Реферат: "Серебряный век" русской культуры - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

"Серебряный век" русской культуры

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 230 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

10 Основные черты и значение “Серебрянного века” для культуры россии. Художественная культура рубежа веков – важная страница в ку льтурном наследии России . Идейная противоречивост ь , неоднозначность были присущи не только художественным направлениям и течениям , но и творчеству отдельных писателей , художников , к омпозиторов . Э то был период обновления разнообразных видов и жанров художественного творчества , переосмысления , “всеобщей переоценки ценностей” , по выражению М . В . Нестерова . Неоднозначным становилось отношение к наследию революционных демократов даже в среде пр огр е ссивно мыслящих деятелей культуры . Серьезной критике со стороны многих худо жников-реалистов подвергся примат социальности в передвижничестве . В русской художественной культуре конца Х 1Х – н ачала ХХ в . получило распространение декадентство , обозначаю щее такие явления в искусстве как о тказ от гражданских идеалов и веры в разум , погружение в сферу индивидуалистических переживаний . Эти идеи были выражением социа льной позиции части художественной интеллигенции , которая пыталась “уйти” от сложностей жи зни в м ир грез , ирреальности , а подчас и мистики . Но и таким образом она отражала в своем творчестве кризисные явления тогдашней общественной жизни . Декадентские настроения захватили деятелей различных художественных направлений , в том числе и реалистического . Однако чаще эти идеи были присущи модернистским течениям . Понятие “модернизм” (фр . тое 1егпе – современный ) включало многие явления литературы и искусства ХХ в ., рожденные в начале этого века , новые по сравнению с реал измом предшествующего столетия . Однак о и в реализме этого времени появляются новы е художественно-эстетические качества : расширяются “рамки” реалистического видения жизни , идет поиск путей самовыражения личности в литер атуре и искусстве . Характерными чертами искус ства становятся синтез , опоср е дованно е отражение жизни в отличие от критическо го реализма Х 1Х столетия с присущим е му конкретным отображением действительности . С этой особенностью искусства связаны широкое распространение неоромантизма в литературе , жив описи , музыке , рождение нового с ц е нического реализ-ма . Русская литература продолжал а играть исключительно важную роль в куль турной жизни страны. Направления , противостоящие реали зму , начали складываться в художественной кул ьтуре в 90-е годы . Наиболее значительным из них как по времени существования , т ак и по распространению и влиянию на общественно-культурную жизнь был модернизм . В модернистских группах и направлениях объединились писатели и поэты , разные по своему идейно-художест венному облику , дальнейшей судьбе в литератур е Усиление реакционно-мистических идей в общественном сознании привело к известному оживлению антиреалистических течений в худож ественной культуре . В годы реакции усиливаютс я различные модернистские искания , распространяет ся натурализм с его проповедью эротизма и по р нографии . “Властителями душ” з начительной части буржуазной интеллигенции , мещан ства был не только реакционный немецкий ф илософ Ф . Ницше , но и русские писатели , подобные М . П . Арцыбашеву , А . А . Каменскому и др . Эти писатели видели свободу лит ературы , жрец а ми которой они себя провозглашали , прежде всего в культе силы “сверхчеловека” , свободного от морально-нравствен ных и общественных идеалов. Глубокая враж дебность революционным , демокра тическим и гуманистическим идеалам , доходящая до цинизма , наглядно прояв илась в романе Арцыбашева “Санин” (1907), который пользовался большой популя рностью как самый “модный” роман . Его геро й издевался над теми , кто “готов пожертвов ать жизнью ради конституции” . С ним был солидарен А . Каменский , заявивший , что “всяк ий обществе н ный подвиг утратил пр ивлекательность и красоту” . Писатели , подобные Арцыбашеву и Каменскому , открыто провозглашали разрыв с наследием революционных демократов , гуманизмом прогрессивной русской интеллигенции. СИМВОЛИЗМ Русский символи зм как литературное направление сложился на рубеже Х 1Х и ХХ вв . Теоретические , философские и эстетические корни и источники творчества писателей-символисто в были весьма разнообразны . Так В . Брюсов считал символизм чисто художественным направ лением , Мережковский опирался на х ристиан ское учение , Вяч . Иванов искал теоретической опоры в философии и эстетике античного мира , преломленных через философию Ницше ; А . Белый увлекался Вл . Соловьевым , Шопенгауэром , Кантом , Ницше . Художественным и публицистическим органом символистов бы л журнал “Весы” (1904 – 1909).“Для нас , представителей симво лизма , как стройного миросозерцан ия , – писал Эллис , – нет ничего более чуждого , как подчинение идеи жизни , внутр еннего пути индивидуума – внешнему усовершен ствованию форм общежития . Для нас не мож ет быть и речи о примирении пути отдельного героического индивидуума с инстин ктивными движениями масс , всегда подчиненными узкоэгоистическим , материальным мотивам” . Эти установки и определили борьбу символистов против д емократической литературы и искус ства , чт о выразилось в систематической клевете на Горького , в стремлении доказать , что , став в ряды пролетарских писателей , он кончился как художник , в попытках дискредитировать революционно-демократическую критику и эстетику , ее великих создателей – Бе л ин ского , Добролюбова , Чернышевского . Символисты всяче ски стремились сделать “своими” Пушкина , Гого ля , названного Вяч . Ивановым “испуганным согля датаем жизни” , Лермонтова , который , по словам того же Вяч . Иванова , первый затрепетал “предчувствием символа с и мволов – Вечной Жен-ственности” в . С этими установками связано и резкое противопоставление символизма и реализма . “В то время как поэты-реалисты , – пишет К . Бальмонт , – рассматривают мир наивно , к ак простые наблюдатели , подчиняясь вещественной его основе , поэты-символисты , пересоздавая вещественность сложной своей впечатлительностью , властвуют над миром и проникают в его мистерии” '. Символисты стремятся противопоставить разум и интуицию . “...Искусство есть постижен ие мира иными , не рассудочными путями”, – утверждает В . Брюсов и назы вает произведения символистов “мистическими ключ ами тайн” , которые помогают человеку выйти к свободе '. Наследие символистов представлено и поэзи ей , и прозой , и драмой . Однако , наиболее характерна поэзия . Сложный и трудный п у ть идейных исканий прошел В . Я . Брюсов (1873 – 1924). Революция 1905 г . вызвала восхищение поэта и способствовала началу его отхода от символизма . Однако к новому пониманию искус ства Брюсов пришел не сразу . Отношение к революции у Брюсова сложно и против о речиво . Он приветствовал очистительн ые силы , поднявшиеся на борьбу со старым миром , но полагал , что они несут лишь стихию разрушения : Я вижу но вый бой во имя новой воли ! Ломать – я буду с вами ! строить – нет ! (1905) Для поэзии В . Брюсова этого в ремени характерны стремление к научному осмыслению жизни , про буждение интереса к истории . А . М . Горький высоко ценил энциклопедическую образованность В . Я . Брюсова , называя его самым культур ным писателем на Руси . Брюсов принял и приветствовал Октябрьску ю революцию и активно участвовал в строительстве советско й культуры . Идейные проти воречия эпохи (так или иначе ) повлияли на отдельных писателей-реалистов . В творческой с удьбе Л . Н . Андреева (1871 – 1919) они сказались в известном отходе от реалистического метода . Однако реализм как направление в художественной культуре сохранил свои позиции . Русских писателей продолжали интересовать ж изнь во всех ее проявлениях , судьба прост ого человека , важные проблемы общественной жи зни . Традиции крит ического реализма продолжали сохраняться и развиваться в творчестве крупнейшего русског о писателя И . А . Бунина (1870 – 1953). Наиболее значительные его произведения той поры – повести “Деревня” (1910) и “Суходол” (1911). 1912 год стал началом нового революционног о подъем а в общественно-политической жизн и России. Д . Мережковский , Ф . Сологуб , 3. Гиппиус , В . Брюсов , К . Бальмонт и др.– это группа “старших” символистов , которые явились зачин ателями направления . В начале 900-х годов выд елилась группа “младших” символистов – А. Белый , С . Соловьев , Вяч . Иванов ,'А . Блок и др . В основе пла тформы “младших” символистов лежит идеалистическ ая философия Вл . Соловьева с его идеей Третьего Завета и пришествия Вечной Женств енности.Вл . Соловьев утверждал , что высшая зада ча искусства – “ ...создание вселенского духовного организма” , что художественное произв едение это – изображение предмета и явле ния “в свете будущего мира” , с чем свя зано понимание роли поэта как теурга , свящ еннослужителя . В этом заключено , по разъяснени ю А . Белого , “сое д инение вершин символизма как искусства с мистикой” . Признание , что существуют “миры иные” , что искусство дол жно стремиться их выразить , определяет художе ственную практику символизма в целом , три принципа которого провозглашены в работе Д . Мережковского “ О причинах упадка и новых течениях современной русской литературы” . Это – “...мистическое содержание , символы и расширение художественной впечатлительности” . Исходя из идеалистической посы лки о первичности сознания , символисты утверж дают , что действитель ность , реальность – это создание художника : Моя мечта – и все пространства, И все чреды, Весь мир – одно мое убран ство, Мои следы (Ф . Сологуб ) “Разбив оковы мысли , быть скованным – мечтой” , – при зывает К . Бальмонт . Призвание поэта – связать мир реальный с миром запредельны м . Поэтическая де кларация символизма ясно выражена в стихотвор ении Вяч . Иванова “Средь гор глухих” : И думал я : “О гений ! Как сей рог , Петь песнь земли ты должен , чтоб в се рдцах Будить иную песнь . Блажен , кто слышит” . .А из-за гор звучал ответный глас : “Природа – символ , как сей рог . Он а Звучит для отзвука . И отзвук – бо г . Блажен , кто слышит песнь и слышит отзвук” '. Поэзия символис тов – это поэзия для избранных , д ля аристократов духа . Символ – эт о эхо , намек , указание , он передает сокрове нный смысл . Символисты стре мятся к созданию сложной , ассоциативной метаф оры , абстрактной и иррациональной . Это “звонко- звучная тишина” у В . Брюсова , “И светлых глаз темна мятежн ость” у Вяч . Ивано ва , “сухие пустыни по-зора” у А . Белого и у него же : “День – жемчуг матовый – слеза – течет с восхода до з аката” . Весьма точно эта техника раскрыта в стихотворении 3. Гиппиус “Швея” . На всех явл ениях лежит печать . Одно с другим как б удто слито . Приняв одно – стараюсь угадать За ним друго е , – то , что скрыто '. Очень большое значение в поэзии символистов приобрела звуковая выразительность стиха , например , у Ф . Сологуба : И два глубо кие бокала Из тонко-звонкого стекла Ты к светл ой чаше подставляла И пену сладкую лила , Лила , лила , лила , качала Два темно-алые стекла . Белей , лилей , алее дала Бела была ты и ала ... ' Революция 1905 г . нашла своеобразное преломление в творчестве символистов . С ужасом встретил 1905 г . Мереж ковски й , воочию убедившийся в пришествии предсказан ного им “грядущего хама” . Взволнованно , с острым желанием понять подошел к событиям Блок . Приветствовал очистительную грозу В . Брюсов . К десятым г одам ХХ века символизм нуждался в обновле нии . “В недрах сам ого символизма,– пи сал В . Брюсов в статье “Смысл современной поэзии”,– возникали новые течения , пытавшиес я влить новые силы в одряхлевший организм . Но попытки эти были слишком частичны , зачинатели их слишком проникнуты теми же самыми традициями школы , что б ы обновление могло быть сколько-нибудь значительным ” . Последнее предоктябрьское десяти летие было отмечено исканиями в модернистском искусстве . Происходившая в 1910 г . в среде художественной интеллигенции полемика вокруг с имволизма выявила его кризис . Как выраз ился в одной из своих статей Н . С . Гумилев , “символизм закончил свой круг разв ития и теперь падает” . На смену ему пр ишел акмеизл ~ (от греч . “акме” – высшая степень чего-либо , цветущая пора ). Основоположниками акме изма считаются Н . С . Гумилев ( 1886 – 1921) и С . М . Городецкий (1884 – 1967). В новую поэти ческую группу вошли А . А . Ахматова , О . Э . Мандельштам , М . А . Зенкевич , М . А . Кузми н и др. АКМЕИЗМ Акмеисты в отличие от символистской туманности провозглас или культ реального земного бытия , “му -жественно твердый и ясный взгляд на жизнь ” . Но вместе с тем они пытались утверд ить прежде всего эстетико-гедонистическую функцию искусства , уклоняясь от социальных проблем в своей поэзии . В эстетике акмеизма отч етливо выражались декадентские тенденции , а теоретической основой его оставался философский идеализм . Однако среди акмеистов были поэты , которые в своем творчестве смогли выйти из рамок этой “платформы” и обрести новые идейно-художественные качества (А . А . Ахматова , С . М . Городецкий , М . А . Зенкеви ч ). В 1912 г . сборн иком “Гиперборей” заявило о себе новое ли тературное направление , присвоившее себе имя акмеизм (с греческого акмэ , что означает высшую степень чего-либо , пору расцвета ). “Цех поэтов” , как называли себя его представители , включал Н . Гум илева , А . Ахматову , О . Мандельштама , С . Городецкого , Г . Иванова , М . Зенкевича и др . К этому направлению примыкали так же М . Кузьмин , М . Волошин , В . Ходасевич и др . Акмеисты считали себя наследниками “досто йного отца” – символизма , который , по выр ажению Н . Гумилева , “...закончил свой круг развития и теперь падает” . Утверждая зве риное , первобытное начало (они еще называли себя адамистами ), акмеисты продолжали “помнить о непознаваемом” и во имя его провоз глашали всякий отказ от борьбы за изменен ие жизни . “ Б унтовать же во имя иных условий бытия здесь , где есть см ерть , – пишет Н . Гумилев в работе “На следие символизма и акмеизм” , – так же странно , как узнику ломать стену , когда перед ним – открытая дверь” . Это же утверждает и С . Городецкий : “После всех “неп риятий” мир бесповоротно принят акмеизмом , во всей совокупности кр асот и безобразий” . Современный человек почув ствовал себя зверем , “лишенным и когтей и шерсти” (М . Зенкевич “Дикая порфира” ), Адам ом , который “...огляделся тем же ясным , зорки м оком , принял все , что увидел , и пропел жизни и миру аллилуйя” . И в то же время у а кмеистов постоянно звучат ноты обреченности и тоски . Творчество А . А . Ахматовой (А . А . Горенко , 1889 – 1966) занимает осо бое место в поэзии акмеизма . Ее первый поэтический сборник “Ве чер” вышел в 1912 г . Критика сразу же отметила отличительные черты ее поэзии : сдержанность интонаций , подчеркнутую камерность тематики , психологизм . Ран няя поэзия Ахматовой глубоко лирична , эмоцион альна . Своей любовью к человеку , верой в его духовные сил ы и возможности она явно отходила от акмеисти-ческой идеи “первозданного Адама” . Основная часть творче ства А . А . Ахматовой приходится на советск ий период . П ервые сборники А . Ахматовой “Вечер” (1912) и “Четки” (1914) принесли ей громкую извест ность . Замкну тый , узкий интимный мир отображается в её творчестве , окрашенном в тона грусти и печали : Я не прошу ни мудрости , ни силы . О , только да йте греться у огня ! Мне холодно ... Крылатый иль бескрылый , Веселый бог не посетит меня '. Тема любви , главная и единственная , напрямую связана со стра дание м (что обусловлено фактами биографии пэтессы ) : Пусть камнем надгробным ляжет На жизни моей любовь '. Характеризуя ра ннее творчество А . Ахматовой , Ал . Сурков го ворит , что она предстает “...как поэт резко очерченной поэтической индивидуальности и сильного лирического таланта … подчеркнуто “женских” интимно-лирических переживаний … ” . А . Ахматова понимает , что “мы живем торжественно и трудно” , что “где-то есть простая жизнь и свет” , но отказаться от этой жизн и она не хочет : Да , я любила их , те сбор ища ночные – На маленьком столе стаканы ледяные , Над черным кофеем пахучий , тонкий пар , Камина красного тяжелый , зимний жар , Веселость едкую литературной шутки И друга первый взгляд , беспомощный и жуткий '. Акмеисты стреми лись вернуть образу его живую конкретность , предметность , освободить его от мистической зашифрованности , о чем очень зло высказался О . Мандельштам , уверяя , что русские символ исты “...за-печатали все слова , все образы , п редназначив их исключительно для литургичес кого употребления . Получилось крайне неудобно – ни пройти , ни встать , ни сесть . На столе нельзя обедать , потому что это не просто стол . Нелыя зажечь огня , потому что это , может , значит такое , что сам потом рад не будешь” . И в месте с тем , акмеисты утвер ждают , что их образы резко отличны от реалистических , ибо , по выражению С . Городецког о , они “...рождаются впервые” “как невиданные доселе , но отныне реальные явления” . Этим определяется изысканность и своеобразная манер ность акм е истического образа , в ка кой бы преднамеренной звериной дикости он ни предстал . Например , у Волошина : Люди – зве ри , люди гады , Как стоглазый злой паук , Заплетают в кольца взгляды '. Круг этих образов сужен ,чем достигает ся чрезвычайная красота , и чт о позволяет добиваться при описании его все большей и зысканности : Медлительнее сне жный улей , Прозрачнее окна хрусталь , И бирюзовая вуаль Небрежно брошена на стуле . Ткань , опьяненн ая собой , Изнеженная лаской света , Она испытывает лето , Как б ы не тронута зимой . И , если в ледяных алмазах Струится вечности мороз , Здесь – трепетание стрекоз Быстроживущих , си неглазых '. (О . Мандельшта м ) Значительно п о своей художественной ценности литературное наследие Н . С . Гумилева . В его творчестве пр еобладала экзотическая и историческая тематика , он был певцом “сильной личности” . Гумилеву принадлежит большая роль в разв итии формы стиха , отличавшегося чеканностью и точностью . Напрасно акмеи сты так резко отмежевали себя от символис тов . Те же “миры ин ые” и тоску по ним мы встречаем и в их поэзии . Так , Н . Гумилев , приветствовавший империалисти ческую войну как “святое” дело , утверждавший , что “серафимы , ясны и крылаты , за пле чами воинов видны” , через год пишет стихи о конце мира , о гибели цивилизации : Чудовищ слышны ревы мирные , Вдруг хлещут бешено дожди , И все затягивают жирные Светло-зеленые хвощи . Когда-то гордый и смелый завоеватель п онимает губитель- ность разрушительность вражды , охватившей человечество : Не все ль равно ? Пусть время к атится , Мы поняли тебя , земля : Ты только х мурая привратница У входа в Божии поля . Этим объясняетс я неприятие ими Великой Октябрьской социалист ической революции . Но судьба их не была однородной . Одни из них эмигрировали ; Н . Гумилев якобы “ принял активное участие в конт рреволюционном заговоре ” и был расстрелян . В стихотво рении “Рабочий” он предсказал свой конец от руки пролетария , отлившего пулю , “что м еня с землею разлучит” . И господь в оздаст мне полной мерой За недолгий мой и краткий век . Это сделал в блузе светло-серой Невысокий стары й человек . Такие поэты , как С . Городецкий , А . Ахматова , В . Нарбут , М . Зенкевич не смогл и эмигрировать . Например, А . Ахматова , которая не поняла и не при няла революцию , покинуть родину отказалась : Мне голос был . Он звал утешно , Он говорил : “Иди сюда , Оставь свой край глухой и грешный , Оставь Россию навсегда . Я кровь от рук твоих отмою , Из сердца выну черный стыд , Я новым именем покрою Боль поражений и обид” . Но равнодушно и спокойно Рук ами я замкнула слух , Не сразу ве рнулась она к творчеству . Но Великая Отече ственная война вновь пробудила в ней поэт а , поэта-патриота , уверенного в победе своей Родины (“ My-жество” , “Клятва” и др .). А . Ахматова в своей автобиографии писала , что для нее в стихах “...связь моя со временем , с новой жизнью моего народа” . ФУТУРИЗМ Одновременно с акмеизмом в 1910 – 1912 гг . возник футуризм . Как и другие модернистские течения , он был внутренн е противоречивым . Наиболее значительная из фу туристических группи ровок , получившая впослед ствии название кубофутуризма , объединяла таких поэтов , как Д . Д . Бурлюк , В . В . Хлебник ов , А . Крученых , В . В . Каменский , В . В . Маяковский , и некоторых других . Разновидностью футуризма был эгофутуризм И . Северянина (И . В . Лотарев, 1887 – 1941). В группе ф утуристов под названием “Центрифуга” начинали свой творческий путь советские поэты Н . Н . Асеев и Б . Л . Пастернак . Футуризм провозглашал революцию формы , не зависимой от содержания , абсолютную свободу п оэтического слова . Футуристы отказывались от литературных традиций . В своем манифесте с эпатирующим названием “Пощечина общественному вкусу” , опубликованном в сборнике с тем же названием в 1912 г ., они призывали сбр осить Пушкина , Достоевского , Толстого с “Парох ода Современности” . А . К рученых отста ивал право поэта на создание “заумного” , н е имеющего определенного значения языка . В его писаниях русская речь действительно за менялась бессмысленным набором слов . Однако В . Хлебников (1885 – 1922), В.В . Каменский (1884 – 1961) суме ли в свое й творческой практике осуществить интересные эксперименты в области слова , благотворно сказавшиеся на русской и советской поэзии . В среде по этов-футуристов начался творческий путь В . В . Маяковского (1893 – 1930). В печати его первые стихи появились в 1 912 г . С самого начала Маяковский выделялся в поэзии футуризм а , привнеся в нее свою тему . Он всегда выступал не только против “всяческого ст арья” , но и за созидание нового в обще ственной жизни . В годы , пр едшествовавшие Великому Октябрю , Маяковский был с трастным революционным романтиком , обличит елем царства “жирных” , предчувствующим революцион ную грозу . Пафос отрицания всей системы ка питалистических отношений , гуманистическая вера в человека с огромной силой звучали в его поэмах “Облако в штанах” , “Флейт а -позвоночник” , “Война и мир” , “Человек” . Тему поэмы “Облако в штанах” , опубликованно й в 1915 г . в урезанном цензурой виде , Мая ковский впоследствии определил как четыре кри ка “долой” : “Долой вашу любовь !” , “До-лой ваше искусство !” , “Долой ваш строй !” , “До л ой вашу религию !” Он б ыл первым из поэтов , кто показал в сво их произведениях правду нового общества . В русской поэзии предреволюционных лет были яркие индивидуальности , которые трудно отнести к определенному литературному течению . Таковы М . А . Волошин (1 877 – 1932) и М . И . Цветаева (1892 – 1941). После 1910 г . в озникает еще одно направление – футуризм , резко противопоставившее себя не только ли тературе прошлого , но и литературе настоящего , вошедшее в мир со стремлением ниспроверг ать все и вся . Этот ниг илизм прояв лялся и во внешнем оформлении футуристических сборников , которые печатались на оберточной бумаге или обратной стороне обоев , и в названиях – “Молоко кобылиц” , “Дохлая луна” и т . п . В первом сборнике “Пощечина общественному вкусу” (1912) была опубликована декларация , подписанная Д . Бурлюком , А . Крученых , В . Хлебниковым , В . Маяковским . В ней фу туристы утверждали себя и только себя единственными выразителями своей эпохи . Они т ребовали “Бросит ь Пушкина , Достоевского , Толстого и проч . и проч . с Пар охода современности” , они отрицали вместе с тем “парфюмерный блуд Бальмонта” , твердили о “грязной слизи кн иг , написанных бесконечными Леонидами Андреевыми” , огулом сбрасывали со счетов Горького , Ку прина , Блока и пр . Все отвергая , они утверждали “Зарницы новой грядущей Красоты Самоценного (самовитого ) Слова” . В о тличие от Маяковского они не пытались нис провергать существующий строй , а стремились л ишь обновить формы воспроизведения современной жизни . О снова итальянского футуризма с его лозунгом “вой-на – единст венная гигиена мира” в русском варианте б ыла ослаблена , но , как замечает В . Брюсов в статье “Смысл современной поэзии” , эта идеология “...проступала между строк , и массы читателей инстинктивно сторонились этой поэ зии” . “Футуристы вперв ые подняли форму на должную высоту , – утверждает В . Шершеневич , – придав ей значение самоцелевого , главного элемента поэ тического произведения . Они совершенно отвергли стихи , которые пишутся для идеи” . Этим о бъясняется возникновение огромного числа деклари руемых фор м альных принципов , вроде : “Во имя свободы личного случая мы отри цаем правописание” или “Нами уничтожены знаки препинания,– чем роль словесной массы – выдвинута впервые и осознана” (“Садок су дей” ). Теоретик футури зма В . Хлебников провозглашает , что языко м мирового грядущего “будет язык “зау мный” . Слово лишается смыслового значения , при обретая субьективную окраску : “Гласные мы пон имаем , как время и пространство (характер устремления ), согласные – краска , звук , запах” . В . Хл ебников , стремясь расширить границы языка и его возможности , предлагает создание новы х слов по корневому признаку , например : (корни : чур ... и чар ...) Мы чаруемся и чураемся . Там чаруясь , здесь чураясь , То чурахарь , то чарахарь , Здесь чуриль , там чариль. Из чурыни взор чарын и . Есть чуравель , есть чаравель . Чарари ! Чурари ! Чурель ! Чарель ! Чареса и чуреса . И чурайся и чаруйся '. Подчеркнутому э стетизму поэзии символистов и особенно акмеис тов футуристы противопоставляют намеренную деэст етизацию . Так , у Д . Бурлюка “п оэзия – истрепа нная девка” , “душа – кабак , а небо – рвань”,у В . Шершеневича “в заплеванном ск вере” голая женщина хочет “из грудей отви слых выжать молоко” . В обзоре “Год русско й поэзии” (1914) В . Брюсов , отмечая преднамеренную грубость стихов футуристов , справедливо замечает : “Весьма недостаточно поносить бран ными словами все , что было , и все , что есть вне своего кружка , чтобы уже най ти нечто новое” . Он указывает , что все их новшества мнимые , ибо с одними мы встречались у поэтов XVIII века , с другими у Пу шкина и Вергилия , что теория звуков – красок разрабатывалась Т . Готье . Любопытно , что при всех отрицаниях других направлений в искусстве футуристы ощущают свою преемственн ость от символизма . Любопытно , что А . Блок , заинтересованно следивший за тво рчество м Северянина , с беспокойством гово рит : “У него нет темы” , а В . Брюсов в статье 1915 г ., посвященной Северянину , указывае т : “Отсутствие знаний и неумение мыслить п ринижают поэзию Игоря Северянина и крайне суживают ее горизонт” . Он упрекает поэта в безвкус и це , пошлости , и особен но резко критикует его военные стихи , кото рые производят “тягостное впечатление” , “срывая дешевые аплодисменты публики” . А . Блок еще в 1912 г . сомневался : “О модернистах я боюсь , что у них нет стержня , а только – талантливые за витки вокруг , пустоты” . . Русская ку льтура кануна Великого Октября представляла с обой итог сложного и огромного пути . Отлич ительными чертами ее всегда оставались демокр атизм , высокий гуманизм и подлинная народност ь , несмотря на периоды жестокой правител ьственной реакции , когда прогрессивная мы сль , передовая культура всячески подавлялись . Богатейшее культурное наследие дорев олюционного времени , веками создававшиеся культур ные ценности составляют золотой фонд нашей отечественной культуры
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Я думаю, что людям, при простуде, хорошо помогает молоко исключительно потому, что в нем сейчас полно антибиотиков.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе ""Серебряный век" русской культуры", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru