Курсовая: Публицистика А.В. Амфитеатрова - текст курсовой. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Курсовая

Публицистика А.В. Амфитеатрова

Банк рефератов / Журналистика

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Курсовая работа
Язык курсовой: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 181 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной курсовой работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

КУРСОВАЯ РАБОТА по дисциплине «Журналистика» по теме: «Публицистика А.В. Амфитеатро ва» СОДЕРЖАНИЕ · Введени е · 1. Публицистика Амфит еатрова в период до его первой эмиграции · 2. Публицистика Амфит еатрова в сибирской ссылке · 3. Публицистические с татьи Амфитеатрова после возвращения из эмиграции и в период после прих ода к власти большевиков · Заключение · Литература · ВВЕДЕНИЕ · · Александр Валентино вич Амфитеатров родился 14 (26) декабря 1862 года в Калуге. Начал печататься с 1882 г ода в юмористических журналах «Будильник» и «Осколки», где познакомилс я с А.Чеховым. · До революции Амфитеа тров не раз подвергался преследованиям за свое критическое отношение к самодержавию. С 1904 по 1916 год Амфитеатров, исключая его поездку на театр русс ко-японской войны, жил в эмиграции, так как в России ему была запрещена лит ературная деятельность. Издавал в Париже журнал «Красное знамя» (1906-1907 гг.), в Италии близко сошелся с М. Горьким. · По возвращении в Петр оград вновь преследовался за цикл «Этюды», содержавший нападки на минис тра внутренних дел последнего царского правительства, был сослан в Ирку тск и вернулся в столицу после февральских событий 1917 года. К тому времени многочисленные романы, пьесы, очерки, памфлеты принесли Амфитеатрову ши рокую известность, его называли «русским Золя». · Четыре послеоктябрь ских года Амфитеатров прожил в Петрограде, откуда 23 августа 1921 года бежал с семьей в Финляндию, затем жил в Италии. Умер Амфитеатров в 1938 году. · Данная работа посвящ ена такой важной стороне литературной деятельности Амфитеатрова, как п ублицистика. · 1. ПУБЛИЦИСТИКА АМФИТЕАТРОВА В ПЕРИОД ДО ЕГО ПЕРВ ОЙ ЭМИГРАЦИИ · · С 1880 года Амфитеатров под разными псевдонимами, их у него 62, пишет в «Будильник» (где познакомил ся с Чеховым, Дорошевичем и другими писателями), «Новое обозрение», «Русс кие Ведомости», «Новое время» фельетоны и очерки, юмористические расска зы и памфлеты, стихи и рецензии. · В 1899 году вместе с Доро шевичем Амфитеатров начинает издавать газету «Россия» - первую российс кую популярную газету. Газета «Россия», существовавшая всего три года, в ошла в историю русской журналистики как первая массовая газета европей ского типа. Она адресовалась широким массам населения без социальных, со словных, образовательных и материальных различий. «Россия» вышла в апреле 1899 г. Инициаторами ее создания стала группа сотру дников «Нового времени» во главе с А.В. Амфитеатровым, порвавшая отношен ия с А.С. Сувориным. Они хотели создать орган периодики, который смог бы пр отивостоять влиянию «Нового времени». Газета «Россия» появилась как из дание альтернативное суворинской газете. «Россия» имела хорошую материальную базу. Московские купцы во главе с С. Мамонтовым собрали по подписке капитал в 180 тыс. рублей. Ведение дел в газе те было поручено зятю С. Мамонтова - финансисту М.О. Альберту, который истр атил на газету еще 120 тыс. собственных средств. Во все уголки страны были от правлены уполномоченные для сбора подписки. «Россия» быстро завоевала симпатии читателей. Это заставило Главное уп равление по делам печати внимательно присмотреться к газете. В докладе м инистра внутренних дел Сипягина царю содержится интересная, сделанная на основе наблюдений внимательного и умного цензора характеристика га зеты: «Газета представляет собой новый для России тип повременного изда ния, который весь свой успех основывает на бойких и сенсационных фельето нах, авторами коих были наиболее популярные в этом роде газетные сотрудн ики Амфитеатров и Дорошевич. Публика обыкновенно с нетерпением ждала эт их фельетонов, и №№ «России», в которых они появлялись, раскупались нарас хват. Таким образом, не устойчивые читатели, а улица составляла цель изда ния и последняя поддерживала и обусловливала характер газеты». В этом отзыве речь идет не о «вредном» направлении газеты, что всегда был о характерно для цензорских характеристик, здесь отмечено главное свое образие «России» - ее тип, новый для русской журналистики. По мнению автор ов доклада, этот тип отличался от остальных двумя основными чертами: сво еобразием аудитории («улица») и особой манерой подачи материала (бойкие, сенсационные фельетоны в основе всех публикаций). Расчет на «улицу», на к упившего газету прохожего, а не на постоянного подписчика предполагал ш ирокую розничную продажу, которая входит в обиход именно с появлением ма ссовых газет на рубеже XIX и XX вв. «Россия» имела большой успех перед первой русской революцией, когда пов ысился интерес к общественным проблемам, публика с восторгом принимала любое критическое выступление печати, тем более облаченное в блестящую литературную форму. Амфитеатров действительно является одним из ведущих сотрудников этой газеты. Но его сатира, узнаваемая, незавуалированная портретность, легко угадываемый персонаж сыграли роковую роль... Он опубликовал фельетон «Г оспода Обмановы». В нем были представлены цари - и дед, и отец, и сам Ника-мил уша, у которого от чтения урывками «Гражданина» вкупе с потаенными «Русс кими Ведомостями» «в голове образовалась совершенно фантастическая су мятица», разница между дворянским охранительством и доктринерским либ ерализмом спуталась, он, бывало, произносил: «А здорово пишет в защиту все общего обучения граждан князь Мещерский»... Все это было узнано и публикой, и цензурой, и при дворе. Фельетон принес Ам фитеатрову необыкновенную популярность, его заметили Толстой и Горьки й, однако «Россию» закрыли, а Амфитеатрова сослали в Минусинск. Одним из ярких образцов публицистики Амфитеатрова того времени являет ся сборник «Бабы и дамы». Как репортера его привлекла идея о межсословны х браках. Он направил во все концы России анкеты, собрал и написал рассказ ы о супружеских парах, в которых дворянские родословные разбавлялись ме щанскими, купеческими. В рассказах Амфитеатрова о женщинах много было оп исаний убогой жизни, проституции, ревности. Он писал очерки и фельетоны в газетах, потом рассказы и эссе; впоследствии они вырастали в романы. Ему п ринадлежат слова: «Двадцатый век - век женского возрождения, я думаю, не то лько в России, но и во всем цивилизованном мире». В наследии Амфитеатрова много очерков, статей о людях творческих профес сий. О Чехове и Салтыкове-Щедрине Александр Амфитеатров говорил так: «Я д олжен признаться: если бы мне дано было свершить чудо и вернуть к жизни не сколько мертвецов, я, без раздумья, выкрикнул бы первыми: - Салтыков и Чехо в!» Писал Амфитеатров о Л.Н. Толстом. Отдавая должное таланту великого русск ого писателя, он, тем не менее, отмечал после совместного с ним посещения Р жаного дома в Москве - убежища нищих, жуликов, проституток: «Лев Николаеви ч был в лице белее бумаги... Я не видел его таким никогда прежде, ни после»... Он так и не смог высказать на бумаге того, что увидел... И это - Лев Николаеви ч Толстой, знаток человеческих страданий, величайший ум, способный откры ть то, над чем веками бьются люди. «Вот «Война и мир» воскрешает аристокра тическое прошлое его родины. Вот «Анна Каренина», роман одновременно пси хологический и народный». Вот крестьяне - уж он-то знал их очень хорошо!» « Большой знаток народа в крестьянстве, здесь он, по-видимому, впервые очут ился перед новым для него классом городского пролетариата низшей катег ории, который не только ужаснул его, но на первых порах, видимо, показался ему просто противен». Он написал о Лескове и Гоголе, Короленко и Андрееве, Саше Черном и Игоре Се верянине, Сухово-Кобылине и Мамине-Сибиряке, Шолом-Алейхеме и Бальмонте, да и многих других писателях. И, конечно, о Горьком. Амфитеатров очень любил театр, много писал о нем. «Смолоду я горячо любил театр, относился к нему пылко и искренне - любя и ненавидя, но никогда равн одушно». Он вспоминает, как 25-летним приехал в Тифлис. «Самонадеянности и самовлюб ленности - сколько угодно, хоть отбавляй, и, вправду сказать, очень не лишн ее было бы убавить. Бодрости и веселья - непочатый угол. Голосище у меня бы л огромный и красивого тембра... Натура вывозила, да наследственная, от пре дков лекторов и проповедников, способность к декламации, ясная, русская дикция. Теперь, на пороге старости, мне, - толстому, грузному, тяжеловесном у, полуседому, - обидно даже смотреть на портреты того времени, словно друг ой человек. Прекрасивый был мальчик, не в похвалу себе будь сказано. Но и пресмешной, п отому что был длинен и тонок как громоотвод, имел ужасно много рук и ног, к оторые не знал, куда девать, и был уже тогда близорук, как филин». И вот, на п ервом же спектакле - это была «Кармен» - он провалился: «Погубив сцену, ухо жу с погибшей сцены, тая в душе отчаяние и муку». К нему в уборную заходит А лександр Николаевич Реджио. «Зашел вам руку пожать. Как поживаете?» «Что уж там!» - «Душа моя! Что у вас какая-то нота не вышла, и вы что-то на сцене напу тали? Вы вот в отчаяние пришли, что вам немножко публика пошикала... Жизнь в се исцеляет». Потом подошла актриса М.М. Лубковская и принялась Амфитеат рова утешать, сказав, что в прошлом сезоне она сама ошиблась, и публика ее «так освистала»! Но Амфитеатров знал, что Лубковская говорит неправду, п росто она желает ему добра. Он вышел на сцену и спел «уже прилично». Настоящая фамилия Реджио была Беклемишев. Спустя годы, в восемьдесят пят ь лет, он приехал осенью 1906 года в Париж в редакцию «Красного Знамени» к Амф итеатрову. «Нет, душа моя, уже не до свидания, а прощайте, давайте расцелуе мся. Больше мы никогда не увидимся. Вам нельзя в Россию, а мне в Европе в дру гой раз уже не быть, помру. Прощайте...» Амфитеатров писал о театре много, начиная со времен Нерона и до современ ников. «Появление сценических талантов редко, одиночно, оно - эпохами. Оно - вроде как нефтяные фонтаны в Баку, Все нет да нет ничего, и вдруг - хлынуло, забило, каждый день по миллиону ведер. Выпросталось подземное озеро - и оп ять сухо. И - Бог знает, на сколько лет вперед». Он писал о Южине-Сумбатове и Рощине-Инсарове, Комиссаржевской и Ермолово й... «Каждый большой артист, которого я видел в жизни своей, остался в моей п амяти, прежде всего, вроде яркой цветной фотографии, неизгладимым момент альным снимком, который вспыхивает, как только называется имя. Вот уже тр идцать с лишним лет прошло, как Ермолова играла Лауренцию в «Овечьем ист очнике,), а первая мысль об Ермоловой всегда освещает мою память именно эт им образом». Потом он видел Ермолову десятки раз, был с ней знаком. «Простота и наивнос ть Ермоловой были так несравненны. При мне, и уже знаменитая, резко оборва ла одного из своих друзей, когда тот начал было уничтожать тал ант восходящей драматической звезды. Никогда не слышал я от Ермоловой фа льшивой похвалы кому-то незаслуженного и неискреннего порицания». Вот о Малом театре и о Южине: «Лишь на фоне такого ансамбля могла зародить ся общая мысль о замене театра артистической личности театром режиссер ского ансамбля, осуществленная впоследствии В.И. Немировичем-Данченко и К.С. Станиславским. Повторяю: последние могли воздвигнуть свое здание ли шь на южинской формации актера образованного, сознательного слова, пове лительной логической мысли». Амфитеатров рассуждает, когда и где появляется театр: когда существует р абство или толпа свободных граждан ищет себе чего-нибудь популярного, ми стического. «Театру часто ставят в упрек, что свою огромную силу почти по велительного внушения толпе мыслей и настроений он употребляет во зло, я вляясь проводником взглядов против обобщительных, сочувствий, идущих в разрез с преданиями семейного и даже гражданского начала. Театр обычно п роцветает в те исторические полосы народов, когда последние переживают упадок своего общественного, политического и религиозного строя. Жизнь призрачная начинает пополнять проблемы жизни действительной»... Амфитеатров хорошо относился к газетчикам - он ценил Дорошевича, Гиляров ского, Немировича-Данченко, Тэффи и многих других, но относился с предубе ждением, настороженно к иным рвачам и халтурщикам. «Посвящается коллега м газетной страды» сказка о легкомысленной блохе и ее огорчениях. Она бе спринципная, образованная, нетрадиционная. И так больно кусается, так це пко впивается! С 1901 года Амфитеатров сотрудничает с газетой «Русское слово». Газета «Русское слово» начала выходить с 1 января 1895 года как ежедневная п олитическая, общественно-экономическая и литературная газета без пред варительной цензуры. Задачами газеты являлись возможно верное отражен ие русских идеалов и заветов, русских дел и стремлений, множественное и н елицеприятное служение самодержавию и правительству. Так было записан о в ее программе. Этой программе газета «Русское слово» неукоснительно с ледовала все время своего существования. Приказ о приеме Амфитеатрова на работу в «Русское слово» Сытин подписал 15 ноября 1901 года, и первый фельетон Амфитеатрова «Пестрые главы» появился в номере 315. Вот как характеризовал его публицистику в этой газете Н.Я. Абра мович. «Несмотря на внешние отличия, есть чрезвычайно много роднящего его с Дор ошевичем. Читатель не боится компактных столбцов статьи Амфитеатрова, п естрящих в ней имен, научных терминов. Он знает, что все это - соус, в котором аппетитно подано острое злободневное блюдо, вкусное именно для любител ей ежедневности. Несмотря на внешнюю поверхностную эрудицию, показную, я вляющуюся списком, каталогом, а не внутренним индивидуальным усвоением. Амфитеатров - подлинный гурман, изыскатель литературных и жизненных пря ностей. И читатель знает, что его чтение - это ловля таких пряностей, дабы п реподнести их потом читателю в виде газетного фельетона или романа, пест рящего именами популярных деятелей современности, или даже историческ ого исследования, в котором на первом месте исторический анекдот и крупн ая соль экстравагантности и случайностей, любезных сердцу этого искате ля анекдота.. Он необычайно производителен и многословен, но редко скуче н. Естественно, что он «любимец публики», ибо он тоже - забавник, тоже «смех ун», которых любит публика, как Дорошевича»... Но Амфитеатров не только забавник! Разве не своевременно звучит серия ст атей «Армянский вопрос»: «Самым страшным эпизодом бойни было ночное опу стошение рабочего армянского квартала»... Злободневна и серия фельетоно в «В моих скитаниях. Балканские впечатления». Амфитеатров встретился с к оролем Александром и напечатал его кредо: «А с тех пор, как Сербия и Россия идут в политических вопросах рука в руку, надо, чтобы Россия имела соверш енно ясное и откровенно высказанное представление о том, что делает и ду мает Сербия»... «Италия и Франция! Трудно себе представить две величины, бо лее не схожие по характеру, темпераменту, публичным проявлениям, нежели эти две такие, казалось бы, кровные, близкие и соседние страны. Разве - Поль ша и Россия». К этим выводам можно и нужно прислушиваться и в наше время. Раздумывая о причинах революции в 1905 году, он пишет: «О себе могу сказать, ч то никогда не переживал я настроений более печальных и безнадежных. Пять лет назад я веровал в будущую конституцию и грядущие Думы, три года назад перестал верить в Думы, но веровал в бомбы. Сейчас не верю ни в Думы, ни в бом бы - верю только во время и в культурный рост народа, который возьмет свое, но вряд ли мы можем увидеть это. В настоящее время уповать не на что. Народ неподвижим, труслив и до изумления лишен чувства собственного достоинс тва. Интеллигенция бесконечно болтлива, теоретична, малочисленна, лишен а опоры в народе, бессильна сама по себе и до безобразия разделена партий но и фракционно. Революция нища, лишена единства и общего плана, полна гер оизма личности, но сама не знает, как и куда едет и ведет». У Амфитеатрова крепнет мысль о необходимости покинуть Россию. Он писал д ругу: «Дела мои в прежней позиции, все больше и больше убеждаюсь, что мне н ечего делать в России... Поэтому больше чем когда-либо хочется уехать за гр аницу, щоб очi нэ бачилы, - на нейтральную работу». Зимой 1905 г. он уехал за гран ицу на одиннадцать лет. 2. ПУБЛИЦИСТИКА АМФИТЕАТРОВА В СИБИРСКОЙ ССЫЛКЕ В Минусинской ссылке, уже в феврале 1902 года Алексан др Амфитеатров получил письмо от Горького: «Работайте, пока что главное - чтобы человек был занят. Соберите в кучу ваш талант и опыт и хорошим усили ем воли пустите себя в дело. Единственное утешение для нашего брата - рабо тать!» Потом пришло письмо от Чехова. Амфитеатров расценил эти письма ка к проявление гражданского мужества. «Только, казалось бы, совсем не близ кий мне Чехов и, тогда даже не знавший меня, Максим Горький не побоялись пр ислать опальному литератору товарищеский ободряющий привет». И он работает. Пишет в «Русское слово», издает свои «Сибирские этюды». Этю ды называли удачными превосходными, приравнивая их к «Сибирским очерка м» Мамина-Сибиряка. Амфитеатров пишет от автора: «Спокойно и без предубе ждений записывал я, что видел в степном краю Восточной Сибири и слышал от людей ее. В настоящей книге читатель встретит только то, в правдивости че го я сам не имею никаких оснований сомневаться». Книга разнообразна по стилю - там есть беллетристические рассказы, вроде «Яшки», когда пойманный вор попадает в руки озверевших мужиков: он с пист олетом, они боятся и догадались его водой облить в закутке в двадцатигра дусный мороз... Но есть и другое - раздумья о Сибири, мучительные и трезвые р азмышления. Сибирь имела и восторженных «хвалителей», и суровых «хулителей»: И те, и д ругие писали о Сибири правду. «Суровая природа и бурная история перерабо тали русских колонизаторов Сибири в расу, закаленную холодной практиче ской рассудочностью на случаи решительно всех неожиданностей жизни. Вс якой внезапности сибиряк удивительно скоро, легко и здравомысленно нах одит надлежащее место в общем укладе своей мысли, в общем строе своего бы тия». «Сибирский мужик необыкновенно сметлив. Один, на пример, мембрану г раммофонную потерял и ничего догадался приспособить к аппарату целлюл озную пластину из папиросной коробки. Играет? Хрипит, но играет...» Одни провозглашали Сибирь русским «Мехико и Перу». Другие упрямо уверял и, что «Сибирь самим дороже стоит», а ведь только и именно для России - сиби рская тайга и рыба, соболь и бобер, золото и железо, пшеница, рожь и другие б огатства Сибири. Страшно пьет Сибирь, именно страшно - «надо подчеркнуть это слово» И прии сковые, и крестьяне, и чиновники, и рабочие. Вот только один случай. В Ачинс ке автору показали богатого мужика-коневода, в окружении его дразнят «дв адцатитысячником». «Причина та, что он трижды наживал капитал, но, когда д оходил до двадцати тысяч, то дурел от восторга, запивал и прекращал разгу л лишь когда оставался среди пустого двора и в «гуньке кабацкой». Амфите атрову рассказали, что, когда тот в запое, его любимое занятие - коней реза ть: загонит во двор свой табун, ворота запрет, и пошла бойня! «Страшно гляд еть, двор кровью залит, трупье горой лежит, а он, пьяный, с работниками свои ми, сидя на падали, водку пьют и поют: «Кая житейская сладость»»... Сибирский крестьянин, почти безграмотный, поражает наблюдателя своей с мекалкой, умом, своей природной интеллигентностью. Естественным умом, св ободой мысли и обращения он, никогда не знавший крепостного права, полож ительно «давит» даже грамотного переселенца. «У сибиряка ум способный и здравомысленный, обольщаться минутою не способный: он смотрит далеко вп еред». Скажем, у него шестьдесят десятин земли, он часть пашет под хлеб, а б ольшая часть - отдыхает, под черный пар, двадцать лет отдыхает. «Чуть широк о запахался, - не спохватишься, как уморил землю, - и сиди на голодной степи» . Потому-то сибиряки и против переселенцев: те, захватив землю, не дают ей « остыть, отдохнуть», а значит, впроголодь будут держать детей и внуков. За триста лет существования сибирячество не создало ни местной былины, н и песни, ни сказки - все «привозное». Зато оно - хранитель этого национальн ого старого ритуала, слова и обряда. Сохраняется ритуал свадьбы, семьи - крестьянской ли, купеческой ли. Сказы вается, правда, влияние политической ссылки, «поставляющей» в Сибирь люд ей книжных, образованных. «Русский» в этом краю значит «уголовный ссыльн ый посельщик», «преступник» - ссыльный политический. Все поют «давней да вности» песни поселенцев, сохраняют свою национальную обрядовую одежд у, из поколения в поколение передают народные хороводные танцы. В начале века, когда писал Амфитеатров, власти и общественность начинают пропагандировать превращение восточной и южной Сибири из края земледе льческого в край промышленный. Это было требование времени... Но «посмотрите, как крушит сибирскую тайгу железная дорога! Абаканский заводик еще не принес пользы даже на ломаный грош, а таежных Палестин опустошил - в двести лет им не воскреснуть». (Это м ожно принять за правило: если вы в Сибири поставите фабрику или завод в др емучей тайге, то десять лет спустя фабрика ваша окажется среди безлюдной степи). Местные говорят: «В Сибири по бритому нерастет!» «Неизученность Сибири в отношении того, что ей будет в прок, что во вред ил и втуне, вечная неуверенность предпринимателей, - ступают ли они на лестн ицу преуспевания или же в трясину - главная причина той промышленной кос ности, в которой справедливо упрекают сибиряков. ««Всевластное бессилие» иначе я не могу характеризовать бюрократическ ий порядок современной Сибири, в которой чиновник может сделать произво лом много вреда обывателю, но, даже при добрых намерениях почти не способ ен приносить пользу! Из всех естественных округов самопродовольствия, саморазвития нравств енной и общественной жизни должны были образоваться центры, в которых жи знь обращается внутрь себя и люди могут чувствовать себя, как дома...» «Сибирские этюды» занимают достойное место в публицистике Амфитеатров а. 3. ПУБЛИЦИСТИЧЕСКИЕ СТАТЬИ АМФИТЕАТРОВА ПОСЛЕ ВО ЗВРАЩЕНИЯ ИЗ ЭМИГРАЦИИ И В ПЕРИОД ПОСЛЕ ПРИХОДА К ВЛАСТИ БОЛЬШЕВИКОВ В 1916 году Амфитеатров вернулся в Россию. Заграничь е «принято называть прекрасным. Но как оно опротивело! Какое в нем медлен ное и нестерпимое удушье! С каким наслаждением отдал бы я его за крик пере пелки во ржи, за скрип новгородской телеги. На западной стороне - село вспр ыснуто духами и превращено в кольдкрем. Но на русской - село наголо, тухлое , прогорклое». Он ушел в журналистику. За публикацию фельетонов, содержащих критику мин истра внутренних дел Протопопова, - уж очень он верен себе! - Амфитеатрова вновь ссылают в Иркутск. Февральская революция освободила его. Встречен он был овацией... После Октябрьской революции Амфитеатров три года не выступал. «Да, цензу ры бесчисленно много... Это одна из главных причин, почему я совершенно рас стался с публицистикой. Я дал себе честное слово, что ни одной моей строки не появится в стране, уничтожившей у себя свободу печати». Амфитеатров принимал участие в заговоре против Советской власти, трижд ы был арестован, но выпущен, потерял счет обыскам... Позже он напишет: «Знаете ли вы, что коммунизм отрицает тюрьмы, и заветная мечта нашей парт ии уничтожить все тюрьмы? - Знаю, - отвечал я, - но сейчас мы с вами объясняемся в тюрьме, и притом в такой , которую старое правительство строило на пятьсот человек, а в ней вы держ ите три тысячи людей. - Это правда, - великодушно согласился следователь, - но что делать? Революц ия в опасности!...» Горький пригласил его на встречу с Уэллсом. Уэллс остановился в доме Гор ького. Амфитеатров пришел. Там Уэллсу расхваливали деяния Советской вла сти, дошла очередь и до Амфитеатрова. Тот слабо владел английским языком и начал говорить по-русски: - Какое уж там литература, искусство, наука, когда за полтора года вымерло от голода, холода и непосильного труда 150 человек-литераторов, поэтов и уч еных? Когда я собственными глазами видел на рынке, как старая, почтенная, з аслуженная писательница стащила с прилавка кусок сала, - и она видела, что я вижу, и все-таки украла, потому что дома ждали ее полуживые от голода вну ки... Горький «сидел с сердитым лицом и белый, как скатерть». Амфитеатров заме тил, что Уэллсу перестали переводить его речь. Пообещал, что завтра на анг лийском вручит ее Уэллсу. Горький говорил, заключая: «Из речей некоторых ораторов выяснилось, что они недовольны революцией. Между тем эти оратор ы сами недавно делали революцию... Так не делали бы!» И вышел, не прощаясь. Спустя три года Амфитеатров не вытерпел, не выдержал и взялся за перо. Дел о в том, что Горький опубликовал статьи о Ленине, - сравнивал вождя революц ии с Петром I. Ленину были даны характеристики: «терпеливый», «честнейший », «добрейший», «святой»... Амфитеатров написал обширную статью «Ленин и Г орький» И распространил ее в Питере. Ленин, в описании Горького, неожиданно «оказывался таким круглым дурако м, таким самодовольным невеждою, таким бессердечным лицемером и негодяе м». Это все было в статье Александра Валентиновича. Теперь уже ждать четвертого ареста Амфитеатров не стал. 23 августа 1921 года н а лодке вместе с семьей он переправился через Финский залив. В 30-е годы Амфитеатров пишет: «Надрыв мрачно обозначился в революцию 1917 год а, когда народ, почти без сопротивления, равнодушно выдал свою Церковь с е е духовенством атеистам-большевикам на проклятье». За границей Амфитеа тров опубликовал «Горестные заметки». Он приводит интересную статисти ку. В Петрограде было в 1917 году два с половиной миллиона жителей, а в 1921 год у - 700 000, включая гарнизон (на самом деле 500-600 тысяч). «Но Петроград никто не заво евывал, и жителей никто не уводил. И, тем не менее, в три года неведомо куда р асточились три четверти населения! Даже классический пример древнего Р има бледнеет». Он пишет, что воспитать в людях «газетную ложь им (большевикам ) и легко, и безоп асно. Ведь при отсутствии свободной печати их ложь никогда не встретит г ласного авторитетного протеста, способного опереть свои опровержения на фактические улики... Особенно легко и нагло приноровились они делать « обзоры печати», выхватывая и комбинируя строки ее такими шулерскими под тасовками, что зачастую они получают смысл, совершенно обратный тому, ка кой имели в оригинальной статье». Он возмущен арестом и расстрелом Гумилева, тот был крепкий монархист и, в идимо, на допросе в этом признался. Вспоминает Александра Блока, который после «Двенадцати» раскаивался, уничтожил все свои рукописи и «завещал не принимать никакой услуги от Смольного», И воля его была исполнена. Но « посмотрите, как хвалят Луначарского - пьесу «Фауст и город». Если бы эта вещица была представлена на просмотр года четыре назад, пуст ь даже в марксистский журнал, она «была бы встречена гомерическим хохото м, как претенциозное бумагомаранье гимназиста», но сейчас «не только ста вится с огромными затратами на сцене государственных театров, но и воспе вается хором льстецов как великое произведение. А пресловутый Степанов- Нахамкес объявил в московских «Известиях» громогласно на всю «красную Россию», что отныне счастливая Совдепия обладает собственным Гете»... Он размышляет, страдает, почему так произошло... Не только потому, что Луначар ский - нарком, но и потому, что «халтура» - одновременно и демон-покровител ь, и демон-губитель советского государства. «Покровитель потому, что вся система внутренней политики Советского правительства свелась к старом у цезаристическому девизу - «хлеба и зрелищ» плюс тюрьма и расстрел для в сех дерзающих почитать эти блага недостаточными» Он пишет, что «балет - э то любимое искусство большевиков, как ни странно, «всецело построенный н а демократическом принципе «хлеба и зрелищ», - занимает немалое место и и меет весьма ответственное значение. Денег на него не жалеют. Я смотрел и т олько диву давался, что подобные роскошные постановки в городе, где на 600-700 тысяч остающихся жителей, пятьсот тысяч в этот день, наверное, ничего не е ли, кроме двух-трех мороженых картофелин в пустом советском супе». В 20-е-30-е годы Амфитеатров активно сотрудничает с журналом «Русская правд а» - органом Братства Русской Правды (БРП), единственной в своем роде антиб ольшевистской террористической организации. Вначале, правда, его смути ло обилие юдофобских лозунгов в этом журнале. Соколов-Кречетов - главный редактор журнала, на это возразил ему следующее. «Для нас Россия - выше всего и в нашей работе мы идем по линии наименьшего сопротивления, как то должен подсказать всякому политику простой холод ный разум, - разъяснял Соколов. - Отбрасывая в сторону всякие глупые крайне -правые выдумки о «тайном кагале еврейских мудрецов» и о «всемирном жидо масонстве», которые якобы, как на шахматной доске, разыграли Русскую рев олюцию, где мы все были неповинны, как барашки (выдумки, объясняемые всего более простою невежественностью и недостатком образования), мы, однако ж е, видим себя стоящими пред лицом того несомненного факта, что Русская ре волюция если и не была разыграна Еврейством, то была стремительно подхва чена и захвачена Еврейством в такой мере, что очень скоро весь красный ап парат и правления государством, и правления партией оказался в еврейски х руках и, чем выше, тем гуще. Эта насыщенность красных правящих слоев евре ями такова, что народ с полной основательностью считает Красную власть е врейской, и наличность среди нее известного, убывающего ближе к командны м высотам нееврейского процента не делает ее Нееврейской, как не делала некогда татарского ига нетатарским наличность в ханской ставке множес тва всяких инородных женщин и всевозможного происхождения ренегатов...» Соколов доказывал, что, учитывая широко распространенные в народе антис емитские настроения, приходится забыть староинтеллигентские «табу» и «идти за общим голосом России». «Без антисемитской пропаганды невозмож но сформировать национальное сознание. Вот и приходится нам держаться н а последней мыслимой позиции, что мы призываем только против ЕВРЕЙСКОЙ в ласти, а не против еврейского НАСЕЛЕНИЯ вообще. Дальше ни ради каких инте ллигентских «белых перчаток» податься некуда. Мы только силимся, твердя о ХРИСТИАНСКОМ характере будущей Русской национальной революции, приз ывать не трогать мирных еврейских обывателей, мелкоту, женщин и детей…» «Вы нам нужны, - писал Соколов, - ибо Вы самый подходящий человек для выступ ления в нашу защиту. Думаю, что и Ваша совесть подскажет Вам то же. «Не людя м служим, Богу и Родине служим». Таково наше правило. Верим, что таково буд ет и Ваше»». Обращение к Амфитеатрову именно в данный момент Соколов объяснял тем, чт о после нескольких лет относительно «мирной» работы БРП, учитывая народ ные настроения, перешло к активным действиям. «Народ больше нечего убеждать, что ему плохо, и рассказывать, что такое бо льшевизм. Его надо призывать к действию и подавать сигнал «общей раскачк и». В этом году мы этот сигнал подали и нашими силами открыли целую серию в ыступлений, повстанческих и террористических, по всей России». Амфитеатров, несомненно, был ценным приобретением БРП. Он страстно пропа гандировал деятельность Братства в эмигрантской печати и неустанно пр изывал к материальному содействию этой единственной, с его точки зрения , боевой организации русского зарубежья. В особенности импонировал Амфи театрову пропагандировавшийся и БРП антибольшевистский терроризм. В ц икле газетных статей, собранных впоследствии в книжке ««Стена Плача» и « Стена Нерушимая»», Амфитеатров обрушился на эмиграцию за ее пассивност ь, скупость и равнодушие к судьбе родины и православия. «Отчего мы такая дрянь?» - задавался вопросом автор «Господ Обмановых», с равнивая реакцию евреев на оскорбление арабами иудейской святыни Стен ы Плача в Иерусалиме (арабы проделали в ней отверстие для удобства прохо да паломников в мусульманскую святыню - мечеть Омара) и русских на разруш ение часовни Иверской Божьей Матери на Красной площади, поскольку она як обы мешала уличному движению. Вялая реакция русских контрастировала с а ктивным протестом евреев, приведшим к столкновениям с арабами в Иерусал име; евреи, в отличие от русских, проявили солидарность; их протесты прока тились по всему миру. Единственно, кто заговорил тогда к русскому миру тем языком, какого треб овал момент, было опять-таки Братство Русской Правды, ответившее на ужас события воплем гневного призыва: «Именем Бога и России призываем всех Русских граждан, готовых постоять з а Божье и Русское дело, начать против представителей власти жестокий и б еспощадный террор. Не людям служим, Богу и Родине служим. Русский террор е сть Божий меч. Да здравствует Русский народный террор!» «Это, вот, слова настоящие, слова мужчин, слова воинов, слова «ополчившихс я», слова «взявших меч», не страшась от меча погибнуть.» «<...> Каждые два месяца оглашают братья свои успешные достижения и свои го рестные утраты. И, если дело не так быстро и широко, как хотелось бы, если он о вынуждено двигаться в путах кустарности, это уж вина не делателей, но эм играции, оставляющей его на попечении «лепт вдовицы», которые, само собо ю разумеется, падают очень скудно.» Две темы: пассивности и скупости эмиграции, когда речь идет о пожертвова ниях на борьбу с большевиками, и защиты терроризма как метода борьбы с ни ми, являются основными в «братской» публицистике Амфитеатрова. Защищая терроризм, Амфитеатров ссылался на анкету В.Л. Бурцева в «Общем д еле» о приемлемости для борьбы с большевиками «методов «Народной воли» ». Большинство участников опроса было «за». «По методам «Народной воли» воюет с большевиками Братство Русской Прав ды, - указывал Амфитеатров, - истребляя десятки советских чиновников и шпи ков». В культурном мире, по мнению Амфитеатрова, едва ли найдется человек, способный «будучи в здравом уме» признавать террор нормальным государ ственным устоем в «перманентном» действии. Но и, обратно, едва ли кто здра вомыслящий и опытный житейски рискнет опровергать изречение одного ам ериканского друга России, что «бешеную собаку сперва убивают, а уже пото м о ней рассуждают». Амфитеатров призывал к террору против большевиков не только внутри Рос сии, но и за ее пределами: «Нельзя, чтобы в то время, как в застенках ГПУ трещ ат выстрелы, умерщвляющие безвинно Долгоруких, Пальчинских и тысячи дру гих, их же имена Ты, Господи, веси, - чтобы по Европе, как ни в чем не бывало, шл ялись их палачи, облеченные в «неприкосновенные» звания «полпредов» и « торгпредов»; вся эта сволочь с окровавленными руками, открыто торгующая имуществом жертв своего разбоя, - с ее наглыми любовницами в краденых мех ах и бриллиантах, с ее свитами из еще наглейших шпионов-чекистов, которые вон, в безнаказанной дерзости своей, дошли уже до того, что среди бела дня выкрадывают из эмиграции ее генералов. Нельзя. И если с этой сволочью не умеет или не хочет справиться местная вл асть наших убежищ, то справиться и расправиться - прямое дело самой эмигр ации, каких бы сложных рисков это ни представляло и каких бы временно тру дных последствий это ни влекло.» Писатель почитал за лучшее считать череду скандалов, сопровождавшую де ятельность БРП с конца 1920-х годов, «сетями большевистской провокации». «И, к сожалению, - писал он, -- в сети провокации, пытавшейся разрушить БРП, по пались тогда несколько деятелей, несомненно честных и даже энергичных, с клонных к непосредственной активности, но страдающих русским пороком р евности ко всякому, кто «смеет делать то же самое дело, что я», в особеннос ти если он «делает лучше, чем я», - и, отсюда, одержимых жестоким упрямством предубеждения. Теперь это, кажется, миновало, но все-таки если БРП существ ует и неутомимо действует, то эмиграция, за малым исключением нескольких крупных имен, была ему не помощницей, а тормозом.» Амфитеатров не стал, как когда-то, рваться на родину: «Если в эмиграции ост анется только десять человек, я буду в их числе; два человека - одним из них буду я; один человек - это буду я». ЗАКЛЮЧЕНИЕ В начале ХХ века всякий любитель чтения так или ин аче знакомился с книгами и газетными статьями Александра Валентинович а Амфитеатрова. Его книги были повсюду - в витринах магазинов, в киосках во кзалов, в вагонах... На книжном рынке Амфитеатров «хорошо шел». Критик В.А.Л ьвов- Рогачевский считал, что Амфитеатров занимает второе место (на перв ом -Анастасия Вербицкая). Спрос на его книги опережал спрос на книги Толст ого, Достоевского, Чехова, Горького, Куприна... «Кто он? Беллетрист? Критик? Публицист? Хроникер? Репортер? На каждый вопро с приходится отвечать «нет», а на все вместе «да», - так сказала о нем Зинаи да Гиппиус, не поклонница Амфитеатрова. «Профессия журналиста, - писал Амфитеатров, неблагоприятный фон для науч ной сосредоточенности. Я мог бы заниматься любимым трудом своим лишь в п ромежутках публицистических статей, фельетонов, газетной полемики, ред акционных занятий, приемов и разговоров». Но, пожалуй, его публицистично сть была таким сознательно культивируемым качеством, как ни у кого друго го в начале ХХ века. «Публицист по духу, любви и привычке, я остановился на беллетристической форме лишь потому, что у нас, в широкой публике, еще так мало читают «статьи», напечатанные без «разговоров». По моему мнению, в первую очередь Амфитеатров был талантливым публицист ом, радеющим за судьбу своей Родины - России. ЛИТЕРАТУРА 1. Динерштейн Е.Л. И.Д. Сытин. - М., 1983. 2. Есин Б.И. История русской журналистики (1703-1917). - М., 2000. 3. Горький и русская журналистика // Литературное наследство. Т. 95. М.: Наука. 1988. 4. Менделеев А.М. Газета «Русское слово». Издатели, сотрудники, публикации. М., 2001. 5. Прокопов Т. Какая самопожертвенная жизнь! Вехи судьбы и творчества А.В. А мфитеатрова. // Нева. 2004. №1. 6. Сорокина В.В. Братство Русской Правды - последний литературный проект Со колова-Кречетова. // Новое литературное обозрение. 2003. №64.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- Я ранимая, одухотворённая натура, люблю читать классику, ночным клубам предпочитаю театры, мечтаю о светлой и чистой любви.
- Короче, жирная. Понятно...
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, курсовая по журналистике "Публицистика А.В. Амфитеатрова", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru