Реферат: Историческая обусловленность современных тенденций развития ногайского этноса - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Историческая обусловленность современных тенденций развития ногайского этноса

Банк рефератов / Краеведение

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 613 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

70 О ГЛАВЛЕНИЕ Введение Глава I . Этногенез ногайского народа. 1. Происхождение этнони ма «ногай» обра зование и распад ногайских орд начала X III - конца X VI века 2. Политическая история ногайцев в X VII – XIX в.в 3. Историческая обусловленность со временных тенденций развития ногайского народа начало ( XX - XXI в. в.) Глава II . Взаимовлияния истории и д ухо вной культуры ногайского народа. 1. Место и з начение народных знаний в развитии ногайского этноса 2. Отражение ис торической дейст вительности ногайского народа в литературе 3. Фольклор как результат и сторического развития ногайского народа Заключение Литература ВВЕДЕНИЕ Под этническ им наименованием «ногайцы» (самоназвание «ногъай лар») в настоящее время известна час ть населения Северного Кавказа, Дагеста на и Астраханской области, говорящ ая на одном из тю ркских языков. Язык этой народности лингвисты отно сят к ки пчакской группе тюркских языков, внутри которой он вместе с каза хс ким и каракалпакским образует кипчакско-ногайскую подгруппу. Северный Кавказ - многонациональный рег ион России. Среди народов проживающих на Северном Кавказе, есть малочисл енная народность - ногайцы, не имеющие собственной государственности. И в условиях развития современного российского общества проблема автоно мии малых народов, в том числе и народов Северного Кавказа , является острой проблемой. В связи с эти м тема данного исследования «Народы Северного Кавказа, от прошлого до на стоящего. Историко-культурный аспект» , рассмотренная на примере этногенеза ногайского народа явля ется актуальной . Целью исследования было изуч ение происхождения, истории и духовной культуры ногайского народа. Объект исследования - история народов Северного Кавказа с его культурой и многочисленными традици ями. Предмет исследования – этногенез ногайск ого народ а. При выполнении данной работы поставлены следующие задачи: - изучение происхождения этно нима «ногай» ; - обзор п роцесса образования и распад а ногайских орд; - анализ политическ ой истори и ногайцев в XVII - XIX в.в. ; - доказательство историческо й обусловленности современных тенде нций развития ногайского народа; - изучение взаимовлияния истор ии и духо вной культуры ногайского народа на пример е развития народных знаний, литературы, фольклора. Для полного изучения истории ногайского народа ис пользованы следующи е метод ы : изучение первоисточников по истории ногайского народа, работа с картами расселения ногайцев на Северном Ка вказе, анализ учебников, а также работа в ногайском ш кольном музее. Проблема происхождения ногайского народа и развит ия духовной культуры широко представлена в архивных источниках, этногр афических материалах, литературе: Волкова Н. Г. "Этнонимы и племенные названия Северного Кавказа; Гадж иева С. Ш. "Материальная культура ногайцев в 19 -начале 20 века.; Калмыков И. Х., Ке рейтов Р.Х., Сиклиев А. И.-М. "Ногайцы: Историко - этнографический очерк.; Новос ельский А. А. "Борьба Московского гос-ва с татарами в первой половине 17 века .; Федеров Я. А. "Историческая этнография Северного Кавказа.; Черенков Л.Н. "Т аврические ногайцы (Последний кочевой народ Причерноморской этноконта ктной зоны)//Этноконтактной зоны в европейской части СССР (география, дин амика, методы изучения). Изученный материал изложен во введении, в двух глав ах, которые содержат по три параграфа , и в заключении. Работа может быть использована в качестве дополнительного материала п о изучению истории Северного Кавказа. Г лава I . Этногенез но гайского народа. 1. Образование и распад ногайс ких орд в XIII - XVI вв. Этноним «ногайцы» восходит к имени хана Ногая, как у же отмечалось, начавшим свою деятельность при золотоордынском хане Берке. [4, С . 25] Жизни и деятельности темника Ногая, сыгравшего в истории Золотой Орды зн ачительную роль, посвящен ряд работ. Поскольку с его именем связаны возн икновение этнонима и начало формирования древнего ядра ногайского этн оса, кратко изложим основные этапы деятельности Ногая. Дед Ногая был седьмым сыном Джучи. От отца Ногай унаследовал земли, распо ло женные между Днепром и Днестром . В первые годы правления улусом он намеревался содействовать миру между монгольскими улусами. Как показала дальнейшая история монго лов, этого не случилось. С укреплением власти в наследственном улусе Ног ай начал распространять свое влияние на другие улусы. В течение 30 лет Ногай вел борьбу за власть в Золотой Орде. Борьба эта носил а ожесточенный характер и привела к разрыву отношений между Н огай ским улусом и Золотой Ордой. Вскоре п осле отложения Ногая от Золотой Орды начались войны за восстановление м онгольской империи и создание единого государств енного управления. Организатором и вдохновителем этих войн был хан Токтай, решивший при поддержке и монгольских царевичей избавиться от Ногая. [6, C . 213] Об обстоятельствах и времени гибели Ногая в литературе существуют разл ичные сведения. По одним данным, Ногай, раненный, бежал и между 1294 и 1296 гг. был убит. По другим - он попал в плен и был убит в 1300 г. Однако и после поражения Ногая на терр итории улуса продолжались военные действия. Остатки войск Ногая возгла ви ли его сыновья и в течение трех лет вели вооруженную борьбу с Золотой Ордой. Внутренние распр и, возникшие в борьбе за овладение престолом между сыновьями Ногая, не по зволили им одержать победу в следующих сражениях с ханом Токтаем. Война завершилась признанием власт и Токтая над улусом. Таким образом, временно было восстановлено единство страны в Джучиевом улусе. Однако один из племянников Ногая с тремя тысяч ами всадников оставил пределы улуса; многие переселились в Прикаспийск ие степи. [12 , С . 46] С ликвидацией Ногайского улуса имя Ногая не исчезло в памяти его обитате лей. В конце XIV в. оно возродилось в качестве этнического самоназвания цел ого народа в рамках очередного государственного объединения, во главе и которого стоял Едигей. Отделившаяся от Большой Орды и когда-то принадлеж авшая к улусу темника Ногая орда стала называться Ногайской, а слово «ма нгыт» осталось как название одного из восемнадцати племен, входивших в е е состав. Всеобщее признание п олководческих заслуг Ногая и страх перед его именем не могли не повлиять и на улусных жителей созданного им государ ства. Он и начали именовать себя «людьми ногайского улуса», а созданное им государство «старинным юртом Ногая». [7 , С .128] Слово «старинный» указывает на то, что государство Ногая уже имело свою самостоятельную и давнюю историю. О том, что еще при жизни Нога я его имя прилагалось к подвлас тным ему людям, свиде тельствует следующее: во время войны с венграми в 1385 г. воинов Ногая, участвовавших в э том походе, современники называли «ногайскими татарами». [1 , С. 46] Н. А. Аристов отмечал, что «степи западной половины улуса от Урала до Дуная служили для кочевок остатков половцев и предшествовавших им тюркских п лемен, объединившихся с частью кипчаков под общим названием ногаев, по и мени племянника Берке-хана Ногая, который в конце XIII в. Ставил и свергал ханов по своему усмотрению, опир аясь на силы, с которыми кочевал по Южной России». [5 , С .128] Источники не указывают какие родо племенные объединения входили основной улус Ногая, располож енный между Днепром и Днестром. Известно только, что Ногай в своем госуда рстве опирался главным образом на половцев-кипчаков и на асов. Последние не изменили ему и в самое трудное для Ногая время. «С переходом большинст ва монголов на сторону Токтая, - писал М. Г. Сафаргалиев, - Ногай мог опереться только на половцев и на алан (асов), оставши хся «верными сподвижниками Ногая». [4 , С .78] В связи с тем, что источники указывают на наличие в ногайском улусе асов, о пределенный интерес для выяснения этногенеза ногайцев представляет их место в составе ногайского населения Северного Кавказа в XIX в. Асы продол жали составлять в ногайской среде значительную долю. У аксаевских и костековских ногайцев на с еверо-западе Дагестана асы по численности не уступали ни кипчакам, ни на йманам. Они имели здесь свой племенной союз, куда входили: дер-гуллу-ас (ас ы, имеющие рабов), тарту-ул-лу-ас (асы большого Тарту), чимишлу-ас (асы с тамго й в виде половника). Асы входил и также в племенной союз ас кос тамгалыев в Караногайских ст епях. Следующий массив асов находился в среде едышкульцев Ставро польской губернии, где они также и мели свой особый родовой союз. И, наконец, асы встречались в среде кубанск их ногайцев. Может быть, предками кавказских асов были те асы, которые пос ле поражения Ногая переселились в Прикаспийские степи. Этническое наименование «ногайцы» вновь появляется в источниках в кон це XV в. Его возрождение непосредственно связано с деятельностью Едигея, в ключившего в Мангитское объединение бывших улусных людей темника Нога я. С образованием Мангитского улуса термин «ногайц ы» постепенно приобретает более широкую известнос ть. «На всей обширной территории расселения улусов Ногайской орды, - пишет Е. П. Алексеева, - ее население сознавало свою принадлежность к данной орде, т. е. считало себя ногайцами. Уже во второй половине XV в. эта народность имела с обирательное имя «ногаи», «нагаи», под которым стала известна своим сосе дям». [5 , С. 127] Имя Едигея как одного из активных государственных деятелей Золотой Орд ы появляется в истории орды в конце XIV в., в период борьбы между Тохтамышем и Тимуром за власть в кочевом мире. В начале 1380-х годов Тохтамышу удалось вое нной силой восстановить в прежних границах Джучие в улус. В его военных походах немаловажную роль сыгр ал Едигей, который командовал левым крылом войск Тохтамыша. Едигей польз овался у Тохтамыша доверием и даже стал его зятем . При дворе Тохтамыша служил и ст арший брат Едигея Исабек. В конце 1370-х годов Едигей, изменив Тохтамышу, появился в стане Тимура. Ему у далось убедить Тимура, что необходимо принять срочные меры против Тохта мыша, пока в его орде идет брожение среди правящей верхушки. Судя по сообщ ению Ибн-Арабшаха, Едиг ей обратился к Тимуру с наст оя тельным предложением: «Подымись с твердою решим остью,— говорил он,— и я тебе порука в том, (что) нет крепости, которая тебя задержит, и нет пре грады, которая тебя остановит. Богатства же там поддадутся угону и сокровища прид ут (к тебе) на своих ногах!... Тогда Тимур с величайшею быстротою при- готовил ся к завоеванию Дешт-Берке». [2 , С .45] В 1391 г. войска Ти мура перешли восточную границу Золотой Орды. Сражение произошло на р. Ку ндурча. Тохтамыш с небольшим отрядом бежал с поля б оя. В этом сражении принял участие и Едигей. [12 , С . 115] После ухода Тимура в свой стан все его военачальники разъехались по свои м улусам. Когда об этом стало известно Тимуру, он направил посла к Едигею. Тот ответил: «Отправьтесь к вашему господину, облизывайте его руки и соо бщите ему, что сроку нашего обещания тут конец и, что я (далее) не причастен ему, ибо страшусь Аллаха». С этого времени, т. е. с осен и 1391 г., Едигей с тановится самостоятельным правителем Мангитского улуса. «Вернувшись, - писал М. Г. Сафаргалиев, - к своему улусу, племени Мангит, Едиге й как глава этого племени объявил себя князем Мангитского юрта, на базе к оторого позднее была организована Ногайская орда». [12 , С . 11] Владея Мангитским улусом, Едигей одновременно оставался неограниченны м правителем всей Золотой Орды при Тимур-Кутлуке. «Он, - писал Ибн-Арабшах, - водворял в султанство кого хотел и смещал его с нег о, когда хотел; прикажет — и никто не противится ему, проведет грань — и (н икто) не переступит эту черту». [12 , С . 12] На протяжении двадцати лет Едигей вел борьбу с сыновьями и внуками Тохта мыша. В 1395 г. он с ханом Булат-Султаном совершил поход на Русь. Во время осады Москвы пришло сообщение, что Золот ой Ордой завладел Джалал-ад-дин с помощью литовцев . Едигею срочно пришлось снять осаду и вернуться в Де шт-и-Кипчак. Джалал-ад-дин вынужден был уйти в направлении Крыма, откуда он изгнал наместника, назначенного ханом Булат-Султаном. В 1412 году разгорелась борьба за власть между восемью сыновьями Тохтамыша . Первым пал Джалал-ад-дин. За небольшой промежуток времени погибло шесте ро сыновей Тохтамыша, а остальные были убиты Едигеем. В 1418— 1419 гг. Едигей пра вил страной единолично, подчинив себе знать . Чтобы восстановить экономическую мощь орды, он решил заключить мир с лит овским князем Витовтом, у которого находился Кадыр-Берди — один из посл едних сыновей Тохтамыша, претендов авший на престо л в Орде. Призы вая Витовта к заключению мира, Едигей писал ему: «Не могу утаить от внимания пресветлейшего князя, что мы оба с т обой идем к закату жизни нашей, а та кровь, которая между нами была пролита , вса сывалась в землю, ветер развеял слова укора и гнева, пламя войны очистило сердца от зла, а вода у гасила пламя». Однако его переговоры не принесли Орде ни мира, ни спокойс твия. Кадыр-Берди, снарядив с помощью Витовта огромное войско, выступил п ротив Едигея в начале 1420 г. Сражение произошло на земле Орды. Оно стало последним и решающим как для еще молод ого воина Кадыр Берди, так и для умудренного опытом Едигея. «Встретились они, - писал Эльб-Айни,— и произ ошли между ними бои великие... С обеих сторон было убито много народу; Кады р-Берди (сам) был убит во время схватки, и сторонники его бежали. Едигей также был поражен множеством ран , и войско его также обратилосьв бегство». [12 , С . 224] Едигей, правя всей страной и своим улусом на протяжении более 20 лет, по вид имому, постоянно стремился к тому, чтобы сохранить территориальную цело стность и экономическое благосостояние личного улуса. По сообщению Ибн- Арабшаха, Едигей, прежде чем покинуть Тимура в 1391 г., «послал гонцов к своим родичам, соседям и племенам левого крыла, без ведома о том Тимура (сказать), чтобы они ушли из своих мест и отко чевали из своих родных краев, направляясь туда, где самый центр и местнос ти до него (представляют) трудное сообщение и много опасностей, чтобы они, коли возможно, на одном привале не оставались два дня, и чтобы они (непременно) поступили так, ин аче Тимур, застигнув их, рассеет их и погубит всех. Они последовали тому, ч то предписал Идеху, и шли, не останавливаясь». Так им образом, в самый критический момент он нашел выход и з положения и предотвратил неминуемое разорение Мангитского улуса. Благодаря удачному географическому расположению Мангитского улуса, а также предпринятым самим Едигеем мерам по усилению улуса, он стал облада ть более устойчивым социально-экономическим потенциалом по сравнению с другими улусами Золотой Орды. Поэт ому здесь сложи лись необходимые условия для консолидации различн ых племен под собирательным термином «ногай». Числ енный рост ногайского населения и распространение этнонима «ногай» на все племена улуса повели к переименованию при преем никах Едигея Мангитского улуса в Ногайскую Орду. [4 , С .32] В дальнейшем, несмотря на распад улуса Ногая, его преемники продолжали п ользоваться собирательным этническим самоназванием, вкладывая в это п онятие былое единство. О том, что самоназва ние прод олжало бытовать и после ликвидации улуса, свидетел ьствует сообщение турецкого историка Джаннаби, который считал, что Едиг ей был «главою поколения ногайцев». Часть населения в улусе Едигея относ илась «к улусу темника Ногая и поэтому называла себя ногайцами». [5 , С . 127] Следовательно, этническое название, сложившееся в период активной дея тельности Ногая, продолжало существовать в народе, и как только его носи тели вновь оказались сосредоточенными в рамках од ной улусной системы, созданной Едигеем, термин «ног айцы» начинает объединять определенные родо племенные группы. К этому времени этническое наименова ние «ногайцы» уже широко бытовало в улусе среди таких крупных родо племенных объе дине ний, как кипчак, канглы, кенегес, конграт, кирейт. кият, конклык, аргын, сырын (ширин), сун (уйсун), найман, тогучан, чублак и друг ие, которые входили в состав Ногайской Орды. Наряду с общим самоназвание м эти племенные группы продолжали пользоваться своими наименованиями. По-видимому, более всего особняком стояли мангиты, х отя к этому времени они полностью тюркизировались. Немаловажную роль в этом сыгра ла наследственная власть, основанная Едигеем и унаследованная его сыно вьями и внуками. В то же время переч ень родо пле менных объединений, выступавших под общим названием «ногайцы» в состав е Ногайской Орды, уже свидетельствовал о том, что они составляли основну ю массу по сравнению с мангитским племенем. В этой связи следует отметит ь, что дети и внуки Едигея, находившиеся у власти, впоследствии именовали себя ногайскими князьями, а свою родословную вели от основателя Мангитс кого юрта. [7 , С . 125] По завещанию Едигея первым правителем Мангитского юрта стал его сын Газ ий, который подчинил Мангитскому юрту ряд племен и тем самым значительно расширил государственные границы. Деятельность Газия не оставила в улу се сколько-нибудь заметного следа. Более способным госу- дарственным дея телем оказался другой сын Едигея Нураддин, унаследовавший улус отца в ра йоне Яика. В 1430-х годах он расширил территорию улуса за счет левобережных р айонов Волжской низменности. С его именем историки связывают и появлени е в государственной иерархии ногайцев должности Нураддина — второго лица после правящего в орде князя. [7 , С . 245] По мнению польского географа Матвея Меховского, окончательное оформле ние Ногайской Орды произошло при внуке Едигея Вокассе (Оккассе). С того вр емени орда фактически начала развиваться самостоятельно в окружении аналогичных государственны х объединений, возникших на развалинах Золотой Орды. [8 , С. 128] После ликвидации остатков золотоордынских улусов на исторической арене начинает выступать как претендент на бывшие земл и татаро-монгольских правителей Крымское ханство. Его хану Магомет-Гире ю в начале 1520-х годов удалось посадить на престол в Казани и Астрахани пред анных ему правителей. Но вскоре это вызвало беспокойство ногайских княз ей. Организатором сопротивления крымскому господству в Волжском бассе йне явился ногайский князь Агыш, которому удалось уговорить своего брат а Мамая принять участие в этой борьбе. Объединенными силами они неожидан но ворвались в Астрахань, в бою погибли Магомет-Гирей, его сын и их приближ енные. В дальнейшей, преследуя остатки рассеянных войск хана, ногайцы ра зорили Крым. Однако это поражение не принесло продолжительного мира. Кры мская правящая верхушка, залечив раны, вновь стала проводить агрессивну ю политику. Вся вторая четверть XVI в. пестрит военными походами крымских х анов в Волжский бассейн. [7 , С . 255] В ожесточенной борьбе с крымскими ханами ногайцы восстанавливают мирн ые отношения с Москвой. Первое посольство было направлено ногайским кня зем Шейдяком к только ч то всту пившему на престол Ивану IV. Дипломатический шаг Шейдяка некоторые ногай ские князья восприняли недоброжелательно. В этот же период политику сбл ижения с Россией проводил и другой князь Ногайской Орды, Урак, имя которо го прочно вошло в эпическое сказание ногайцев, а также получило топоними ческое отражение в некоторых районах волжской дел ьты . В конце XV и особенно в XVI вв. среди улусов, выделившихся из состава Золотой О рды, наибольшую известность начин ает приобретать Ногайская Орда. «Ногаи выдвигаются между своими со племенниками и обращают на себя внимание своих соседей»,— отмечал Г. Пе ретяткович. Ногайская Орда располагала значительными земельными ресурсами. Более древним и основным кочевьем на ее территории был район р. Яик, поскольку в его низовьях находилась столица орды — город Сарайчик, остававшийся зи мней резиденцией ногайских правителей до окончательного распада орд ы. Через столицу проходила главная караванная дорога, которая соедин яла Восточную Европу со Средней Азией. Удачное географическое расположе ние столицы позволяло ногайским князьям контролир овать движение караванов и взимать пошлины за провоз товаров. [15 , С . 224] Относительно географии Большой Ногайской Орды в «Книге Большому Черте жу» сказано: «А промеж Хвалинского моря и Астрахани казацкие орды и от ве рху Яика к Волге больших ногаев». Поскольку эти сведения носят самый общ ий характер, восстановим картину расселения ногайцев по специальным ис следованиям . На западе граница Ногайской Орды шла по левобережью Волжской низменнос ти, называвшаяся тогда Ногайскою стороною, или же ногайскою границей. Пр авый берег Волги Ногайская Орда занимала после окончательного распада Золотой Орды. Начиная с конца первой четверти XVI в. Пр авый берег Волги стал постоянным уделом нога йских князей. Один из ногайских му рз Алчагир в 1508 г. в письме к Василию III писал:«... ино мое кочивище Волга». [19 , С . 49] На северо-востоке граница Ногайской Орды проходил а по притокам Иртыша и в районе его верховьев. Здесь она граничила с Сибир ским ханством. Ногайцы пересекали со своими стадами пространства от Ура ла (Яика) до Тюмени». Восточная граница орды простиралась по течению Эмбы до Аральского моря. Здесь она терялась в низовьях Сыр-Дарьи. По сообщению Ч. Валиханова, Алтай ские горы являлись границею между Ногайской Ордой и Казахским ханством М.Г. Сафаргалиев писал, что «в первой половине XVI в. Ногайцы кочевали у низовья Сыр-Дарьи, у берегов Аральского м оря, у Каракума, Барсункума и у северо-восточных берегов Каспийского мор я». [12 , С .59] Со времен образования Ногайской Орды в нее вошли и «оставшиеся под власт ью монголов в степях Предкавказья кипчаки-половцы, которые в значи тельной мере ассимилировали манг итов, воспринявших от половцев тюркский язык и многие элементы их культуры. Кочевья ногайцев, занимая часть степей Север ного Кавказа, простирались далеко на восток, в Заволжье, на Яик, доходя до Аральского моря и Иртыша». [16 , С . 27] Ногайская Орда одновременно располагала значительными людскими ресур сами и отличалась от других подобных государственных образований тем, что ее управленческая сист ема уже на первых порах была более устойчивой. В первой половине XVI в. она могла без труда выставлять до 300 тыс. воинов. О военной силе небольшой част и орды свидетельствует число войск князя Юсуфа, который мог один снаряди ть 120 тыс. войска. Благодаря военной силе. Ногайская Орда в течение XVI в. продолжала играть большую р оль в делах соседних ханств. Она вмешивалась в их дела, получала от них дан ь и т. д. В Казани существовало даже посольство от ногайцев, носившее назва ние «мангитское место». Во главе его посольства сто ял ногайский князь, который следил за доставкой при читающейся Ногайской Орде дани. Орда получала дань и с Сибирского юрта. З десь также находился представитель ногайской правящей верхушки и «ног айская знать пользовалась известной частью доходов». [14 , С . 12] Многолюдность Ногайской Орды и ее воинская организация позволяли отдельным мурзам не только успешно от стаивать границы своего улуса, но и идти со своими дружинниками на военн ую службу в соседние ханства. В качестве воинов ногайцы неоднократно отс таивали интересы Казанского и Астраханского ханств. Ногайское влияние распространялось также и путем брачных связей между представителями привилегированных сос ловий. «Ногаи,— отмечал П. И. Иванов,— занимали выгодное положение между Золотой Ордой и восточными ее областями, носившими название Белой Орды. В связи с этим , ногаи имели воз можн ость играть весьма значительную политическую и торгово-посредническую р оль, как в казахских степях, так и н а территории Среднего Поволжья» . [18 , С . 224] В конце первой половины XVI в., в связи с усилившейся агрессией крымских хан ов в Волжском бассейне, Россия активизировала свою внешнеполитическую деятельность в этом районе. Для установления длительного и прочного мир а в Волжском бассейне требовалось, прежде всего, покон чить с влиянием крымских ханов на казанские и астраханские дела. Именно при таких обстоятельствах Россия пошла на дальнейшее сближение с Ногай ской Ордой. Если в конце XV в. дипломатические отношения между Россией и Но гайской Ордой еще продолжали носить стихийный характер, то в начале второй половины XVI в. они становятс я постоянными. После установления дипломатических отношений с Ногайской Ордой в Моск ве для пребывания послов был организован «Ногайский двор». Он на ходился за Москвой рекою, недалеко от Кремля. Но когда наладилась регулярная дипл оматическая связь между Москвой и ордой с целью расширения торговли, орд е дополнительно отвели участок для содержания скота в районе бывшего Си монова монастыря. Присяга, данная России, обязывала ногайцев, «кочуя по соседству с русски ми границами, стерегли пределы России от неожиданных вторжений крымцев, действуя против них или давая знать в Москву о приготовлениях крымского хана и о его движениях на русские окраины». [14 , С . 227] Со своей стороны, Россия оказывала военную и экономическую помощь Ногай ской Орде до, и после ликвидаци и Астраханского и Казанского ханств. «Вслед за присоединением Астрахан и и всей Волги, между Россией и ногайцами начинаются более тесные сношен ия»,— отмечал Г. Перетяткович . В начале второй половины XVI в. Ногайская Орда перенесла ряд серьезных бедс твий. В течение нескольких лет в стране происходили междоусобные войны з а престол между сторонниками Измаила и Юсуфа, которые завершились тем, ч то за Измаилом были официально признаны земли по Яику, а Юсуф получил пра во кочевать около Волжского устья. В 1555 г. Юсуф был убит, и вновь разыграл ись междоусобные войны между его сыновьями и Измаилом. «Трагическая раз вязка судьбы Юсуфа послужила лишь началом кровавой семейной распри и ме ждоусобицы среди .ногайского княжеского рода, которая п родолжалась на протяжении почти целого десятилетия до смерти Измаила (1563) и закончилась полным разорением и расп адом Ногайской орды»,— писал В. М. Жирмунский. В борьбе за власть сыновей Юсуфа поддерживал крым ский хан. Часть мурз, недовольная политикой Измаила, откочевала н а крымскую сторону. [14 , С . 58] Эти события оконча тельно подорвали экономику орды и способствовали ее ослаблению. В ходе междоусобной борьбы в Ногайской Орде многие противники Измаила покинули орду и стали служилыми людьми в Московском государстве. Они же во главе отрядов впоследствии неоднократно наводил и страх на Ливонский орден. «От этих ногайских феодалов,— отмечал В. М. Жи рмунский,— потомков Идиге, отъехавших в годы междоусобицы на русскую сл ужбу, кроме уже названных князей Юсуповых и Урусовых, вели свое происхож дение многие, позднее частично вымершие, княжеские и дворянские роды Кут умовы, Шейдаховы, Байтерековы, Тахтаревы и др.». [7 , С . 69] В годы распрей страну постиг голод. 1557 и 1558 годы были неурожайными, вследств ие чего значительная часть населения орды ушла в Крымскую сторону. Больш ую материальную помощь Ногайской Орде оказала Россия. В своих письмах Ив ану Грозному князь Измаил выражал чувства благодарности за оказанную п омощь. Отношения между Иваном Грозным и Измаилом были на редкость дружественн ыми. Незадолго до своей смерти (1563 г.) И змаил поручил своих детей царю, который должен был решить «кому на каком улусе быти; и о всем том велел им смотрет ь и на тебя (т. е. на царя) и слушать во всем. А от их недругов приказа л тебе, чтобы ты берег их». Иван Грозный «относился к Измаилу как к надежно му Союзнику, оказывал ему доверие и помощь в ногайских делах, нередко по е го совету и в его интересах и в некоторых других случаях проявлял и личну ю заботу о нем и о его семье». [11 , С .25] Во время правления Измаила князь Казий основал Казиев улус, или же так на зываемую Малую Ногайскую Орду на Северном Кавказе. Затем к востоку от Бо льшой Ногайской Орды обособилась другая орда во главе с князем Ших-Мамае м. Она в период правления его сыновей получила назва ние Алты-улы (букв.: «шесть сыновей»). Алтыульский улу с «занимал степи в окрестностях Синего моря или Арала, и находился в тесн ой связи с Бухарою и Хивою». В начале XVII в. Алтыульский и Казиев улусы русск ие дипломаты считали самостоятельными и независимыми от Большого Нога я объединениями. Еще раньше, чем предыдущие улусы, вдоль Эмбы обособилас ь небольшая группа ногайцев, за которой со временем утвердилось названи е джембойлуковцы (от «джем»— ногайск. Эмба и «бойлук»— «вдоль»). Бесконечные междоусобные войны в Ногайской Орде, разруха и голод окончательно подорвали экономику и расстроили улусную систе му. [12 , С .33] Особенно орда почувствовала свою слабость после то го, как значительная часть ее населения оказалась сгруппированной в р амках независимых улусов. После кончины Измаила к власти пришел его старший сын Тинахмет (1563— 1578 гг.), затем страною правил м ладший сын Измаила Урус (1578— 1590 гг.). Тинахмет следовал в ногайско-русских о тношениях традициям своего отца. Он ежегодно сообщал царю, в каких район ах орда намерена летовать или зимовать, а иногда даже спрашивал царя, где орда должна кочевать. В 1577 г. Тинахме т писал царю: «на сее зимы по Яику ли мне велишь зимовати или по Волге, о том бы если ко мне приказал с сим моим человеком». Тинахмет стремился избежать стол кновений с соседними народами, чтобы сохранить силу и значение орды в пр иволжских степях. Однако с при- ходом к власти его младшего брата Юнуса между ордой и ее соседями нача л ись столкновения, что привело к ее ослаблению. «Ногайцы из полноправных соседей постепенно переходят в разряд простых наемников, живущих подач ками из Москвы и к концу XVI в. совершенно теряют былое значение»,— отмечал А. А. Гераклитов. Положение улучшилось только при князе Иштереке (1600— 1612 гг.) . Он избегал междоусобных войн, предотвращал столкновения внутри правящего княжеского рода и сумел с п омощью Московского государства нормализовать экономическую жизнь орд ы. [15 , С .224] Восстановлению экономики орды во многом способствовали предоставленн ые ей Россией льготы на внешнем и внутреннем рынках. «Пожаловали,— гово рится в документе того периода,— мы вас, для нынешние ваши скудости, с ваш их базаров, как учнете торговати в нашей Царской отчине, в Астрахани, с ваш их лошадей и с товаров наших царских пошлин на нынеш ней год имати не велели, есмя, и жити б вам под нашею в ысокою рукою в тишине и в покое, и Улусы б свои полнили по-прежнему». [11 , С .22] В какой-то мере подняв экономику орды, Иштерек приступил к завоеванию Ка зиева улуса, «чтобы от моря Черного до Каспийского и далее, на Восток и Север, не было в степях иной Орды Ногайской кроме Иштерековой, верной Царю Московскому». Походы Иштерека против Казиева улуса были продиктованы и тем, что воины Малого Ногая пос тоянно тревожили своими набегами улусных людей Большого Ногая и жителе й южных районов России. Россия оказывала регулярную военную помощь орде. Однако Иштерек так и не смог покорить Малую Ногайскую Орду. Его походы ли шь окончательно разорили кочевников-ногайцев. Слабость Большой Ногайс кой Орды сразу же выявилась, как только она столкнулась с калмыками в 1630 г. «Конец существования Больших н огаев в качестве самостоятельной территориально-политической единицы, — писал П. И. Иванов,— был связан с появлением в долине Яика и в низовьях Волги калмыков в начале второго десятилетия XVII в. и окончательным их укреплением в этих районах в начале 30-х годов того же столетия». [1 , С . 25] Вторая половина XVII в. для значительной части ногайского населения Поволж ья стала веком расставания с территорией, освоенной в эпоху развитого ср едневековья их далекими предками. Ног айцы большим и партиями ежегодно оставляли приволжские степи. Т ак, в 1670 г. едисанский Сиюнч-мурза Сед улов со своим улусом в 15 тыс. кибиток ушел из-под власти калмыков и соедини лся со Степаном Разиным в окрестностях Ас трахани. Н огайский отряд принял участие во взятии Царицына, А страхани, в штурме других городов Поволжья. Благодаря победам разинцев в Поволжье, ногайские кочевники обрели своб оду, но ее плодами они пользовались недолго. Поражение войск Степана Раз ина вынудило значительную часть едисанцев оставить обжитые районы в н изовьях Поволжья и перекочевать в Притеречные степи Северного Кавказа. В честь Разина один из больших холмов в этом районе впоследствии был наз ван «Степан бугор». [14 , С . 221] В 1671 г. вслед за улусом Сиюнч-мурзы Седулова ушла с Волги на Кубан ь большая партия ногайцев из той же едисанской этнической ветви. Тогда „ калмыкский Аюк-хан совершил поход в Терские степи к Малы м Ногаям и вновь подчинил их. От Малых Ногаев он напр авился к Большим Ногаям и едисанцам, которые в это время кочевали в верхо вьях Кубани, и здесь «держал в атаке с два месяца и забрал по-прежнему на В олгу». [11 , С .259] Следующий уход с Волги остатков Большой Ногайской Орды связан с деятель ностью мурз Джакшита и Агаша. В 1696 г. о ни со своими подданными вновь ушли на Северный Кавказ, соединившись с ед исанцами и джембойлуковцами.| На Тереке они влились в состав Малых Ногае в и признали над собою власть к рымского хана. Миграция ногай ского населения с Волги на Кубань продолжалась и в начале XVIII в. В 1715г. кубанс кий Бакты-Гирей-султан совершил поход на Волгу и увел оттуда оставшихся среди калмык ов едисанцев и джембойлуковцев. Накануне последнего ухода с Волги едисанцев насчитыва лось 12 тыс. кибиток, д жембойлуковцев — 3 тыс. кибиток . После окончания в 1724 г. междоусобных войн среди калмыков а страханский губернатор Волынский предписал новому правителю «татар ни каких в улусах своих не держать и ушедших не возвращать без указу госуда рева». [4 , С . 24] Начиная с XV в. на Северном Кавказе и на северо-востоке Крыма, а также в Бесар абии постепенно формируется более или менее устойчивое ногайское насе ление. В 1500 г. «ногайцы, в том числе 30000 ч еловек, опустошили Северную Бесарабию и утвердились в южной, именно в Бу джаке, получив название Белгородской орды». В литературе ее именовали та кже Аккерманской ордой. Она кочевала в южной части Бесарабии, в низовьях Днестра и Днепра, и вдоль Черного моря. Основали Белгородскую Орду едиса нцы . До переселения едисанцев в Бесарабию они обитали в северных областях Кр ыма. Картину переселения едисанцев Эвлия Челеби рисует следующим образ ом: «не дав хану (крымскому) плату за пастбища, они (ногайцы) снялись с кочев ья и без остановки двинулись к крепости Кылбурун и отсюда переправились на судах через Днепр. Затем они прошли к крепости Очаков, а на пятый день п реодолели реку Днестр и обосновались в окрестностях Аккермана. Они упла тили положенное бендерскому бею, прибрежному аге и десяти агам буджакск их татар и успокоились». Между тем и после переселения ногайцы не освободились от налогового гнета крымского хана. В 1660 г. ногайцы, воспо льзовавшись не выгодными для Крыма международными обстоятельствами, о тказались внести очередную дань. Тогда на их территорию вторглись войска под командованием крымского хана Мухамед-Гирея. Накануне решающего сражения хан предложил ногайцам возвратиться в Крым, но последние отказались. На следующее утро разыграл ось сражение, продолжавшееся два дня. Ногайцы понесли значительные людс кие поте ри . В первой половине XVIII в. Белгородская Орда пополнилась за счет поселенцев- едисанцев. В 1728 г. во избежание дальн ейших столкновений с калмыками, мурза Бакты-Гирей увел часть едисанцев с Кубани через Крым в Белгородскую Орду . Во второй половине XVIII в. была сделана попытка вернуть их снова в Крым, но международное положение не позволило осуществить это намерен ие. Вновь вернулись к этому вопросу в начале XIX в., когда русская армия под к омандованием Михельсона вошла в Бесарабию. Для ведения переговоров с пр едставителями Бе лгородской Орды была образована делегация из ногайцев, обитавших в то время в районе Молочных вод. «После недолгих переговоров вся Буджакская Орда, в количес тве 7000 души об. п., согласились переселиться в Россию»,— писал А. Сергеев. [6 , С . 48] В марте 1807 г. был подписан договор из одиннадцати пунктов. В частно сти, переселявшимся ногайцам предоставлялось право избирать своего му рзу и придерживаться своей религии; они наделя лись обширными землями в вечное пользование, получали п особие пшеницей, ячменем и просом, строевой лес по льготным ценам и т. д. Эт от документ свидетельствует о дружественных отношениях, которые сложи лись между Рос сией и ногайцами. Он показывает также, что белгородские ногайцы уделяли большое вниман ие земледелию, скотоводству, строили постоянные жилища. Часть Белгородской Орды (3945 человек) поселили на Молочных водах, остальны х (2459 чел.) распределили между Екатеринославской и Херсонской губерниями. Таким образом, когда-то единая орда оказалась разделенной. Можно предпол агать, что одной из причин оставления ордой России в 1812 г. было непродуманное размещение ее членов. [4 , С . 287] Несмотря на то, что переселенц ы были размещены в трех административных единицах, надзор за ними по-пре жнему осуществлял Хаджи-Гирей, произведенный в полковники. В его подчине нии находились войсковой старшина, три сотника и десять хорунжих. Последни е занимались главным образом сб ором налогов. Сам полковник непосредственно подчи нялся начальнику Нога йского п риставства Мезону. [9 , С . 22] Экономическое состояние белгородских, или буджакских, ногайцев в 1812 г. характеризует выдержка из пись ма генерала Ришелье, адресованного на имя де Мезона. «Буджакские ногайцы , вышедшие из-за Днестра в хорошем состоянии, но до сих пор остаются плохо водворенными». Под словами «п лохо водворенными» Ришелье, видимо, имел в виду чрезмерно затянувшееся размещение переселенцев. Комм ентируя содержание приведенной выдержки, А. Сергеев констатировал: «Пло хое ли водворение, подговоры и обещания пленных турок, поселенных между ногайцами, или страх перед фран цузами были причиной этого, неизвестно, но в 1812 г. (23 октября) Буджакская Орда неожиданно снялась и ушла в Т урцию». Безусловно, объективные причины, приведенные А. Сергеевым, имели место в той трагедии ногайцев, но наиболее действенной из них все же была протурецкая агитация, имевш ая место не только среди ногайского населения в Крыму, но и на всем Северн ом Кавказе на протяжении XIX в. Буджакская Орда явилась первой жертвой турецких агентов. Вслед за ней в последующие годы ногайцы стали переселяться в Турцию и из других районо в Крыма и Северного Кавказа. [12 , С . 22] На Северном Кавказе предводитель Малой Ногайской Орды Казий проводил п олитику, направленную против Большой Ногайской Орды, и в этом он находил постоянную поддержку крымского хана. Казий со своими воинами неоднокра тно ходил на Волгу и уводил оттуда людей Большого Ногая. Его действия были также направлены против тех улус ов, которые шли с Северного Кавказа в Астрахань для соединения с Большой Ордой. По этому поводу, жалуясь на поведение Казия, Исмаил писал царю: «Кот орые улусы к нам идут, и он их воюет. А которые части шли из Азова в Астрахан ь, и он их повоевал же». [4 , С . 128] К концу XVI в. Казиев улус агрессивно действовал на юге России. Улус грабил н е только юг России, но и Поволжье. Как уже отмечалось, бесконечные раз орительные нападения Казиева улу са на улусы Большого Ногая вынудили 29 князя Иштерека совершить военный похо д на Северный Кавказ. В 1615 г . воины Иштерека «взяли у Казиевых черкас украдо м робят и жонок. Да и в вдругоред те же ногайские люди приходили под Казыев а ж кабаки Шеншукова, а хотели их повоевать оманом, также, как и крымский ц арь. И Казый-мурза, узнав их вор овство, собрався с уздени своими, тех ногайских людей побил». В годы правл ения Иштерека воины Большого Ногая неоднократно совершали походы прот ив кавказцев. В 1633 г. улусы Большого Ногая обратили сь к царю за военной помощью против Казыева улуса. Одновременно князь Бо льшого Ногая Канай снарядил 20-тыс. войско. Для его подкрепления п о указанию царя был организован отря д из стрельцов под командованием Волконского. Кроме того, в походе участ вовали также и люди из Терского городка, в том числе отряд в 350 человек, прив еденный князем Шолохом Черкасским. Малые Ногаи потерпели поражение, а по б едители получили большую добычу . [9 , С . 39] После удачного похода объединенных вооруженных сил и поражения Малого Ногая военные действия Казиева улуса против соседних народов прекрати лись. 2. Политическая история ногайцев в XVII - XIX вв. В начале XVII в. часть ногайцев уже обитала на севере Кр ымского полуострова. «Ногайские татары,— писал итальянский автор этог о времени,— живут вне полуострова и граничат с Россией (т. е. Малороссией), Московским государством и стороной черкесов. Их страна — одна часть кот орой (лежит) в Европе, а другая в Азии, так как одни из них живут по ту сторон у Азовского моря, азиатские же по ту сторону того же моря — Великого». По сообщению другого итальянского автора, Асколи , побывавшего в Крыму в 1634 г., ногайцы начали осваивать Крым уже в начале XV в., т. е. до образо вания Больших и Малых Ногаев. В дальнейшем же приток ногайского населени я в Крым стал возрастать. [ 12 , С .145] Более точные сведения о расселении ногайцев в Крым у и на Северном Кавказе появляются лишь в XVIII в. В документе, датированном 1770 г., кочевки ногайцев определены сл едующими земельными участками. Едисанской Орде принадлежали равнинные земли южной части Херсонской губернии. Ее население в литературе иногда называли Очаковской Ордою. Едишкульская Орда занимала земли Днепровск ого и Мел итопольского уездов Таврической губернии. Эти районы были отведены орде в 1759 г. Крым-Гиреем для охраны границы от запорожцев. На восток от Крыма кочевали азовские ногайцы и по Кубани — кубанские но гайцы. Кочевья кубанских ногайцев подр обно указан ы в документах. В нем говорится, что Едисанская Орда правого поколения кочевала от устья Сасык-Ея и Буглу-Тогая вниз по течен ию и около Ейского базара, а также по Чембуре и в верховьях Кагальника. Левое поколение Едисанск ой Орды занимало территорию от устья Есенея и Челбаса вверх по течениям рек и вдоль Кабаша и Куюнтюне. Джембойлуковцы кочевали от устья Сасык-Ея и по течению Большого Ея. Представители Буджакской Орды вели оседлый обр аз жизни на Чебакле. Незначительная часть Едишкульской ветви обитала по Сухому Чембуре, между едисанцами правого поколения. Че тыре родоплеменных объединений Едишкул ьской Орды имели свои наделы. За членами мынского рода были закреплены у стья рек Кирпилей и Зенгели, китайский род кочевал по Онгалану, Контору, К аракубани и по Кубани. Бурлацкая группа находилась между Копылой, Темрюк ом и Ачуевым, а кипчакская занимала Таманский полуо стров . [5 , С . 38] Наиболее ранние сведения о численности кубанских ногайцев появляются в 1782 г. По данным военного ведомства, едисанцев насчитывалось 20 тыс. казанов (т. е. семей), джембойлуковцев — 11 ты с., едышкульцев — 25 тыс. и каракитайцев — 5400 казанов. [19 , С . 289] В 1783 г. было официально объявлено о п рисоединении Крыма к России. В этой связи, чтобы вывести ногайцев из-под в лияния Турции, власти решили переселить кубанских ногайцев в уральские, тамбовские и саратовские степи. В конце июня 1783 г. были завершены подгото вительные ра боты к переселению. На это мероприятие было отпущен о ногайцам 200 тыс. рублей пособия. В том же месяце под Ейском собралось свыш е 3 тыс. ногайцев, которые затем направились к Дону. Между тем крымский хан Шагин-Гирей стал возбуждать ногайцев к возмущению «посредством тайно р ассылаемых писем». Ногайские мурзы, поддавшиеся агитации, решили вернут ь людей на Кубань. Суворов и другие русские военачальники попытались убе дить ногайских мурз быть верными данной ими присяге, однако их старания не дали результатов. Орда, шедшая на Кубань, наткнулась на военный отряд п од командованием Житкова и при столкновении понесла значительные поте ри. Поражением орды воспользовались крымские и турецкие агенты, которые с н овой силой развернули агитацию среди ногайцев. Поддавшись этой агитаци и, ногайские мурзы во главе с Тав-султаном в августе 1783 г. совершили нападениена Ейскую крепость, но, по терпев неудач у, вынуждены были снять осаду и уйти на Кубань. [22 , С . 49] Первого октября 1783 г. на Урупе в райо не Кременчук и Сары-Чигера произошло столкновение между ногайцами и цар скими войсками под командованием Суворова. Затем, чтобы избежать дальне йшего кровопролития, Суворов направил парламентеров к другой части ног айцев, и переговоры завершились мирным исходом. В 1805 г. управление ногайским населением стало осуществляться н а основании нового «Положения для управления ногайцев», разработанног о комитетом министров. По «Положению», упр авление н огайцами было передано Таврическому гражданскому губернатору, но, надзор за ними в пределах их кочевья вел пристав ногайск их орд. Реорганизация административного аппарата не изменила положения кочев ников. Содержание лишь приставского аппарата ежегодно обходилось им в 2 тыс. руб. Кроме того, они на свои деньги содержали в каждом ауле старшину, с отника и десятника. [22 , С . 89] С самого начала XIX в. военные и гражданские власти Таврической губернии ст али требовать от руководителей ногайцев проводить повсеместно политик у оседания. Этой задаче были подчинены все последующие действия местных и губернских властей. Последние исходили из того, что оседлый образ жиз ни позволит более надежно контролировать родо-племенные группы и огран ичит их общение с жителями различных районов Северного Кавказа. Осуществление политики перевода к оседлости власти начали с того, что пр иобрели в счет налогов строительный материал. Выдача его ногайцам начал ась в 1806 г. Чтобы стимулировать оседа ние, власти приступили к строительству мечетей и жилых домов для служите лей религии. В результате в конце 1850-х годов кубанские и ставропольские ногайцы стали переселяться в Турцию. Их примеру последовали Таврические ногайцы. Карт ину их расставания с родными местами А. Сергеев описывал следующим обр азом: «Расставанье с родиной и соседями — русскими, с которыми ногайцы ж или хорошо, носило драматический характер. В ногайских селениях раздава лся плач женщин и детей. На кладбищах происходили потрясающие сцены прощ ания с родными могилами. Ко гда русские крестьяне уговаривали остаться, ногайцы со слезами отвечали: «нельзя — все идут, грех оставаться». Переселение ногайцев продолжалось с апреля по октябрь 1860 г. За это ; время из Таврической губ ернии ушли 48345 чел. и с Кубани 16 тыс. чел. Переселения повторялись и в последу ющие годы. К концу 1864 г., по официальны м данным, в Таврической губернии оставалось лишь 37 ногайцев. [12 , С . 247] Царская администрация не приняла каких-либо мер для предотвращения это й национальной трагедии. «Пропаганда эмиссаров Турции и Англии,— пишет Хаджи Мурат Ибрагимбейли,— не оказала бы эффективного воздействия на у мы населения, если бы не внутренние социально-политические причины, порождавшие недовольство наро дных масс. Царизм, отбирая земли у местных жителей, вызывал резкое недово льство у них. К тому же само царское правительство было заинтересова но в переселении в Турцию части «н екоторых горцев», и даже содействовало им в этом». [29 , С . 127] Какие цели преследовал царизм, содействуя переселению ногайского наро да в султанскую Турцию? Во-первых, он хотел тем самым избавиться от тех, кт о при соответствующих обстоятельствах мог бы стать резервом националь но-освободительного движения в империи. Во-вторых, царизм, поощряя пере селение, освобождал плодородные земли, занятые ногайцами. Оставленные п ереселенцами земли власти раздавали помещикам, офицерам, представител ям местной феодальной знати. В их лице царизм создавал себе опору на окра инах России. Турецкие власти поселили переселенцев-ногайцев из Таврической губерни и в Болгарии и Румынии, но после русско-турецкой войны 1877 г. Их заставили переселиться в Брусский и Кокий ский вилайеты Турции. В начале XX в. значительное количество ногайцев прож ивало в горах Эски-шахир, Кокия, Карамен и в ближайших от них селениях . В «е диноверной» Турции переселенцы оказались в невыносимых условиях. «Пол ожение переселенцев, отмечалось в то время,— стало невыносимым... Это сбо рище нищих и голод- ных оборванцев, в доме нет ничего». [11 , С . 178] Уже в первые годы пребывания в Турции ногайцы стали подавать п рошения русскому послу, чтобы им разрешили вернуться в Россию. Посольств о оказалось буквально заваленным такими прошениями. Чтобы обмануть общ ественное мнение России, царизм разрешил отдельным «благонадежным» но гайским семьям вернуться на родину. Так, в 1863— 1864 гг. из Турции возвратились 110 семей. Разместили их в Перекопском уезде Таврической губернии. «Этот о братный прием ногайцев,— отмечал А. Сергеев,— в русское подданство был допущен, однако, как исключение». После распада Ногайской Орды Северный Кавказ становится основным райо ном обитания ногайцев. Здесь родоплеменные объединения выступали само стоятельными единицами, совершая перекочевки со скотом на свободных зе мельных угодьях. Традиционная хозя йственная систе ма и бесконечные межплеменные столкновения за пас тбища способствовали образованию ряда обособленных районов с ногайски м населением. [14 , С .246] В отличие от северо-западного Кавказа, восточные его районы были освоены главным образом выходцами из Малой Ногайской Орды и лишь отчасти из Бол ьшой (в Сулакской низменности). Оседание ногайцев в Сулакской низменности завершилось в конце XVII в. «Дове й-Мурза до пришествия Петра I в Персию,— писал П. Г. Бутков,— с тремя своими братьями и аулами кочевал подле гор, от Аксая к Судаку, по степи» 179 . Однако военные события, развернув шиеся на Кавказе в XVIII в., не оставили ногайское население в стороне. В 1722 г. Петр 1, возвращаясь из иранского похода, дал указание переселить часть сулакских ногайцев во главе с Дове й-Мурзою на Волгу. Приказ царя был выполнен, но не коснулся ногайцев, во гл аве которых стоял мурза Еманчиев. Подвластные ему кочевники в то время н аходились во владениях Тарковского шамхала. Переселенцы из Судака, проб ыв год на Волге, вновь перекочевали в Дагестан, за исключением улусных лю дей Каспулата Агайшеева. [12 , С . 354] Пребывание Петра I на Кавказе и, в частности, в Дагестане имело большое зна чение для сулакских ногайцев. В низовьях Сулака по указанию Петра I была в озведена крепость, названная Святым Крестом. В крепость перевели воинск ий гарнизон из Терки, а на ее безлюдные окраины переселили часть терских ногайцев. Их примеру последовали тарковские ногай цы. Таким образом, здесь сложился устойчивый массив ногайского населения, существующий и поныне. В XIX в. кочевников этих мест н ачали именовать аксаевскими и костековскими ногайцами. Костековские и аксаевские ногайцы обитали восточнее Кизляра, занимая п обережье Аграханского залива Каспийского моря. Когда-то граница Ногайс кой степи на востоке проходила от устья Нового Терека до северных окраин Кизлярского залива. Вся эта береговая полоса служила отличной зимней ст оянкой для скота кочевников-скотовод ов на протяже нии более чем двух веков. На юге и на юго-востоке костековские и аксаевские ногайцы граничили с ку мыками и тарковскими ногайцами. Последние, составляя небольшую группу, к очевали вдоль Каспия в пределах Тарковского шамхальства. Их здесь насчи тывалось около 300 кибиток. [25 , С .12] Костековские и аксаевские ногайцы в начале XIX в. сост авляли 1100 кибиток. О них в одном из документов того времени говорится след ующее. «Ногайцы, остатки Большого и Малого Ногая, кочевую жизнь ведущие, к оих аксаевским князьям принадлежащих 500, а андреевским и костюковским о коло 600 кибиток; питаются овечьими стадами, частью рогатым скотом и конски ми табунами, кои, однако же, малочисленны. Андреевские во всем достаточны е аксаевских. Даней князьям никаких не платят кроме налагаемых на них шт рафных за убийство, драку и воровство, кои старшие князья собирают; засим дают вспомогательным воинов. Ногайцы кочуют на понизовьях, около устья р еки Аксая, Амансу и Казьмы». [14 , С. 111] Относительно численности прибрежных ногайцев и их расселения в начале 1770-х годов И. А. Гильденштедт сообщал: «Восемь селений (аулы сих ногайцев) су ть подданные Яксайского князя; 12 деревень принадлежат князю Андрейскому , а 24 аула или деревни Таркумскому Шамхалу. В прежние времена сии ногайцы б ыли многолюднее, но в царствование Петра Великого перешло их около 1000 сем ейств в Россию, ко и теперь еще кочуют в левой или северной стороне Терека. Находящихся еще в кумыкском влад ении считается до 5000 шатров или семейств». [6 , С. 78] Обитатели побережья Аграханского залива, хотя и составляли две разные г руппы — костековцев и аксаевцев, однако их социально-экономическая стр уктура оставалась единообразной. В конце XIX в. в составе этих обществ насч итывалось 1300 семейств, в которых проживали 6148 человек. Местные ногайцы особенно ощущали недостаток в земельных угодьях. Поэто му они только раз, иногда два-три в год, совершали перекочевки. «У наших но гайцев так мало земли, что если бы они и захотели перекочевывать чаще, то и м пришлось бы крутиться на од них и тех же вытоптанны х скотом местах», - о тмечал Н. Семенов. [5 , С . 38] Земельный голод вынуждал часть ногайцев скитаться за пределами родных мест. Ежегодно это делали до 450 семейств. Они обычно кочевали на северной с тороне Нового Терека, где были расположены земельные владения богатых к азаков, и на общинных землях казачьих станиц. Здесь они на договорных на чалах заготавливали сено, убирали урожай, обрабатывали сады и виноградн ики, нанимались пастухами. Заработки их были мизерными. За световой день работник мог заработать лишь до 30 коп . а за рабочий сезон 20— 23 руб. С возмущением описывая экономичес кое положение ногайцев, живущих вдоль А ст раханского залива, Н. Семенов говорил, что «трудно предсказ ывать занимающей нас отрасли ногайского племени более или менее отрадн ую будущность». В первой половине XVIII в. на пространстве между Тереком и Кумой обособляетс я устойчивый, но более крупный по своим размерам, массив ногайского насе ления, сохранившийся по сей день (в основном нынешний Ногайский район ДА ССР). Его население в дореволюционной литературе XIX— начала XX в. именовало сь караногайцами. [27 , С . 245] Формирование караногайцев фактически начинается со времени отмежеван ия им собственной территории. Караногайцы, по распоряжению ген. Левашова , «получили землю от Коная (старый Терек южнее Кизляра) и реки Атай Бахтан до самой Кумы и от Каспийского моря до урочища Джела нь и Степан-Бугор, с полной свободой от всяких плате жей и иных повинностей». За отведенную землю каждая семья по первому тре бованию властей обязана была снарядить арбу с возчиком для транспортир овки провианта. Когда в начале 1780-х годов в среде закубанских ногайцев началось брожение, инспирированное турецкими агентами и крымской феодальной верхушкой, п оследним удалос ь привлечь час ть ногайских мурз на свою сторону и направить их оружие против мероприят ий, проводимых на Северном Кавказе русскими военными властями. Суворову было поручено восстано вить дипломатическими средствами дружественные отношения ногайцев с Р оссией. Но обстановка оказалась настолько накаленной, что ему не удалось уладить дело миром. В 1783 г. Суворов дал бой ногайцам в райо не Кременчука, закончившийся поражением едишкульцев, едисанцев и джемб ойлуковцев. Пленных ногайцев, по указанию Потемкина, переселили в К рым и на северо-западную территори ю формировавшегося тогда Караногая. «Вероятно в это время,— отмечал Ф. К апельгородский,— за кизлярскими ногайцами окончательно утвердилось н азвание караногайцев, то есть черных, простых ногайцев. Этому способство вало появление в соседстве с ним и более привилегир ованных роди чей, имевших многочисленные роды, свои х собственных мурз». [12 , С . 224] После переселения едишкульцев, ед исанцев и джембойлуковцев на юг будущей Ставропольской губернии сл ожился третий массив ногайского населения. Значительный численный рост кочевого населения на Северо-Восточном Кавказе вынудил губернскую ад министрацию срочно заняться созданием управленче ского аппарата. В 1793 г. на землях ногайцев были образованы четыре п риставства: Калаус Саблинское, Калаус Джембойлуковское, Ачику лак , Джембойлук овское и Караногайское. Калаус-Саблинскому приставству были отмежеваны земли по верховьям Кал ауса и его нагорной стороне, а также участок между озерами Большой и Малы й Янкули. Кроме того, к приставству отошел район Кавказских Минеральных Вод. На этой территории кочевали едисанские, едишкульские и касаевские н огайцы. [7 , С . 183.] Низовья Калауса и районы бассейнов таких небольших рек, как Айгур, Барха нчук,Камбулат и Кугульта, отвели Калаус-Джембойлуковс кому приставству. Здесь обитали джембой луковцы со следующими подразделениями: канглинским карарюмским и меситским. К н им примыкал калмыцкий этни ческий массив, носивший наименование шерты или хазлара. Последняя группа в результате многовек ового пребывания в ногайской среде приняла мусульманскую религию и, по-в идимому, язык ногайцев. [4 , С . 249] Территория закумской безводной части была передана Ачикулак-Джем бойлуковскому приставств у. На этом участке кочевали едисанцы и джембой луковцы. Территориальные границы Караногайского приставства сложились горазд о раньше, чем в трех предыдущих приставствах. Граница Караногайского при ставства на юго-востоке доходила до побережья Касп ийского моря, на северо-западе — до реки Кумы и на юг о-западе до Степан-Бугорского урочища. [4 , С . 224] Образование приставств не внесло существенных изменений в общественно -политическое устройство ногайского населения Северного Кавказа. Прис тавства существовали лишь формально, а надзор за кочевыми народами прод олжало осуществлять военное ведо мство. Только в ав густе 1800 г. Мини стерство иностранных дел учредило должность главного пристава над ног айцами, калмыками, туркменами и кабардинцами с непосредственным подчин ением Коллегии иностранных дел. В 1803 г. кавказская администрация доб илась у правительства учреждения самостоятельного приставства для ног айцев, обитающих в четырех приставствах. Во главе его поставили ногайско го князя Султан Менгли-Гирея из Закубанского края, присвоив ему одноврем енно звание генерал-майора. Назначение его на эту должность было вызвано , прежде всего , присутствием здесь значительного числ а переселенцев с Кубани, которые продолжали время от времени высказыват ь недовольство ограничением их передвижения. Несмотря на все эти меры в 1813г. все же состоялось крупное переселение ногайских родо племенных объединений с их мурзами в Закубанский край. [11 , С . 56] Кавказская война вовлекла в свою орбиту и ногайцев. Многие из них достав ляли провиант и строительные материалы на передовые участки военных де йствий царизма. Именно они подвозили материалы при закладке таких крепо стей, как Марьинская, Георгиевская, Екатеринодарская, Павловская и др. Эт и обязанности по-прежнему продолжало исполнять и ногайское население т олько что образованных приставств. Как отмечал Ф. Капельгородский, «от караногайцев тре бовалось ежегодно 5 500 подвод, едишкульцев - 2500, едисанцев и джембойлуковцев - 2000». Тяжесть несения натураль ных повинностей особенно ощущали на себе экономически слабые хозяйства.Кроме натуральных повинностей, ногайцы содержали за с вой счет около пятидесяти вооруженных всадников на Баталпашинском и Ки словодском участках, весь упр авленческий аппарат, а также несколько почтовых станций по Кизляро-Астр аханскому тракту. [24 , С . 224] После создания ногайских приставств на северо-востоке Кавказа, местная администрация столкнулась с незнанием обычно-правовых норм ногайцев, б ез применения которых немыслимо стало управлять народом, имевшим когда- то свою государственность. По этому главный ногайс кий пристав Балуев вместе со своими помощниками за нялся сбором материала, относящегося к обычаям, обрядам и социальной стр уктуре ногайского народа. Эти сведения впоследствии легли в основу внов ь разработанного в 1827 г. «Положения о кочующих инородцах», позднее вошедшего во второй том «Свода законов Рос сийской империи». По этому «Положению» местные власти осуществляли упр авление ногайским населением вплоть до победы Великой Октябрьской соц иалистической революции. Несмотря на создание приставств и установление строгого контроля за но гайцами, население время от времени возмущалось грубыми действиями адм инистрации и тяготами налоговой системы. Свой протест оно выражало угоном скота у состоятельных скот овладе льцев и укрыванием от п реследо вания лиц, бежавших из- за Кубани. Поступки подобного рода настолько участились, что власти выну ждены были в спешном порядке разработать дополнительные правила к «Пол ожению». Документ, получивший название «Правила о выселении ногайцев», б ыл утвержден правительством в 1831 г. [ 24 , С . 89.] Правила допускали применение огнестрельного оружия к лицам, вызвавшим волнения в ногайском обществе и укрывшим от властей беглых с Кубани лиц. Но самым суровым наказанием ногайцы считали выселение кочевников с сем ьями в Саратовскую губернию. Начиная с 1820-х годов на Северном Кавказе был проведен ряд административны х реформ. Кавказскую губернию преобразовали в область с центром в г. Став рополе, а в 1847 г. Кавказскую облас ть — в Ставропольскую губернию. П ри этом все ногайские приставства были включены в состав Ставропольско й губернии, и только в 1888 г. Караногай ское приставство с Кизлярским уездом передали Терской области. Таким об разом, история восточных ногайцев с XIX в. была неразрывно связана с истори ей Ставропольской губернии. [14 , С . 94] В Ставропольской губернии территория, занятая ногайцами, была официаль но разделена на четыре приставства. Этим искусственным членением местн ые власти разобщили родоплеменные группы в пределах одной губернии. После создания приставств на юге Ставропольской губернии власти решил и привлечь и здешних ногайцев по примеру таврических к несению воинской службы. По ходатайству ген. Вельяминова военное министерство присоедин ило бештаво-кумских и калаусо-саблинских ногайцев к Кавказскому линейному войску. Однако это решен ие вскоре было отменено из-за трудностей, которые возникли в процессе ег о практического осуществления. Вновь вернулись к этому вопросу в 1840 г., когда начали формировать Кавка зский конно-горский дивизион. В его составе находил ись пятнадцать ногайских всадников. Каждый всадни к обходился населению в 623 рубля. Для отправки на службу воину обычно прио бретали на народные средства две лошади, предметы ее седловки, две черке ски, пистолет, ружье, шапку и кинжал. В дальнейшем ногайцев перестали прив лекать к несению воинской повинности, но вновь частично вернулись к этому в 1904 г. и во время первой мировой войны. [9 , С .73] В процессе привлечения ногайцев к обязательной воинской службе местны е власти начали проводить в среде кочевников агитацию за переход к оседл ости. С официальным предложением о необходимости перехода ногайцев к ос едлости к военному министерству обратился барон Розен. Для осуществлен ия политики седентаризации он предлагал отводить всем желающим ногайц ам земельный надел под усадьбу в пределах кочевья. Однако, когда по этому вопросу обратились непосредственно к царю, он ограничился надписью «За чем?» Это на долгие годы предопределило экон омичес кую структуру ногайского общества. В 1830-х годах военная обстановка, сложившаяся на Северном Кавказе, вынудил а командующего усилить воинские части, размещенные на северо-восточном Кавказе. С этой целью 37 станиц с русским населением были переданы в распор яжение Кавказского казачьег о линейного войска. Кр оме того, 58,4 тыс. десятин земель восточных ногайцев б ыли отмежеваны переселенцам из России. В 30-х и 40-х годах на ней возникли свы ше 40 станиц. Появление русских станиц способствовало в дальнейшем посте пенным изменениям в хозяйстве и культуре ногайцев. [5 , С . 117] 3. Ис торическая обусловленность современных тенденций развития ногайского народа начала ХХ-Х XI века. Победа Великой Октябрьской социалистической рево люции навсегда ликвидировала экономические и политические основы соци ального и национального гнета ногайского народа, создала необходимые п редпосылки для всестороннего развития экономики и культуры. Уже в первые годы Советской власти Коммунистическая партия наметила ря д важнейших мер, обеспечивающих ликвидацию политического, экономическ ого и культурного неравенства народов Советской страны. Основные полож ения этой политики были изложены в исторических документах: «Деклараци и прав народов России» и обращении «Ко всем трудящимся мусульманам Росс ии и Востока». Эти величайшие акты способствовали объединению всех труд ящихся в борьбе за Советскую власть. [4 , С . 95] Национальная политика, проводимая большевистской партией, нашла горяч ую поддержку многомиллионных масс ранее угнетенных народов России, кот орые с оружием в руках выступили за уст ановление и упроч ение Советской власти. На Северном Кавказе эту борь бу возглавили Г. К. Орджоникидзе, С. М. Киров, С. Г. Буачидзе, А. И. Микоян, много сделавшие для того, чт обы спл отить воедино трудящихся много национального Кавказа XIII — конце XIV в. имени Ногая в качестве эт нического самоназвания народа? Представляется возможным обратить вним ание на следующее обстоятельс тво. Как было сказано выше, Ногай оставался крупным государственным деят елем около сорока лет. За это время его слава распространилась не только в улусе, но и далеко за его пределами. Имя Ногая знали в Золотой Орде, в Венг рии, Румынии, Польше, Приб алтике, на Северном Кавказ е и в Закавказье, а также в странах Ближнего Востока. Всеобщее признание в Карачае и Черкесии еще до Октябрьской революции вели агитационную работу русск ие рабочие революционеры. Они организовывали крестьянскую бедноту все х национальностей для борьбы против царизма, а затем против Временного правительства. Решающую роль в об ъединении революционных сил ногайского и других народов с русскими рев олюционными масса ми сыграли б ольшевистские организации Кубани, в особенности городов Екатеринодара и Армавира. На территории Баталпашинского отдела Советы стали создават ься в начале 1918 г. Их организацией ру ков одили большевики Краснодарского партийного комитета А. Санглибаев. Серьезную работу проводил а большевистская группа станицы Отрадной, которая объединяла солдат-фр онтовиков, революционно настроенную молодежь из батраков и бедноты. [16 , С . 43] В г оды гражданской войны на ст орону Советской власти перешел бывший штабс-капитан царской армии нога ец Ахлау Муссович Ахлов (1891— 1937 гг.). В апреле 1918 г. А. М. Ахлов был назначен командиром Первого Казанского мусульм анского социалистического полка. Под его командованием полк неоднокра тно громил белогвар дейцев на Волге. В июне 1919 г. А. М. Ахлов уже команд овал Первой Башкирской сводной дивизией, которая участвовала в боевых о перациях Южного фронта, а в декабре 1919 г . защищала революционный Петроград. Здесь А. М. Ахлов был принят в член ы партии. Он работал военкомом Башкирской республики, избирался членом ее ревкома. Осенью 1921 г. А. М. Ахлов вернулся в родные мест а, здесь вместе с Умаром Алиевым, Даутом Гут е уловым включился в работу по созданию Карачаево-Черкесск ой автономной области, был прокурором, а затем по приказу Реввоенсовета СССР— военным комиссаром области. До конца своих дней он остался верен и деалам коммунизма и высоко пронес звание большевика. Бескорыстная братская помощь русского народа дала ногайскому народу в озможность избавиться от гнета царизма и местных эксплуататоров — князей и духовенства. [15 , С . 86] Взяв власть в свои руки, ногайский народ приступил к строительству новой жизни. За короткий срок были конфискованы помещичьи и княжеские земли и переданы безземельным и малозем ельным крестьянам . Однако граж данская война, развязанная империалис тическими державами и остатками свергнутых классов, помешала трудящим ся сразу же воспользоваться победой Советской власти. Переход к сплошной коллективизации в области происходил в условиях оже сточенной классовой борьбы. Несмотря на яростное сопротивление имущих классов, уже в конце 1920 г. возникли пе рвые кооперативные объединения. В начале 1921 г. в Баталпашинском отделе были созданы 52 сельскохозяйственных коллектива. Они объединяли 12144 крестьян и располагали 27324 дес. земли. [4 , С .22] В те же годы кооперативное хозяйство возникло и в ау ле Эркин-Юрт. Его организаторами были Малик Джамбеков, Саду Керимов и др. Первые производственные кооперативы убедили население в преимущества х ведения коллективного хозяйства. На их базе впоследствии возникли коллективные хозяйства. С 1931 г. к олхозы стали преобладающей в области формой ведения социалистического сельского хозяйства. [14 , С . 69] В процессе практического осуществления ленинского декрета о земле в те х районах Северного Кавказа, где ногайцы продолжали вести кочевой образ жизни, население стало постепенно пе реходить к оседлос ти. В резуль тате земельно-водной реформы перешло к о седлости 3460 ногайских хозяйств. Наделение землею и переход к оседлости бы вших кочевников преобразили социально-экономическую структуру ногайс кого общества. В 1928 г. в Ногайской степи началось ма ссовое вступление в колхозы, завершившиеся сплошной коллективизацией в конце 1931 г. Коллективизация сельск ого хозяйства позволила ликвидировать последний, наиболее многочислен ный экспл уататорский класс — кулачество.[19 , С . 67] Тысячи лучших сынов и дочерей ногайского народа сражались против фаши стской Германии на всех фронтах войны. Их подвиг высоко оценен Советским правительством. За мужество и героизм, проявленные в войне с захватчика ми, 545 воинов-ногайцев из Черкесии и около шестисот из Ногайского района Дагес тана были награждены орденами и медалями Советского Со юза. В их числе Кош-Мамбет Кидирниязов из Ногайского района, участвовавший в 1945 г. в парад е Победы в Москве, Алимхан Асанов, удостоенный за боевые подвиги ордена С лавы всех трех степеней, Калмурза Кумуков из аула Икон-Халк, повторивший подвиг Александра Матросова. В послевоенные годы ногайцы вместе со всеми другими народами Советског о Союза взялись за восстановление и дальнейшее развитие хозяйства. Разв итие промышленности сопровождалось ростом квалифицированных рабочих кадров из ногайцев. Значительные успехи были достигнуты в области сельского хозяйства. Уже в 1949 г. были превзойдены довоенные мас штабы роста поголовья овец и численности птицы. Показатели работы ногай ских колхозов области за годы послевоенных пятилеток намного превысил и довоенные. Такие же успехи имелись и в хозяйстве Ногайского района Даг естана. [4 , С . 84] В 90-е годы ХХ века начинается движение за единство и собственную государственную независимость «Бирлик». Учредительный съез д Ногайского народа призывал: п ризнавая необходимость более тесного сотрудничества ногайц ев и народов Астраханской области, Республики Дагестан, Республики Кара чаево-Черкессия, Ставропольского края и Чеченской Республики в целях до стижения мира и благополучия в местах компактного проживания ногайцев; считая, что народы Северного Кавказа и Астраханской области при их самоб ытности имеют во многом общее наследие в традициях, обычаях, идеях, поним ании свободы и прав человека; исходя из того, что участие широкой обществ енности в разработке юридического и экономического механизма реализац ии основных положений Федеративного договора с учетом особенностей вы ше указанных субъектов РФ, где проживают ногайцы как коренной народ, буд ет способствовать реализации положений этого договора; объявляет о соз дании межрегионального политического общественного объединения " Бирл ик " ("Единство") и принимает настоящий устав. В уставе объединения «Бирлик» зафиксированы следу ющие положения: Ст.1. Наименование и юридический статус . Межрегиональное политическое общественное объединение "Бирлик" (далее: Объединение) является добровольным общественным объединением лиц, жив ущих или имеющих родственные связи с регионом Северного Кавказа, Астрах анской обл., желающих утановления мира и взаимопонимания между всеми нар одами, живущими рядом с ногайцами выше названных субъектов РФ, укреплени и внутрирегиональных и межрегиональных связей в экономике, науке, образ овании и культуре, сохранении уникальной природы, возрождении народных традиций, развитии демократических форм устройства государственной и общественной жизни, с учетом национальных и исторических особенностей. Объединение осуществляет свою деятельность на территории Астраханско й области, Республики Дагестан, Республики Карачаево-Черкессия, Ставроп ольского края, Чеченской республики и в других регионах России как непос редственно, так и через свои региональные, районные, городские и сельски е (первичные) отделения. При достижении своих целей и задач, предусмотрен ных в настоящем уставе, Объединение действует в рамках Конституции РФ, Ф едеративного договора, Федерального закона "Об общественных объединен иях" и иных законодательных актов РФ. Ст. 2. Цели . Основными целями и задачами Объединения являются: - достижение (установление) взаимопонимания между всеми народами Северн ого Кавказа и Астраханской области; - создание условий и организационных форм для решения мирным путем всех возникающих споров между народами Северного Кавказа и Астраханской об ласти; - участие в политической жизни общества посредством влияния на формиров ание политической воли граждан; - участие в выборах в органы государственной власти и в органы местного с амоуправления в соответствии с федеральными законами, законами субъек тов РФ о выборах; - выдвижение кандидатов (списки кандидатов) при проведении выборов в орг аны государственной власти и в органы местного самоуправления; - достижение отмены Указа Президиума Верховного Совета РСФСР №401/4 от 9 янва ря 1957 г. в части, касающейся разделен ной этнической территории ногайцев; - достижение восстановления национальных районов ногайцев в Республик е Карачаево-Черкессия и Ставропольском крае; - поощрение инвестиций в создание новых производств, и особонно тех, кото рые способны поглотить избыточную рабочую силу; - разработка проектов социальной защиты с первоочередным учетом интере сов наименее защищенных слоев населения; - поощрение развития национальных культур, традиций и национальных язык ов; - рациональное использование природных ресурсов Ногайской степи и защи та окружающей среды; - сотрудничество в защите прав человека на уровне международных стандар тов и с учетом местных условий; - содействие в защите политических, экономических, демографических и ины х интересов коренных народов Ногайской степи и ногайцев вне Северного К авказа, Астраханской области; - осуждение бюрократии, взяточничества, коррупции и протекционизма; - борьба за утверждение общечеловеческих ценностей, социальной справед ливости и равенства всех народов; - всяческое способствование укреплению семейного очага - основы нравств енного воспитания; - быть разрабатывающим, согласующим, организующим и информационным цент ром для достижения указанных целей и задач. Ст. 3. Принципы . Принципами деятельности Объединения и его региональных и местных отде лений являются добровольность, равноправие членов, самоуправление, зак онность и гласность. Ст. 4. Члены . Объединение осуществляет свою деятельность на основе индивидуального и коллективного членства. Индивидуальным членом объединения может быт ь любой гражданин РФ, достигший 18 лет, независимо от социального положени я, языка, партийной, религиозной и национальной принадлежности, согласно с Уставом Объединения, и подтвердивший желание участвовать в выполнени и целей и задач, предусмотренных Уставом. Прием производится по личному заявлению в индивидуальном порядке местными отделениями Объединения. Прием лиц, постоянно проживающих вне Северного Кавказа и Астраханской о бласти осуществляется Политсоветом по письменному заявлению. Коллекти вными членами Объединения могут быть трудовые коллективы предприятий, организаций, учреждений, объединения граждан, являющиеся юридическими лицами и принявшие решение об участии в деятельности Объединения. Прием коллективного члена осуществляется Политсоветом на основании соответ ствующего решения. Коллективные члены вносят вступительные и ежегодны е взносы, размер которых определяется Политсоветом (Съездом). Ст. 5. Права членов . Индивидуальный член Объединения имеет право: - участвовать в тех формах деятельности Объединения, которые он может вы полнять в силу общей и профессиональной подготовки; - избирать и быть избранным в руководящие органы Объединения, иметь своб одный доступ к информации об их работе, давать ему оценку; - свободно выражать свои взгляды по поводу работы Объединения, его орган ов и долж н остных лиц; - предлагать Объединению проекты решения вопросов, касающихся уставной деятельности Объединения; - пользоваться поддержкой, помощью и защитой Объединения. Коллективные члены имеют права: - участвовать в любых формах деятельности Объединения; - предлагать Объединению проекты решения вопросов, касающихся уставной деятельности Объединения; - иметь приоритет перед коллективами, не являющимися членами Объединени я; - свободно выходить из членов Объединения. Ст. 6. Обязанности членов Обязанности индивидуальных членов Объединения: - в своей общественной деятельности члены не должны выступать против цел ей, задач и принципов Объединения; - не допускать публичных выпадов против Объединения; - не вступать в коалиции, направленные прямо или косвенно против Объедин ения, его целей, задач и принципов; - соблюдать Устав Объединения и участвовать по мере возможностей в дости жении целей Объединения; - по возможности оказывать материальную помощь Объединению. Обязанности коллективных членов Объединения: - своевременно вносить ежегодные взносы; - в своей деятельности не противоречить целям и принципам Объединения. Ст. 7. Прекращение членства . Членство прекращается в случае: - прекращения деятельности Объединения; - выхода из Объединения по желанию члена; - исключения за нарушение уставных обязанностей члена Объединения, нане сения ущерба Объединению (материального и морального). Исключение индивидуальных членов производится местными отделениями О бъединения. Решение об исключении, принятое местными отделениями Объед инения, может быть обжаловано в Политсовете. Во всех других случаях инди видуального членства и во всех случаях коллективного членства исключе ние производится Политсоветом, решение которого может быть обжаловано на Съезде. За задолженность по взносам, равную сумме двухгодичных взносо в, Политсовет может приостановить членство в Объединении члена-должник а. Ст. 8. Выполнение работ . Выполнение всех видов работ возлагается на членов Объединения, на Полит совет и исполкомы региональных и районных отделений, а также на привлека емых на договорной основе (трудовое соглашение, контракт) высококвалифи цированных специалистов. Ст. 9. Функции и полномочия . В соответствии с целями и принципами, изложенными в ст. 2 и 3 настоящего Устава, Объединение: - проводит исследования и разрабатывает проекты экономического, научно го, культурного, социального и иного сотрудничества между народами Севе рного Кавказа, Астраханской области в направлении наиболее рациональн ого использования их природных ресурсов, людских и материальных возмож ностей, в ускорении насыщения внутрирегионального рынка товарами и усл угами; - предлагает организационные и консультативные услуги органам и органи зациям, принявшим проекты (рекомендации) Объединения; - содействует государственным органам и общественным объединениям в ра зработке, согласовании и осуществлении совместных мероприятий по реше нию проблем коренных народов Ногайской степи, в развитии сельского хозя йства, транспорта и средств связи, в эффективном использовании капитало вложений, в развитии внутрирегиональной и межрегиональной торговли и о беспечивает информацией по этим вопросам; - осуществляет издательскую деятельность, ведет рекламно-информационн ую работу; - создает информационные и творческие центры, малые и совместные предпри ятия для достижения уставных целей Объединения; - организует проведение фестивалей ногайской культуры и письменности, т ворческих вечеров поэтов и писателей, реализует собственные планы и про граммы с целью изучения и пропаганды письменности, языка, обычаев, тради ций, истории, культуры тюркских народов РФ в интересах развития общечело веческой культуры, обогащения духовной жизни народа, гуманистического воспитания молодежи; - предпринимает другие действия, необходимые для достижения целей Объед инения. Съезд ногайского народа (Объединения) является высшим органом Объедине ния. Он у полномочен обсуждать все вопросы, входящие в компетенцию Объединения и принимать по ним решен ия и рекомендации в соответствии с настоящим Уставом. На Съезде должны б ыть представлены делегаты Астраханской области, Республики Дагестан, Р еспублики Карачаево-Черкесия , Ставропольского края, Чеченской республики и других регионов России. Д елегаты на съезд избираются местными отделениями Объединения при акти вном содействии местных администраций на сходах граждан. При этом необх одимо руководствоваться правилом, в соответствии с которым в состав дел егации каждого выше названного субъекта РФ входили по возможности пред ставители всех слоев населения. Съезд общественного объединения «Бирлик» созывается один раз в четыре года. Внеочередной съезд може т быть созван решением Политсовета или по требованию одного из регионал ьных отделений Объединения, принятым на региональной конференции (или н а региональном съезде) решением этого отделения. Сроки, место проведения , норму представительства и порядок делегирования на съезд определяет П олитсовет. При голосовании решение принимается простым большинством г олосов присутствующих делегаций, рекомендации - квалифицированным бол ьшинством в 2/3 присутствующих делегаций, изменение Устава и внесение в не го дополнений принимается квалифицированным большинством в 3/4 от общего числа делегаций, представленных на Съезде. Съезд избирает Политсовет, П редседателя Политсовета, его Заместителя и Секретаря простым большинс твом голосов присутствующих делегаций. Съезд рассматривает вопросы со трудничества между регионами и определяет главные направления деятель ности Объединения, рассматривает доклады Политсовета, Комитета по межн ациональным отношениям, Комитета по правам человека, Отдела по экономич еским и социальным вопросам, предпринимательской деятельности, Отдела по образованию, науке и культуре, Комиссии по охране окружающей среды, Ре визионной комиссии в порядке, определенном в правилах процедуры. Съезд о существляет и другие функции, которые окажутся необходимыми для выполн ения уставных целей Объединения. Съезд устанавливает свои собственные правила процедур. Съезд учреждает такие вспомогательные органы, помимо указанных в настоящем Уставе, какие сочтет необходимыми для надлежащег о выполнения своих функций. Съезд учреждает Комитет по межнациональным отношениям в составе 9 члено в для рассмотрения споров между народами Северного Кавказа, Астраханск ой области. Члены Комитета избираются сроком на 4 года, с правом переизбра ния. Членами Комитета могут быть лица, обладающие высокими моральными ка чествами, знающие историю и обычаи народов Северного Кавказа, Астраханс кой области. В Комитете желательно участие нескольких лиц, имеющих опыт юридической работы. Члены Комитета выступают в личном качестве и при вып олнении своих функций руководствуются Законом, Справедливостью и Сове стью. Комитет выбирает своего Председателя и его Заместителя. Глава II . Взаимовлия ние истории и духовной культуры ногайского народа. 1. Место и значение народных зна ний в развитии ногайского этноса. На протяжении веков народ вырабатывал эмпирически е знания в различных областях жизни. Среди них на первом месте стоят знан ия в области народной медицины и ветеринарии. Многие наблюдатели отмеча ли, что в уходе за скотом и лечении его ногайцы не уст упали ветеринарам . Специалисты по лечению вывихов и переломов назывались «суьек уста», или «яракшы» (знаток костей). При вывихе или смещении поломанной кости ее при водили к нормальному положению путем вытягивания, вправления и массажа. На перелом накладывали дощечки-лубки и бинтовали тряпкой. Чтобы повязк а затвердела, ее предварительно обмазывали тестом или намыливали. Извес тны были и другие способы фиксации кости. Поврежденный участок обматыва ли бинтом, смазанным яичным белком. В других случаях накладывали свежесо дранную шкуру барана, которая ссыхалась и образовывала тугую повязку. По следний способ был известен и соседним народам, нап ример, карачаевцам . При лечении желудочных и легочных заболеваний народные лекари применя ли настои различных трав, молоко, масло. Как уже отмечалось, широко распр остранено было кумысолечение. Легочные заболевания лечили также барс учьим жиром, кислым молоком с толченым чесноком. [27 , С . 117] В период военной службы на Ка вказе помощью ногайских знатоков народной медицины пользовался Л. Н. То лстой. Он писал: «Ногаец ле чил мое горло порошком че рниль ного ореха. Он уверяет, что гладкий орех полезе н для мужчин, а шишковый для женщин». [14 , С . 59] Для лечения открытых ран изготовляли мазь из топленого масла, яичного же лтка, меда, пчелиного воска, муки. Нарывы и раны обкладывали подорожником (каратаспа), который вытягивал гной. Известны были более двадцати болезней животных и способов борьбы. Маска ряженого «теке» бы с ними. Некоторые из них кажутся странными, другие вполне р ациональны. Так при легочном заболевании животное заставляли утром про глотить кусок соленого мяса ежа. Для лечения легких использовали тюлени й жир. При поносе теленку давали выпить теплую баланду из прожаренных от рубей, а затем хвост у корня завязывали красной материей. При поносе у кор овы, помимо отмеченного спосо ба, использовали следующий: толкли древесный уголь, сыпали его в теплую в оду и вливали корове в рот. От той же болезни кормили верблюжьей колючкой ( янтакъ). Если загнаивалась рана и заводились черви, ее очищали палочкой и посыпал и порошком из сушеной на солнце молодой полыни (ювсан), а затем завязывали. [4 , С . 66] Народный опыт накопил знания и о пользе грязей. На рану животному иногда накладывали озерную грязь. Рядом со станицей Железноводской были источ ники минеральной воды. Ногайцы издавна знали их целебные свойства. Эта в ода «излечивала их от мно гих болезней, они опытом дошли, что она весьма значительно останавливала падеж их скота». Средством лечения были) и кровопускания. Для этого с помощью специальног о инструмента из рога (къартыкъ) высасывали кровь. Если конь растягивал с ухожилия, ногу ему выше колена туго завязывали. Овец после стрижки купал и в воде с табаком. Глаза им лечили сахарным песком. [5 , С . 39] Большим бедствием для скотоводов являлись постоянные эпизоотии. От ящу ра (силекей) скот лечили вырезанием и прижиганием язв, давали нюхать горя щую серу, разводили в воде и давали пить квасцы (ашув тас). Но тысячи голов с кота погибали от сибирской язв ы (карасан), оспы (шеше к), чумы (оьлет, талав), против которых рационального л ечения не было. Только в конце XIX в. был установлен карантинный контроль на дорогах в Закавказье, а также улучшена ветеринарная служба. Эти меры до н екоторой степени способствовали уменьшению эпизоотии. О религиозно-магических способах лечения людей уже говорилось выше. Схо дными способами лечили и животных. В условиях кочевого скотоводческого быта у ногайцев не могли не получит ь развитие знания в области народной зоотехнии. Наблюдатели и путешеств енники не раз отмечали, что ногайцы — искусные животноводы. [ 7 , С . 96] В ногайском языке богато представлены названия всех видов, по мастям и п олу, домашних животных. Общетюркские наименования крупного рогатого ск ота, коней, верблюдов, овец сохранились у ногайцев до настоящего времени. Длительный опыт дал скотоводам знан ия о различных качествах коней, крупного рогатого скота, овец. Опыт ный конник (атшы) мог предугадать в жеребенке его будущие наклонности: хо дить под седлом, участвовать на скачках, быть умелым вожаком косяка. По ра зличным признакам могли предсказать, много ли даст корова молока и каког о оно качества. Так, считалось, что если у коровы, несмотря на отличный корм, отвислый живот, выступают ре бра, хвост длинный, то она должна давать много молока. Слой перхоти (кайызг ак) на хвосте и в ушах коровы указывал на жирность молока. [49 , С . 78] В скотоводческой практике народа встречались случаи, когда верблюдица не подпускала к вымени собственного верблюжонка. Тогда на помощь приход или музыканты-домбристы. Они подходили к верблюдице и играли специальны й мотив «оьрелетейим», который и митировал жалобно е мычание вер блюжонка. В случае гибели окотившейся овцы ягненка приучали к другой овце. Если он а не подпускала приемыша, прибегали к следующему способу. Чабан ладонью тер вымя овцы, а затем этой же ладонью — голову и спину ягненка. Принюхавш ись после этого к собственному запаху, овца принимала чужого ягненка. Если отмеченные приемы не давали желаемого результата, прибегали к мере , считавшейся крайней. Жеребенка, теленка или ягненка привязывали к стол бу, подводили собаку и заставляли ее лаять. Кобыла, корова или овца бросал ись на защиту, а затем уже подпускали к себе «спасенного». [11 , С . 287] Прогнозы погоды у ногайцев делались как на ближайшие дни, так и на целые м есяцы и времена года. Например, если утренняя заря красная — день будет п лохим, вечерняя заря красная — день ожидается хороший, весной стоят тум аны — к богатому урожаю, месяц при появлении смотрит вниз — к дождю, ввер х или месяц прямой — к засухе. Поведение птиц и животных помогало людям предугадывать изменения в при роде. Ласточки летают низко над водой — к дождю, вороны скапливаются на о дном месте и летают стаями — к резкой перемене погоды, скот много ест — к непогоде и т. д. С включением ногайцев в состав Российской империи среди них распростра нился также и юлианский календарь. Точное время его распространения ука зать трудно. Интересно то, что ногайцы название каждого месяца по юлианс кому календарю переделывали и осмысливали по-своему: январь — яны бар (д ух есть), февраль — бери бар (есть здесь), март — мырат (мечта), апрель— эте р эл (сделает страну), май— май (масло), июнь уьйин (собирай и складывай), июл ь— ийин (нагибайся), август— авыс (меняйся), сентябрь— сенде бар (у тебя есть), октябрь— окта бар ( есть на стреле), ноябрь — ная бар (ная есть), декабрь — теке бар (козёл есть) . [28 , С . 159] Дни летнего и зимнего равноденствия ногайцы называли «куьнделим». Год д елился на четыре части: кыс (зима), язлык (весна), яз (лето), куьз (осень). Возмож но, что в древности год делился только на две части — зиму и лето. Об этом г оворят бытующие ныне поговорки «язы алтыай» (шесть месяцев лета) и «кысы алты ай» (шесть месяцев зимы). Отрезок времени с 13 июля по 22 августа назывался «яз шилле». Это было время с ильной жары, когда выгорала в степи трава , и не хватало воды. [28 , С . 159] Сосуществование в быт ногайцев нескольких календарей свидетельствует о различных этапах исторического развития народа и разнообразных этно культурных влияниях. Все же наиболее стойко сохранялся древний двенадц атилетний животный цикл, по которому ногайцы старшего поколения и в наст оящее время указывают дату своего рождения. Степные кочевники не могли не иметь начатков астрономических знаний. «Н ебо их время, по небу они определяют точное время»— писал Д. Шлаттер. Ночь ю время определяли по положению луны и звезд, а днем по солнцу. Знание звезд и их положения на небосводе позволяло определять стороны света. Народная метрология ногайцев имела много сходного с метрологиями друг их народов. Большие расстояния — дороги, пашни, сенокос, пастбища — изме ряли мерой «шакъырым» (1 км - от слова «шакъыр», т.е. позови, расс тояние, на котором можно услышать человеческий крик). В основе большинст ва мер длины лежали размеры частей человеческого тела. Небольшие участк и земли измерялись шагами (абыт). Длину дома, бревен и т. д. измеряли размахо м рук (къулаш). В плотничьем и портняжном деле часто употре бляли меру «ярым къулаш»— пол кулак а. Со временем эти меры были заменены саженью, аршином и метром, но и в настояще е время в портняжном деле широко пользуются такими старыми мерами, как « къарыс» ( расстояние от конца большого пал ьца до конца мизинца при растянутых пальцах); «суьем» (пядь); «эли» (толщина пальца); «доь рт эли» (толщина четырех пальцев). В основу большинства народных знаний лег многовековой опыт ведения хоз яйства. Именно он позволил возникнуть различным знаниям по народной вет еринарии, зоотехнии, метеорологии, народному календарю, метрологии и т. д. Часть из них выдержала испытание временем и находи т применение в наши дни. [11 , С . 45] 2. Отражение исторической дейс твительности ногайского народа в литературе. Литературные традиции ногайского народа уходят в далекое прошлое. Ногайские племена, выделившиеся из общей массы тюркски х племен в начале XIV в., получили в наследство от своих предков сравнительн о высокую культуру. Литература племен, участвовавших в этногенезе ногайцев, развивалась в р усле древней и средневековой общетюркской литературы. К ней относятся, в частности, орхоно-енисейские рунические памятники V— VIII вв., «Книга гадан ий» (IX— Х вв.), «Словарь тюркских наречий» Махмута Кашкари и «Кутадгу били г» Юсуфа Баласагуни (XI в.), творения Ходжа- Ахмеда Ясави и Сулеймана Бакырга ни (XII в.), Ахмета Югчзки и Рабгузи (XIII в.). «Мухаббат-наме» Хорезми, «Нахджул-фар адис», «Хосров и Ширин» Кутба, «Кодекс Куманикус» (XIV в.) и многое другое. [25 , С . 129] Как наиболее «многочисленные из всех татар (т. е. тюрков) ногайцы играли бо льшую роль в делах других татарских ханств Восточной Европы и Средней Аз ии». Поскольку ногайские племена в XII— XIV вв., как было сказано выше, занимал и территорию между Иртышом и Дунаем, включая степи Северного Кавказа, и и грали заметную роль в Золотой Орде, они, несомненно, участвовали в создан ии литературных памятников. Большинство древненогайских племен в эпох у создания орхоно-енисейских рунических памятников находилась на той т ерритории, где обнаружены эти памятники. А название некоторых племен (ка нглы, конгар ил и кангар, кенгерес и др.) встре чаются в самих текстах. Имена и художественные творения Коркута , Баласагу ни , Найманлы , Я сави и других пользовались среди ногайцев популярностью как литературное наследие предков. Определенный вклад внесли ногайские племена в литер атуру караханид ской и золотоордынской эпох. По справедливому замечанию Э. Н. Наджипа,« Письменные памятники периода золотоордынской импери и, в состав которой входили татары, узбеки, казахи, ногайцы, башкиры и др., сл едует считать их общим достоянием». Однако до последнего времени творче ство ногайских писателей дооктябрьского времени почти не привлекало в нимание исследователей. [4 , С . 173] О ногайской литературе XIV — нач. XX вв. нельзя говорить, не касаясь письменн ости и письменного языка ногайского народа того времени. О наличии у ног айцев в XIV — начале XX вв. письменности свидетельствуют многочисленные ис торические факты . Имя Кет-Бугы Найманлы встречается в ногайской дореволюционной поэзии, в частности, в произведениях ногайского поэта XVI в. Досмамбета Азаулы. V в. по Х в. пользовались древ нетюркским руническим алфав итом . [4 , С . 97] С VIII в. среди них стала распространяться уйгурская письмен ность. М. А. Усманов, говоря о значении уйгурского письма для восточных рег ионов монгольской империи, пишет: «Несколько иную картину мы наблюдаем С редней Азии, Восточной Европе XIII— XIV вв., то есть в «зап адных улусах» монгольской империи, где уйгурское п исьмо не получило всеобщего распространения. И это вполне понятно: насел ение таких регионов, как Хорезм, Булгар, Северный Кавказ и Крым, уже были п исьменными — имели свой более или менее развитый литературный язы к на основе арабской графики. Поэтому , несмотря на официальное положение уйгурской графики, она не смогла вытеснить араб о-тюркскую письменную тради цию» . Ногайские племена, проживавшие от Волги до Ир тыша, приняв ислам, не сразу отказались от привычного для них уйгуро-найм анского письма. Даже в XVIII в. в ногайской письменности арабская графика не м огла окончательно вытеснить уйгуро-найманскую. Все же с XVIII в. до 1928 г. ногайский алфавит уже строился на арабс кой графике. [18 , С . 37] Обширная дипломатическая переписка великих русских князей с ногайским и ханами и мурзами XV— XVII вв. сохранилась в архивных материалах. Посольског о приказа под названием «Ногайские дела». Часть их опубликована в целой серии томов. Говоря о языке грамот и посланий ногайских князей и мурз, Г. П еретяткович писал: «Князья и мурзы ногайские грамоты свои в Москву писал и обыкновенно на своём языке, и оне для государя переводились толмачами въ посольскомъ приказе». [17 , С . 286] В XV— XVI вв. состав переводной тюркской, в том числе ногайской, документалис тики на Руси сильно пополнился. «Интересы усиливающегося русского госу дарства,— пишет А. С. Дёмин,— требовали перевода грамот и посланий не тол ько глав государств — ногайских и казанских царей, крымских ханов, туре цких султанов, но... и посланий лиц гораздо менее значительных — мурз, куп цов и т. д.; переводили... даже их письма к женам и братьям... Например, перевод грамоты ногайского мурзы Мусы... великому князю Ивану III, сделанный в 1490 г., четко и лаконично формулировал п ринципы дружбы и союзничества». « Ногайский говор также находил некоторый доступ к официально му языку международной переписки крымско-татарского ханского правител ьства» . [11 , С . 56] Письменность была необходима во внутригосударственном делопроизводс тве ногайских ханств и в общественной жизни ногайцев XIV— XVII вв. Выдача ханс ких тарханных ярлыков , указов-фирманов, подсчет населения, налогообложе ние, подсчет войск, снаряжения и фуража, учет расходов казначейства на во енные и государственные нужды, подготовка служителей культа,— все это н емыслимо без письменности. Именно поэтому был так высок спрос на писчую бумагу, которую ногайцы часто покупали на Руси . Имеются сведения, почерпнутые из ногайских рукописей начала XX в., что в пр ошлом у ногайцев существовали исторические сочинения «Тарихи-и-ногай» ( «История ногайцев») и «Таварих-и-ногай» («Ногайские летописи»). Уход в Ту рцию в конце XVIII в. свыше 500 тыс. ногайцев привёл к гибели и исчезновению боль шей части письменной культуры, созданной ногайским народом. Оставшиеся в России кавказские, мелитопольские, астраханские и крымские ногайцы пр одолжали пользоваться своей письменностью и литературным ногайским яз ыком. Ногайский язык, испокон веков на Северном Кавказе (исключая Дагестан) вы полнявший функцию языка межнационального общения, продолжал эту свою р оль до 80-х годов XIX в. Тот фак т, что в Ставропольском кра евом архиве хранится свыше 7000 деловых документов, на писанных на ногайском языке арабским шрифтом, свидетельствует о распро страненности письменности на ногайском языке и в XIXв. [4 , С . 81] В 1931 г. открывается творческий путь крупнейшего ногайского пис ателя Фазиля Абдулжалилова (1913— 1974). Начав со стихов и рассказов, он уже до в ойны перешел к крупным прозаическим полотнам. Его пьеса «Побежденные вр аги» (1936) и особенно повесть «Двое из многих» (1936) явились большим вкладом в н огайскую советскую литературу довоенного периода. [6 , С . 37] Ногайская литература послевоенного времени характеризуется новыми ид ейными и художественными достижениями. Она вступает в пору своей зрелос ти. Поэты и прозаики стали глубже проникать в жизнь народа и исторически е события, полнее раскрывать характеры своих героев, смелее и органичнее использовать приёмы устного народного творчества и опыт замечательно й русской литературы. Литература дагестанских ногайцев представлена п оэтами и прозаиками М. КурманГалиевым, 3. Кайбалиевым, К. Ораз- баевым, Г. Адж игельдиевым, К. Темир- булатовой, А. Култаевым, Б. Кулун, С. И. Капаев. чаковой и др., а кубанских ногайцев — Ф. Абдулжалиловым, А. Мурза-бековым, С. Капаевым , С. Заляндиным, Б. Карасевым, К. Кумратовой, А. Киреевым, И. Капаевым, Т. Керейт овой, М. Киримовым, Д. Туркменовым, Б. Баисовым и др. [5 , С . 66] Успехи современной ногайской литературы , прежде всего , с вязаны с прозой. В ее развитии и воспитании литературных кадров большую роль сыграл поэт и прозаик Ф. А бдулжалилов. В его произведениях нашли отражение тяжелая жизнь бедняко в-ногайцев под гнетом баев и князей, рост их протеста против нещадной экс плуатации (повесть «Асантай», 1955), острая социальная борьба в ногайских ау лах в период коллективизации (романы «Бурный поток», 1960; «Хороша нива у кол лектива», 1966), ратные подвиги народов нашей страны на полях сражений с фашизмом (повести «Семья сильны х», 1950; «Сын отца», 1968), современная трудовая и культурная жизнь ногайского н арода, дружба народов, борьба с пережитками прошлого, за коммунистическо е отношение к труду и жизни (повести «Крутые повороты», 1961; «Хорошая примета»., 1962; «На берегу Аксу», 1962; «Доро ги, дороги...», 1964; «Когда приходит весна», 1967; «Серая пыль», 1970). [30 , С .83] Другой видный ногайский поэт и прозаик — С. И. Капаев (род. в 1927 г.). Особенно плодотворны были для него 50— 60-е год ы. За короткий срок он создал большое число стихотворений, рассказов, пов естей и роман «Бекболат». [4 , С . 35] Капаев пришел в ногайскую литературу как мастер рассказа. Опираясь на тр адиции ногайского народного рассказа «айту» и «хабар», творчески испол ьзуя опыт русских мастеров рассказа, прежде всего А. П. Чехова, С. Капаев во зродил этот слабо развитый жанр ногайской художественной литературы. Р ассказы С. Капаева, вошедшие в ряд сборников, поднимают такие острые и акт уальные проблемы современности, как воспитание детей («Кто виноват»), вз аимоотношения супругов («Чужой дядя»), дружба советских народов («Азиз», «Обида», «Верный друг»), призвание человека («Переправа», «Девушка с сумк ой») и т.д. Творческие успехи Капаева в жанре рассказа были серьезным шаго м к эпическим полотнам — повести и роману. Рассматривая жизнь современного ногайского села, автор глубоко раскры вает внутренний мир своих земляков. Так, в повести «В ауле Акшокырак» перед нами зримо предстают ж изнь современного ногайского аула, громадные сдвиги, происшедшие как в к ультурной и трудовой деятельности аульчан, так и в их психологии. Теме борьбы с фашизмом посвящены повести «Полноводная Тазасу», «Мост» (1966), «Журавленок» (1974). В образах бесстрашных партизанок Коконай, Канитат и К ырлув (Крымхан) отраж ены глубоко национальные хара к теры. Они как бы продолжают патриотические традиц ии героинь народного эпоса Карлыгаш из «Копланлы батыр», Акюнус из «Эр Таргыл» и др. Но это образы ж енщин, рожденных и воспитанных при Советской власти. Если героини фолькл ора боролись и отдавали жизнь за свободу своего народа, то Канитат, Кокон ай и Кырлув отдали свою жизнь за свободу всей страны, в сех советских народов. Героини Капаева одновременно национальны и интернациональны. [14 , С . 156] Одной из характерных черт ногайской поэзии 60-х годов является то, что в не й заметное развитие получает поэма. Меняется и форма стиха. В творчестве С. Капаева, Г. Аджигельдиева одиннадцатисложные стихи начинают уступать место семисложным. Широко применяются начальная рифма и аллитерация. В э том сказывается возрождение элементов ногайского стихосложенияXV— XVII в еков. Первые поэмы на ногайском язы ке были написаны М. Курманалиевым («Тучи рассеялись», 1935) и Ф. Абдулжалиловы м («Много видевшая Кубань», 1940). В 60-е годы развитие национальной поэмы, очень популярного жанра народной поэзии, связано с именами Ф. Абдулжалилова, С. Капаева, Г. Аджигельдиева, К. Кумратовой, С. Кумукова. Расцвет Родины, дружба советских народов, героизм земляков в минувшей во йне, созидательный труд современников, благодарность народа партии и Ле нину, борьба за мир — такова основная тематика поэзии Ф. Абдулжалилова, с обранной в трех его поэтических сборниках «Шумит Кубань» (1955), «Кубань— м оя песня» (1957), «Когда отточено перо» (1969). [6 , С . 85] Человек труда, умножающий народное богатство, любовь к родному краю, чис тота взаимоотношений между людьми занимают центральное место в поэтич еском творчестве С. Капаева (сборники «Горный родник», 1957; «Степь проснула сь», 1958; «Тайны моего сердца», 1969). [7 , С . 94] Истоки поэзии А. Мурзабекова уходят в 30-е годы, но как поэт он раскрылся в по слевоенное время. Для поэзии Мурзабекова, собранной в трех сборниках («М ое слово», 1959; «Широкие дороги», 1 966; «Мои степи») и воспе вающей советского современника, характерны афори стичность, образность и дидактизм. В 60-х годах получает развитие философское направление в поэзии. Эта тенде нция связана с именем талантливого поэта Г. Аджигельдиева (1939— 1969). Лучшие е го произведения вошли в сборник «Тропинка» (1962). Они отличаются глубиной с одержания и новизной формы. Молодой поэт популярен прежде всего своей лю бовной лирикой. Перу Аджигельдиева принадлежат такие поэмы: «Оперился» (1962), «Ответ на вопрос», «Украденная любовь» (1966), «Сундук» (1967), «Даровой хлеб» (1969) и др., в которых он п однимает актуальные вопросы современн ости и часто обращается к теме войны и мира. [18 , С . 36] В 60-е годы дебютирует в ногайской поэзии К. Кумратова, поэтесса ярко выраж енного лирического дарования. Многие ее стихи превратились в популярны е песни, получившие широкое распространение, она одинаково известна люб овной и гражданской лирикой. Сегодняшний день для нее — это «секунды ог ромных побед, время космического открывания, время улыбок, счастья, цвет ения...». В победе Октябрьской революции она видит возрождение своего нар ода, а все прекрасное в жизни ногайцев и их будущее связывает с дружбой на родов СССР. «Русский народ, мой народ, большой... сделал большим, широким ду шой маленький мой ногайский народ...» , — пишет поэтесса. Развивая в своих стихах тему мира, К. Кумрато ва воспевает подвиги защитников страны, говорит о подвиге отцов, призыва ет учиться у них мужеству и любви к советской Отчизне. В любовной лирике о на воспевает бережное отношение к человеку, его чувствам, в ее стихах о лю бви мягкая женственность сочетается с требовательностью к любимым («Лю бовь не шутка»). [5 , С . 284] Особого мастерства требует от писателей детская литература. В ногайско й детской литературе одни из лучших — стихи А. Киреева, вошедшие в его сбо рники «Бабочка» (1968),«Телеграмма» (1971), «Зеркало» (1976), «Го лубь» (1978). Они играют заметную роль в воспитании у юны х читателей чувства дружбы, честности, трудолюбия, любви к родному краю и всей стране. [15 , С . 94] В дагестанской группе ногайских поэтов плодотворно работает А. Култаев. Первые его стихи напечатаны на страницах ногайских газет в 60-е годы. С тех пор он создал значительное количество стихов и поэм, увидевших свет в ег о сборниках «В пути» (1966), «Судьб а моя» (1970), «Ожидание» (1971), «Встреча» (1974), «Преданность» (1976). Поэзия Култаева обо гатила, прежде всего гражданскую лирику ногайской литературы Дагестан а. Творческие удачи поэта связ аны с темой дружбы народов, созидательного труда и роста культурного бла госостояния тружеников родного для поэта степного края. Все громче слышатся в современной ногайской литературе поэтические го лоса М. Аубежиева, Д. Туркменова, Д. Шихмурзаева, М. Авезова, М. Калмыкаева, М. К ожаева и др. Современная ногайская литература, как и литература других братских нар одов, находится на подъеме. Лучшие достижения ее — романы, повести, расск азы, поэмы, стихотворения — стали достоянием всех народов страны. 3. Фольклор как результат историческ ого развития ногайского этноса. Исторический путь ногайского народа оставил глубо кие следы в фольклоре. В ногайском народном творчестве представлены языч еские заговоры и заклинания, древняя календарная поэзия скотоводов и зе млепашцев, песни, сопровождавшие ногайцев от рождения до смерти. Среди н их широко распространены песни колыбельные, детские, игровые, трудовые, лирические, песни-назидания, частушки, казацкие, исторические. Обрядовая поэзия ногайцев представлена свадебными и похоронными песня ми, а также широко бытующими песнями-здравицами (алгыс) и песнями-проклят иями (каргыс). [19 , С . 45] Большой, популярностью пользуются у ногайцев сказки, легенды, преданиям «хабары» — рассказы о реальных событиях, лицах и «таварых»— народные прозаические повести с элементами художественного вымысла. Особое место в ногайском фольклоре принадлежит народному эпосу. Наконе ц, большое развитие получило афор истическое творч ество - афор измы, пословицы, поговорки, за гадки. Как и у всех народов, основными носителями и распространителями фол ьклорных произведен ий с древних времен были певцы, сказители и другие и сполнители, выделившиеся из народной среды. Среди них самое почетное место занимали «йырау»— испо лнители героических поэм. Лирические дестаны исполняли «бахшы». Популярны были «энгимеши» — ра ссказчики легенд и преданий, «эртегиши»-сказочники, «шешен» — знатоки п ословиц, поговорок, загадок и афоризмов. Слово «шешен» означает «мудрый», «красноречивый». Всеобщей любовью пользовались «йыршы» — исполнители всех видов песен, «шынг шы» — исполни тели частушек (шынг, дияр, инар, бейит), «бозлаушы» - А.-Х. Ш. Джанибеков. Исп олнители причитаний, «шуклаушы» — исполнители заговоров и заклин аний. Имена прославленных певцов прошлого, таких, как Коркут, Шез-баян, Кет -Буга Найманлы, Сыбра, Жиренше Шешен и многих других, ногайский народ бере жно сохранил в памяти до наших дней. [15 , С . 96] После Октября народные певцы и сказите ли своим искусством активно помогали ногайцам строить новую жизнь; партийные и советские органы окру жили их заботой, организовывали публичные выступления и олимпиады. В 1920-х годах крупнейшим певцом был Ажи-Молла йырау Ногман улы, погибший от р ук врагов Советской власти. В 20— 30-ые годы в Ногайских степях стали широко известны Муса йырау, Касым, а также Идрис Исхак улы, исполнявший цикл поэм «Сорок ногайских богатырей», Эстувган йырау, Узлюккен Амит кызы— испол нительница причитаний; на Кубани— Хаджи- Исхак Кумук улы, Бекмурза Исун улы (Болай йырау) и многие дру гие. [7 , С . 78] Из современных наиболее крупных исполнителей ногайского фольклора сле дует назвать в Ногайском районе Дагестана Курай Лукманова, Сулеймана Са рсеева, Юмали Аджимурзаева, Абдул-Керима Ганиева, Юманбета Койба- кова, в Н ефтекумском районе Ставропольского края — Зеида Кайбалиева, Ногмана и Магомета Колдасовых, в Шелковском районе Чечено-Ин гушетии — Али-Киси Кадрашова, в Карачаево-Черкесии Хаджи-Исхака Кумукова, Халила Найманова, Хангерея Джемакулова и др. Во всех торжественных случаях в жизни ногайца звучат песня, поучительны й рассказ, устраиваются состязания исполнителей. Стихотворные жанры но гайского фольклора неразрывно связаны с фольклором музыкальным. [14 , С . 22] Большинство ногайских музыкальных инструментов до нас не дошли. Среди с охранившихся имеются такие, как кобыз, домбра, дутар, сыбызгы, кабал, карна й, зурнай, даулбаз и др. Современные народные сказители и "Певцы, в отличие от прежних, не являютс я профессионалами. Тем не менее они — главные хранители древнейших трад иций сказительства. Первые дошедшие до нас записи и публикации ногайского фольклора принад лежат Алибеку Шарапову и от носятся к 1830 г. Во второй половине XIX — начале XX в. стали широко известны фольклористы А. Архипов, М. Османов, Н. С еменов, В. Радлов, Ч.Валиханов, Г. Ананьев, П. Фалев. [4 , С . 35] Систематический сбор и научное изучение фольклорного наследия ногайце в начались только после победы Великой Октябрьской социалистической р еволюции и связаны с именем А.Х. Ш. Джанибекова. Результатом его тридцатил етней работы (1905— 1935 гг.) среди всех групп ногайцев яв и лось создание рукописного четырехтомника, названн ого «Сокровищницей слов», куда вошли памятники ногайского эпоса, песенн ый фольклор, сказки и афористическое творчество. А.Х. Ш. Джанибеков опубли ковал только часть своих записей. Собиранием и публикацией ногайского ф ольклора немало занималась С. А. Джанибекова-Калмыкова и продолжает зани маться фольклорист А. И. Сикалиев. В результате проводимых А. И. Сикалиевым с 1966 г. фольклорных экспедиций собра н обши рный материал, который хранится в рукописных фондах КЧНИИ. Наиболее известны поэмы: «Ахмет, сын Айсыла», «Копланлы батыр», «Эдиге», « Мамай», «Маната», «Манашы улы Туякбай», «Эр Таргыл», «Мусевке батыр», «Шор а батыр», «Адиль-Солтан», «Сорок ногайских богатырей», «Карасай-Казы», «Э р Кусеп», «Эр Косай», «Аманхор», «Эр Кокше», «Камбар батыр» и др. [19 , С . 224] Исторические факты, имена исторических личностей, этнографические дан ные, а также топонимика и гидронимика, которые содержатся в ногайском эп осе, позволяют исследователям определить эпоху и территорию формирова ния ногайских эпических поэм. В основе большинства их лежат исторически е события, которые происходили в жизни ногайских государств в лице Больш ой и Малой Ногайских Орд и Астраханского ханс тва, за нимавших в XIII— XVII вв. степное пространство между Ирты шом и Дунаем, включая и степи Северного Кавказа. Эпос ногайцев сложился относительно поздно - в XIV - XVII вв., т.е. пос ле того, как уже сложились ногайс к ий народ и его государственность, когда социальное развитие и классовое расслоение в ногайском феодальном обществе достаточно опред елились. Он отличае тся реалистическим изображение м действительности, историчностью, отсутствием ре лигиозного фанатизма. [14 , С . 35] В эпосе сильно выражен классовый антагонизм. Основным его содержанием я вляется изображение народного героизма. Народность поэм состоит, прежде все го, в идеях защиты Родины от внешних врагов и борьбы с эксплуататорами. «Только там появлялась народная поэзия,— писал Н. Г. Ч ернышевский,— где масса народа волновалась сильными и «благородными ч увствами, где совершались силою народа великие события». Такими периодами в истории ногайских племен были борьба с монгольскими завоевателями в XIII в. и золотоордынскими ханами в конце XIV в., междоусобная б орьба ногайских князей в XVI в. и борьба с джунгарским нашествием в XVII в. При в сем этом обострялась с оциальная борьба трудового люда против произвола мурз и ханов. Произведения ногайского эпоса представляют собой ценный источник наши х знаний о развитии народного мироощущения. Эпос запечатлел не только ра тные подвиги народа, его борьбу против эксплуататоров, но и хозяйство, об щественный строй, быт, обычаи, идеалы ногайцев давно минувших эпох. Если в поэме «Ахмет, сын Айсыла», повествующей о событиях середины XIV в., преоблад ают мотивы борьбы за создание семьи, освобождение личности и уничтожени я сословных привилегий, то в «Эдиге» в конце XIV в. на первый план выдвигаютс я идеи создания ногайского государства. В эпоху распада Золотой Орды и б орьбы народов, входивших в ее состав, за создание своей государственност и, ногайский эпос «Эдиге» с его антизолотоордынской направленностью на шел широкое распространение среди казахских, карак ал пакских, татарских, башкирских, узбекских, туркме нских племен. [24 , С . 284] Широко распространены и пользуются большой любовью бытовые сказки. Они многочисленны и в сюжетном отношении разнообразны. Герои бытовых сказо к — обыкновенные люди, действующие с помощью не волшебных предметов и в сесильных помощников, а реальных положительных личных качеств — ловкости, смекалки, ума, храбр ости. Врагами положительных героев также являются вполне реальные пред ставители эксплуататорских классов — ханы, баи, кулаки, ростовщики. В бо льшинстве ногайских бытовых сказок («Одинокий парень», «День — месяцу р одня», «Охотничья овца», «Старик Женали» и др.) восхваляют ум, трудолюбие, мастерство, верность в дружбе, осуждается жадность, трусость, жестокость и другие пороки. Идеи сказок направлены не только против угнетателей, но и против всех носителей человеческих пороков, что хорошо видно, например , в сказке «Ленивая дочь бая». [15 , С . 49] Своеобразна и поэтика ногайской сказки. Зачин ее настраивает слушателя на определенный лад, создает эмоциональный фон, подчеркивает древность происходящих в сказке событий, когда еще существовали чудеса. Для многих волшебных сказок характерен такой зач ин: «В давно п рошедшие времена, когда была четырехлетняя коза, ко гда дочь хана была судьей, когда были деревянное сито, каменное корыто , был, оказывается, некто, кто, вс кипятив чистую воду, снимал сливки, муравьев превращал в овец... Вот тогда же был сандрнби» Зачин других» сказок следующий: «В древние времена, когда на льду росла пшеница, когда с гиком её жали серпом, когда грач был судьей, а дочь хана была колдуньей, ж ил-был бай...» [27 , С . 173] Конец сказки почти всегда счастливый: герой побеждает, зло наказано, пол ожительные герои и народ начали лучшую жизнь. Большое развитие получило у ногайцев афористическое творчество. В посл овицах (такпаклар), поговорках (айтувлар) и загадках (юмаклар) запечатлены вековые наблюдения народа, его мудрость и жизненный опыт. В них отразили сь представления минувших поколений о призвании человека, о труде, о доб ре и зле, о религии и т. д. Среди этих кратких, чрезвычайно метких изречений по любому поводу, для л юбого явления и поступка людей имеются готовые, проверенные веками образцы характеристик, объяснений и советов. «В простоте слов,— говорил А. М. Горький,— самая великая мудро сть, пословицы и песни всегда кратки, а ума и чувства вложено в них на целы е книги». [14 , С . 222] ЗАКЛЮЧЕНИЕ История, хозяйство, материальная и духовная культу ра ногай цев, имея собственное р азвитие, в то же время представл яют собой результат сложных эт нических и культурных взаимодействий с др угими нар одами, издавна обитав шими по соседству с ними . До этого они прошли ряд исторических этапов. Ногайская Орда, возникшая в конце XIV в., расша тала устои Золотой Орды и способствовала ее распаду . Крупным событием в жизни ногайцев стало установление уже в XV в. русско-ногайских дипломат ических и эко номических связей. Не последнюю роль в этом играла служба н огайских к нязей в русской армии . Веками широкие массы ногайцев под вергались жестокой эксплуатации местных князей, а позднее и русского царизма. Многие участвова ли в крестьянских восстаниях под руководством Степана Разина, Емельяна Пугачева, а уже в середине XIX в. и в 1916 году выступил и про тив эксплуататоров, и хотя были разгромлены, приобр ели революционный опыт. [4 , С . 76] В XIX в. развитию ногайской культуры способствовали введение преподавани я ногайского языка на основе арабской графики в школе г. Ногайска, издани е книг на ногайском языке в Астрахани , открытие школ с преподаванием русского и ногайского языков в Ачикулаке в 1869 г., в Нижне-Мансуровском в 1877 г. Связи ногайцев с русскими, а также и сосе дними народ ами Северного Кавказа — абазинами, черкесами, кар ачаевцами, кумыками, осетинами, объединение с ними вокруг одних административных, экономических и куль турных центров наложили определенный отп ечаток на национальное развитие ногайского народа. В резуль тате взаимов лияний появились новые элементы в хозяйстве, поселениях, жилище, пище, одежде, духовной к ультуре ногайцев. [24 , С . 45] Преобразилась духовная культура н огайского народа . Ленинская на циональная политика дала возможност ь но гайцам за короткий срок развить свою национальную по форме и социалист ич ескую по содержанию культуру, приобщиться к культуре других народов СССР, а та кже и к мировой культуре. Среди ногайцев вырос большой отряд интеллигенции, в том числе писателей и ученых . Доктор физико-математических наук В. Р. Кирейтов удостоен высокого звания Лауре ата Государственной премии СССР за 1987 г од в области науки и техники. На ногайском языке вых одят газеты и книги в Махачкале и Черкесск е, ведется радиовещание. Расцвела ногайская литература, одн овременно разви вающаяся в Кара чаево-Черкесской автономной област и и Дагестанской АССР. Ее героями стали труженики, строящие под руководством КПСС новую жизнь. Н ациональная литература впитала в себя не только давние литературные, но и богатые фольклорные традиции народа. [4 , С . 284] В целом ногайский народ получи л все возможности для общественно-экономического и культурного развития и успешного строительства новой жизн и. В братской семье народов России он вносит свой вклад в экономику и культуру страны. ЛИТЕРАТУРА 1. Р. А. Агеева. Ка кого мы роду племени? М., 1975. 2. А нчаба дзе Ю. Д., Волкова Н. Г. Этническа я история Се верного Кавказа 16 - 19 века.- М., 1993 . 3. Беджиев Х.Х. Хумар инское городище. - Черкесск, 1973. 4. Викторин М.В. Социальная орга низация и обычное право ногайцев. - Л. , 1985. 5. Волкова Н. Г. Этнический состав населения Северного Кавказа в 18 - начале 20 ве ка. - М. , 1974. 6. Волкова Н. Г. Этнонимы и племе нные названия Северного Кавказа . - М., 1973. 7. Гаджиева С. Ш. Материальная культура ногайцев в 19 - начале 20 века. - М., 1976. 8. Гаджиева С.Ш. Очерки истории с емьи и брака у ногайцев. - М. , 1976. 9. Гордабов Б.А. Исторический очерк. - М. , 1965. 10. Грамматика ногайского языка, ч. I . – Черкесск , 1973. 11. Греков Б.Д. Золотая орда и ее падение. - М. , 1950. 12. Иванов П.И. Очерки истории каракалпаков. - М. , 1975. 13. Калмыков И. Х., К ерейтов Р.Х., Си клиев А. И.- Ногайцы: Историко - этнографический очерк. - Черкесск, 198 8. 14. Керейтов Р.Х. Семья и брак у ку банских ногайцев. - М. , 1973. 15. Кочекаев Б. Социально-эконом ическое развитие ногайского народа. – Черкесск, 1973 . 16. Народы России: имена и судьбы . // словарь-справочник . – М.: « Academia », 2000 . 17. Новосельский А. А. Борьба Московского гос ударст ва с татарами в первой половине 17 века. – М ., 1948. 18. Пономарев А. Куманы-половцы. - Л. , 1973. 19. Плетнева С.А. Половецкая земля. - М. , 1975. 20. Современная культура и быт народов Дагестана. - М. , 1971. 21. Фадеев С. А. Очерки экономического развития Предкавказья. - М. , 1957. 22. Фарфаровский С.В. Ногайцы ставропольской губернии. - М. , 1979. 23. Федоров С. О. Кочевники восточной Европы под властью золотоордынских ха нов. - М. , 1966. 24. Федеров Я. А. Историческая этнография Северного Ка вказа. - М., 1983. 25. Ферран. Путешествия из Крыма в Черкесию через зе мли ногайских татар в 1709 г.- РВ, 1842. 26. Хозяйств енное описание Астраханской и Кавказской губерний по гражданскому и е с тественному их состоянию в отношении к земледелию, промышленности и д омоводству. - СПб., 1809. 27 . Черенков Л.Н. Таври ческие ногайцы (Последний кочевой народ Причерноморской этноконтактно й зоны (география, динамика, методы изучения). - М., 1989. 28 . Черепн ин Л.В. Монголо-т атары на Руси. - М. , 1977.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Внимание! Сенсация! США вводят санкции за невниманье к санкциям!
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по краеведению "Историческая обусловленность современных тенденций развития ногайского этноса", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru