит диалог Достоевского с одн им западником. По какому-то поводу было сказано: народ этого не допустит. " Так устранить народ", - сказал западник спокойно и величаво. И в итоге, в нач але ХХ века началось истребление народа, не хотевшего отказываться от св оих традиций, которое продолжается до сих пор. Выходом из создавшегося положения академик видит в противопоставлении национально думающих интеллектуалов над русофобами всех мастей. Исход я из этого, именно им искать пути выхода из кризиса, отстоять право обсужд ать любые свои проблемы, независимо от того, нравится это кому-то или нет. Во все времена истории России проблема русофобии существовала, но сегод няшняя ситуация в стране предполагает усиление и укрепление борьбы с по добным явлением, учитывающие географические, этнографические, историч еские, культурные и духовные особенности развития страны. Список литературы Сергей Лабанов. Русофобия в России: ее исследователи и критики
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Апрель… Сосед выбросил ёлку… Слабак!
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по философии "Русофобия в России: её исследователи и критики", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru