Реферат: Врач - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Врач

Банк рефератов / Медицина и здоровье

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 131 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Врач ПЛАН : 1. Врач – человек , которому мы доверяем все. 2. У бийств о из милосердия ? 3. Эвтаназия а ктивная и пассивная. 4. Эвтаназия и закон . 5. Э втаназия благо или клятвопреступление ? Давайте подумаем , какими качествами должен об ладать человек , который собирается стать врач ом . Конечно , он должен любить л юдей . Потому что дело вра ча – облегчать страдания и спасать от смерти больных . Врачу нужно быть смелым . Ведь ему первому приход ится идти туда , где свирепствует губительная эпидемия , например , чума . Он должен не боятся ухаживать за такими больными , от к отор ых сам может заразиться смертельной болезнью. Врач призван служить здоровью каждого человека и всего народа . По своей приро де врачебная профессия является творческой . П ризвание врача требует , чтобы он выполнял свои обязанности следую голосу совести и руков одствуясь принципами врачебной этики . Нужно , что бы врач всегда оставался спо койным , хотя бы внешне , чтобы правильно сд елать операцию и хорошо перевязать больного или раненого даже во время шторма в море , землетрясения , под артиллерийским обстр елом . Споко й ствие и уверенность вр ача передаются больному и помогают ему вы здороветь . Врачу необходимо быть внимательным и чутким . Невнимательному врачу больной не поверит , а любое не осторожное слово вр ача может так напугать его , что он пот еряет веру в выздоровление. Врач должен быть самоотверженным , ведь всегда на пост у . Его могут вызвать к больному в любо е время дня и ночи или даже тогда , когда он сам болен , но идти больше не кому . Еще врач должен быть любознательным и трудолюбивым . Он должен все время расшир ять сво и знания , чтобы применять современные способы лечения и пользоваться новейшими открытиями медицины. В “Кодексе врачебной этики” указано : “ врач сохранять жизнь , защищать и восстанавлив ать здоровье , уменьшать страдания своего паци ента , а также содействовать с охранению естественных основ жизни , учитывая их значе ние для здоровья людей . В своей работе врач должен в первую очередь руководствова ться благом больного.” Принципы всей врачебно й этики вытекают из общих этических норм , которые лежат в основе клятвы Гип п ократа и присяги врача . Они о бязывают врача соблюдать права человека и заботиться о профессиональном авторитете врача . Естественно , большинство из нас полагает , что врач должен спасать погибающего и безнадежно больного человека во всех случа ях в силу свое го профессионального до лга и самого предназначения медицины. Но можно ли считать гуманным стрем ление во что бы то ни стало поддержив ать жизнь больного , умирающего от неизлечимой болезни в адских страданиях ? Разумно ли оживлять новорожденного , появившегося на свет в состоянии тяжелой , продолжительной а сфиксии , приведшей к необратимому нарушению ф ункций головного мозга ? Что в таких случая х делать врачу , чтобы свести к минимуму страдания больного , если помочь ему больше ничем нельзя ? И как при этом не н аруши т ь Клятву Гиппократа , которую дает каждый медицинский работник , в которой сказано : "Я не дам никому просимого у меня смертельного средства и не покажу пути для подобного замысла "? Созвучна Клятве Гиппократа и Женевская декларация Всемирной медицинской ассо ц иации : "Я буду сохранять высочайшее уважение к человеческой жизни с самого момента зачатия ; даже по д угрозой я не буду использовать мои медицинские знания вопреки законам гуманности ." Но существуют ситуации , когда поступки врача иду т вразрез с принесенной им клятвой . Речь идет об эвтаназии. Термин "эвтаназия " предложил английский фи лософ Фрэнсис Бэкон , живший в XVI - XVII веках , для обозначения легкой и безболезненной смерти (от гречес кого eu - хорошо , thanatos - смерть ). Различают активную и пассивную эвта назию. При пассивной эвтаназии прекращается оказ ание медицинской помощи , жизнеподдерживающего леч ения , что ускоряет наступление естественной с мерти - такая практика широко распространена и у нас в стране . Но чаще всего , ког да говорят об эвтаназии , имеют вв иду активную эвтаназию , под которой понимают введение умирающему каких - либо лекарственных веществ , влекущее за собой быстрое и бе зболезненное наступление смерти. В активной эвтаназии различают следующие формы : 1."Убийство из милосердия " происходит в тех случаях , когда родственники или с ам врач , видя мучительные страдания безнадежн о больного человека и будучи не в сил ах их устранить , впрыскивают или вводят ем у сверхдозу обезболивающего препарата , в резу льтате чего наступает быстрая и безболезненна я смерт ь . Вопрос о согласии паци ента в данном случае вообще не ставится , поскольку он не в состоянии выразить с вою волю . 2. Вторая форма активной эвтаназии - самоу бийство , ассистируемое врачом , происходит с со гласия пациента , врач только помогает ему покончить с жизнью. 3. Третья форма - собственно активная эвта назия - происходит без помощи врача . Пациент сам включает устройство , которое приводит е го к быстрой и безболезненной смерти , как бы сам накладывает на себя руки. Таким образом , суть проблемы эвтаназии закл ючается в умышленном причинении вр ачом смерти больному из сострадания или п о просьбе самого умирающего , либо его близ ких. Проблема эвтаназии возникла не сегодня и не вдруг . Своё летоисчисление она нач инает с глубокой древности , и уже тогда она вызывала мно гочисленные споры сред и медиков , которые не прекращаются и по сей день . Отношение к возможности и цел есообразности умышленного наступления смерти неи злечимо больного с целью прекращения его страданий никогда не было однозначным , причем мнения на этот счет носят диа метрально противоположный характер. Подавляющее большинство врачей и юристов считает , что эвтаназия - это клятвопреступлени е и уголовный беспредел и считают ее совершенно недопустимой , даже если она предпр инимается исключительно "из сострадания ", по настойчивому требованию больного , которому в любом случае предстоит в скором времени умереть . Сейчас в России законодательно запрещены все формы эвтаназии . В ст .45 Основ Зако нодательства Российской Федерации об охране з доровья граждан "Запрещение эвтан азии " ска зано : "Медицинскому персоналу запрещается осуществ ление эвтаназии - осуществления просьбы больного об ускорении его смерти какими - либо де йствиями или средствами , в том числе прекр ащением искусственных мер по поддержанию жизн и . Лицо , которое соз н ательно побуж дает больного к эвтаназии и (или ) осуществ ляет ее , несет уголовную ответственность в соответствии с законодательством РФ ." В Германии уголовное законодательство кар ает за "убийство по просьбе больного " тюре мным заключением на срок от 6 месяце в до 5 лет. В Англии также принят закон о без условном запрещении любой эвтаназии в медицин ской практике. В Голландии , Швеции , Финляндии после д лительных дискуссий в законодательство официальн о внесено разрешение пассивной эвтаназии , кон ечно , с определенным и оговорками , предусма тривающими исключение каких - либо злоупотреблений . Врач прекращает бесполезное поддержание жиз ни , однако основой для принятия решения о прекращении лечения является свободное и осознанное волеизъявление пациента ; аналогичные просьбы от ближайших родственников пациента , находящегося в бессознательном состояни и , являются юридически недействительными. Но существует мнение , что запрещение э втаназии ущемляет права человека на смерть , ведь речь идет о его собственной жизни , следовательно , е му и решать . Это привело к тому , что , например , в штате Калифорния (США ) после долгих лет обсуждений на референдумах был принят первый в ми ре закон "О праве человека на смерть ", по которому неизлечимо больные люди могут оформить документ с изъявлением жел а ния отключить реанимационную аппаратуру . Однако до сих пор этим законом никому не удалось воспользоваться , так как одним из условий осуществления эвтаназии должно быть заключение психиатра о вменяемости пацие нта , а другое обязательное условие состоит в то м , что проводить эвтаназию должен врач , что невозможно , поскольку Амери канская медицинская ассоциация приняла решение о запрещении своим членам участия в эв таназии , выдвинув лозунг : "Врачи не должны быть палачами ". Поэтому врачи придерживаются твердокаменно й догмы , что больных нужно лечить , несмотря ни на что . Важнейшим пр офессиональным аргументом против введения эвтана зии является то , что если мы допустим ее , то врачам не нужно будет стремиться облегчать больным людям мучительные страдания , и "Чем доступне е будет эвтанази я , тем больше будет искушения вообще избав иться от груза этих забот . Исчезнет всякая грань между дозволенным и прямо преступн ым , всегда будет существовать опасность злоуп отребления , и тогда пациенты станут бояться попасть в больницу , так ка к не будут уверены в своей безопасности . Врач - не бог . Ему надо решать , как лечить , а не кому жить . Врач , поставивший себя выше бога , неизбежно скатится к преступле нию ." И таких примеров много . Вот некоторые из них. В Австрии в 1989г . про тив четырех медсес тер из военной горо дской больницы "Лайнц " было выдвинуто обвинени е в том , что они давали больным снотво рные препараты в чрезмерных дозах или зал ивали им рот и дыхательные пути , чтобы они задохнулись . В досье этого дела фиг урировало 42 случая умерщвления ; с уд с чел доказанным 21 убийство . На вопрос судей о причинах такого отношения к больным одн и говорили , что делали это из сострадания , чтобы облегчить старым людям переход в мир иной ; другие признавались , что их раздражали крики больных и мольбы о помощ и . Дв о е из медсестер - убийц бы ли приговорены к пожизненному заключению , дво е - к 20 годам тюремного заключения . В Австри и их прозвали "Ведьмы из Лайнца " Во другой пример . Врач - терапевт из калифорнийского города в течение 8 лет из сочувствия , стремясь облегчит ь страдания , умертвил несколько десятков своих пациентов , которых считал безнадежно больными . Во врем я допроса с использованием "детектора лжи " на вопрос "Считаете ли вы себя "ангелом смерти ?" он ответил "Да !". После нескольких дней в тюрьме он был выпуще н на свободу и лишен медицинской лиц ензии. В медицинской этике существует священное табу - жизнь бесценна , и значит , говорить о цене жизни безнравственно . Но ведь жи знь имеет цену , особенно , когда для лечени я постоянно нужны дорогие лекарства , на к оторые н е хватает денег ни у боль ного , ни у близких , нужна специальная аппа ратура , которая поддерживает жизнь тому , кто уже обречен и сам ежеминутно ждет смер ти . Что лучше , разумнее - тратить не такие уж маленькие средства на выхаживание неизл ечимых больных , олиг о френов , вегетатив ных существ , или пустить те же деньги на лечение пациентов , у которых есть хоть один , но шанс выжить. По этому поводу известный детский хир ург Станислав Яковлевич Долецкий придерживался своей точки зрения . Он говорил : "Эвтаназия , безболезн енная смерть , - это милосердие , это благо ." И когда ему возражали , что эвтаназия - это клятвопреступление , он отвечал : "Вы видели когда-нибудь страшные мучения и боли , которые приходится терпеть множеству больных раком , инсультникам , парализованным ? Вы ви д ели когда-нибудь муки родителей , вынужденных не месяцами , годами , десятилетиям и ухаживать за детьми , у которых атрофиров алась ЦНС , за детьми - дебилами ? Вы видели когда-нибудь мучения семей , в которых кто - то из родственников полностью парализован ? Вы ви д ели , вы чувствовали боль матерей , у которых родился ребенок - урод , причем урод с неизлечимой патологией . Если да , вы поймете меня ." Борьба за жизнь пациента справедлива только тогда , пока существует надежда , что спасение его возможно ; с момента , когда эт а надежда утрачена , со всей остротой встает вопрос о милосердии в высшем ег о проявлении . И в этом случае им будет только эвтаназия . Методика ее давно отраб отана : сначала у больного с помощью специа льных препаратов выключают сознание , затем вв одят средства, вызывающие глубокую ком у , затем следует остановка дыхания , сердцебиен ия и всё… Но что дает гарантию , что в услови ях узаконенной эвтаназии показания и континге нт лиц , подлежащих милосердному убийству , не расширится до устрашающих пределов , как это было широ ко распространено в фашистс кой Германии и в захваченных ею странах , где предложили называть эвтаназией уничтожение так называемых "неполноценных " людей : умерщвля ли новорожденных , с "неправильным развитием ", ду шевнобольных , больных туберкулезом , злокачеств е нными новообразованиями , инвалидов , стариков и так называемую "низшую расу "; была с оздана специальная индустрия умерщвления в ви де газовых камер , душегубок , крематориев ? Где гарантия того , что эвтаназия не переродится в геноцид ? Вопрос о том , нужна эвтана з ия или нет , остается открытым . Я д умаю , что ответ на этот вопрос будет л ишь тогда , когда наука полностью познает ч еловека и ответит на вопросы "что такое жизнь ?" и "что такое смерть ?". СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУР Ы : 1. Эльштейн Н.В . Медицина и время. Т аллин , 1990. Изд-во Валгус. 2. Иванов Ю Н , Иванова НМ . Жизнь по интуиции . Кн . 1. М „ 1994. Изд-во "Общественная польза ". 3. Подписная научно-популярная серия . Медицина . 6/1983. 4. Сборник информационных матерьялов СНО ММА им . Сеченов а , М ., 1999г.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Депардье незаметно для себя сыграл главную роль в «Идиот» Достоевского.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по медицине и здоровью "Врач", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru