Реферат: Право человека на жизнь, смерть и бессмертие - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Право человека на жизнь, смерть и бессмертие

Банк рефератов / Философия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 150 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Министерство образования Респуб лики Беларусь 20.. г. РЕФЕРАТ НА ТЕМУ : “ ПРАВО ЧЕЛОВЕКА НА ЖИЗНЬ, СМЕРТЬ И БЕССМЕРТ ИЕ ” Работу выполнил UNKNOWN Введение Н а протяжении многих столетий сильные ми ра сего решали судьбы тысяч людей, обрекая их на гибель. Примером тому слу жит огромное количество кровопролитных войн. Недаром говорят, что обычн ый письменный прибор погубил больше людей, чем любое самое страшное оруж ие,– ведь именно им подписывались указы, посылающие людей на смерть. Таким образом, нарушалось важнейшее право человека – прав о на жизнь. Но вопрос о жизни неизбе жно влечет за собой и вопрос о смерти. По какому праву люд и принимают решение добровольно уйти из жизни? Способен ли человек предотвратить смерть и стать бессмер тным? И наконец: какое право выше в нашем мире - на жизнь ил и на смерть? Попытка ответить на эти серьезнейшие вопросы пред принята в этой работе. ПРАВО ЧЕЛОВЕКА НА ЖИЗН Ь . Как я уже говорил, право че ловека на жизнь за всю историю человечества нарушалось не раз и продолжа ет нарушаться по сей день. В пример можно привести маньяков и серийных уб ийц. Но, тем не менее, в настоящее время принимается гораздо больше мер, че м раньше, для защиты и продления жизни. Стоит вспомнить х отя бы о гражданской обороне – системе государственных мероприятий по защите населения. Продление же жизни в течение тысяч лет интересовало мед иков. Уже на самых ранних этапах истории медицинско й науки ставился вопрос, как сохранить здоровье, как продлить жизнь чело века, как отдалить старость. Уже врач древности Гиппократ давал советы, как сохранить здоровье и удли нить свою жизнь. В 1 веке нашей эры известный римский философ поэт и госуда рственный деятель Луций Анней Сенека утверждал, что “кратковременност ь жизни мы не получаем, а создаем ее сами”. Для него уже было понятно, что на следственных генетических особенностей организма еще не достаточно д ля того чтобы прожить долгую жизнь. Чтобы у человека не укорачивалась жи знь, ему нужно создавать благоприятные условия существования. Особенно много внимания долголетию и старости уделил ученый, естествои спытатель, врач, философ Авиценна. Он уже понимал что старение - это естественный процесс развития организм а , который ведет к физиологическим изменениям. В своем знаменитом произведении “Канон врачебной науки” Ав иценна писал: “С самого начала мы представляем собой крайнюю важность. Усыхание, которое происходит в нашем теле, есть необходимость , которую нельзя избежать”. Но только с середины 18 века начинается научная разработка этого вопроса. Вначале врачи ограничивались лишь советами о применении общих гигиени ческих мер. Они рекомендовали поддерживать чистоту тела, заниматься гим настикой, вести умеренный образ жизни. Уже тогда задумывались над физиче ским воспитанием детей, разумной диетой, воздержанием от алкоголя, курен ия и т.п. Все эти искания свидетельствуют о том, что медицина постоянно дум ала и продолжает думать о человеческом долголетии. Среди русских ученых следует отметить вклад в проблему долголетия выда ющегося русского терапевта С.П. Боткина. Он не только уделял серьезное вн имание изучению глубинных процессов старения организма, но и привлек вн имание общественности к старым людям. Именно после него врачи начали изу чать естественное старение организма и преждевременное старение, связ анное с различными процессами в организме. В работах Боткина и его учени ков особенно подчеркивалось влияние внешней среды на старение организ ма. Таким образом, из учения С.П. Боткина явствовало что процесс старения орг анизма может ускориться при неблагоприятных условиях, и следовательно у людей есть возможность продлить жизнь, устраняя внешние причины, пагуб но действующие на организм человека. Так перед врачами была открыта перс пектива активной борьбы за долголетие людей. 40 лет экспериментальной деятельности посвятил выдающийся русский учен ый И.И. Мечников естественнонаучному исследованию проблем человеческо го долголетия . И.И. Мечников по прав у считается основоположником геронтологии, науки о старение человека. С оздавая цельное воззрение на человеческое существование, И.И. Мечников у казывал : « Человеческая жизнь свихнулась на полдороге, и старость наша есть болезнь, которую нужно леч ить как всякую другую”. В другой своей книге “Этюды оптимизма”, Мечников писал, что одной из причин, по которым человек считает себя несчастным, яв ляется сознание неизбежности смерти. Причиной смерти по мнению Мечнико ва, является, во-первых то, что в организме деятельные ткани постепенно за мещаются соединительными тканями. Во-вторых , атрофия наиболее деятельных частей и органов, которая сопров ождается поеданием этих частиц фагоцитами. Как полагает Мечников, челов еческий организм вырабатывает вещества противоборствующие фагоцитам. Однако выделение таких веществ на определенном этапе прекращается, и то гда фагоциты поедают органы. Мечников считал возможным на основании при менения метода вытяжек обуздать фагоциты, чтобы дать возможность ослаб ленным органам продлить свое существование до тех пор, пока смерть не ст анет естественной потребностью организма. Мечников считал необоснованным мнение некоторых ученых, утверждающих, что 70-75 лет являются естественным пределом человеческой жизни. Великий фи зиолог полагал, что хорошее состояние многих людей 70-75 лет в физическом и у мственных отношениях опровергает это мнение. Для примера он называл име на Платона, Гете, Гюго, Микельанжело, Тициана создавшие лучшие из своих пр оизведений позднее того возраста, который рядом ученых был объявлен пре дельным. Люди в этом возрасте умирают не от старческой немощи , а от болезней. Какого же предельного возраста может достичь человек? Сохранились исто рические сведения, согласно которым основатель аббатства в Глазго Кэнг игер умер в 600 году в возрасте 185 лет. По данным венгерских летописцев 17 века, наблюдались случаи долголетия в 147 и 172 года. В Норвегии некий Дракенберг пр ожил 142 года. Разные ученые предлагали различные средства продления жизни. В конце пр ошлого века известный исследователь Броун на западе выдвинул теорию об омолаживающем действии вытяжек из половых желез. В начале нынешнего сто летия русский профессор Воронов производил опыт по пересаживанию яичк ов молодых животных старым животным и от обезьян человеку. В результате пересадки наступало лишь временное оживление половой деятельности. Че рез короткий промежуток времени старость вновь брала свое. Исследуя причины влияющие на замедление старости, академик К. Пархон не считает возможным выделение в данном случае какого-то одного фактора. По его мнению, здесь следует иметь в виду комплекс факторов. Выделяет следу ющие факторы, влияющие на долголетие: проживание в местности, расположен ной не менее чем на 1000 метров над уровнем моря; воздержание от алкоголя и ку рения, полноценное и регулярное питание, отсутствие хоть какой-то степен и кровного родства родителей, хорошее настроение, жизнерадостность, здо ровая наследственность. Решающую же роль в долголетии играет труд. Невол ьно хочется вспомнить слова К. Маркса, который говорил о том, что человек в процессе труда не только воздействует с помощью своих рук, ног, головы и п альцев на внешнюю природу и тем самым из меняет ее, но в то же время он « ...изменяет свою собственную природу » ( Маркс К. Энгельс Ф. Соч. - Т.23.- С.188). В наше время уже достигнутый уровень производства современной науки по зволяет сделать очень много для достижения долголетия человеческой жи зни. Прогресс в этом направлении уже более очевиден. ПРАВО ЧЕЛОВЕКА НА СМЕРТЬ. На явление смерти существ уют различные взгляды. Смерть в мифологических представлениях древних народов не является ес тественным, неизбежным явлением, а представляет собой результат козней злых духов, которые пробираясь в организм человека постепенно уничтожа ют его. Поэтому согласно мифологическим представлениям, люди должны бор оться со злыми духами и божествами, которые несут смерть человеку. В древ негреческих мифах повествуется о том, как Зевс, рассердившись на Сизифа за измену, послал к нему Смер ть, но Сизиф заковал ее в крепкие оковы, и люди перестали умирать. Однако А ид освободил Смерть от оков, и она одолела Сизифа. Греческая мифология в л ице Сизифа изображает бессилие человека в его тщетных попытках путем хи трости и мудрости перейти границы жизни. В религиозных учениях страх перед смертью “нейтрализуется” верой в бес смертие души. В нашем веке науки вера в бессмертие души возродилась в нов ых формах (достаточно вспомнить интереснейшую работу американского уч еного Р. Муди “Жизнь после смерти”) . Однако при всей утешительности таких воззрений после недолгих размышл ений с грустью сознаешь, что , если дух отделится от своего обжит ого родного тела, то это и будет смерть меня как существа телесно-духовно го. Без тела мое сознание будет беспомощным, бездеятельным... Да и будет ли? Стихийное, инстинктивное признание жизни и ее ценности вызывает у людей реакцию против смерти. Человеческая психика не может смириться со смерт ью. Поэтому смерть вызывает у людей безысходную печаль, невыносимое стра дание. “Неизбежность смерт и - наитяг чайшая из наших горестей”, - утверждал французский мыслитель 17 века Вовен гарг. Трудно с ним не согласиться. Страх перед смертью естественное и как не парадоксально, полезное в известном смысле чувство. Страх перед смерт ью служит предупреждением о надвигающейся опасности. Утратив его , человек как бы теряет свою защитную бр оню. Удерживая человека от поступков и действий, опасных для жизни, страх способствует сохранению человеческого рода. Но страх одновременно дей ствует угнетающе, ибо человек, вместо того чтобы остерегаться какой-либо опасности, начинает бояться в сего. Он сознает, что смерть - неизбе жный удел всего живого. Смерть - э то осознанная необхо димость. Полнейшая наша несвобода. Высшая мера наказания , к которой приговорила нас равнодушная п рирода. Но есть и другая , прямо противополо жная точка зрения. Смерть - б лаго! “Признаем чистосердечно, что бессмертие обещают нам только Бог и религи я: ни природа, ни наш разум не говорят нам об этом... Смерт ь - не только избавление от болезней, он а - избавление от всякого рода с траданий”. Таково мнение М. Монтеня. И это мнение напрямую приводит нас к вопросу эвтаназии – добровольному уходу из жизни в связи с неизлечимой болезнью. В настоя щее время закон об эвтаназии принят лишь в некоторых странах, в частност и, в Голландии. Во всех остальных государствах добровольный уход из жизн и по любым причинам запрещен. В первую очередь против суицида выступает религия, называя самоубийств о одним из самых страшных грехов. По христианской вере, самоубийцу нельз я хоронить на общем кладбище по религиозным обрядам, нельзя отпевать и т. д. Самые страшные муки Ада ждут человека, самовольно расставшегося с жиз нью. И тем не менее, вопрос эвтаназии крайне актуален в наше в ремя. Существует множество неизлечимых болезней, и эти болезни приносят несчастным больным невыразимые страдания. Лично я считаю, что эвтаназия – единственное (кроме естественной смерти), что принесет этим людям пок ой. Следовательно, эвтаназия необходима. Но и против этого также можно возразить. Всегда остается вероятность, что врач ошибся, определяя диагноз. В конце концов, наука на месте не стоит, и кто поручится, что на следующий день, после того, как боль ной использовал свое право на смерть, не будет изобретено лекарство от е го болезни?! Я считаю, что споры вокруг эвтаназии не угаснут никогда, ведь всегда найдутся и её сторонники, и её противники. Сам я придерживаюс ь золотой середины: если вероятность ошибки врачей сведена к минимуму, э втаназии – единственный выход. В П ОИСКАХ БЕССМЕРТИЯ. Когда богословы веду т полемику с атеистами, они обосновывают ценность религиозной идеологи и для общества тем, что религия дает людям самую прекрасную идею - идею бессмертия, которую не может дать че ловеку атеизм. Но ведь ценность той или иной идеи определяется тем, имеет ли она реальный смысл или является фантазией или вымыслом. А является ли реальностью бессмертие человека, которое обещают людям религиозные пр оповедники? Наука отрицает возможность личного бессмертия человека, от вергая религиозные взгляды. Тем не менее, идея личного бессмертия долгое время волнует умы отдельных людей. В Средневековье су ществовала такая наука, как алхимия. Её целью было нахождение философско го камня, который, как считали сами алхимики, даровал личное бессмертие, а не бессмертие души, тому, кто им владеет. Слухи о нахождении этого веществ а возникали в разные времена, но подтверждения не получали. В настоящее время существуют люди, которые также задаются поисками личн ого бессмертия, но они идут по совсем другому пути. Существует сайт, посвя щенный данной тематике, – http :// www .1023. ru . По слова м организаторов данного проекта, они нашли секрет вечной жизни. Бессмерт ие достигается в несколько этапов, и первый этап – воодушевить этой иде ей не менее одного миллиона человек, поскольку «то, что хочет 1 000 000 человек, не может не осуществиться!». С религиозной же точки зрения бессмертие человека сост оит в том, что человеческая личность или ее душа продолжает существовать и после смерти. Страх перед смертью привязанность к жизни еще в глубокой древности у примитивных народов породили веру в бессмертие человека. У и ндейцев и египтян была распространена вера в то , что в момент смерти якобы происходит переселение ду ши из одного тела в какое-либо другое. В дальнейшем в буддийской религии б ыло выработано представление о последовательном очищении грешной души в каждом новом воплощении. Древние египтяне разделяли на два “параллель ных мира” мир живых и царство мертвых. Царство мертвых древних египтян и мело серьезное преимущество перед “всевластием мертвенности”, характе рным, для научных космогоний и материалистических воззрений. Представл ения о загробной жизни отражены в частности в “Книге мертвых”. Одна из ва жнейших глав этой книги наставляет душу умершего, как она должна вести с ебя перед судом Осириса, и озаглавлена “Как войти в чертог истины и освоб одить человека от его грехов, чтобы он созерцал лик богов”. Душа должна по каяться и держать ответ о своих земных деяниях и держать ответ перед Бог ом. При соблюдении должных обрядов и обильных жертвоприношений “...у поко йника будут хлебы, пироги, молоко, много мяса на алтаре великого Бога, он н е будет отстранен ни от одной двери Аменти, он будет шествовать с богами Ю га и Севера и воистину будет одним из слуг Осириса”. Схема перехода таков а. Душа человека после пребывания на Земле прощается с бренным телом и от правляется в царство богов, где ей воздается по содеянному при материаль ной жизни. У бессмертной души сохраняются некоторые связи с материальны м миром при условии, что в мире сохраняется память о ней. Древние греки рассматривали смерть как конец земной жизни, после которо й начинается новая загробная жизнь. Религии Греции и Рима не передавали полностью личность в руки всемогущих богов. Они не устанавливали пропас ти между богами и людьми. Смертные люди за свои заслуги награждались бес смертием и тем самым переходили в сонм богов. Боги же могли спускаться к с мертным людям, вступали с ними в общение и от смертных женщин рожали себе сыновей, которые отличились необычайной силой, или дочерей, выделяющихс я необычайной красотой. Рассказ из Гомеровской “Одиссеи” в красочной фо рме передает сцену любви бога Посейдона и девы Тиро. Геракл, как повеству ется в древних мифах, был сыном бога Зевса и смертной женщины Алкмены. Иудаизмом в понятие бессмертия было введено новое представление о воск ресении мертвых в судный день, перешедшее затем в христианскую и магомет анскую религии. В некоторых христианских текстах (послания апостола Павла) содержится представление о т ом, что воскресение мертвых для будущей жизни произойдет в телесном виде . В дальнейшем эта наивная идея воскресения в телесном виде отошла на зад ний план , и на ее место было выдвину то новое положение о бессмертии души, продолжающей после смерти бестеле сное существование. В философии идею бессмертия души впервые провозгласил Платон. Благодар я его “Диалогам” эта идея получила широкое распространение. По мнению Пл атона, между духом и телом якобы существовало противоречие, при этом он о трицал возможность участия тела в высших духовных функциях. В диалоге “Ф едон” Платон отстаивал идею бессмертия души, утверждая, что “душа безнач альна и бессмертна”. В доказательство бессмертия души приводил рассказ о легендарном греческом герое, который будучи убит, якобы пролежал, не разлагаясь 10 дней, а потом ожи л на костре и рассказал о том, что видел в подземном мире. В этом диалоге бы ли еще и рассуждения , предписываем ые Сократу. Когда Сократ назвал смерть “отрешением души от тела”, то друг ой участник диалог а - Кебе т - на это возражает: “То, что ты гово рил о душе, вызывает у людей большие сомнения. Они опасаются, что, расставшись с телом, душа нигде боль ше не существует, но гибнет и уничтожается в тот же самый день, когда человек умирает. Едва расстав шись с телом, выйдя из него, она рассеивается, словно дыхание или дым, разл етается и уже нигде не существует больше”. Вот “если бы душа действитель но могла где-то собраться сама по себе и вдобавок избавленная от всех зол ... это было бы , Сократ, источником великой и прекрасной надежды, что сл ова твои истина. Но что душа умершего продолжает жить и обладает известн ою силой и способностью мыслить - это, на мой взгляд, требу ет веских доказательств и обстоятельных разъяснений”. И Сократ берется доказать, что бессмертие души существует в Аиде. В начале он доказывает , ч то существует две противоположности, одна возникает из друго й. В качестве иллюстрации берет такие противоположности как прекрасное и безобразное, справедливое и несправедливое, указывая на то, что больше е возникает из меньшего и наоборот. Затем он утверждает, что между двумя п ротивоположностями существует два различных перехода. Сократ подводит своего оппонента к выводу, что подобно тому как сон противоположен бодр ствованию и переходы между ними суть пробуждение и засыпание, противопо ложностью жизни является смерть, а переходом между ними - умирание и оживление. Поскольку природа не должна хромать на одну ногу, умирание надо дополнить оживанием. И Сократ заключ ает: “Поистине существуют и оживание, и возникновение живых из мертвых. С уществуют и души умерших...” Сократ верит и в переселение душ. “Ну вот, напр имер, говорит он, кто предавался чревоугодию, беспутству и пьянству, вмес то того, чтобы всячески их остерегаться , войдут , вероятно , в породу ослов или иных подобных животны х.. . а те, кто отдавал предпочтение несправедливости, власто любию и хищничеству, присоединялся к волкам ястребам и коршунам”. Совсем иная участь, по его мнению ,ожидает философов, которые еще при жизни стрем ятся к освобождению души от бремени тела. Поэтому “в род богов не позволе но войти никому, кто не был философом и не очистился до конца, -никому кто н е стремился к познанию”. Так применяя чисто формальные приемы, Сократу у дается убедить Оппонента в истинности своего исходного утверждения. Отцы церкви взяли на вооружение учения Сократа и Платона о бессмертии ду ши. Ни одна из современных религий не обходится без идеи личного бессмертия . Однако религиозный догмат о б ессмертии фактически не дает ни какого ответа ни на вопрос о том, что такое жи знь, ни на вопрос о том, что такое смерть. В буддизме идея личного бессмерт ия выступает в форме учения о перевоплощении, согласно которому обществ енное положение человека есть результат деятельности его души в прошлы х перевоплощениях. В христианстве и исламе идея личного бессмертия выра жена более примитивно и вместе с тем более действенно- в виде обещания за гробного райского блаженства для праведников и вечных адских мучений д ля грешников. Идея личного бессмертия, развивавшаяся главным образом благодаря рели гии, была подхвачена различными идеалистическими философскими система ми: в 17-18 вв. -Лейбницем, Беркли, в наше время - персоналистами Хоккингом, Флюэллингом и др. Ими была создана целая система “доказательств” бессмертия души, ни одно из которых не выд ерживает научной критики., так как они основываются на абсолютном против остоянии души и тела. Например, Джордж Беркли доказы вал естественное бессмертие души. По его словам душа способна уничтожит ься, но не подлежит “погибели или разрушению по обыкновенным законам при роды или движения. Те же, которые признают, что душа человека есть лишь тон кое жизненное пламя или система животных духов, считают ее преходящей и разрушимой, подобно телу, так как ничто не может развеяться легче такой в ещи, для которой естественно невозможно пережить смерть заключающей ее в себе оболочки.. . М ы показали, ч то душа неделима, бестелесна, непротяженна и следовательно неразрушима. Ничего не может быть яснее того, что движения, изменения, упадок и разруше ние, коим как мы видим ,ежечасно подвергаются тела природы( и что есть имен но то что мы разумеем под ходом природы), не могу касаться деятельной прос той и несложной субстанции, такое существо неразрушимо силой природы, т. е. человеческая душа естественно, бессмертна”. При всем уважении к оригинальности и глубине мысли Беркли создается впе чатление, что в основе его доказательства бессмертия души собственные п ереживания, убеждения ,желания. Такая установка для него принципиальна. И тут с ним трудно спорить. Действительно основой наших представлений о мире является наше собственное “я”, опыт самопознания. Однако этот опыт ничего не говорит о бессмертности души. Другим доказательст вом бессмертия души, стало моральное доказательство Канта. Кант рассужд ал так: мы видим, что поступки людей в жизни обычно сильно отличаются от в ечных моральных идеалов добра, справедливости и т.п. Но как найти примире ние между идеалом и действительностью? Мы верим, что добро реализуется в жизни, пусть не сразу, но в бесконечном процессе нашего существования. Та кое совершенствование должно быть свойственно каждой личности - ведь нравственная деятельность есть пре жде всего личная деятельность. Бесконечный процесс личного совершенст вования необходимо предполагает вечность бессмертной души. ЗАКЛЮЧЕНИЕ Зака нчивая работу, я так и не смог получить ответы на пос тавленные вопросы. Все более-менее ясно, когда дело касается жизни и смерти : жизнь – великое чудо природы, но бывают случ аи, когда смерть предпочтительнее. В отношении же бессмертия нельзя сказ ать ничего определенного. Что слушать толки нам про Рай и Ад? Кто видел Ад? Вернулся кто из Рая? Как писал великий Омар Хай ям. И действительно, фактов мы не имеем. Научная мысл ь - не всесильная волшебница. У н ее свои законы и ограничения. Там где нет объективных фактов, она бессиль на. Но может наука все-таки сделает бесстрашный выбор, последуя заветам таких, например , гигантов мысли , как А.М. Горький. “Чего же бояться? - с прашивал он по сути дела на с - перед чем мы можем остановиться?” - и решительно отвечал: “Ни перед чем. Нет на свете нич его выше знания, выше труда , а т руд и знание все победят. Знание и труд это то, что поставит людей удивител ьно высоко, так высоко, что мы н е можем представить этого сейчас. Но, несомненно, настанет время, когда человек будет и царем природы, и, может быть, таким чароде ем, что для него не будет уже никаких препятствий. Может быть, он и межпланетные пространства поб едит, победит и смерть, и все болезни свои, и все внутренние недостатки, и т огда весьма вероятно будет рай на земле. Это все далеко , все фантастичн о - я прекрасно понимаю, но именно это должно быть идеал ом, именно это целью, к которой должны стремиться люди. И чем выше цель пос тавлена, тем больше в человеке возбуждает она и сил, и разума, и красоты и в нутренней красоты”. Не в это ли высокий смысл всей человеческой истории?!
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- В спортзал по понедельникам не хожу.
- А почему?
- Понимаешь, многие люди по понедельникам начинают новую жизнь, поэтому я прихожу во вторник - новая жизнь у них уже закончилась и в зале пусто.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по философии "Право человека на жизнь, смерть и бессмертие", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru