Реферат: Основные тенденции развития политической идеологии в России - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Основные тенденции развития политической идеологии в России

Банк рефератов / Политология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 223 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

25 КАЛУЖСКИЙ ФИЛИАЛ ГОСУДАРСТВЕННОГО ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО УЧРЕЖД ЕНИЯ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ «МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ имени Н.Э. БАУМАН А» (КФ МГТ У им. Н.Э. Баумана ) РЕФЕРАТ На тему: основные тенденции развития политической идеологии в России Калуга, 2008 г. Содержание Введение………… ……………………………………………………… ………...3 1. Сущность политической и деологии…………………………… ………...4 2. Функции политической идеологии… ………………………… …………8 3. Современные политические идеоло гии……………………… ………....10 4. Истоки политической идеологии в России…………………… ………...10 5. Формирование современной госуда рственной идеологии……… ……..12 6. Современная государственная иде ология и тенденции ее развития… .15 6.1. Современный российский либерализм………………… ………… … .. …..15 6.2 У истоков современного российск ого консерватизма…………… .. …….19 7. Выводы …………………………………………………………… … …… .. …24 Список использованной литературы и источников…………………… ……...27 Введение Политическа я идеология - "система идей, предста влений, понятий, выраженная в разл ичных формах общественного сознания (в философии, политических взглядах, праве, морали, искусстве, религи и). Идеология является отражением общественного бытия в сознании людей и , раз возникнув, в свою очередь акти вно воздействует на развитие общества, способствуя ему (прогрессивная идеология) или препятствуя ем у (реакционная идеология). В классовом обществе идеология всегда яв ляется классовой. Идеологическая борьба является одной из основных форм классовой борьбы наряду с борьбой политической и экономической.) Политическая наука, идеология и психология отражают политическое быти е во всем его многообразии, но делают это по-разному, выполняя при этом различную социальную роль. Политические теории и политические идеологии существенно отличаются д руг от друга. Политические теории не претендуют на создание законченных систем, раз и навсегда постигших истину. Они открыты для новых идей и реше ний, отличаются критичностью к своим выводам. Идеологии же подчинены дик тату определенных целей и политических мотивов, претендуют на завершен ность и социальную истинность. Политологи-исследователи, говоря словами Макиавелли, исходят из действ ительной правды вещей, а не воображаемой. Идеологи вполне могут поступит ься истиной и отдать приоритет руководящим принципам, поступиться дейс твительным ради должного. 1. Сущность политической идеологии Термин "идеология" появился почти двести лет тому назад. Впервые его ввел в научный оборот в начале XIX века французский философ Дестют де Траси в своем труде «Элем енты идеологии». В XIX в еке преобладало негативное отношение к идеологиям. Революционные потр ясения девятнадцатого столетия хорошо показали, как теории мыслителей превращаются в ценности, а затем и в символы веры, и в политических битвах происходит заклание живых людей на алтарях идеологических абстракций. Трактовка идеологий в тот период связывалась с оторванной от действите льности игрой мысли, спекулятивными умозрительными конструкциями. К. Маркс и Ф. Энгельс также использовали термин идеология для обозн ачения извращенного сознания, т.е. такого сознания, когда знание об общес тве и социальных конфликтах преломляется сквозь призму каких-либо инте ресов. Основоположники марксизма подчеркивали, что для идеологий типич но иллюзорное отображение бытия, создание иллюзий класса о самом себе. Б олее того, эти иллюзии превращаются в идеологических конструкциях в сам одовлеющую силу, первичную по отношению к реальным интересам. В силу сво ей социальной ограниченности идеологии могут приводить к глубоким иск ажениям в понимании общественной жизни. Но идеологическое заблуждение претендует на теоретически правильное освоение социальности и защищае т себя всеми средствами, вплоть до силовых средств. Маркс и Энгельс не считали свое учение идеологией. Марксистское учение х арактеризовалось ими как наука, а не идеология. Свою задачу они видели в о свобождении познания социального бытия от идеологических познаватель ных установок. В.И.Ленин видоизменил подход к марксизму в этом отношении. Он показал, что марксизм тоже является идеологией - идеологией пролетари ата. Ленин ввел термин "научная идеология", т.е. марксизм. Тем самым был пост авлен знак равенства между социальной наукой, марксизмом и пролетарско й идеологией и была выдана индульгенция на политическую непогрешимост ь всем сторонникам марксизма. "Научная идеология" стала удобным инструме нтом защиты и оправдания любых политических решений. Однако было бы серьезной ошибкой считать идеологию просто ложным созна нием и иллюзией социальных слоев о самих себе, ибо слишком велика роль ид еологий в политике. В идеологиях происходит тесное переплетение достов ерного знания об обществе с социальными интересами. Современное общест во отличается сложной дифференциацией и стратификацией. И пока люди дел ятся на социальные слои с различными, подчас несовпадающими интересами, возникают и устойчивые представления о жизни, ценностях, социальном иде але, путях его достижения. На этой основе и возникает как бы мыслительная " призма", через которую социальные слои смотрят на мир. В идеологиях фиксируются те общественно значимые ситуации, которые воз никают в жизни и требуют сознательного выбора. В процессе выработки акти вного решения и его последовательного воплощения, оформляются и социал ьные идеалы как стратегические устремления того или иного слоя. Идеолог ия - это социально значимая, теоретически оформленная система идей, в кот орой отражаются интересы определенных слоев и которая служит закрепле нию или изменению общественных отношений. Идеология есть объединяющий систематизированный способ социально-группового мышления. Но идеология - это не просто теоретически оформленное осознание социаль ным слоем своего бытия и тенденций его развития. Система ценностей, кото рые закрепляются в идеологии, создает ориентиры для социального действ ия. Эти ориентиры мобилизуют людей, руководят их общественной активност ью и определяют ее. Отражая социальные конфликты и доводя их до конца в идеальной, теоретиче ской форме, любая идеология выходит на человека как на общественное суще ство, способствуя его социальной, политической, национальной самоидент ификащии. Идеологические ценности придают смысл социальному действию и оправдывают его. Основным содержанием политической идеологии является политическая вл асть, ее трактовка, отношение к различным политическим институтам, предс тавления о наилучшем государственном устройстве, методах и средствах с оциальных преобразований. В политической идеологии фиксируется отноше ние к партиям, массовым движениям, устанавливаются ориентиры в сфере меж дународных отношений, определяются принципы решения национального воп роса. Политическая идеология формирует общественные идеалы и обосновы вает их как значимые для всего общества. Политические идеологии конкретизируются в политических доктринах, в п рограммных документах партий, в заявлениях различных политических сил. В политических программах и заявлениях идеологии приобретают четкость , ярко выраженную направленность на конкретную ситуацию, в них уточняютс я меры, эффективные в достижении определенных целей, делается непосредс твенный выход на властные механизмы преобразований. Особую роль идеологии приобретают в период револю ционных потрясений , когда в массовое политическое действие вовлекаются огромные слои населения. Движение Реформации в XVI веке. Английская (1642-1649 гг.) и Французская (17889-1794 гг.), буржуазные революции раскрыли роль идеологии к ак детерминанты политики. Именно современная политическая история пок азала, как идеологические представления мобилизуют, направляют и актив изируют деятельность людей. Идеологические принципы придают значение как коллективной, так и индивидуальной деятельности. Они способствуют п ревращению социальных слоев и этнических общностей в самостоятельны е субъект ы исторического действия. Поэтому политические силы своей важ нейшей задачей считают выработку идеологических концепций, способных стать ориентационно-мотивационной моделью социального поведения. Многие исследователи видят в идеологии не только социально значимые, те оретически оформленные взгляды, но и верования. Английский историк А.Той нби полагал, что либерализм, социализм, национализм – это и особый вид ве рований, свое о бразные светск ие религии. Понимание идеологии как эрзацрелигии связывают с особенн о стями массового сознания. По сравнению с идеологами-теоретиками, массы действительно не располагаю т необходимыми теоретическими знаниями и культурными навыками, и им тру дно усваивать идеологию иначе, чем веру. Идеология выступает как специфи ческая разновидность убеждений, имеющих силу веры. Поэтому так сложно от казаться от старых идеологических принципов. Положение, что идеология – это "внутренняя религия" современного госуда рства, не следует абсолютизировать. Важно понять, что в идеологиях цели д вижения обычно отождествляются с торжеством некоей идеи. Идеи же, проник нув в массы, переосмысливаются и переистолковываются применительно к у ровню обыденного сознания. Кроме того, сами идеи начинают жить как бы сам остоятельной жизнью, становятся самоценными, превращаются в символы ве ры, конституирующие реальность. Разность между политическими идеологи ями заключается лишь в том, что одни идеологии нацелены на решение эмпир ических очевидных проблем, другие – на осуществление доктриально выве ренных проектов переделки мира, насаждающих сверху новые рациональные формы жизни. 2. Функции по литиче ской идеологии Важнейшей функцией политической идеологии является легитимация власт и определенных политических сил и режимов. Контридеологии также выполн яют эту функцию, ибо они легитимируют право на государственную власть оп позиционных сил. Идеологии выполняют мобилизующую и интеграционную функции, объединяющ ие людей в социальное целое. Они поднимают, направляют социальные слои и классы на определенные действия, воодушевляют на борьбу за свои интерес ы. Идейное единство сплачивает людей, формирует политическое сообществ о, способствует возникновению чувства коллективного "мы". Идеологии несут в себе критическую функцию. Они обладают критическим за рядом осмысления действительности и ниспровержения иных идеологическ их кумиров. Когнитивная функция политической идеологии связана с тем, что , будучи отражением породившего ее о бщества, идеология неизбежно несет в себе реальные противоречия жизни, п роблемы, связанные с характером социальной структуры, уровнем экономич еского развития, социокультурной традицией. Идеология несет знания об о бществе и его конфликтах. Идеологические конструкции - это не циничная л ожь, а естественная форма, в которой группы и классы осознают свое поло жение. Искажение действительно сти происходит в соответствии с определенными социальными интересами. Конструктивная функция политической идеологии проявляется наиболее ч етко при принятии политической программы действий, которая реализуетс я на практике. Конструктивная функция может проявляться и опосредованн о, когда политические идеалы мотивируют действие отдельных индивидов, с оциальных групп, вдохновляют их на активное участие в политическом проц ессе. Республика, говорил в свое время Дантон, жила в умах людей за двадцат ь лет до ее провозглашения. Политическая идеология выполняет нормативную функцию. В ней фиксирует ся определенный политико-идеологический императив, с которым сверяютс я практические проекты, содержатся политические ориентиры-нормы, котор ых следует придерживаться. В переходные периоды реформ, революций норма тивный компонент несет особую нагрузку. Различными идеологическими те чениями создается целый спектр таких нормативных ориентиров, несущих д олженствование. Политические идеологии не только наделяют действия смыслом, придают им социальную значимость, но выполняют и компенсаторную функцию, вселяя на дежду на благополучное изменение социального бытия, как бы компенсируя социальную неудовлетворенность, дискомфорт в наличном бытии. Политические идеологии обладают большим потенциалом, с помощью которо го можно манипулировать общественным сознанием. Они облегчают коммуни кационное воздействие, ибо определенные социальные слои, по образному в ыражени ю американского поли толога Р.Макридиса, смотрят на мир , как бы , в одинаковы е бинокли. Таким образом, пока существует глубоко социально-стратифицированное о бщество, сохранятся и идеологии как систематизированный, теоретически оформленный способ социально-группового мышления. И в политике идеолог ии останутся элементом властеотношений, легитимируя власть определенн ых социальных сил и гарантируя социальное и государственное единство н а основе идеологической идентичности. 3. Сов ременные политические идеологии Идеологическое пространство всегда плюралистично. В обществе одноврем енно существуют самые разнообразные идеологические теории. Функционир уя, они взаимодополняют друг друга, создавая единую идеологическую сист ему. Даже в тоталитарных режимах, где существует государственная идеоло гия, которая поглощает почти полностью духовную жизнь общества, функцио нируют контридеологии. Основные современные идеологии - либерализм, социализм, национализм - во зникли в условиях становления и развития западноевропейской цивилизац ии. Эти идеологии отражали реальные и многообразные конфликты эпохи бур жуазного развития. В них в максимальной степени нашло выражение пониман ие проблем современного общества основными социальными слоями и класс ами, и именно в этих идеологиях социальные группы обрели ясное самосозна ние. 4. Истоки пол итической идеологии в России Появление первых партий в России относится к концу XIX — началу ХХ века. В н ачале прошлого века партии стали важным фактором политической жизни Ро ссии, особенно сильный толчок к их формированию и консолидации дала бурж уазная революция 1905 года. Сразу после манифеста 17 октября 1905 г. партии заняли заметное место на политическо й арене, проправительственные и оппозиционные партии проявили большую активность уже на первых свободных выборах в Государственную Думу. Посл е событий октября 1917 года процесс формирования партийной системы и разви тия политических организаций был остановлен на несколько десятилетий. В рамках советской государственной системы не существовало политическ их партий в их классическом понимании(Брушкова, 1993). История парламентаризма в современной России насчитывает чуть более 10 л ет. Политические организации имеют немногим более длительную историю. П ервая фаза формирования партийной системы в современной России включа ет несколько периодов. С 1986 по 1990 годы — это период образования и деятельно сти политических клубов, Народных фронтов, различных движений, обществ. Первые политические организации в постсоветской России в большинстве своем носили неформальный статус. Второй период (с 1990 года) связан с появле нием первых «партий». «Партии» образовывались, в основном, двумя путями — объединение вокруг лидера с харизматическими чертами, а также на базе политического клуба. После распада Советского Союза парламентские выборы проходили три раз а — в 1993, 1995 и 1999 годах. В выборах 1993 года принимали участие 13 политических орга низаций, большая часть которых никак не обозначила политическую позици ю в своем названии. В 1995 году в парламентской кампании участвовали уже 43 из бирательных объединения, при этом ситуация наблюдалась та же, что и в 1993 го ду — лишь две — три организации обозначили свою идеологию в названии и программных документах (Архив ЦИК, 1993, 1995, 1999). К концу десятилетия наметилась определенная тенденция: в СМИ стали появ ляться рассуждения о формировании либерально-консервативной и социал- демократической идеологии, о возникли споры о том, кто станет носителем той или иной идеологии (скажем, «кто займет социал-демократическую нишу» ), появилось несколько политических объединений, которые обозначили себ я как организации «левого центра», появилась правая партия, политологи з аговорили о формировании политического спектра. Заметим, что при этом за неполные десять лет «полюса» идеологий (или, по крайней мере, их обозначе ния) поменялись местами. К примеру, в 1993 году левыми политологи называли те силы, которые в 1999 году об означили себя как правые. Несмотр я на наметившуюся тенденцию к «идеологизации» партий и более четкому ст руктурированию политического спектра большая часть избирательных объ единений (а всего их было 26), которые принимали участие в выборах 1999 года, так же оставались неидеологическими. По мнению политологов, в настоящее время основными характеристиками по литической системы в России являются неустойчивость и фрагментарность . Неустойчивыми являются те партийные системы, в которых велика доля изб ирателей, меняющих свои предпочтения в промежутках между выборами, а фра гментарными — те, которые состоят из большого числа партий. Весной 2001 год а Государственная Дума приняла новый закон о партиях, призванный сократ ить их количество и упорядочить процесс формирования партийной систем ы. 5 . Формирование современной государст венной идеологии Проблема формирования государственной идеологии стала одной из ключевых, определяющих судьбу будущей отечественной гос ударственности. Без идейного стержня, без идеологических ориентиров не возможно преодоление системного кризиса с последующим порывом России в XXI веке. Государственную идеологию можно рассматривать как предшественницу пр ава. Исходящие от государства идеологемы, освященные его авторитетом и и м защищаемые, служат как бы «протоправом». На рубеже веков эволюция прав а в России приобретает принципиально новые черты. В настоящее время четк о обозначилась тенденция дать продуманность, концептуальность и опред еленную планомерность в ходе обновление и развития современного росси йского законодательства. Данный процесс отражает движение России от фо рмального государства к реальному и, одновременно, к правовому. В разраб отке государственных доктрин принимают участие все заинтересованные и сследователи, общественные организации и ведомства. В ряде доктрин наме чены ориентиры для развития законодательства в соответствующих област ях государственного строительства и общественной жизни (например, Конц епция охраны здоровья населения Российской Федерации на период до 2005 г.); определены критерии (составля ющие) национальных интересов России (Концепция национальной безопасно сти РФ, Доктрина информационной безопасности РФ). В отдельных концепциях указаны: глобальные и региональные приоритеты Российской Федерации (Ко нцепция внешней политики РФ); угрозы военной безопасности (Военная доктр ина РФ) и т.д. Таким образом, в доктринах, в этих обобщенных установках и ориентирах дл я законодателей и правоприменителей (равно как и для всех госслужащих) к онцентрированно выражается глубинная взаимосвязь государства и права , выступающих в качестве элементов единой политико-юридической системы. Одновременно, данные положения не являются директивами идеократическо го государства, так как современные государственные идеологемы отлича ет прагматизм, конкретность, реалистичность. О необходимости разработки новой государственной идеологии для России говорят сейчас не только представители различных общественно-политич еских сил, но и пишут многие исследователи-юристы. Высказанное в свое время предложение первого Президента РФ Б.Н. Ельцина сформулировать национальную идею не дало иных результатов, кроме затяж ной, не прекращающейся до сих пор полемики партийных лидеров, отечествен ных интеллектуалов и просто граждан. Парадоксально, что "заказ" на национ альную идею исходил от главы государства, являющегося по своему статусу гарантом действующей Конституции РФ (ст. 80), которая, как представлялось, з акрепила основополагающие государственные идеи, принципы социально-по литического строя новой России. В Конституции РФ 1993 г. нашли свое воплощение известные постулаты либерально- демократической идеологии: идея народного суверенитета, концепция пра в человека, доктрина правового социального государства, теория разделе ния властей, принцип политического и идеологического плюрализма, защит ы частной собственности и др. Казалось бы, Основной закон страны и стал те м сводом базовых политико-государственных и правовых ориентиров, котор ые призваны сыграть определяющую роль в развитии общества. Однако, конст итуционные декларации при своем воплощении в политической практике пр етерпели значительные метаморфозы. «Пробуксовка» реформ, системный кр изис, отсутствие согласия в обществе, нестабильность, неопределенность во всем, размывание национальной идентичности, глобальная дезориентац ия, угроза распада государства, непредсказуемость верховной власти, утр ата доверия к ней народа — вот те причины, которые во многом дискредитир овали в массовом сознании идеи, провозглашенные как принципы нового гос ударства. При этом очевидно, что обозначенную и желаемую условную государственну ю идеологию нельзя смешивать с тоталитарной идеологией, которая превра щает государство в идеократическое. Любое государство осуществляет ид еологическую функцию, обеспечивающую интеграцию и целостность социума . Ни одна современная страна не может обойтись без идеологии, т.е. комплекс а политических идей, целей и идеалов, определяющих стратегию долговреме нного действия. Применительно к США, в настоящее время таким идейно-целе вым комплексом (стратегией) в области внутренней политики выступает сво еобразная амальгама основных идей неолиберализма и неоконсервативизм а, опирающаяся на специфический либерально-консервативный консенсус в стране, а в области внешней политики — концепция "национальных интересо в". После краха административно-командной системы в России первоначально роль условной государственной идеологии выполнял обозначенный выше кр уг либерально-демократических идей и ценностей, закрепленных юридичес ки в Конституции РФ. И это нисколько не противоречило конституционному з апрету на обязательную или государственную идеологию (ч.2 ст. 13 Конституци и РФ), учитывая характер рассматриваемого типа идеологии и природу либер ализма как политического феномена. Однако в настоящее время данный идеологический комплекс в российских у словиях функционирует «вхолостую», воспринимается, преимущественно, к ак декларативный, не связанный с реальной жизнью. Поэтому все настоятель нее ощущается потребность в эффективной идеологии, призванной обеспеч ить динамику государственного развития, повысить тонус жизни общества, снять социальную анемию и напряженность, преодолеть кризис идентичнос ти, т.е. способной служить не только личному, но и общему благу, общим интер есам как критериям подлинной политики. 6. Современн ая государственная идеология и тенденции ее развития 6.1 Современный российский либерализм Идейным отцом современного российского либерализма считается идеолог шокотерапии, лидер партии ДВР Е.Гайдар. Благодаря его плодовитости по ча сти написания разного рода эссе, мы имеем возможность узнать не только т о, каковы «ценности» современного либерализма в России, но и историю их с тановления и развития. В этом смысле Е.Гайдар выступает не только как иде олог, но и как историк российского либерализма. Его книги — это не стольк о теория, сколько исторический материал о развитии ситуации в постсовет ской России. Несмотря на исторический крен, который используется автором как доказа тельная база, идеология современного российского либерализма просматр ивается достаточно четко. Каково же содержание этой идеологии и каковы в первую очередь цели либералов? Это: решение проблем XIX в., заключающееся в ф ормировании правового государства; проблем начала ХХ в., состоящих в иск оренении остатков социального и промышленного феодализма, резкой демо нополизации экономики, борьбе с фашизмом, другими крайними формами само разрушительного национализма конца ХХ в. и наступающего XXI в. Наряду с этими, или общими для всех проблемами, России, по мнению Гайдара, приходится одновременно решать проблемы, характерные только для нее. Эт о: формирование среднего класса, осознание обществом и государством иде и легитимности частной собственности и др. Идеи современного российского либерализма в том или ином виде легли в ос нову платформ и программ различных политических партий и общественных объединений правого, либерального толка. В частности «Платформы для объ единения», рассмотренной I-м съездом коалиции «Правое дело» (май 1999 г.). Союз правых сил (СПС), созданный ровно три месяца спустя, зиждется на том же идейном фундаменте. Идеология платформы вполне согласуется с выдвинутыми «либеральными це нностями». Это: «свобода слова, свободные и прямые выборы, единство и феде ральное устройство России, частная собственность, открытая рыночная эк ономика, отмена льгот для бюрократии всех уровней». Еще летом 1999 г. либералы лелеяли наде жду на то, что на такой идейно-политической платформе может быть создано широкое избирательное объединение правого центра, куда войдут НДР, «Гол ос России», «Новая сила», «Правое дело» и, возможно, «Честь и Родина» А.Леб едя. Реальный же ход событий не оправдал их надежд, что объясняется во-пер вых, непопулярностью либеральной идеологии среди широкой российской о бщественности и, во-вторых, нежеланием многих политических деятелей (даж е правых) связывать свои имена с именами тех, кого общество считает винов ником многих наших сегодняшних бед. Учитывая эти две причины, на правом фланге идет поиск иной, так сказать, бо лее приемлемой, более привлекательной идейной парадигмы. Одним из ее авт оров можно считать лидера «Новой силы», экс-премьера С.Кириенко, который сформулировал новую идеологию – идеологию серьезных перемен в админи стративном управлении страной. Выступая на Первом Всемирном конгрессе русской прессы (июнь 1999 г.) Кириенко п редложил полностью поменять чиновников, занимающих руководящие федера льные должности, которых в России не более 50 тыс. чел. Для этого, по мнению э кс-премьера, нужно провести «конкурс на замещение всех высших должносте й в стране. Для претворения этой идеи в жизнь движение «Новая сила» прист упило к реализации в различных регионах России программы «Золотого кад рового резерва». Но «идеологией серьезных перемен в административном управлении страно й» дело, разумеется, не ограничивается. На съезде движения «Новая сила» (ф евраль 1999 г.) была принята резолюция, в которой сформулированы основные ценности этого движения: «Человек мо жет отнести себя к самостоятельному сословию, если он связывает благопо лучие своей семьи прежде всего со своим трудом, своей собственностью, св оей предприимчивостью, своим профессионализмом и т.д.» Главные принципы «Новой силы»: «национальные интересы России, гражданс кие свободы, рыночная экономика, правовое государство» . Другим примером поиска правыми новой либеральной идеологии для России могут служить поиски общественно-политического блока «Голос России» (Г Р), во главе которого выступает самарский губернатор К.Титов. Его учредит ельная конференция (апрель 1999 г.) обс удила основные цели и задачи в связи с предстоящими выборами в Госдуму. Н а съезде было объявлено, что стратегической целью экономической полити ки ГР является «переход от паразитарной, номенклатурной, олигархическо й экономики к демократической, социально ориентированной рыночной сис теме, соответствующей системе истинного предпринимательства». Целью Г Р является также «поддержание и приумножение потенциала «нашего средн его класса», который хоть и растерял свои сбережения, но не свои професси онализм и гражданственность». Прошедшая под лозунгом «нового федерализма» учредительная конференци я ГР высветила и следующую важную цель блока, повторявшуюся затем неодно кратно: сформировать принципиально новую систему отношений, «суть кото рых в передаче значительной части административной и экономической ко мпетенции от Центра к регионам». Абстрагируясь от дальнейшего изложения идейных платформ, предлагаемых российскими правыми, следует отметить, что все они, хотя и в различной сте пени, руководствуются либеральными ценностями и уверены в том, что росси йское общество вполне созрело для того, чтобы принять их. Но так считают д алеко не все. Даже на том же правом фланге политического спектра, в частно сти, молодые российские консерваторы, которые тоже и вполне обоснованно относят себя к правым. 6.2 У истоков современного российского консерватизма За последние несколько месяцев о российском консерватизме было сказан о и написано достаточно много. Связано это было в первую очередь с решени ем НДР, превращающегося, по мнению руководителя его Исполкома, Е.Трофимо ва, «из искусственно созданной общественно-политической в реальную пол итическую организацию» , взять на вооружение консервативную идеологию и развивать ее применительно к условиям России. Одним из основных идеологов (если не главным) российского консерватизма стал 33-летний В.Рыжков – лидер фракции НДР в Госдуме. В концептуальном пл ане философия современного российского консерватизма была сформулиро вана в его выступлении на заседании Программной комиссии НДР (апрель 1999 г.). В основу своей идеологии нынешние российские консерваторы положили тр и ценности: свободу, развитие и традиции. Ценности российских консерваторов в интерпретации В.Рыжкова выглядят следующим образом: «Общественные: свобода печати, слова, собрания, митин гов, вероисповедания. Вечные... Частная собственность ставится нами во гл аву угла всей экономики, в то же время государство должно железной рукой собирать налоги и бороться с теневой экономикой. Разумеется, государств о не определяет цены и не решает, как и что производить. Низкие налоги и бл агоприятные условия для открытия и ведения «своего дела». Под «своим дел ом» консерваторы имеют в виду не только предпринимательство, но и труд в рача, учителя, журналиста – любого квалифицированного и честного специ алиста. Необходимо возвратить в общество высокую деловую этику». Что касается традиции, то в изложении российских консерваторов это: «пат риотизм, государство, религия, семья, язык, культура... И, конечно, история». Такой взгляд на консервативные ценности был еще раз подтвержден на VI съе зде движения НДР (апрель 1999 г.) и утвер дившим новую программу движения. На «круглом столе» (июль 1999 г.) отмечалось, в частности, что «знаковые, ритор ические фигуры для консерваторов – это «стабильность» и «порядок», кот орые помогут защитить «маленького человека». К его нуждам, потребностям и тревогам всегда апеллировали идеологи консерватизма8. Ценности НДР, к которым В.Рыжков относит, кроме названных выше, еще и «ценн ости сильного некоррумпированного государства, свободной либеральной рыночной экономики и политических свобод в рамках нормального граждан ского общества», привлекут, как надеятся НДРовцы, к этому движению избир ателей и послужат прохождению их кандидатов в Госдуму. Таковы постулаты нового российского консерватизма в изложении лидеров НДР. Постулаты, которые, по утверждению В.Рыжкова, призваны преодолеть «р оковое для ХХ века противоречие между демократами и коммунистами». Преодоление это видится Рыжкову следующим образом. С демократами консе рваторы сходятся «в признании ценности свободы как величайшей ценност и человечества». Однако консерваторы «модернизируют эту ценность, гово ря, что свобода – это не тот либеральный фетиш, поклоняясь которому ты мо жешь быть разрушителем морали, можешь отрицать все: такой свободы мы не п риемлем... Мы за свободу, основанную на моральном законе. Мы отнюдь не отри цаем формальную свободу, но считаем, что формальная свобода должна стоят ь на очень серьезном нравственном фундаменте». С коммунистами у консерваторов всего лишь один пункт согласия – госуда рство должно быть сильным. Роковое противоречие между демократами и ком мунистами снимается не только по двум вышеизложенным моментам, но и чере з понимание традиции: консерваторы не разрывают «отечественную истори ю на куски, подобно либералам, для которых она существует только до 1917 г., или коммунистам, которые начин ают летоисчисление с Октябрьской революции». Рассматривая российскую историю как единую, целостную, со всеми ее великими достижениями, велики ми испытаниями и ошибками, консерваторы считают одним из ее главных прин ципов – преемственность. В концепции В.Рыжкова и идеологии современного российского консервати зма немало противоречивого. В первую очередь это то, что в ней он пытается соединить несоединимое, или, как говорил поэт, «впрячь в одну телегу коня и трепетную лань». Стыковкой или признанием отдельных частей идеологии либерализма и коммунизма, как и признанием преемственности российской истории, еще нельзя устранить противоречие имманентно присущее им или с нять принципиальные различия между дооктябрьским периодом нашей истор ии и послеоктябрьским. Так противоречия или различия не снимают. И ради ч его это делать? Чтобы примирить либералов и коммунистов, богатых с бедны ми, всех со всеми? В жизни такого примирения все равно не достичь, сколько не призывай «жит ь дружно». Социальный мир достигается не призывами к миру, а реальной лик видацией пропасти неблагополучия между классами и слоями общества. Во-вторых, предлагая новый консерватизм, В.Рыжков весьма идеализирует то общество, в котором живет, наивно полагая, что в нем может соединиться нов ое, т.е. либеральное представление о свободе, с представлением о свободе, о снованном на христианской морали. Стремление соединить несоединимое относится и к следующим двум ценнос тям – развитию и традиции. Что значит, в частности, следование «естестве нному ходу вещей», если проведение радикальных реформ изначально нацел ено на нарушение этого хода и на тотальные перемены. И что вообще значит « естественный ход вещей»? Это требует разъяснения. Иначе это можно понять как неизменность. Наконец, в-третьих, какой консерватизм, какие традиции В.Рыжков собирает ся, так сказать, консервировать, сохранять? К какому консерватизму он апе ллирует? К консерватизму царской России или к советскому консерватизму? Ведь образовался и такой, и это надо признать. Да, люди привыкли ко многому из того, что культивировалось при социализме (и хорошему, и плохому), в час тности, к давно уже привычному бесплатному образованию, доступному меди цинскому обслуживанию, постоянной работе, стабильным пенсиям и многому другому, что давало чувство социальной защищенности и уверенности в буд ущем. Разве можно оценивать такой консерватизм как неподходящий или неп ригодный для нашей сегодняшней жизни? Думаю, что нет. Это вполне здоровый нормальный консерватизм. Обобщая и говоря коротко, новый российский консерватизм в интерпретаци и В.Рыжкова – не более чем идеализм, который, кстати говоря, не отрицает и он сам. Круг российских консерваторов, конечно же, не ограничивается В.Рыжковым . К числу консерваторов себя относит немало других политических и общест венных деятелей. Один из них – известный ученый-политолог президент фон да «Политика» В.Никонов и многие другие. Кроме тех сил, которые вступили на консервативную тропу совсем недавно и являются, так сказать, младоконсерваторами, в сегодняшней России действ уют и такие консервативные силы, которые называют себя в той или иной мер е наследниками консерваторов императорской России. Это: «Консервативн ое движение России», «Консервативная партия России», «Общероссийский з емский союз «Земство», «Российское земское движение» и некоторые други е. В их программные цели входит восстановление консервативных начал рос сийской жизни дооктябрьского периода, в частности, монархического устр ойства, роли православной церкви и пр. Современные младоконсерваторы, ка к можно было видеть выше, никак не обозначают свое родство со своими росс ийскими предшественниками, а скорее подчеркивают свое родство с западн ыми сородичами. То представление об идеологии современного российского консерватизма , которое исповедуется нашими младоконсерваторами, вполне согласуется с тем, которое отстаивает «Консервативное движение» – предвыборный бл ок, образовавшийся вокруг Консервативной партии России (КПР) во главе с Л. Убожко. В начале апреля 1999 г. вокруг э той партии объединилось около трех десятков партий и движений консерва тивного толка, заявивших, что они отстаивают следующие ценности: «челове к, семья, здоровье, образование, наука, культура, права человека, частная с обственность, всяческая поддержка отечественных товаропроизводителе й, среднего класса, национальных культурных традиций, законности и поряд ка». 7. В ыводы В течение мн огих веков общество и государство в России руководствовались национал ьной идеологией, основанной на православии, патриотизме и верховенстве самодержавной власти. Национальные идеи, менявшиеся время от времени, бы ли не только тесно связаны с этой идеологией, а прямо вытекали из нее. По мере социально-экономического развития вызревала и усиливалась объ ективная потребность в светской политической идеологии. Ее формирован ие в России началось значительно позднее, чем на Западе и под его сильным влиянием. В то время как на Западе политические идеологии не только развивались, н о и постепенно утверждались в общественной и государственной жизни по м ере развития и утверждения на политической сцене тех сил, которые эти по литические идеологии взяли на вооружение, в России картина была обратно й. Здесь ни политические идеологии не получили достаточного развития, ни политические силы, их исповедующие. Воспринимавшиеся не только как оппо зиционные, но и как враждебные по отношению к господствовавшей официаль ной государственной идеологии, они подавлялись правящими властями не т олько в царские, но и в советские времена. Поиски современной политической идеологии, возобновившиеся в начале 90-х годов ХХ в. после длительного перерыва, идут в России трудно. Те государст венные идеологии, которые господствовали в России в самодержавный пери од, а затем в советское время, были вне критики и конкуренции. При них таки х поисков, какие ведутся сейчас, не могло быть по определению. Наиболее интенсивная работа по созданию современных политических идео логий ведется на правом фланге политического спектра, в частности, на ни вах либерализма и консерватизма. На левом же фланге активность проявляе т социал-демократия. Другие идейно-политические течения используют гла вным образом традиционные для них идеологии, уповая, очевидно, на их фунд аментальность. В то время как идеология современных российских либералов практически мало чем отличается от идеологии их западных единоверцев, идеология наш их консерваторов весьма отличается от западных аналогов. Социальная база всех новых российских идеологий весьма ограничена, что объясняется главным образом нынешним состоянием российского общества . В целом можно считать, что нынешнее российское общество и в том числе осн овная часть наших элит деидеологизированы и ориентируются сугубо на эк ономические и хозяйственные дела. Отсутствие мощного трансклассового среднего класса в России всегда ве ло к тому, что общественная почва здесь была благоприятна для развития и утверждения радикальных и даже экстремистских идеологий (коммунистиче ской, националистической, фундаменталистских) и тех политических сил, ко торые были ими вооружены. Если исходить из того, что идеологии либерализма и консерватизма истори чески формировались как мировоззрения главным образом имущих классов и их политических сил, а социал-демократическая идеология как мировоззр ение преимущественно среднего класса, то можно констатировать, что все э ти идеологии и политические силы, стоящие за ними, имеют в сегодняшней Ро ссии слабую базу. По этой причине в ближайшие годы более благоприятные п ерспективы у нас имеют те идеологии и те политические силы, которые бази руются на радикализме. Чем сложнее ситуация, чем труднее жить людям, тем б ольше шансов для разного рода радикалов внедрять в общественное сознан ие свои взгляды, добиваться популярности и общественной поддержки, в том числе на различного рода выборах. Список использованной л итературы и источн иков 1). Поликарпова Е.В. Аксиологические функции масс-медиа в со временном обществе. Ростов-на-Дону. 2002. 2). Мэнюэль Ф.Э., Мэнюэль Фр.П. Утопи ческое мышление в западном мире . М., 2000 3). Васильев Л.С. Восток и Запад в истории (основные пар аметры проблемы) // Альтернативные пути к цивилизации. М., 2000. 4). Волков Ю.Г. Манифест гуманизма (Идеология и гуманистическое будущее Рос сии). М., 2000. 5). Зиновьев А.А. На пути к сверхобществу. М., 2000. а также мате риалы интернет-ресурсов: 1). www.oper.ru 2). www . nasledie . ru 3). www . ideologiya . ru 5). www . teoria - practica . ru 6). www . orossii . ru 7). www . novopol . ru
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Решил покачать пресс. Лёг на пол. Уснул.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по политологии "Основные тенденции развития политической идеологии в России", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru