Реферат: "Серебряный век" русской культуры - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

"Серебряный век" русской культуры

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 230 kb, скачать бесплатно
Обойти Антиплагиат
Повысьте уникальность файла до 80-100% здесь.
Промокод referatbank - cкидка 20%!
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

10 Основные черты и значение “Серебрянного века” для культуры россии. Художественная культура рубежа веков – важная страница в ку льтурном наследии России . Идейная противоречивост ь , неоднозначность были присущи не только художественным направлениям и течениям , но и творчеству отдельных писателей , художников , к омпозиторов . Э то был период обновления разнообразных видов и жанров художественного творчества , переосмысления , “всеобщей переоценки ценностей” , по выражению М . В . Нестерова . Неоднозначным становилось отношение к наследию революционных демократов даже в среде пр огр е ссивно мыслящих деятелей культуры . Серьезной критике со стороны многих худо жников-реалистов подвергся примат социальности в передвижничестве . В русской художественной культуре конца Х 1Х – н ачала ХХ в . получило распространение декадентство , обозначаю щее такие явления в искусстве как о тказ от гражданских идеалов и веры в разум , погружение в сферу индивидуалистических переживаний . Эти идеи были выражением социа льной позиции части художественной интеллигенции , которая пыталась “уйти” от сложностей жи зни в м ир грез , ирреальности , а подчас и мистики . Но и таким образом она отражала в своем творчестве кризисные явления тогдашней общественной жизни . Декадентские настроения захватили деятелей различных художественных направлений , в том числе и реалистического . Однако чаще эти идеи были присущи модернистским течениям . Понятие “модернизм” (фр . тое 1егпе – современный ) включало многие явления литературы и искусства ХХ в ., рожденные в начале этого века , новые по сравнению с реал измом предшествующего столетия . Однак о и в реализме этого времени появляются новы е художественно-эстетические качества : расширяются “рамки” реалистического видения жизни , идет поиск путей самовыражения личности в литер атуре и искусстве . Характерными чертами искус ства становятся синтез , опоср е дованно е отражение жизни в отличие от критическо го реализма Х 1Х столетия с присущим е му конкретным отображением действительности . С этой особенностью искусства связаны широкое распространение неоромантизма в литературе , жив описи , музыке , рождение нового с ц е нического реализ-ма . Русская литература продолжал а играть исключительно важную роль в куль турной жизни страны. Направления , противостоящие реали зму , начали складываться в художественной кул ьтуре в 90-е годы . Наиболее значительным из них как по времени существования , т ак и по распространению и влиянию на общественно-культурную жизнь был модернизм . В модернистских группах и направлениях объединились писатели и поэты , разные по своему идейно-художест венному облику , дальнейшей судьбе в литератур е Усиление реакционно-мистических идей в общественном сознании привело к известному оживлению антиреалистических течений в худож ественной культуре . В годы реакции усиливаютс я различные модернистские искания , распространяет ся натурализм с его проповедью эротизма и по р нографии . “Властителями душ” з начительной части буржуазной интеллигенции , мещан ства был не только реакционный немецкий ф илософ Ф . Ницше , но и русские писатели , подобные М . П . Арцыбашеву , А . А . Каменскому и др . Эти писатели видели свободу лит ературы , жрец а ми которой они себя провозглашали , прежде всего в культе силы “сверхчеловека” , свободного от морально-нравствен ных и общественных идеалов. Глубокая враж дебность революционным , демокра тическим и гуманистическим идеалам , доходящая до цинизма , наглядно прояв илась в романе Арцыбашева “Санин” (1907), который пользовался большой популя рностью как самый “модный” роман . Его геро й издевался над теми , кто “готов пожертвов ать жизнью ради конституции” . С ним был солидарен А . Каменский , заявивший , что “всяк ий обществе н ный подвиг утратил пр ивлекательность и красоту” . Писатели , подобные Арцыбашеву и Каменскому , открыто провозглашали разрыв с наследием революционных демократов , гуманизмом прогрессивной русской интеллигенции. СИМВОЛИЗМ Русский символи зм как литературное направление сложился на рубеже Х 1Х и ХХ вв . Теоретические , философские и эстетические корни и источники творчества писателей-символисто в были весьма разнообразны . Так В . Брюсов считал символизм чисто художественным направ лением , Мережковский опирался на х ристиан ское учение , Вяч . Иванов искал теоретической опоры в философии и эстетике античного мира , преломленных через философию Ницше ; А . Белый увлекался Вл . Соловьевым , Шопенгауэром , Кантом , Ницше . Художественным и публицистическим органом символистов бы л журнал “Весы” (1904 – 1909).“Для нас , представителей симво лизма , как стройного миросозерцан ия , – писал Эллис , – нет ничего более чуждого , как подчинение идеи жизни , внутр еннего пути индивидуума – внешнему усовершен ствованию форм общежития . Для нас не мож ет быть и речи о примирении пути отдельного героического индивидуума с инстин ктивными движениями масс , всегда подчиненными узкоэгоистическим , материальным мотивам” . Эти установки и определили борьбу символистов против д емократической литературы и искус ства , чт о выразилось в систематической клевете на Горького , в стремлении доказать , что , став в ряды пролетарских писателей , он кончился как художник , в попытках дискредитировать революционно-демократическую критику и эстетику , ее великих создателей – Бе л ин ского , Добролюбова , Чернышевского . Символисты всяче ски стремились сделать “своими” Пушкина , Гого ля , названного Вяч . Ивановым “испуганным согля датаем жизни” , Лермонтова , который , по словам того же Вяч . Иванова , первый затрепетал “предчувствием символа с и мволов – Вечной Жен-ственности” в . С этими установками связано и резкое противопоставление символизма и реализма . “В то время как поэты-реалисты , – пишет К . Бальмонт , – рассматривают мир наивно , к ак простые наблюдатели , подчиняясь вещественной его основе , поэты-символисты , пересоздавая вещественность сложной своей впечатлительностью , властвуют над миром и проникают в его мистерии” '. Символисты стремятся противопоставить разум и интуицию . “...Искусство есть постижен ие мира иными , не рассудочными путями”, – утверждает В . Брюсов и назы вает произведения символистов “мистическими ключ ами тайн” , которые помогают человеку выйти к свободе '. Наследие символистов представлено и поэзи ей , и прозой , и драмой . Однако , наиболее характерна поэзия . Сложный и трудный п у ть идейных исканий прошел В . Я . Брюсов (1873 – 1924). Революция 1905 г . вызвала восхищение поэта и способствовала началу его отхода от символизма . Однако к новому пониманию искус ства Брюсов пришел не сразу . Отношение к революции у Брюсова сложно и против о речиво . Он приветствовал очистительн ые силы , поднявшиеся на борьбу со старым миром , но полагал , что они несут лишь стихию разрушения : Я вижу но вый бой во имя новой воли ! Ломать – я буду с вами ! строить – нет ! (1905) Для поэзии В . Брюсова этого в ремени характерны стремление к научному осмыслению жизни , про буждение интереса к истории . А . М . Горький высоко ценил энциклопедическую образованность В . Я . Брюсова , называя его самым культур ным писателем на Руси . Брюсов принял и приветствовал Октябрьску ю революцию и активно участвовал в строительстве советско й культуры . Идейные проти воречия эпохи (так или иначе ) повлияли на отдельных писателей-реалистов . В творческой с удьбе Л . Н . Андреева (1871 – 1919) они сказались в известном отходе от реалистического метода . Однако реализм как направление в художественной культуре сохранил свои позиции . Русских писателей продолжали интересовать ж изнь во всех ее проявлениях , судьба прост ого человека , важные проблемы общественной жи зни . Традиции крит ического реализма продолжали сохраняться и развиваться в творчестве крупнейшего русског о писателя И . А . Бунина (1870 – 1953). Наиболее значительные его произведения той поры – повести “Деревня” (1910) и “Суходол” (1911). 1912 год стал началом нового революционног о подъем а в общественно-политической жизн и России. Д . Мережковский , Ф . Сологуб , 3. Гиппиус , В . Брюсов , К . Бальмонт и др.– это группа “старших” символистов , которые явились зачин ателями направления . В начале 900-х годов выд елилась группа “младших” символистов – А. Белый , С . Соловьев , Вяч . Иванов ,'А . Блок и др . В основе пла тформы “младших” символистов лежит идеалистическ ая философия Вл . Соловьева с его идеей Третьего Завета и пришествия Вечной Женств енности.Вл . Соловьев утверждал , что высшая зада ча искусства – “ ...создание вселенского духовного организма” , что художественное произв едение это – изображение предмета и явле ния “в свете будущего мира” , с чем свя зано понимание роли поэта как теурга , свящ еннослужителя . В этом заключено , по разъяснени ю А . Белого , “сое д инение вершин символизма как искусства с мистикой” . Признание , что существуют “миры иные” , что искусство дол жно стремиться их выразить , определяет художе ственную практику символизма в целом , три принципа которого провозглашены в работе Д . Мережковского “ О причинах упадка и новых течениях современной русской литературы” . Это – “...мистическое содержание , символы и расширение художественной впечатлительности” . Исходя из идеалистической посы лки о первичности сознания , символисты утверж дают , что действитель ность , реальность – это создание художника : Моя мечта – и все пространства, И все чреды, Весь мир – одно мое убран ство, Мои следы (Ф . Сологуб ) “Разбив оковы мысли , быть скованным – мечтой” , – при зывает К . Бальмонт . Призвание поэта – связать мир реальный с миром запредельны м . Поэтическая де кларация символизма ясно выражена в стихотвор ении Вяч . Иванова “Средь гор глухих” : И думал я : “О гений ! Как сей рог , Петь песнь земли ты должен , чтоб в се рдцах Будить иную песнь . Блажен , кто слышит” . .А из-за гор звучал ответный глас : “Природа – символ , как сей рог . Он а Звучит для отзвука . И отзвук – бо г . Блажен , кто слышит песнь и слышит отзвук” '. Поэзия символис тов – это поэзия для избранных , д ля аристократов духа . Символ – эт о эхо , намек , указание , он передает сокрове нный смысл . Символисты стре мятся к созданию сложной , ассоциативной метаф оры , абстрактной и иррациональной . Это “звонко- звучная тишина” у В . Брюсова , “И светлых глаз темна мятежн ость” у Вяч . Ивано ва , “сухие пустыни по-зора” у А . Белого и у него же : “День – жемчуг матовый – слеза – течет с восхода до з аката” . Весьма точно эта техника раскрыта в стихотворении 3. Гиппиус “Швея” . На всех явл ениях лежит печать . Одно с другим как б удто слито . Приняв одно – стараюсь угадать За ним друго е , – то , что скрыто '. Очень большое значение в поэзии символистов приобрела звуковая выразительность стиха , например , у Ф . Сологуба : И два глубо кие бокала Из тонко-звонкого стекла Ты к светл ой чаше подставляла И пену сладкую лила , Лила , лила , лила , качала Два темно-алые стекла . Белей , лилей , алее дала Бела была ты и ала ... ' Революция 1905 г . нашла своеобразное преломление в творчестве символистов . С ужасом встретил 1905 г . Мереж ковски й , воочию убедившийся в пришествии предсказан ного им “грядущего хама” . Взволнованно , с острым желанием понять подошел к событиям Блок . Приветствовал очистительную грозу В . Брюсов . К десятым г одам ХХ века символизм нуждался в обновле нии . “В недрах сам ого символизма,– пи сал В . Брюсов в статье “Смысл современной поэзии”,– возникали новые течения , пытавшиес я влить новые силы в одряхлевший организм . Но попытки эти были слишком частичны , зачинатели их слишком проникнуты теми же самыми традициями школы , что б ы обновление могло быть сколько-нибудь значительным ” . Последнее предоктябрьское десяти летие было отмечено исканиями в модернистском искусстве . Происходившая в 1910 г . в среде художественной интеллигенции полемика вокруг с имволизма выявила его кризис . Как выраз ился в одной из своих статей Н . С . Гумилев , “символизм закончил свой круг разв ития и теперь падает” . На смену ему пр ишел акмеизл ~ (от греч . “акме” – высшая степень чего-либо , цветущая пора ). Основоположниками акме изма считаются Н . С . Гумилев ( 1886 – 1921) и С . М . Городецкий (1884 – 1967). В новую поэти ческую группу вошли А . А . Ахматова , О . Э . Мандельштам , М . А . Зенкевич , М . А . Кузми н и др. АКМЕИЗМ Акмеисты в отличие от символистской туманности провозглас или культ реального земного бытия , “му -жественно твердый и ясный взгляд на жизнь ” . Но вместе с тем они пытались утверд ить прежде всего эстетико-гедонистическую функцию искусства , уклоняясь от социальных проблем в своей поэзии . В эстетике акмеизма отч етливо выражались декадентские тенденции , а теоретической основой его оставался философский идеализм . Однако среди акмеистов были поэты , которые в своем творчестве смогли выйти из рамок этой “платформы” и обрести новые идейно-художественные качества (А . А . Ахматова , С . М . Городецкий , М . А . Зенкеви ч ). В 1912 г . сборн иком “Гиперборей” заявило о себе новое ли тературное направление , присвоившее себе имя акмеизм (с греческого акмэ , что означает высшую степень чего-либо , пору расцвета ). “Цех поэтов” , как называли себя его представители , включал Н . Гум илева , А . Ахматову , О . Мандельштама , С . Городецкого , Г . Иванова , М . Зенкевича и др . К этому направлению примыкали так же М . Кузьмин , М . Волошин , В . Ходасевич и др . Акмеисты считали себя наследниками “досто йного отца” – символизма , который , по выр ажению Н . Гумилева , “...закончил свой круг развития и теперь падает” . Утверждая зве риное , первобытное начало (они еще называли себя адамистами ), акмеисты продолжали “помнить о непознаваемом” и во имя его провоз глашали всякий отказ от борьбы за изменен ие жизни . “ Б унтовать же во имя иных условий бытия здесь , где есть см ерть , – пишет Н . Гумилев в работе “На следие символизма и акмеизм” , – так же странно , как узнику ломать стену , когда перед ним – открытая дверь” . Это же утверждает и С . Городецкий : “После всех “неп риятий” мир бесповоротно принят акмеизмом , во всей совокупности кр асот и безобразий” . Современный человек почув ствовал себя зверем , “лишенным и когтей и шерсти” (М . Зенкевич “Дикая порфира” ), Адам ом , который “...огляделся тем же ясным , зорки м оком , принял все , что увидел , и пропел жизни и миру аллилуйя” . И в то же время у а кмеистов постоянно звучат ноты обреченности и тоски . Творчество А . А . Ахматовой (А . А . Горенко , 1889 – 1966) занимает осо бое место в поэзии акмеизма . Ее первый поэтический сборник “Ве чер” вышел в 1912 г . Критика сразу же отметила отличительные черты ее поэзии : сдержанность интонаций , подчеркнутую камерность тематики , психологизм . Ран няя поэзия Ахматовой глубоко лирична , эмоцион альна . Своей любовью к человеку , верой в его духовные сил ы и возможности она явно отходила от акмеисти-ческой идеи “первозданного Адама” . Основная часть творче ства А . А . Ахматовой приходится на советск ий период . П ервые сборники А . Ахматовой “Вечер” (1912) и “Четки” (1914) принесли ей громкую извест ность . Замкну тый , узкий интимный мир отображается в её творчестве , окрашенном в тона грусти и печали : Я не прошу ни мудрости , ни силы . О , только да йте греться у огня ! Мне холодно ... Крылатый иль бескрылый , Веселый бог не посетит меня '. Тема любви , главная и единственная , напрямую связана со стра дание м (что обусловлено фактами биографии пэтессы ) : Пусть камнем надгробным ляжет На жизни моей любовь '. Характеризуя ра ннее творчество А . Ахматовой , Ал . Сурков го ворит , что она предстает “...как поэт резко очерченной поэтической индивидуальности и сильного лирического таланта … подчеркнуто “женских” интимно-лирических переживаний … ” . А . Ахматова понимает , что “мы живем торжественно и трудно” , что “где-то есть простая жизнь и свет” , но отказаться от этой жизн и она не хочет : Да , я любила их , те сбор ища ночные – На маленьком столе стаканы ледяные , Над черным кофеем пахучий , тонкий пар , Камина красного тяжелый , зимний жар , Веселость едкую литературной шутки И друга первый взгляд , беспомощный и жуткий '. Акмеисты стреми лись вернуть образу его живую конкретность , предметность , освободить его от мистической зашифрованности , о чем очень зло высказался О . Мандельштам , уверяя , что русские символ исты “...за-печатали все слова , все образы , п редназначив их исключительно для литургичес кого употребления . Получилось крайне неудобно – ни пройти , ни встать , ни сесть . На столе нельзя обедать , потому что это не просто стол . Нелыя зажечь огня , потому что это , может , значит такое , что сам потом рад не будешь” . И в месте с тем , акмеисты утвер ждают , что их образы резко отличны от реалистических , ибо , по выражению С . Городецког о , они “...рождаются впервые” “как невиданные доселе , но отныне реальные явления” . Этим определяется изысканность и своеобразная манер ность акм е истического образа , в ка кой бы преднамеренной звериной дикости он ни предстал . Например , у Волошина : Люди – зве ри , люди гады , Как стоглазый злой паук , Заплетают в кольца взгляды '. Круг этих образов сужен ,чем достигает ся чрезвычайная красота , и чт о позволяет добиваться при описании его все большей и зысканности : Медлительнее сне жный улей , Прозрачнее окна хрусталь , И бирюзовая вуаль Небрежно брошена на стуле . Ткань , опьяненн ая собой , Изнеженная лаской света , Она испытывает лето , Как б ы не тронута зимой . И , если в ледяных алмазах Струится вечности мороз , Здесь – трепетание стрекоз Быстроживущих , си неглазых '. (О . Мандельшта м ) Значительно п о своей художественной ценности литературное наследие Н . С . Гумилева . В его творчестве пр еобладала экзотическая и историческая тематика , он был певцом “сильной личности” . Гумилеву принадлежит большая роль в разв итии формы стиха , отличавшегося чеканностью и точностью . Напрасно акмеи сты так резко отмежевали себя от символис тов . Те же “миры ин ые” и тоску по ним мы встречаем и в их поэзии . Так , Н . Гумилев , приветствовавший империалисти ческую войну как “святое” дело , утверждавший , что “серафимы , ясны и крылаты , за пле чами воинов видны” , через год пишет стихи о конце мира , о гибели цивилизации : Чудовищ слышны ревы мирные , Вдруг хлещут бешено дожди , И все затягивают жирные Светло-зеленые хвощи . Когда-то гордый и смелый завоеватель п онимает губитель- ность разрушительность вражды , охватившей человечество : Не все ль равно ? Пусть время к атится , Мы поняли тебя , земля : Ты только х мурая привратница У входа в Божии поля . Этим объясняетс я неприятие ими Великой Октябрьской социалист ической революции . Но судьба их не была однородной . Одни из них эмигрировали ; Н . Гумилев якобы “ принял активное участие в конт рреволюционном заговоре ” и был расстрелян . В стихотво рении “Рабочий” он предсказал свой конец от руки пролетария , отлившего пулю , “что м еня с землею разлучит” . И господь в оздаст мне полной мерой За недолгий мой и краткий век . Это сделал в блузе светло-серой Невысокий стары й человек . Такие поэты , как С . Городецкий , А . Ахматова , В . Нарбут , М . Зенкевич не смогл и эмигрировать . Например, А . Ахматова , которая не поняла и не при няла революцию , покинуть родину отказалась : Мне голос был . Он звал утешно , Он говорил : “Иди сюда , Оставь свой край глухой и грешный , Оставь Россию навсегда . Я кровь от рук твоих отмою , Из сердца выну черный стыд , Я новым именем покрою Боль поражений и обид” . Но равнодушно и спокойно Рук ами я замкнула слух , Не сразу ве рнулась она к творчеству . Но Великая Отече ственная война вновь пробудила в ней поэт а , поэта-патриота , уверенного в победе своей Родины (“ My-жество” , “Клятва” и др .). А . Ахматова в своей автобиографии писала , что для нее в стихах “...связь моя со временем , с новой жизнью моего народа” . ФУТУРИЗМ Одновременно с акмеизмом в 1910 – 1912 гг . возник футуризм . Как и другие модернистские течения , он был внутренн е противоречивым . Наиболее значительная из фу туристических группи ровок , получившая впослед ствии название кубофутуризма , объединяла таких поэтов , как Д . Д . Бурлюк , В . В . Хлебник ов , А . Крученых , В . В . Каменский , В . В . Маяковский , и некоторых других . Разновидностью футуризма был эгофутуризм И . Северянина (И . В . Лотарев, 1887 – 1941). В группе ф утуристов под названием “Центрифуга” начинали свой творческий путь советские поэты Н . Н . Асеев и Б . Л . Пастернак . Футуризм провозглашал революцию формы , не зависимой от содержания , абсолютную свободу п оэтического слова . Футуристы отказывались от литературных традиций . В своем манифесте с эпатирующим названием “Пощечина общественному вкусу” , опубликованном в сборнике с тем же названием в 1912 г ., они призывали сбр осить Пушкина , Достоевского , Толстого с “Парох ода Современности” . А . К рученых отста ивал право поэта на создание “заумного” , н е имеющего определенного значения языка . В его писаниях русская речь действительно за менялась бессмысленным набором слов . Однако В . Хлебников (1885 – 1922), В.В . Каменский (1884 – 1961) суме ли в свое й творческой практике осуществить интересные эксперименты в области слова , благотворно сказавшиеся на русской и советской поэзии . В среде по этов-футуристов начался творческий путь В . В . Маяковского (1893 – 1930). В печати его первые стихи появились в 1 912 г . С самого начала Маяковский выделялся в поэзии футуризм а , привнеся в нее свою тему . Он всегда выступал не только против “всяческого ст арья” , но и за созидание нового в обще ственной жизни . В годы , пр едшествовавшие Великому Октябрю , Маяковский был с трастным революционным романтиком , обличит елем царства “жирных” , предчувствующим революцион ную грозу . Пафос отрицания всей системы ка питалистических отношений , гуманистическая вера в человека с огромной силой звучали в его поэмах “Облако в штанах” , “Флейт а -позвоночник” , “Война и мир” , “Человек” . Тему поэмы “Облако в штанах” , опубликованно й в 1915 г . в урезанном цензурой виде , Мая ковский впоследствии определил как четыре кри ка “долой” : “Долой вашу любовь !” , “До-лой ваше искусство !” , “Долой ваш строй !” , “До л ой вашу религию !” Он б ыл первым из поэтов , кто показал в сво их произведениях правду нового общества . В русской поэзии предреволюционных лет были яркие индивидуальности , которые трудно отнести к определенному литературному течению . Таковы М . А . Волошин (1 877 – 1932) и М . И . Цветаева (1892 – 1941). После 1910 г . в озникает еще одно направление – футуризм , резко противопоставившее себя не только ли тературе прошлого , но и литературе настоящего , вошедшее в мир со стремлением ниспроверг ать все и вся . Этот ниг илизм прояв лялся и во внешнем оформлении футуристических сборников , которые печатались на оберточной бумаге или обратной стороне обоев , и в названиях – “Молоко кобылиц” , “Дохлая луна” и т . п . В первом сборнике “Пощечина общественному вкусу” (1912) была опубликована декларация , подписанная Д . Бурлюком , А . Крученых , В . Хлебниковым , В . Маяковским . В ней фу туристы утверждали себя и только себя единственными выразителями своей эпохи . Они т ребовали “Бросит ь Пушкина , Достоевского , Толстого и проч . и проч . с Пар охода современности” , они отрицали вместе с тем “парфюмерный блуд Бальмонта” , твердили о “грязной слизи кн иг , написанных бесконечными Леонидами Андреевыми” , огулом сбрасывали со счетов Горького , Ку прина , Блока и пр . Все отвергая , они утверждали “Зарницы новой грядущей Красоты Самоценного (самовитого ) Слова” . В о тличие от Маяковского они не пытались нис провергать существующий строй , а стремились л ишь обновить формы воспроизведения современной жизни . О снова итальянского футуризма с его лозунгом “вой-на – единст венная гигиена мира” в русском варианте б ыла ослаблена , но , как замечает В . Брюсов в статье “Смысл современной поэзии” , эта идеология “...проступала между строк , и массы читателей инстинктивно сторонились этой поэ зии” . “Футуристы вперв ые подняли форму на должную высоту , – утверждает В . Шершеневич , – придав ей значение самоцелевого , главного элемента поэ тического произведения . Они совершенно отвергли стихи , которые пишутся для идеи” . Этим о бъясняется возникновение огромного числа деклари руемых фор м альных принципов , вроде : “Во имя свободы личного случая мы отри цаем правописание” или “Нами уничтожены знаки препинания,– чем роль словесной массы – выдвинута впервые и осознана” (“Садок су дей” ). Теоретик футури зма В . Хлебников провозглашает , что языко м мирового грядущего “будет язык “зау мный” . Слово лишается смыслового значения , при обретая субьективную окраску : “Гласные мы пон имаем , как время и пространство (характер устремления ), согласные – краска , звук , запах” . В . Хл ебников , стремясь расширить границы языка и его возможности , предлагает создание новы х слов по корневому признаку , например : (корни : чур ... и чар ...) Мы чаруемся и чураемся . Там чаруясь , здесь чураясь , То чурахарь , то чарахарь , Здесь чуриль , там чариль. Из чурыни взор чарын и . Есть чуравель , есть чаравель . Чарари ! Чурари ! Чурель ! Чарель ! Чареса и чуреса . И чурайся и чаруйся '. Подчеркнутому э стетизму поэзии символистов и особенно акмеис тов футуристы противопоставляют намеренную деэст етизацию . Так , у Д . Бурлюка “п оэзия – истрепа нная девка” , “душа – кабак , а небо – рвань”,у В . Шершеневича “в заплеванном ск вере” голая женщина хочет “из грудей отви слых выжать молоко” . В обзоре “Год русско й поэзии” (1914) В . Брюсов , отмечая преднамеренную грубость стихов футуристов , справедливо замечает : “Весьма недостаточно поносить бран ными словами все , что было , и все , что есть вне своего кружка , чтобы уже най ти нечто новое” . Он указывает , что все их новшества мнимые , ибо с одними мы встречались у поэтов XVIII века , с другими у Пу шкина и Вергилия , что теория звуков – красок разрабатывалась Т . Готье . Любопытно , что при всех отрицаниях других направлений в искусстве футуристы ощущают свою преемственн ость от символизма . Любопытно , что А . Блок , заинтересованно следивший за тво рчество м Северянина , с беспокойством гово рит : “У него нет темы” , а В . Брюсов в статье 1915 г ., посвященной Северянину , указывае т : “Отсутствие знаний и неумение мыслить п ринижают поэзию Игоря Северянина и крайне суживают ее горизонт” . Он упрекает поэта в безвкус и це , пошлости , и особен но резко критикует его военные стихи , кото рые производят “тягостное впечатление” , “срывая дешевые аплодисменты публики” . А . Блок еще в 1912 г . сомневался : “О модернистах я боюсь , что у них нет стержня , а только – талантливые за витки вокруг , пустоты” . . Русская ку льтура кануна Великого Октября представляла с обой итог сложного и огромного пути . Отлич ительными чертами ее всегда оставались демокр атизм , высокий гуманизм и подлинная народност ь , несмотря на периоды жестокой правител ьственной реакции , когда прогрессивная мы сль , передовая культура всячески подавлялись . Богатейшее культурное наследие дорев олюционного времени , веками создававшиеся культур ные ценности составляют золотой фонд нашей отечественной культуры
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Коктейль «Давай останемся друзьями на пляже». Всё то же самое, только без алкоголя.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе ""Серебряный век" русской культуры", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2017
Рейтинг@Mail.ru