Реферат: Центральные храмы города Екатеринбурга - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Центральные храмы города Екатеринбурга

Банк рефератов / Туризм

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 308 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

- 38 - ЗАЧЁТНАЯ ЭКСКУРСИОННАЯ РАЗРАБОТКА «Центральные храмы города Екатеринбурга» 1 Обоснование маршрута Для своей экзаменационной разработки мы выбрали с ледующие объекты: Вознесенская церковь, Храм " На к рови " , Екатерининская часовня, Свято -Троицкий К афедральный С обор, Ново -Т ихвинский женский монастырь. Потому что мы считаем , что это наиболее значимые храмы нашего города, т.к. В ознесенская церковь является самой старой церковь ю; Храм " На к рови " считается самым важным туристическим объектом, потому что это место, где распо ложен храм известно, прежде всего, как место убийства царской семьи; Екат ерининская часовня – это своеобразная визитная карточка города Екате ринбурга; С вято -Троицкий Кафе дральный Собор мы выбрали, потому что он является одним из немногих Кафе дральных Соборов Свердловской области; Ново -Т ихвинский женский монастырь привлекает своим своеобр азием, потому что это единственный крупнейший женский монастырь на Урал е. Данная экскурсия предназначена для туристов от 16 лет. Эти туристы наиболее заинтересованы в информа ции о посещаемых храмах нашего города. 2 Организационные аспект ы экскурсии автобус Продолжительность экскурсии: 3-4 часа 10-00 исходная точка гостиница «Свердловск» (ул. Челюскинцев,106) 10-15 остановка около Вознесенской церкви (Клары Цетки н,11) 10-45 переход к Храм у " На к рови " (ул. Толмачёва,34) 11-30 посадка в автобус 11-35 отъезд к Екатерининской часовне через центр города 11-45 остановка около Екатерининской часовни (Площадь труда) 12-15 отъезд к Свято -Троицкому Каф едральному Собору 12-25 остановка около Свято -Троиц кого Кафедрального Собора ( ул. Розы Люксембург,57) 13-00 посадка в автобус. Переезд к Ново -Т ихвинскому женскому монастырю 13-10 остановка у Ново -Т ихвинского женского монастыря (Зелёная роща,1), храм Александра Невского 14-00 отъезд от монастыря. 14-30 приезд на исходную точку в гостиницу «Свердловск» 3 Краткое описание экскур сионных объектов 1) Храм Вознесения Господня (Вознесенское Архиерейс кое подворье) а) Расположение храма: ул. Клары Цеткин, 11 (Вознесенск ая горка) б) Статус объекта: основной в) Режим доступа для посещаемых объектов: действующий храм г) Сохранность объекта: заложена в 1792 году. Это единст венный сохранившийся памятник культовой архитектуры в городе. д) Фотография храма: (см. на диск е) 2) Храм – памятник «На крови» во имя вс ех святых в земле Российской просиявших а) Расположение храма: ул. Толмачёва,34 б) Статус объекта: основной в) Режим доступа для посещаемых объектов: действующий храм г) Сохранность объекта: заложен в 1992 году, освящён в 2003 году. Стал на Урале одн им из наиболее значительных архитектурных проектов последнего десятил етия. д) Фотография храма: (см. на диске) 3) Ек атерининская часовня а) Расположение часовни: Площадь труда б) Статус объекта: дополнительный в) Режим доступа для посещаемых объектов: действующая часовня г) Сохранность объекта: возведена в 1998 году д) Фотография часовни: (см. на диске) 4) Свято-Троицкий Кафедральн ый Собор (Рязановская церковь) а) Расположение храма: ул. Розы Люксембург,57 б) Статус объекта: основной в) Режим доступа для посещаемы х объектах: действующий храм г) Сохранность объекта: возведен в 1818 году. В данный момент идёт частичная р еконструкция храма д) Фотография храма: (см. на диске) 5) Ново-Тихвинский женский монастырь (Храм Александра Невского) а) Расположение объекта: Зелёная роща,1 б) Статус объекта: основной в) Режим доступа для посещаемых объектов: действующий монастырь г) Сохранность объекта: ведёт свою историю с 18 века д) Фотографии : (см. на диске) 4 Описание этапов экскурси и 1) Отправление группы от гостиницы «Свердловск» (ул. Челюскинцев,106) в 10-00 - начальная точка экскурсии. Конечная точка – Ново-Тихвинский женский монастырь 14-00. Общее время экскурсии – 4 часа. Примерное время пере движения между объектами 10-15 минут. Продолжительность пребывания на кажд ом из объектов примерно 30-40 минут. 2) Текст экскурсии Экскурсанты заранее были предупреждены о внешнем виде при посещении храмов. Желательный внешний вид: для девушек и женщин - не вызывающая неяркая одежда, юбка ниже колена, если есть же лание приложиться к иконам не допустим макияж. Для мужчин – при входе в храм снимают головной убор. 10-00 посадка в автобус Текст в автобусе по пути к Возн есенской горке Доброе утро, уважаемые экскурсанты! Приветствую Ва с в нашем городе Екатеринбург. Позвольте представиться: меня зовут Натал ья. Сегодня я познакомлю Вас с религиозными достопримечательностями ст олицы Урала. Мы посетим 3 центральных храма Екатеринбурга, часовню – виз итную карточку нашего города и самый старый на Урале женский Ново-Тихвин ский монастырь. Продолжительность нашей экскурсии примерно 4 часа. А теперь пару слов о правилах поведения в храме . Во-первых, при входе в храм женщин ы и девушки должны на деть головные уборы, а м ужчины должны их снять. Во-вторых, необходимо вести себя ти хо в храме, чтобы не мешать молящимся, в-третьих, фото - и видеосъёмка запре щены, в-четвёртых, желающие могут поставить свечки. Сейчас у нас первая остановка на Вознесенской горк е. Автобус паркуется у ТЮЗа. Время приезда 10-15. Далее экс курсанты поднимаются по лестнице к церкви мимо усадьбы Расторгуевых-Ха ритоновых. Экскурсантам рассказывается об этом памятнике архитектуры 19 века на смотровой точке у м онумента «Уральскому комсомолу». Сейчас мы находимся на самой высокой точке центра города. Перед нами гла вный особняк усадьбы Расторгуева - Харитонова вместе с прилегающим к нем у огромным садом и многочисленными постройками. «Екатеринбургский акр ополь» как его образно величают знатоки, - самый великолепный, масштабны й и ранний по времени строительства памятник архитектурного классициз ма, сохранившийся до наших дней (ул. К. Либкнехта, 44). Строительство усадьбы началось в 1794 г . Кто заказал строительство, в точности неизвестно. По одной из версий , это был заводчик Петр Демидов, Подругой версии, подтвержденной докумен тально, Расторгуев купил недостроенный дом у вдовы губернского секрета ря С.И. Исакова. Имя архитектора также неизвестно, но, учитывая, что усадьб а строилась около 30 лет, можно предположить, что здесь поработал не один а рхитектор. Известно, что на заключительной стадии в строительстве прини мал участие М.П. Малахов. Сам Расторгуев умер, не дождавшись завершения ст роительства (1824 г.), и дом перешел к его зятю П.Я. Харитонову. В парке устроено искусственное озеро с насыпным островком и круглой беседкой-р отондой на нем, кругом — аллеи, извилистые тропинки, насыпные горки. Под п арком проходят старые подземные ходы, один из них обнаружили после обвал а в 1924 г. Согласно легендам, старовер Расторгуев, опасаясь гонений, проложил из дома ходы через парк, под Возне сенской площадью до городского пруда. По другим легендам, эти ходы — ост атки тайных штолен, где Расторгуев добывал золото. Выходы кварцевых золо тоносных жил на Вознесенской горке действительно есть, было золото и в в иде россыпей в засыпанной сейчас речке Мельковке, протекавшей у северно го склона Вознесенской горки. Но настоящую промышленную жилу найти посл е Расторгуева никто не смог. Легенды об этой таинственной усадьбе до сих пор живы. Усадьба изначально стала местом трагическим и несчастливым. А прямо п е ред нами Вознесенская церковь. Давайте подойдём к ней поближе. Экскурсанты подходят к церкви. Смотровая точка пра вее храма, потому что необходимо располагать группу подальше от паперти , чтобы нищие не мешали проводить экскурсию. Начнем с того, что церковь – это место единения человека с Богом. Люди приходят туда помолитьс я и поставить свечки. Оттеночный окрас церкви небесно-голубой с белосне жно-белым цветом. Как Вы думаете, почему церковь имеет голубоватый оттен ок? Голубой цвет символизируе т небо, пребывание Бога на небе, в бесконечности, созерцании, в спасение. Б елый же цвет – это символ чистоты, невинности, победы жизни над смертью. Обратите внимание на купола церкви. Церковь трехку польная – это означает святую троицу: отец, сын, дух святой. Цвет куполов золотой, а золото мы ассоциируем с богатством, светом, сиянием, благородс твом, блеском. Если Вы приглядитесь, Форма креста тоже имеет своео бразную символику. На подобной форме креста был распят Иисус Христос. Кр ест немного наклонен, чтобы показать страдания Христа. Верхняя часть – символ самого Иисуса Христа. Длинная перекладина – говорит о том, что вс е сотворено Богом. Маленькая черта обозначает мир ангелов. Наклонная лин ия олицетворяет все человечество. Ну а самая длинная линия вертикальная – говорит нам о том, что все соединяется в Боге, все в Боге. Церковь Вознесения Господня (Вознесенская), появив шаяся в Екатеринбурге еще в конце XVIII столетия. Она является сегодня самым старым храмовым зданием гор ода. Первая церковь на Вознесенской горе была поставлена в мае 1770 года, Зда ние ее располагалось почти точно на месте того крыла Ипатьевского дома, где было совершено 18 июля 1918 года цареубийство. Церковь была освящена 19 сен тября 1770 года. В 1789 году прихожане пожелали соорудить вместо этой ц еркви каменную двухэтажную церковь. Здание новой церкви было заложено 16 мая 1792 года протоиереем Карпинским в 300 м. к востоку от прежней церкви в са мом высокой части горы на месте прежней усадьбы основателя города В.В. Та тищева. Рождествобогородицкая церковь на первом этаже была освящена 2 се нтября 1801 года, а Вознесенская церковь на втором этаже была освящена 25 июля 1818 года. Деревянная церковь была разобрана и в 1808 году перенесена в Нижне-Ис етский завод, где она сначала была приходской, а после строительства там каменной церкви стала кладбищенской. В 1834 году была начата капитальная реконструкция цер кви по проекту архитектора Н.Шулаева, которая должна была полностью изме нить ее облик и переделать из церкви XVIII века в стиле барокко на церковь в в изантийском стиле, напоминающую церкви архитектора К-Тона. К зданию были пристроены по бокам двухэтажный пристрой с приделами на каждом этаже, ч то увеличило число приделов с двух до шести. При этом полностью изменился фасад церкви и немного была надстроена и из менена колокольня, причем первоначальный шпиль был заменен на маковку. 25 июля 1837 года был заложен северный пристрой, а 23 июля 1839 года был заложен южны й пристрой. Митрофаниевский придел на первом этаже северного пристроя б ыл освящен 6 июня 1848 года. Благовещенский придел на первом этаже южного при строя был освящен 23 сентября 1852 года. Приделы на втором этаже были освящены в июле к концу века: Казанский придел в 1889, а Пророко-Ильинский лишь в 1890 году . Проект перестройки восточной части храма с сооружением над ней нового купола с огромной маковкой к счастью не состоялся, благодаря чему эта ча сть сохранила облик XVIII века. После установления советской власти в 1920 г. при Вознесенской церкви было образовано религиозное общество, в котором зарегистрировалось 3000 человек. В 1922 г. она, как и все церкви пострадала от кампании по изъятию церковных ценностей. Из нее было изъято 2 пуда ( 32 кг.) серебра и 30 бриллиантов. После раскола церкви община Вознесенской церкви н е уступила ее обновленцам и осталась "староцерковной", Тихоновской. В свя зи с этим на общину усилилось давление с целью добиться закрытия церкви. Во время проведённой в апреле 1925 года проверки имущества община была обви нена в пропаже ряда культовых предметов на сумму 1200 руб., а также в факте со крытия от властей иконы Казанской Божьей Матери в серебряной ризе. Однов ременно с этим руководство общины было обвинено в контрреволюции котор ая состояла в том, что в церкви на службах поминали имя Патриарха Тихона и молились за него в тот период, когда он находился под судом, что рассматри валось, как "вызов советской власти". Хотя большая часть "похищенного" нашл ась, на основании предъявленных обвинений президиум горсовета расторг в 1925 году договор с общиной и поставил вопрос о закрытии церкви и передаче ее под музей или школу. В 1926 году церковь была закрыта и в 1927 переоборудована под школу. Позднее она в течение многих лет использовалась в к ачестве Краеведческого музея. Однако начале 70-х годов музей "закрылся на р емонт", который длился около 20 лет и так и не был окончен. В 1991 году церковь бы ла возвращена верующим. Однако первоначально возвращён был лишь второй этаж. Начать службы на первом этаже не удалось и через три года. Службы иду т в главном Вознесенском и в Ильинском приделах. К 1995 году в основном прове ден наружный ремонт здания. Золотом засияла маковка главного купола, пок рытая стальным листом с титановым напылении. В 1995 году Казанский придел был временно передан общине с тарообрядцев Поморского согласия. 16 июля 1998 г в сте нах этого храма, при правящем архиереи Екатеринбургской епархии Еписко пе Никоне (Миронове) и старшем священнике подворья иереи Алексии Горине, проходила церемония прощания с возможными останками императора Никола я Второго и его близких. Центральный придел и колокольня храма до наших дней сохранили декорати вные детали стиля так называемого «уральского барокко» - карнизы, оконны е наличники, необычные детали – «кокошники», венчающие фасад. Ансамбль Вознесенской горки стал одним из лучших а рхитектурных ансамблей Екатеринбурга конца XVII – начала XIX века. И вплоть д о начала XXI века, до возведения Храма-памятника-на-Крови, Вознесенский хра м оставался главной архитектурной доминантой восточной части центра н ашего города. Я Вам предлагаю посетить эту церковь. Напоминаю, что девушки и женщины должны покрыть голову в отлич ие от мужчин. Экскурсанты входят в храм. Первая смотровая точка сразу после входа в хра м – под куполом. Мы с Вами находимся внутри церкви. Внутреннее убран ство храма сразу же дает нам понять о бывалости храма, о его древности. Иконы в нем также очень старинные, но не потерявшие свою красоту и изысканность. Например, Икона Николая Чудотворца (Николая Угод ника). Или как его еще называют Николай Мирликийский или же Николай Можайский. Изображен с евангелием в руках. В Оплечье (шарф),на котором вышиты кресты. Характерное лицо, высок ий лоб, бородка, аккуратные волосы. Пожилой возраст. Мы с Вами видим житийскую икону Николая Чудотворца ( читаем сверху слева направо, к ак книгу) Первая картинка – это сцена его рождения Святитель Николай ро дился во второй половине Ш века в городе Патары, области Ликии в Малой Ази и. Родители его Феофан и Нонна были из благородного рода и весьма зажиточ ны, что не мешало им быть благочестивыми христианами, милосердными к бед ным и усердными к Богу. До глубокой старости они не имели детей; в непрестанной горячей молитве они просили Всевышнего дать им сына, обеща я посвятить его служению Богу. Молитва их была услышана: Господь даровал им сына, который при святом крещении получил имя Николай, что значит по-гр ечески — «побеждающий народ». Уже в первые дни своего младенчества святитель Николай показал, что он п редназначен на особое служение Господу. Сохранилось предание, что во вре мя крещения, когда обряд был очень длительным, он, никем не поддерживаемы й, простоял в купели в продолжение трех часов. Над Николаем провели Таинс тво Крещения. Далее экскурсанты проходят в притвор церкви. Им рассказывается про 7 таи нств. Таинство - Это священное действие, через которое подаются благодатные да ры Святого Духа, которое совершается священнослужителем по установлен ному чину. В православной Церкви таких Таинств семь: Крещение, Миропомазание, Покаяние, Причащение, Брак, Священство, Елеосвящение. Святитель во время своей жизни оказывал помощь людям, даже совсем его не знавшим. Однажды корабль, плывший из Египта в Ликию, был застигнут сильне йшей бурей. Сорвало на нем паруса, сломало мачты, волны готовы были поглот ить корабль, обреченный на неминуемую гибель. Никакие силы человеческие не могли ее предотвратить. Одна надежда — просить помощи у святителя Ни колая, которого, правда, ни один из этих моряков никогда не видел, но все зн али о его чудесном заступничестве. Погибающие корабельщики стали горяч о молиться, — и вот святитель Николай появился на корме у руля, стал управ лять кораблем и благополучно привел его в гавань. При жизни своей святит ель Николай был благодетелем рода человеческого; не перестал он им быть и после своей смерти. Господь сподобил его честное тело нетления и особо й чудотворной силы. Мощи его начали — и продолжают по сей день — источат ь благоуханное миро, обладающее даром чудотворения Святая Церковь Прав ославная чествует память святителя Николая не только 6 декабря и 9 мая, но и еженедельно, каждый четверг, особыми песнопениями. Также мы хорошо видим Икону Бо жией Матери «Умиление» В центре иконы - поясное изображение Богоматери с Младенцем на руках, нежно прижавшимся к Ее щеке. В византийском искусств е такой тип изображения называется «Елеуса», по– русски, Умиление. Богом атерь изображена закутанной в темно – вишневый плащ – омафорий, одежду замужних палестинских женщин, а на омафории - звезды, знаки Ее девства, чу десно сохраненного «до рождества, в рождестве и по рождестве». Прижимая к себе правой рукой Младенца Сына, мягко склонившись к нему головой, леву ю руку Богородица простирает к Нему в жесте моления, пронзенная своей ма теринской скорбью за Него - к Нему она несет свою печаль, свое извечное зас тупничество за людей. И способным ответить на ее молитву, изображен на ик оне Младенец Сын. В Его взгляде таинственно слились детская мягкость и Б ожественная мудрость. Они оба знают. Золотым ассистом – знаком Божестве нной силы- пронизана Его детская рубашечка. Экскурсантам даётся 10-15 минут, чтобы осмотреть церковь самостоятельно и п оставить по желанию свечки. 10-45 переход группы к Храму-на-Крови через подземный п ереход у ТЮЗа. 10-50 остановка у Храма-на Крови. Смотровая точка о подн ожия храма у парковки автобусов. Так как нельзя вести экскурсию в храме, т о весь материал даётся на смотровой точке. Мы с Вами находимся у знаменито го Храма-Памятника на Крови во Имя Всех Святых в Земле Российской Просиявших. Храм – это культовое здание для выполнения религиозных об рядов. Архитектор проекта - Константин Ефремов. Сбор сре дств на него начался в 1997 году. В общей сложности на строительство было зат рачено 328 млн. рублей. . Основой для решения образа храма послужила архитек тура XII - XV веков, в течение этого периода происходил расцвет православного искусства и архитектуры. Архитектурный проект Константина Ефремова уникален тем, что в нем удал ось в полной мере выразить смысловые определители Храма-Памятника на Кр ови, а именно: память, покаяние, печаль, национальное достоинство, возрожд ение и очищение. Храм-на-Крови - это место, где до 1977 г. стоял знаменитый Ипатьевский дом, в котором т рагически оборвалась жизнь последнего российского императора Николая II, его семьи и придворных. Дом был построен во второй половине 1870-х гг. И.И. Ред икорцевым, после его смерти был куплен купцом И.Г. Шаравьевым, а в 1908 г. — инженером Н.Н. Ипатьевым. По злой ирони и судьбы династия Романовых, вышедшая из Ипатьевского монастыря, пресек лась в доме, который называли Ипатьевским. Бывший царь с супругой и дочер ью Марией были привезены из Тобольска 30 апреля 1918 г. Затем на автомобилях царь и члены его семьи были привезены в заранее при готовленный для их содержания дом. Его подготовка началась еще 28 апреля, к огда на заседание Уралсовета вызвали Н.Н. Ипатьева, которому приказали в 24 часа освободить дом, оставив в нем только самое необходимое. Личные вещ и хозяина сложили в кладовую и в его присутствии опечатали. Выбор дома бы л не случаен. Николай Николаевич Ипатьев был хорошо известен членам Урал совета — он был видным екатеринбургским кадетом, после Февральской рев олюции входил в комитет общественной безопасности, в котором состоял бу дущий комендант "Дома особого назначения" большевик Яков Юровский, а так же и другие деятели Уралсовета. Дом был спешно обнесен двойным забором, п о высоте превышающим окна второго этажа. Всего снаружи дома было размеще но восемь постов охраны, и еще два находились внутри. Когда царя подвезли к дому, председатель Уралсовета Белобородое произнес фразу, вошедшую в и сторию: "Гражданин Романов, вы можете войти". Выйти из дома ни царь, ни его бл изкие уже никогда не смогли. Первоначально охрана царя состояла из ураль ских рабочих. Затем ее поручили десяти "латышам" (так в те годы именовали в сех большевиков-иностранцев, независимо от их национальности). Именно он и вместе со своими начальниками — Юровским, Ермаковым, Никулиным и Медв едевым — составили интернациональную "расстрельную команду". 16 июля 1918 г. из Перми в Екатеринбург по ступил зашифрованный приказ о расстреле Романовых. Ночью 17 июля приказ б ыл исполнен. Все заключенные спали. Их разбудили и перевели в полуподвал, где для казни была уже специально приготовлена комната: стены и пол обши ты досками, чтобы избежать рикошетов. Вошла "расстрельная команда", и Юров ский объявил: "В связи с тем, что ваши родственники в Европе продолжают нас тупление на Советскую Россию, Уралисполком постановил всех расстрелят ь". Кому и в кого стрелять, было распределено заранее. Сам Юровский выстрел ил в царя (эту же "честь" приписывали себе Петр Ермаков и Павел Медведев). Ра неных достреливали, добивали штыками. Трупы погрузили на машину и повезл и на запад, в сторону Верх-Исетского завода. За несколько дней до отхода большевиков из Екатеринбурга под натиском б елых ключи от "Дома особого назначения" вернули хозяину — Н.Н. Ипатьеву. В доме он больше не жил, а продал его белым под штаб Северо-Уральского фронт а. В первые дни после прихода белых в доме побывали толпы зевак, каждый ста рался унести что-нибудь на память, из стен и пола "расстрельной" комнаты вы ковыривали пули, а некоторые посетители просто грабили бесхозное имуще ство, многое из которого оказалось вскоре на городской барахолке. В доме обнаружилось также множество кабалистических знаков (в частности, свас тика), что породило версии о ритуальном убийстве. Однако, скорее всего эти знаки рисовала, чтобы защититься от беды, сама царица Александра Федоров на, известная крайним суеверием. В 1920-х гг. в доме Ипатьева размещался Музей Революции, а прилегавшую к нему площадь переименовали в площадь Народного Гнева. Факта расстрела Роман овых никто не скрывал, им даже гордились. Расстрельную комнату восстанов или (настоящие доски стен и пола были вывезены белыми) и водили в нее экску рсии. Затем в доме был Антирелигиозный музей, различные малозначительны е учреждения. О страшных событиях 1918 г . старались забыть, официально о них более не упоминалось. Но народная память жила, и к дому постоянно стекались люди. Это раздражало и местные и московские власти. В сентябре 1977 г., "у читывая острую потребность в реконструкции улиц Якова Свердлова и Карл а Либкнехта", дом был снесен. В новое время, вместе с изменением отношения к отечественной истории, изменилось и отношение к этому месту — свидете лю ужасной трагедии. Здесь поставлена деревянная часовня во имя Преподо бной Мученицы Елизаветы Федоровны, а в 2000 г. началось строительство "храма на крови". Мы посетим место казни последнего русского Императора и его семьи, где д о 1977 года стоял дом горного инженера Ипатьева, в котором семья Николая 2 нах одилась последние 78 дней и была расстреляна в ночь с 16 на 17 июля 1918 года. А сей час на том месте возвышается Храм-Памятник на Крови во имя всех святых в з емле российской просиявших, построенный и освещенный в 2003 году. В храме ря дом с алтарем располагается место комнаты расстрела – «Русская Голгоф а», мемориальный музей памяти Романовых, где можно увидеть фотографии и предметы, сохранившиеся с опаленных огнем революционных лет прошлого. Своим расположением и масштабами храм стал городской достопримечатель ностью. Самый зрелищные части, издалека - купола , главный и 8 дополнительных - симво л Троицы, развёрнутой в бесконечность. Купола блестят золотом. Колокол, отлитый из особой колокольной бронзы, назв али Андрей, в честь св. Андрея Первозванного, среди 14 колоколов Храма-на-кр ови он будет иметь самый низкий голос. Крест на куполах более выразителен, чем на Вознесенской церкви. Он означ ает крест, который был прибит Иисусу Христу. 11-00 Группа проходит ближе к Храму , поднимаются по лестнице. Смотровая точка у входа в Храм. Рассказ о внутре ннем убранстве Храма, гостинице для высокопоставленных религиозных са нов. Первый этаж храма – Романовский, с иконостасом, с «царскими вратами», с криптой-молельней на «месте» расстрельной комнаты и музеем: от Ипатьев ского монастыря до Ипатьевского дома. Есть и специальный зал «строитель ство храма». Алтарь располагается рядом с местом расстрела царской семьи. Главные внутренние конструкции – иконостасы, их 2, на двух уровнях – этажах. Верхний – бело-мраморный, 12 метров в высоту, 30 в длину. Это единственный фаянс овый иконостас. Он отличается долговечностью. Здесь Вы также можете поставить свечки. В храме вс его 60 икон. Их исполнители сестры-монахини и послушницы иконописной маст ерской Екатеринбургского Ново-Тихвинского женского монастыря, который мы с вами посетим чуть позже. Храмовая икона посвящена Всем Святым В Земле Российской Просиявшим и со держит около 500 персонажей. «Святые Царственные Страстотерпцы» - самая бо льшая по размерам. На торжественной церемонии открытия представит ели Императорского дома Романовых передали в дар храму икону Божией Мат ери "Троеручица", которая находилась в доме Ипатьева в период пребывания там семьи Николая II в 1918 году. В ансамбль храма включен памятник царской семье. Он представляет собой с кульптурную композицию, в художественной форме представляющую трагиче ский момент спуска Николая II и его семьи в подвал дома Ипатьева на расстре л. Посмотрите направо, та Вы увидите так называемую «гостиницу» для приезжающих высокопоставленных священников, где также есть конференц-зал. Рядом с «гостиницей» Вы увидите часовню, поставленную на месте Ипатьевского д ома, в честь Елизаветы Фёдоровны (родной сестры последней императрицы Ал ександры Федоровны). А теперь Вы можете войти в храм и осмотреть его инт ерьер и поставить свечки. Н апоминаю, что фотографировать и снимать в храме запрещено. Экскурсантам даётся 15 минут. Затем они садятся в автобус, который их уже ж дёт у храма и едут к Екатерининской часовне. Время отъезда 11-35. Следующим пунктом нашего маршрута будет Екатери нинская часовня. По пути в автобусе рассказывается про церкви, которые стояли раннее, нын е не существующих. Время в пути 10 минут. Пока мы до нее не доехали, я хотела бы Вам рассказать о храмах, которые сто яли в городе Екатеринбурге до наших дней. Едем по проспекту Ленина в сторону Площади 1905 года. Сейчас мы проезжаем пл ощадь 1905 года. Еще до револю ции в центре площади возвышалась Богоявленская церковь (кафедральный с обор). Она была заложена в 1771 г. на месте дер евянной церкви, построенной здесь в 1745-1747 гг. Строительство продолжалось д вадцать четыре года. Церковь была двухэтажной, 55 м в длину и 26 м в ширину, с пятиярусной 66-метровой колокольней. По очертаниям она напоминала совре менникам Петропавловский собор в Санкт-Петербурге и при необходимости могла вместить до 4500 прихожан. Она находилась примерно на том месте, где ст оит, как мы сейчас видим, гр анитная трибуна и примыкающий к ней 6-метровый памятник Ленину. Приехав на площадь труда, к Екатерининской часовне, рассказываем про цер ковь, которая стояла до часовни. Остановка у часовни11-45. Смотровая точка – перед часовней. 1 октября 1723 г. на Екатерининской площади - тепе рь площадь Труда, где мы сейчас с Вами находимся - была заложена первая в нашем городе мазанковая церк овь .( мазанка-Дом, хата из глины или обмазанного глиной дерева, самана, кир пича). Она сгорела при пожаре, и в 1758 году на том же самом месте был заложен богатый каменный Собор «Во Имя Великомученицы Екатерины ». по проекту архитектора Берг- коллегии Иоганна Миллера. В 1763-1768 гг. были освящены четыре придела двухэтаж ного Екатерининского храма. Как главный храм горного округа церковь пол учила название Екатерининского собора. В Екатерининском храме, как холодном, богослужения совершались только летом, в остальное же время года служили в придельных храмах, составлявших теплую церковь Собор был построен в стиле барокко, весьма распространенного в России XVIII века, имел трехъярусную колокольню высотой 55,5 м, а на колокольне часы, по которым сверял время весь город. В 1830-х гг. храм был перестроен по проекту архитектора М. П. Малахова Очень и звестного на Урале архитетктора, венчание которого состоялось в этой це ркви. К зданию, первоначально построенному в стиле барокко, добавились с толь излюбленные Малаховым классические портики. Екатерининский собор производил величественное впечатление: он вмещал до 8 тыс. человек. Высота венчавшей собор 2-ярусной колокольни составляла почти 60 метров. Не случайно она испо льзовалась как дозорная и пожарная вышка. Знаменит был Екатерининский с обор и своими реликвиями: здесь хранилась часть святых мощей праведного Симеона Верхотурского и знамя Уральского горнозаводского батальона, п ереданное в храм в 1869 г. В 1920 г. большевики совершили акт глум ления над святыней: мощи были вскрыты и отобраны у церкви. В феврале 1930 г. Собор был закрыт, а весной этого же года взорван. В 90-х годах религиозные святыни вновь возвращены епархии. И вот В 1998 году к 275-летию Екатеринбурга на месте Екатерининского Собора во здвигнута каменная часовня Во имя Святой Великомученицы Екатерины (церковь без алтаря, в которой можн о молиться, но нельзя совершать некоторые церковные службы). Часовня белого, белоснежного цвета. Что с имволизирует чистоту, невинность, победу жизни над смертью. Купола часовни ярко-золотистого оттенк а. Это тоже неспроста. Золотистый цвет несет символ славы, сияния, блеска, чистоты после мученичества. Поскольку Святая Великомученица Екатерина была мученицей. Часовня является пятикупольной шатровой, пять куполов- это говорит о численности евангелистов : четыре евангелиста и один Бог. Н а портале главного входа над аркой, шестиконечный позолоченный крест, с парящими ангелами. Свод арки опирается на колонны из полированного лист венита. Форма креста тоже может нам сказать о многом. Именно на кресте так ой формы был прибит Иисус Христос. Верхняя часть креста- символ Христа. Дл инна перекладина говорит о том, что все сотворено Богом. Небольшая перек ладина – это мир ангелов. Наклонная линия обозначает все человечество. И Длинная черта говорит нам о том, что все в Боге, все в Боге. Под аркой свода поясное изображение Христа Пантократора ( Воздержителя). Он изображен о дной рукой благославляющий, второй рукой держит евангелий. На боковых ст ворах слева изображение Святой Екатерины в рост, справа изображение Имп ератрицы Екатерины. Небесная покровительница Екатеринбурга была дочерью правителя Алекса ндрии. Екатерина никого из сватавшихся за нее знатных и богатых юношей не счита ла достойным себя. Она заявила, что выйдет замуж лишь за того, кто превзойд ет ее в знатности, богатстве, красоте и мудрости. Мать ее, тайная христианк а, привела дочь к своему духовному отцу за советом. Мудрый старец отвечал деве, что он знает юношу, который превосходит ее во всем, ибо «красота Его светлее солнечного сияния, а мудрость Его управляет всем созданием». Образ Небесного Жениха так сильно запечатлелся в д уше гордой красавицы, что она всю ночь молилась, чтобы увидеть Его. И она у видела Пресвятую Деву, просящую Сына посмотреть на коленопреклоненную Екатерину, но Богомладенец отвращал Свой Лик, говоря, что она безобразна, нища и безумна, как всякий человек, не омытый водами крещения. Тогда Екате рина снова пришла к старцу, и он с любовью принял ее, наставил в вере и крес тил, заповедав хранить чистоту и непрестанно молиться. И вновь св. Екатер ине было видение Богородицы с Младенцем. Теперь Господь ласково посмотр ел на нее и дал ей перстень, обручив Себе. Когда святая пробудилась от сна, на руке ее светилось кольцо. В это время в Александрию на языческий праздник при ехал сам император Максимин. Тысячи жертвенных животных закалывались и сжигались на алтарях перед идолами, приносились и человеческие жертвы: х ристиан, не отступивших от Христа под пытками, сжигали живьем. Гнев и сост радание исполнили сердце св. Екатерины, и она отправилась к Максимину. На звав себя, она смело исповедала свою веру и мудро обличила заблуждения я зычников. Красота девушки пленила правителя. Чтобы убедить ее, он повеле л собрать 50 ученейших мужей империи, но святая с такой ясностью доказала и стинность христианского учения, что мудрецы сами уверовали во Христа и м ужественно приняли смерть — были сожжены по приказу императора. Не суме в соблазнить Екатерину ни богатствами, ни предложением жениться на ней, Максимин приказал избить ее и бросить в темницу. Мать его, Августа, наслышанная о девушке, пришла в тюрьму с воеводой Порфи рием и отрядом воинов. Она была поражена силой духа св. Екатерины, лицо кот орой сияло Божественной благодатью, и они уверовали во Христа. Когда на д ругое утро император пригрозил Екатерине колесованием, святая сама под ошла к колесам, и они разлетелись, перебив язычников. Невидимая рука Анге ла сокрушила орудия казни. Увидев это чудо. Августа с воеводой Порфирием и 200 воинами перед всеми исповедали веру во Христа и была за это обезглавл ены. Со словами молитвы Святому Иисусу Екатерина сама положила голову на плаху. Мощи ее были перенесены Ангелом на Синайскую гору. В VI в. по откровен ию они были обретены и перенесены в храм Синайского монастыря. Жители города празднуют День св ятой великомученицы Екатерины, 7 декабря. На сегодняшний день Теперь все желающие прикоснуться к земле, на которой покоятся мощи великомученицы, могут это сделать и на Урале в екатеринбургской часовне.Среди святынь, к оторые находятся в часовне, – Икона Святой Великомученицы Екатерины. На самой иконе Святая Екатерина выглядит следующим образом: она коронован а, одежда подчеркивает ее знатное происхождение, в руках у нее находится крест, что является знаком мученицы. Также в часовне можно увидеть камен ь из монастыря святой Екатерины, и листок Неопалимой Купины - дерева, раст ущего под палящим восточным солнцем, которое, по преданию, видел Моисей г орящим и несгорающим. Святая Екатерина во всем православном мире считае тся покровительницей девства и целомудрия в браке. Вход в часовню не предусмотрен. Поэтому группа садится в автобус и напра вляется к Свято-Троицкому Кафедральному собору. 12-15 отъезд. Следующая наша остановка будет у Свято-Троицкого Кафедрального Собора. 12-25 остановка у Свято-Троицкого Кафедрального собора. Смотровая точка с торца Собора. Рассказ о Соборе Нужно определиться, что же такое собор? Мы с Вами у же знакомы с такими понятиями как церковь, часовня, храм. А собор – это гл авный храм города. Но это Кафедральный собор – это главный собор епархи и (это церковно-административная территориальная единица). Свято-Троицкий кафедральный со бор напоминает своим видом величественный корабль с блестящими паруса ми куполов, который, преодолевая житейскую пучину окружающего мира, выпл ывает из-за рифоф современных строений, напоминая нам о славном прошлом старого Екатеринбурга. За время своего «плавания» этот «храм-корабль» п ережил и шторм революции, и разбойные набеги богоборцев, терпел крушение , но восстав из обломков, он вновь собрал под своими сводами множество вер ующих. У собора 7 куполов, что озна чает 7 таинств. Крест символизирует распространение света на 4 стороны. Собор выполнен в золотистых тонах, означающих славу, богатство, свет,блеск и благородство . История собора такова: заложен он был как старообрядческая часовня на Сенной площади Екатеринбурга в 1810 году. Старообрядчество возникло во второй половине XVII в. в результ ате раскола в Русской Православной Церкви, когда часть духовенства и мир ян отказались принять реформу Патриарха Нико на (1652-1666), осуществленную при поддержке царя Ал ексея Михайловича (1645-1676). Горнозаводской Урал дает приме р успешной адаптации староверия к социо-культурным реалиям передовой д ля своего времени крупной металлургической промышленности. Квалифицир ованные и административно-технические кадры заводов в значительной ст епени сформировались из старообрядцев. Они дали также немало новаторов- изобретателей. Имен можно привести десятки, но ограничимся двумя: механи ки Нижне-Тагильских заводов, строители паровых машин и создатели первог о российского паравоза, беглопоповцы отец и сын Черепановы. Соединение т радиционного бытового уклада и нового характера труда на металлургиче ских предприятиях, крепостного права и рыночных отношений, проживание в крупных, часто с многотысячным смешанным населением заводских поселка х, породили самобытное мироощущение, сам феномен художественной культу ры края. Одним из проявлений этой культуры стала местная старообрядческ ая иконопи сь втор ой половины XVIII - начала XX вв. ( Невья нская икона ). От Невьянского завода - первой горной "столицы" Демидовых и д уховного центра уральского старообрядчества, - она получила название "не вьянская школа". Термин во многом условен, как условно, например, понятие " строгановских писем", стиль которых имел общерусское распространение. ( Байдин ). Иконоп исцы, писавшие в "невьянской" манере, работали во многих других заводах и г ородах, и не только в Невьянске. На уральскую старообрядческую горнозаводскую иконопись в период её становления оказали влияние школ а Оружейной палаты конца XVII - начала XVIII вв., живопись Поволжья (Ярославля, Кос тромы, Нижнего Новгорода и др. центров); вероятно воздействие зарубежных староверческих центров. История старообрядчества – од на из самых трагических страниц в истории не только Русской Церкви, но и в сего русского народа. Торопливая реформа патриарха Никона разделила ру сский народ на два непримиримых лагеря, привела к отпадению от Церкви ми ллионов верующих соотечественников. Раскол pазделил pусский наpод на два класса по самому важному для pусского человека пpизнаку pелигиозной веpы. Н а пpотяжении двух с лишним столетий люди, искpенне считавшие себя пpавосла вными, испытывали дpуг к дpугу недовеpие, вpажду и не желали никакого общени я. Особую роль в старообрядчестве играет сохранение старых традиций и обрядов, благодаря чему были сохран ены многие элменты древнерусской культуры: пение, духовные стихи, речева я традиция, иконы, рукописные и старопечатные книги, утварь, облачения и т. д. В 1839 г. благодаря стараниям главного благодетеля купца Я.М.Рязан ова бывшая часовня получила статус единоверческого храма. Тогда же сост оялось освящение приделов во имя святых Иоанна Златоуста и Николая Чудо творца. Отдавая должное почтение усердию благотворителей, екатеринбур жцы назвали церковь «Рязановской». В 1930 году Рязановскую церковь закрыли , разрушив через некоторое время купола и колокольню. Возрождение храма началось в 1996 году. В течение нескольких лет с Божией помощью, шло активное восстановление поруганной некогда святыни. Поистине величайшим торжеством явилось освящение Свято-Троицкого кафе дрального собора 24 сентября 2000 года Святейшим Патриархом Московским и Всея Руси Алексием II. С этог о памятного дня, освященный Первосвятителем «собор-корабль», стал главн ым храмом нашей епархии. Церковь считалась одной из самых богатых в Екатеринбурге: в ней хранилис ь высокочтимые иконы в серебряных и золоченых окладах, имелось древнее Е вангелие и дарохранительница весом около 13 килограммов, украшенная самоцветами, - пожертвования И.Я.Ряз анова. Рязановы собирались позолотить купола, но первая мировая война по мешала им воплотить этот благочестивый замысел. После установления советской власти при церкви было образовано религиозное общество, в котором б ыло зарегистрировано более 300 человек. В мае 1920 года из церкви в ходе кампан ии по изъятию церковных ценностей было изъято 5 пудов серебра ( 80 кг) и оклад с иконы Казанской Божией Матери с 132.брилиантами (вклад Императора Александра.I). Церковь по богатству оказ алась на 5 месте в Екатеринбурге. Экскурсантам предлагается войти в Собор. При входе опять напоминаются п равила поведения в соборе. Рассказ ведётся в купольной части Собора. В последнее время собор обрел несколько удивительных святынь. Особое вн имание привлекает икона начала XVIII века Страшный Суд, уникальная по сюжет у и размерам, она написана на тему Апокалипсиса Иоанна Богослова и впеча тляет сознание не только верующих людей. Великая храмовая святыня — старинная икона с ликами двадцати восьми св ятых и деревянным крестом, содержащим частицы мощей двадцати изображен ных Угодников Божиих (восемь частиц подверглись поруганию от богоборце в в 30-е годы). Особенные чувства вызывает намоленный образ Благовещения Пресвятой Бо городицы, написанный в 1915 году по заказу жен-солдаток, чьи мужья находилис ь на сражениях Первой мировой войны. Сколько слезных молитв пролилось пр ед этим образом Царицы Небесной, Чье великое заступничество спасает и по ныне наше многострадальное Отечество! В крестильной комнате пребывает образ Богоматери «Живоносный Источник ». Богородица с Предвечным Младенцем изображены здесь сидящими в чаше-ку пели. Это краткий вариант сюжета, на котором обычно изображается источни к целебной воды, в центре которого находится чаша с Богородицей и Спасит елем. Из этого источника пьют живительную влагу все жаждущие и страждущи е. Богородица и Младенец, сидящие в чаше, символизируют подлинный источн ик Жизни и Спасения, милости и Благодати, помощи всем верующим. Даётся 10-15 минут для того, чтобы если есть желание п оставить снова свечки и осмотреть внутреннее убранство. 13-00 посадка в автобус и отъезд к последнему объекту Ново-Тихвинскому женскому монастырю. 13-10 остановка у монастыря. Дорога к монастырю. Экскурсанты знакомятся о жизни в монастыре. Теперь мы с в ами отправляемся ознакомиться с жизнью Ново-Тихвинского женского мона стыря. Пока мы едем до остановки, я вам расскажу, как происходит постриг в монахини. Да и вообще, что такое монастырь. Итак, «Монастырь» - в переводе с греческого означает «уединенное жилище». Сюда приводит осознанное стр емление вести жизнь добродетельную, направленную на очищение сердца. По тому жизнь в монастыре - это каждодневный, сознательный труд над своей ду шой: послушание, чтение Святых Отцов, и, конечно, главное делание - молитва. У монастыря, куда мы с вами едем богатая история. Но, для начала я вас позна комлю с тем, как постригают в монахини. Это как бы второе крещение, в котором человек вновь перерождается и обно вляется. Когда сестра только поступает в монастырь, она является «кандид аткой в послушницы», то есть находится на испытании. Она сама знакомится с монастырской жизнью, «пробует» свои силы, и настоятельница с сестрами смотрят, есть ли у нее искреннее произволение к монашеству, же лает ли она всем сердцем служить единому Господу или же лишь хочет укрыт ься в обители от житейских тревог и скорбей, получить в обители только «к ров и уход». Время такого испытания определяется настоятельницей по сов ету с духовником и старшими сестрами монастыря. По истечении испытательного срока, когда поступившая полностью узнает все обычаи обители, убедится, что в силах им следовать, и будет по-прежнему изъявлять желание вступить в сестринство, ее зачисляют в послушницы. Дл я этого пишутся специальные прошения епархиальному архиерею от лица на стоятельницы и самой сестры (нужно заметить, что вообще и зачисление в об итель, и все постриги совершаются только по благословению правящего арх иерея). После этого сестра облекается в подрясник и полуапостольник и уж е официально становится насельницей монастыря. Следующая ступенька – пострижение в рясофор, или иночество, которое обы чно совершается не ранее, чем после трехлетнего пребывания сестры в обит ели. Однако в особых случаях, например при смертельно опасной болезни, на стоятельница может обратиться к архиерею с просьбой о пострижении той и ли иной насельницы и по истечении более короткого времени ее пребывания в монастыре. Иноческий постриг – это начало пути. Обеты еще не даются, но в то же время возвращения к мирской жизни уже нет. Человек еще не дал монашеских обето в, как бы (теоретически) еще не приступил к самому подвигу, но это уже подго товка – подготовка к тому, что он примет полный постриг и затем все силы с воей души употребит на совершенствование, на заботу о своем спасении. Таким образом, рясофор – это «начало святого образа», постриженная в ря софор обычно именуется инокиней, но также возможны названия рясофорной монахини или рясофорной послушницы. Обычно при этом постриге переменяе тся имя – в ознаменование начала новой жизни. Дается и новый заступник – святой, имя которого она получает при постриге. Все моменты пострига глубоко символичны. По толкованию святых отцов, нов опостригаемая посвящает себя Господу, как живую словесную жертву. Однак о самым важным и решающим моментом является, конечно, принесение постриг аемой великих монашеских обетов. Согласно чину пострига, новопостригае мая встает перед алтарём с распущенными волосами и отвечает на вопросы н астоятельницы: по своей ли вол е приступает она к Господу? Согласна ли отречься от мира по заповеди Госп одней? Пребудет ли в монастыре и постничестве даже до последнего издыхан ия? Сохранит ли себя в девстве, целомудрии и благоговении даже до смерти? С охранит ли до смерти послушание к настоятельнице и ко всем во Христе сес трам? Пребудет ли до смерти в нестяжании и вольной Христа ради нищете? Пре терпит ли всякую скорбь и тесноту монашеского жития. На все эти вопросы постригаемая, скорее сердцем, нежели устами, отвечает: «Ей, Богу содействующу, честный отче», – и таким образом дает монашеские обеты. Когда [человек] произнес ет такие обеты пред Богом и людьми, он принимает второе крещение, очищает ся от грехов. После этого, в знак своего твердого произволения, постригае мая трижды собственноручно поднимает и подает настоятельнице ножницы, бросаемые им вниз с лежащего на аналое святого Евангелия, а затем соверш ается крестообразное пострижение ее власов во имя Святой Троицы. По толк ованию святых отцов, через это она приносит Господу, как жертву, как бы час ть своего тела, так как посвящает Христу всю себя, отвергая все излишнее и мирское. После пострижения власов следует облечение в монашеские одежды. По объя снению отцов Церкви, черное монашеское облачение является символом пок аяния, скорби о грехах, плача об утраченном райском блаженстве. В конце чи на пострига все сестры со свечами в руках («в знамение веселья, и Божьей бл агодати, и радости ангелов») поочередно троекратно лобызаются с новопос триженной, вопрошая ее новое имя и желая ей «спасаться о Господе». После э того монахиня, не разоблачаясь, проводит несколько дней в храме, присутс твуя на всех богослужениях, пребывая в молитве и занимаясь чтением творе ний святых отцов. Такова внешняя сторона монашеского пути. Суть монашества – во внутренн ем полном и неразрывном соединении с Господом путем умной молитвы и пока яния. Кто не таков и не стремится к этому, тот не монах, по словам святых отц ов. Если вы тоже возможно захотите уйти в монастырь, то двери всегда открыты. Вам предложат пожить в качестве паломницы. От вступающих в монастырь не требуется никакого взноса, но если вступающая сама пожелает пожертвова ть что-либо монастырю, - пожертвование принимается. Однако поступившая н е должна требовать за это каких-либо привилегий или послаблений. Она дол жна искренне считать, что принесенное ею - собственность монастыря. Итак, мы приехали к монастырю. Теперь вы сами можете увидеть, как живут мон ахини Ново-Тихвинского женского монастыря. Я предлагаю вам выйти и осмот реть монастырскую территорию. Экскурсанты выходят из автобуса и подходят к экскурсоводу, где экскурсо вод кратко рассказывает про историю монастыря перед тем, как непосредст венно зайти в храм. Также напоминает про поведение в храме. Мы с вами находимся у Ново-Тихвинского женского монастыря. Обратимся к его истории. Ново-Тихвинский монастырь ведет свою историю с конца 18 века. Вырос он из б огадельни при кладбищенской церкви. Церковь была освящена во имя Успени я Пресвятой Богородицы, и Царица Небесная никогда не оставляла своей пом ощью насельниц обители. В 1809 году небольшая община была преобразована в о бщежительный женский монастырь. Благодаря усердному труду монахинь и п омощи жителей Екатеринбурга монастырь строился и разрастался и вскоре стал крупнейшим на Урале. Перед революцией в обители проживало около 1000 насельниц. Поступающие в мо настырь получали образование, обучались ремеслам. На территории обител и было возведено шесть храмов, корпуса для проживания сестер и помещения , где размещались многочисленные мастерские: золотошвейная, иконописна я, шелкошвейная, фотографическая, прядильная, финифтяная, белошвейная. В сего в обители к 1917 году было 18 мастерских. При монастыре действовали больн ица и детский приют, епархиальное училище и библиотека, хлебопекарня. Но настало тяжкое время, время испытания веры. Революция. В 1920 году обитель была закрыта, последовали годы запустения и разорения. Только в 1994 году монастырь возобновился вновь. Вскоре в обитель была перенесена Тихвинская икона Божь ей Матери, которая до революции находилась в одном из монастырских храмо в. Сотни верующих приходят поклониться ей, помолиться Пресвятой Владычи це - милостивой о нас пред Богом Заступнице. Особенно прибегают к ней в мол итвах за детей. И никто не уходит от Нее не услышанным, никто - неутешен, но к аждый по вере получает то, что просит. Я предлагаю Вам ознакомиться с жизнью монастыря. Ведь монахини заняты ка ждая своим делом, и как я уже говорила, в монастыре существует несколько м астерских, где трудятся монахини. Экскурсанты смогут посетить лишь территорию монастыря, т.к. Александро - Невский собор находится на реконструкции. Также они смогут посетить маг азин, где продаются вещи, сделанные руками монахинь. На территории монастыря рассказывается о мастерских и о приюте при мона стыре. Основная часть монахинь живет на Шарташе, поэтому пообщаться с ни ми вряд ли получится. Итак, прошу обратить ваше внимание на то, что, к сожалению, на данный момен т Александро - Невский собор находится на реконструкции, поэтому мы не см ожем её посетить. Но всё же я скажу несколько слов о ней. Перед Вами Александро-Невский собор. Храм был задуман в 1807 г., когда екатеринбургские купцы К алашников и Мартынов и мещанин Бронников изъявили желание построить дл я Общины при Успенском храме храм в честь Императора Александра I и во имя его ангела св. Александра Невского. После утверждения монастыря и оконча ния войны 1812 года храм был заложен 22 августа 1814 г., в память победы в Отечественной войне 1812 года. Первоначально бы л выстроен сравнительно небольшой двухэтажный храм с двумя приделами, п о одному на каждом эта-же, который был освящен 26 июня 1832 г. Но для стремительно развивавшегося монастыр я здание стало тесным, и появилась мысль о его расширении, в результате ко торого, первоначальное здание пришлось разобрать почти полностью. Ново е здание и было заложено в 1838 г. Собор стал крупнейшим по площади церковным зданием города, вмещавшим до 6000 чело век. Храм был холодным, и службы в нём проходили с мая по октябрь. Здание им ело 5 куполов и 3-ярусную колокольню с 1 колоколом. Храм был выстроен в класс ическом стиле и имел 3 классических портика перед каждым из трёх входов. Главный храм имел 2-ставный арк ообразный золочёный иконостас с 48 иконами. В октябре 1925 г. храм был закрыт. В пос ледующие годы в здании собора был воинский оружейный склад. В 60-е годы зда ние было передано Краеведческому музею, который разместил в нём экспози ции отдела природы и фонды музея. В 1991 г. образовалась Александре-Невс кая община, которая потребовала возвращения собора. Решение о возвращен ии было принято городским советом 10 сентября 1991 г. после месячной голодовки членов общины перед зданием гор совета. К 1995 г. собор снова стал храмо м возрожденного Ново-Тихвинского монастыря. В этом храме мы могли бы увидеть такие святые как Тихвинская икона Божье й Матери, святые иконы, особенно иконы Пресвятой Богородицы. Существует дивное предание о том, каким образом попала в Россию Тихвинск ая икона Божьей матери. В 1383 году она исчезла из специально построенного д ля Нее в Константинополе великолепного Влахернского храма, будто сама В ладычица перешла из Византии в Россию. При Московском великом князе Дмит рии Донском чудотворная эта икона в первый раз показалась в новгородски х пределах. Она явилась над водами Ладожского озера, невидимо несомая по воздуху ангелами, сияющая лучезарным светом. Много раз икона переходила с места на место, исцеляя недужных, утешая скорбящих. В тех местах, где ост анавливалась икона, благочестивые православные христиане строили часо вни и храмы. На небольшой городок Тихвин Она указала как на постоянное Св ое пристанище. Тут для иконы очень скоро был воздвигнут храм, а со времене м вокруг него вырос монастырь, получивший название Большой Тихвинский. П очитание иконы было так велико, что в храме сделали особое окно, через кот орое паломники-богомольцы могли видеть чудотворную икону и молиться да же в те часы, когда храм был закрыт. Замечательно, что одна из рук Богомате ри отличалась необыкновенною теплотою, ощутительной для губ при прикла дывании. В этом монастыре большая часть сестер трудится в мастерских: в иконописн ой, швейной, в певческом и переводческом классе. Недавно у монастыря появ илось и свое небольшое издательство, которое уже выпустило свои первые к ниги. А еще насельницы несут послушания в трех монастырских храмах (чита ют на службах, поддерживают порядок). Есть казначей, келарь, уставщик, юрис т. Вы не думайте, что, придя в монастырь, женщины только молятся, у них полно и других дел. Они постоянно проводят благотворительные мероприятия, мы м ожем довольно часто увидеть телевизионные репортажи о жизни монахинь, о ни не отказываются полностью от мирского общения. А теперь я немного расскажу непосредственно про мастерские монастыря. Группе предлагается осмотреть собор со всех сторон. Группа слушает экскурсовода, прогуливаясь по территории монастыря. Для человека, стремящегося вести истинно монашеский образ жизни, любое п ослушание в обители будет спасительным. Вообще же каждое дело в монастыр е называется послушанием. Здесь уместно заметить, что слово "послушание" в монастырском лексиконе имеет два значения: 1) Послушание в смысле послушливость, как врачевство свойственного всем людям недуга самолюбия, укоренившейся привычки придавать большое знач ение своему мнению. 2) Послушание в смысле работа, поручение, дело, которое ты послушно, тщател ьно и прилежно исполняешь. Но из всех монастырских послушаний швейное, должно быть, является самым выгодным в деле духовного стяжания, накопления духовного богатства, в де ле приобретения навыков, необходимых каждому монашествующему — терпе ния, послушания, молитвы. Сегодня в мастерской трудится 17 сестер. Работая дружной и слаженной командой, сестры учатся не только швейному делу, но, ч то гораздо важнее, они учатся взаимопомощи и самодисциплине. В течение д ня молитва не смолкает ни в одной из комнат — сестры молятся вслух, сменя я друг друга. А перед тем, как уйти в конце дня с послушания, вместе поют мол итву «Достойно есть» и испрашивают друг у друга прощения. В основном в ма стерской изготавливается богослужебная одежда для священнослужителе й: иерейские, дьяконские, пономарские облачения, (подризники); а также обла чения для храмов. Мастерская шьет повседневную одежду для священнослуж ителей (рясы, подрясники), монашескую одежду: мантии, рясы, подрясники, кло буки, скуфьи. Сестры разрабатывают различные орнаменты для вышивки иере йских и архиерейских облачений. Создаются и небольшие сувениры, которые могут украсить быт любой православной семьи: вышитые рушники на иконы, с умочки для святынь, салфетки, прихватки, закладки для книг. Мастерская пр инимает заказы от храмов и частных лиц, организовывает доставку. Как вы думаете, какое мастерство наиболее важное для монахинь? Наиболее важным является певческое послушание. Монастырский хор был образован в 1994 году, сразу после возобновления обите ли. Сначала на певческом послушании было всего 3 человека, сегодня – 14. В об ители возрождается древнерусское богослужебное пение, истоки которого лежат в древневизантийской певческой системе. Песнопения исполняются по особым знакам – "знаменам" (или «крюкам»), которые использовались для з аписи мелодий древних распевов. Они отличаются от современных нот тем, ч то один крюк может обозначать сразу несколько звуков (2 восходящих или 2 ни сходящих звука, мелодическую группу из нескольких звуков, а также целую музыкальную фразу). Для подбора репертуара песнопений сестры используют копии некоторых д ревних рукописей Кирилло-Белозерского, Соловецкого и других монастыре й. Письмо в них мелкое и трудночитаемое, и для удобства исполнения сестры сами переписывают песнопения, пытаясь сохранить древний стиль письма и оформления рукописей. Древнерусское богослужебное пение зародилось на основе древневизантийского, поэтому сестры предпринимают попытки воз рождения и этой традиции. Например, песнопения на богослужении исполняю тся по византийскому образцу. Недавно сестры выпустили диск с записью пе снопений Постной и Цветной Триоди. Еще одним важным послушанием является иконопись. Иконы, написанные насельницами обители, а также вып олненные их руками миниатюры и расписные сувениры пользовались широко й известностью, некоторые из них были преподнесены в дар членам Императо рской Фамилии. Сейчас на этом послушании трудится семь сестер. Кто-нибудь знает, как пишутся иконы? Это очень трудоёмкий процесс. Начиная с обработки доски и кончая закреплением олифой готового изобра жения делается все по рецептам, сохранившимся от древних мастеров. Иконн ые доски изготавливаются из дерева, сушившегося в течении нескольких ле т естественным путем. Для грунта под живопись используется натуральные клеи животного происхождения. Краски делается на основе яичной эмульсии из минеральных пигментов, рас тирая их курантом в ступке. Монахини также и украшают иконы. Делают гравировку по золоту, орнаменты по древним образцам на фоне и нимбах, используют басму, изготавливая бас менные позолоченные венцы, украшенные жемчугом, уральскими драгоценны ми и полудрагоценными камнями (аметистом, лазуритом, малахитом, яшмой и п р.). Иногда помещают свои иконы в специальные киоты. Пишут монахини в древних канонических традициях. Их идеал — византийск ая икона. Большое значение имеет символ — это и условный цвет, и обратная перспектива, и золотой фон, который символизирует Божественную благода ть. И сами древние, и наиболее замечательные иконописцы: преп. Андрей Рубл ев, преп. Алипий Печерский и др. — находились под живым влиянием византий ских мастеров. От греков наши предки приняли веру, от них же переняли и ико нописные традиции. На этом мастерские не закончились. Недавно в монастыре открылось издате льство. Это самое молодое послушание. Для монахинь это нелегко, потому чт о им приходится учиться верстать, корректировать, редактировать, разраб атывать дизайн обложек книг и её внутреннее оформление. Это послушание т акже сопровождается молитвой. Это послушание тесно связно с другими: советы по стилистике дают те, кто з анимается в переводческом классе, в работе над оформлением книг помогаю т сестры-иконописцы. Например, эмблема издательства была найдена именно благодаря ним, она взята из миниатюры XVI века, иллюстрирующей Откровение с вятого Иоанна Богослова. У монастыря большие планы: предполагается выпускать — как самостоятел ьно, так и в сотрудничестве с другими православными издательствами — ду ховно-просветительскую, агиографическую, детскую, богословскую и аскет ическую литературу. Одним из проектов является серия "Святые Екатеринбургской епархии". Но у же вышло в свет несколько прав ославных книг, которые вы можете приобрести в лавке монастыря. Несколько сестер монастыря под руководством преподавателя из Уральского госуда рственного университета занимаются изучением церковнославянского и д ревнегреческого языков. Многие полезные и нужные книги святых отцов пра ктически недоступны современным читателям именно потому, что не сущест вует их переводов на русский язык. Сестры монастыря собирают материалы, ищут старинные рукописи, делают первые переводы душеполезных старинны х книг на современный русский литературный язык. Я вам рассказала о том, чем занимаются в монастыре. Я думаю, что вы поняли, к ак трудна и сложна жизнь в монастыре. Здесь нужно трудолюбие, терпение, ми лосердие. Сделать такой серьезный шаг в своей жизни может не каждый, пото му что надо всё-таки делать это обдуманно. Хотя в монастыре вас никто наси льно держать не будут. Туда приходят для того, чтобы посвятить свою жизнь Богу, чтобы жить, молясь за грешников. Если вы хотите, что монахини помолились за вас, то они могут помочь вам в э том. Вы можете заказать так называемые требы: о здравии, об упокоении на 1 имя (стоимость 6 руб.), молитва с прошениями на 1 имя (о путешествующих, о врагах, о пребывающих в темницах и заточении, во время стихийного бедствия и т.д. Стоимость 10 руб.), молебен общий святым (до 10 имен) – 20руб., па нихида (до 10 имен) – 60 руб., отпевание очное, т.е. в храме монастыря - 300 руб., отпевание заочное – 500 руб. В обител и обязательно помолятся за вас. Есть ли у вас какие-нибудь ко мне вопросы? Кто желает, может приобрести что-нибудь себе в магазине при монастыре. Экскурсантам даётся 15 минут на, чтобы они смогли что-нибудь себе приобрес ти при желании. Теперь мы садимся в автобус и едем в гостиницу. Экскурсанты садятся в автобус и едут к гостинице «Свердловск». Проезжая мимо Александро-Невской часовни в Дендропарке, экскурсовод кратко расс казывает о ней. Мы проезжаем Александро0Невскую часовню, которая тоже относится к владе ниям Ново-Тихвинского женского монастыря. почти никто не знает, что это единственный сохранившийся в городе памятник, сооруженный до революции. Все остальные были снесены. Часовня была заложена в 1881 г. и завер шена в 1890 г. как памятник в память отм ены крепостного права и освобождения крестьян. Здание ее было выстроено в неорусском стиле, и является едва ли не единственным сохранившимся пре дставителем этого стиля в церковной архитектуре Екатеринбурга. В нишах в стене, которые хорошо видны по бокам от входа, были укреплены мраморные доски: на одной из них был запе чатлен текст Манифеста 19 февраля 1861 г . об освобождении крестьян от крепостного права, а на другой было напи сано когда, кем и в память чего часовня была поставлена. Закрыта она была, вероятно, в 1933 году, когда одновременно были закрыты все часовни. Школьник и и студенты многочисленных близлежащих школ и вузов нередко забегали в нее, чтобы поставить свечку перед экзаменом. После закрытия она использовалась как сторожка или склад для садового и нвентаря. Утратила маковку с крестом, но зато в нишах ее появились мозаик и с изображением трав и цветов. В настоящее время она возвращена Епархии и передана общине Ново-Тихвинс кого монастыря. Отреставрирована в 1996году. На этом эк скурсия подошла к концу. Благодарю за внимание. Далее экскурсовод экскурсию не ведёт. Возможны ещё вопросы экскурсанто в, касающиеся всех объектов экскурсии. СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ Л ИТЕРАТУРЫ 1. Путеводитель «Свердловская обл асть», Ле Пти Фюте, Москва: «Авангард»,2002 2. Е.Бирюков «Ипатьевский дом». - Екатеринбург: издательство «СВ-96»,2003 3. Нечаева М.Ю. «Уральские монастыри»// Очерки истории Урала. Вып. 3. Духовная культура Урала (учебное пособие). Екатеринбург: Банк культурной информац ии, 1997 4. www . sestry . ru 5. www . ekaterinburg – eparhia . ru
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- Что такое "уйти по-русски"?
- Долго прощаться, выпить всю водку, остаться ночевать.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru