Реферат: Что такое Царство Божие - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Что такое Царство Божие

Банк рефератов / Религия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 344 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

1. Что такое Царство Божие ? Царство есть то место , где правит Царь . Царство Божи е везде , где Бог управляет жизнями Своих подданных . Царство Божие невидимо , ибо не видим Бог . Это духовное царство , которое н ельзя видеть обычным образом . Иисус Христос сказал : «Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк 17.21). В Молитве Господней Иисус дал н ам такие слова для обращения к Богу : « Да придет Царствие Твое ; да будет воля Твоя и на земле , как на небе» (Мф 6.10). Эта молитва показывает приоритет , который Иисус отдает Царству Божьему . Можно ли сказать , что Царство Божие установится на зем л е тогда , когда воля Божья будет выполняться здесь так же , как на небесах , когда видимый мир будет точно отражать невидимый ? Думаю , что можно . В Цар стве Божием все подчиняется Божьей власти - мгновенно и без исключения . В видимом ж е мире существует противл е ние вол е Божьей . Царство Божие вечно . Это место , в к отором будут в конце концов пребывать хри стиане . Сейчас это Царство незримо присутству ет вокруг нас и внутри нас . Там , где есть люди , которые прославляют Царя , там , где присутствует Дух Вечного Царя , там - Царство Божие . 2. Как войти в Царство ? Один из начальн иков иудейских по имени Никодим ночью при шел к Иисусу . Он жаждал учения , которое помогло бы ему найти Бога . Никодим стал праведным иудеем , благочестивым человеком , и все же он чувствовал неудовл етворенн ость своей жизнью . Он хотел войти в Ца рство Божие . Иисус ответил ему : «Если кто не родится свыше , не может увидеть Ца рствия Божия» (Ин . 3.3). За этим последовало об суждение с Никодимом того , что значит подо бное второе «рождение свыше» . Никодим хот е л понять , как может пожилой ч еловек вернуться в утробу своей матери и снова родиться . Иисус же заговорил не о рождении плоти . Он сказал : «Если кто не родится от воды и Духа , не может войти в Царствие Божие» (Ин 3.5). Когда человек рождается первый раз - э то природное рождение , происходящее от половой связи между мужчиной и женщиной . Второе рождение происходит , когда человек д обровольно подчиняет свою жизнь Богу . Это случается , если кто-либо принимает жертвенную смерть Иисуса , очищающую от греха , делает Ии с уса Господом своего духа и принимает в себя Духа Святого . Этот опы т столь глубок , что он равносилен второму рождению . С этим новым рождением дух человека создается заново и соединяется с Божьим Духом ; человек , таким образом , станов ится способен иметь духо в ное зрен ие , необходимое , чтобы увидеть Царство Божие и войти в него . Когда были сотворены Адам и Ева , о ни имели внутри себя духовное подобие зер кала , которое отражало образ Божий . Поэтому они могли видеть Царство и естественным образом знать духовные пред меты . С началом греха это зеркало и образ Божий внутри человека затемнились . Когда человек рождается заново , это зе ркало очищается и проясняется , и человек с нова может видеть Бога и Его Царство . Такой человек может войти в Царство Божие и стать его частью . Но это Царс тво - только для духовных людей : оно не для тех , кто остается чувственным , или пло тским , или природным человеком . Апостол Павел говорит : «Душевный человек не принимает т ого , что от Духа Божия , потому что он почитает это безумием ; и не может р а зуметь , потому что о сем надо бно судить духовно» (1 Кор 2.14). Таким образом , войти в Царствие можно только через новое рождение в Духе Б ожием . 3. Что является величайшей добродетелью в Царстве Божием ? Если гордыня яв ляется величайшим грехом - а она им я вляется , - то величайшей добродетелью должно бы ть смирение (2 Пар 7.14; Иак 4.10). Именно смирение п озволяет мне признать , что моя жизнь прина длежит Богу , что я подверженное ошибкам со здание и что Бог есть Господь вселенной . Именно смирение говорит : « Я грешн ик и нуждаюсь в спасении» . Смирение есть начало мудрости (см . Притч 22.4). Истины Царств а воспринимаются только теми , кто смиренен . Никто из гордых никогда не получит нич его от Бога , потому что «Бог гордым пр отивится , а смиренным дает благодать» (Иа к 4.6). Те , кто смиренен , получают благоволение Божие , и им открываются тайны Царства , и бо они приходят как нищие . Иисус Христос сказал : «Блаженны нищие духом ; ибо их есть Царство Небесное» (Мф 5.3). Нищий духом - э то не гордый и не богатый человек . Он про тягивает свои руки со словами : «Я беден . Я в нужде . Я нуждаюсь в помощи» . Именно такой человек получает что-л ибо от Господа . 4. Что является величайшим грехом в Царстве Божием ? Величайшим грехом является гордыня - и этому есть ряд пр ичин (см . Пс 58.13 ; Прит 8.13; 16.18; 29.23). Во-первых , горд ыня была основным грехом сатаны , когда он пал . Гордыня говорит : «Я могу сделать это лучше , чем Бог» - и сатана думал , чт о он справится с управлением вселенной лу чше , чем Бог ! Во-вторых , гордыня с неизбежно стью ве д ет к греху бунта . Осущ ествляя в своей гордыне свои планы в отношении собственной жизни и жизней тех , кто нас окружает , мы неизбежно вступаем в конфликт с Божественным планом . Вот почем у в Библии говорится : «Бог гордым противит ся , а смиренным дает благодат ь » (Иак 4.6). Невозможно быть нейтральным в Царстве Божием . Вы либо за Иисуса , либо против Него . Если вы горды , то вы автоматически оказываетесь против Него , ибо ваша жизнь не будет отдана Ему и всему тому , что Он хочет совершить . На каждом шаге своего пут и вы будете бороться с Ним . Наконец , гордыня вызывает чувство самодос таточности , когда мы не желаем учиться чем у-либо или принимать что-либо от Бога или человека . Иисус сказал : «Если не обратите сь и не будете как дети , не войдете в Царство Небесное» (Мф 1 8.3). Дети дове рчивы , они способны учиться . Дети все врем я задают вопросы . «Папочка , почему трава з еленая ? Почему небо голубое , почему собаки лают ?» Они все время хотят учиться . Но коль скоро человек становится горд ым , он говорит : «Это мое дело . Не коман д уйте мной» . Человек , который думает , ч то он знает все , скорее всего ничему н е сможет научиться . Но блага Царства Божия даются лишь тем , кто просит ; если вы не просите , вы ничего не получите . Эта истина выявляется в имени Бога . Оно з начит «Я есмь [Сущий ]» ( Исх 3.14). Я есмь - что ? Ответ : Я есмь удовлетворение твоей нужды . Я есмь исцеление , мудрость , освящение , поддержка , победа и спасение . Его могущество в отношении Его слуг в че м-то подобно незаполненному чеку на предъявит еля . Мы заполняем чек в соответств и и со своей нуждой . Только когда вы поймете , что вы в нужде , вы можете действительно познать Бога . Бог частично ра скрывает Себя нам каждый раз , когда Он удовлетворяет наши нужды . Если мы не чувствуем себя в нужде , если мы полностью самонадеянны , то мы закр ываем свою жизнь от Бога . Вот почему гордыня лишает нас всех благ Ца рствия . Гордыней мы грешим против Бога и против самих себя . 5. Какой закон Царства Божьего составляет основу всего индив идуального и общего развития ? Я называю этот закон «законом исп ользования» . В Еван гелии от Матфея записано поучение Иисуса , известное как притча о талантах (талантом называлась денежная единица ) (см . Мф 25.14-30). Иисус рассказал о богатом человеке , который собир ался в путешествие . Перед отъездом он собр ал своих рабо в и дал одному из них пять талантов , другому два таланта и еще один получил только один талан т - каждый в соответствии со своими способ ностями . Затем он сказал : «Владейте ими до моего возвращения» . Человек , у которого было пять талантов , пошел и занялся то рговлей . Он рис ковал . Он вкладывал деньги и превратил их в десять талантов . Человек с двумя та лантами сделал то же самое . Он рисковал , торговал , вкладывал деньги , покупал , продавал , и он удвоил деньги своего господина . Но человек , который получил один тал ант , был подозрителен . Он знал , что его господин - суровый человек , и не был уверен , будет ли он награжден , если усер дно поработает . Он был не только недоверчи в , но также эгоистичен и ленив . Избегая риска и беспокойства , он взял талант и зарыл его в землю. Когда хозяин вернулся , он призвал свои х рабов и спросил с них отчет о т ом , как они использовали свои таланты . Пер вые два за свое усердие получили похвалу и вознаграждение . Затем подошел тот , у кого был один талант . По существу , он сказал так : «Я ничего не потерял . Вот тебе обратно твои деньги» . Его хозяин пришел в яро сть . «Лукавый раб и ленивый ! Ты знал , ч то я жну , где не сеял , и собираю , гд е не рассыпал . Посему надлежало тебе отдат ь мои деньги торгующим , и пришед я пол учил бы мое с прибылью» . Поэтому о н отобрал у него деньги и отдал человеку , у которого было десять талантов . Когда Иисус рассказал эту историю , мно гие в толпе изумились , потому что окончани е истории показалось им очень несправедливым : отобрать у человека единственный талант и отдать тому , у кого есть десять . Иисус твердо объявил этот закон Царства : «Всякому имеющему дастся ... а у не имеющ его отнимается и то , что имеет» (Мф 25.29). И ными словами , если вы используете то , что вам дано , вы получите больше . Если же вы не используете данное вам, то потеряете даже то , что , как вы думае те , у вас есть . Физическая сфера иллюстрирует ту же и стину . Если вы регулярно упражняете свои м ышцы , то они будут расти и укрепляться . У вас будут мощные мускулы , большая вын осливость и ловкость . Это правило действуе т в беге , плавании , поднятии тяжестей , футболе , в любых физических упражнениях . Каждая ступень деятельности открывает вам нов ую перспективу с благоприятными возможностями . Если же вы привяжете свою руку к т уловищу на пять или шесть месяцев , то окажется , ч т о вы не сумеете да же нормально пользоваться ею . Ее мышцы не будут действовать , и вы лишь с трудом сможете поднять этой рукой чашку кофе . Закон использования применим также к интеллектуальным занятиям . Один уровень знаний подводит к овладению следующим . Ес ли знание используется , то становится возможным большее знание . Изучающий биологию становится студентом-медиком . Студент-медик становится практи кантом в больнице . Практикант становится врач ом при больнице . Врач при больнице станови тся специалистом . Специа л ист может приобрести всемирную известность , если он и спользует свое возрастающее мастерство . В финансовой сфере деньги , вложенные п од проценты , растут с поразительной скоростью . Предприятие , увеличивающее свой капитал на 30 процентов ежегодно , удвоит его меньше чем за три года . Подумайте только , компа ния с капиталом в 1 миллион долларов вырас тет в компанию с капиталом в 128 миллионов примерно за двадцать лет при 30-процентном росте . Однако в период инфляции деньги , лежащие без движения , быстро теряют знач и тельную часть своей стоимости , по тому что они не используются . Закон использования лежит в основе вс якого личного роста и развития . Используйте все , что вам дано , как бы мало оно ни было . Используйте все усердно и во все возрастающей степени . Поставьте се б е цель наращивать любую свою деятельность на какой-то процент - неважно , на 10, 20, 30 или 40 процентов . Скоро ваши достижения или доступны е вам возможности станут совершенно исключите льными . Это тайна Царства , которая гарантирует успех любому христианин у , ее ис пользующему . 6. Что такое го д Юбилея ? В финансовой сф ере закон использования - это удивительно мощн ый принцип . Будучи пущены в рост , деньги увеличиваются с поразительной быстротой . Ротшил ьд назвал сложные проценты «восьмым чудом света» . Если че ловек , имеющий 100 долларов , удваивает их каждый год в течение дв адцати лет , то он будет иметь 50 миллионов долларов . Если он продолжит удваивать их еще в течение тридцати лет , он будет иметь 12,8 квадрильонов долларов , что превосходит сумму всех наличест в ующих в мире денег ! Таково могущество сложных процент ов . Но Бог осведомлен о законе сложных процентов . В конце концов , это основной закон личного роста в Его Царстве . Поэтому Он мудро предусмотрел для Израиля против овес последствиям роста в виде года юбил ея (см . Лев 25.8-52; 27.17-25; Числ 36.4). Каждые пятьдесят лет , в год юбилея , люди должны были сделать три вещи . Во-пе рвых , они должны были аннулировать долги . Аннулировалась любая непогашенная задолженность любого должника . Во-вторых , они должны были от пустить рабов , поскольку рабство есть форма задолженности . Каждый должен был по лучить свободу , если только он добровольно и свободно не выразит желания остаться рабом . В-третьих , все сельскохозяйственные угодья , которые сейчас мы бы отнесли к средс твам пр о изводства , возвращались тем семьям , которые владели ими первоначально . Каждые пятьдесят лет происходило перерасп ределение богатства через аннулирование долгов и возвращение земли . Затем начинался новый пятидесятилетний цикл . В течение следующих пятидесяти лет людям дозволялось накапли вать столько им угодно , без каких-либо огр аничений . В конце этого срока наступал сле дующий год Юбилея . Аннулировались долги , освоб ождались рабы , и перераспределялись основные средства производства . У нас в нашем капиталистиче ском западном обществе есть механизм перераспределе ния , называемый депрессией . Каждые пятьдесят-шестьд есят лет накопление задолженности оказывается необеспеченным , и нормальный механизм свободног о рынка отказывает . Развивается перепроизводство , и наступае т кризис . В это в ремя многие банки терпят крах и должники приходят к банкротству . Поскольку последние так или иначе освобождаются от своих долгов , кредит снижается , накопление долга п адает и многие средства производства переходя т к новым владельцам . В обще ство приходит новая , свежая жизненная энергия . В каком-то смысле обще ство начинает новую жизнь . Наш способ обес печивать обновление очень болезнен . Библейский год Юбилея - это то , чему нашему обществу следовало бы поучиться . Иначе мы очень скоро придем к с т рашному краху . 7. Какой закон Царства находится в сердцевине всех взаимоотн ошений ? Иисус Христос д ал закон , который столь верен и глубок , что его должно принять любое общество . Это закон взаимности . Я использую слово за кон , поскольку это универсальный принцип : «Как хотите , чтобы с вами поступали люд и , так и вы поступайте с ними» (Мф 7.12). Какое глубокое воздействие на жизнь произве ло бы это золотое правило , если бы оно применялось в нашем мире повсюду ! Вы не хотели бы , чтобы сосед крал ваши инструмен ты , поэтому и вы не берите его инструменты . Вы не хотели бы , чтобы на вас налетел неосторожный води тель , поэтому и вы не водите машину не осторожно . Вы хотели бы в нужде получить руку помощи , поэтому помогайте другим , ко гда они в этом нуждаются . Мы не хоте ли бы , чтобы кто-то загрязнял реку выше от нас по течени ю , поэтому и мы не должны делать это в отношении тех , кто ниже по течению . Мы не хотели бы дышать химически загря зненным воздухом , поэтому и мы не должны загрязнять воздух другим . Мы не хотели бы , чт о бы кто-то растратил наши деньги , поэтому и мы не должны растра чивать доверенные нам деньги . Мы не хотели бы , чтобы наши деньги отбирались посредст вом чрезмерных налогов ; следовательно , и мы , находясь у власти , не должны отбирать ч ужих денег . Мы не хотели б ы , чтобы автомобили разваливались на части во время езды , поэтому , если мы автомобилестрои тели , мы не должны производить автомобили такого типа и качества . Мы не хотели б ы , чтобы нас притесняли на работе , поэтому и мы не должны притеснять своих служ ащих . Подумайте о последствиях для мира , кот орые мог бы иметь этот закон Царства , если бы он применялся всеми . Мы не нуж дались бы ни в каких армиях ; мы не нуждались бы ни в каких тюрьмах ; многие наши проблемы с дорожным движением были бы решены , потому что не б ы ло бы случаев превышения скорости или вождения в состоянии опьянения . Если бы закон взаимности практиковался , он минимизир овал бы бремя , лежащее на правительстве , о свободив в то же время производительную э нергию всего народа . «Поступай в отношении других так же , как ты бы хотел , чтобы они посту пали в отношении тебя» - если бы то был о осуществлено , то это революционизировало бы все наше общество . Вот то основание , к оторое Царство Божие дает всем общественным отношениям . 8. Не безрассудно ли думать , что все люди должны сле довать закону взаимности ? Закон взаимности должен управлять делами людей , родившихся с выше , уже сейчас . Мы должны держаться его как своей нормы . Нет никаких причин , ч тобы мы не смогли этого сделать . Поступай в отношении других так же , к ак ты бы хотел , чтобы они поступали в отношении тебя . Воплотить это в жизнь прос то . Единственная вещь , которая мешает осущест виться закону взаимности во всемирном масштаб е , - эгоизм большинства людей . Поэтому я не ожидаю , чтобы было возможно всеобщее след ование этому закону в не обращенном мире (см . 1 Кор 2.10-16). Но мы , как христиане , можем помочь этому миру измениться к л учшему . Демонстрация совершенства этого закона - один из способов помочь такому изменению ! 9. Какой закон Царства необходим для то го , чтобы зако ны использования и взаимности действовали ? Иисус сказал , ч тобы мы продолжали просить , продолжали искать и продолжали стучаться (см . Мф 7.7-8). Мы го ворим здесь «продолжать» , потому что использу емое в греческом оригинале Евангелия настояще е в ремя означает непрерывность действия . Иисус не предлагает постучать и бросить , но продолжать стучать до тех пор , пок а дверь не откроется . Бог в своей изум ительной мудрости построил мир таким образом , что только тот , кто усерден и кто упорно продолжает доб и ваться цели , завоевывает высшие награды . Человек , который полон решимости несмотря на все препятст вия достичь поставленной Богом цели , станет победителем . Тот , кто малодушен и нерешителе н , кто ни в каком отношении не имеет твердых намерений , всегда проигр а ет . Бог заставляет нас тянуться ввысь за лучшим . Лишь немногие борются достаточно упорно , чтобы завоевать это лучшее . Тот , кт о продолжает идти невзирая на проблемы , ст радания и трудности , в конце концов преодо леет их . Чтобы дать законам использования и в заимности работать на вас , необходимо упорство и постоянство . Если вы дадите ком у-нибудь один доллар и будете ждать , что назавтра получите обратно 100, то это всего лишь магия . Если вы вложите под процент ы 100 долларов , а когда получите обратно 110, то по т ратите их , - вы никогда не увидите чуда приумножения . Если вы начнет е тренироваться в беге или поднятии тяжес тей или соблюдать диету , а затем через пару недель бросите это , вы ничего не добьетесь . Апостол Павел говорил с гордость ю : «Подвигом добрым я подв и зался , течение совершил , веру сохранил» (2 Тим 4.7). О н писал галатам : «Делая добро , да не ун ываем : ибо в свое время пожнем , если не ослабеем» (Гал 6.9). Какое бы задание Бог не поставил вам , не бросайте это задание , но держитесь верного направления . 10. Какой закон Царства содействует успеху ? Иисус Христос с казал : «От всякого , кому дано много , много и потребуется» (Лк 12.48). Существует выражение « noblesse oblige» («положение обязывает» ). Если человек усерден в Царстве и применяет законы использования и взаимности , он будет иметь такой род успеха , который обеспечит ему репутацию , признание , власть , авторитет или более широкие обязанности . О таком челове ке Господь и говорит , что , когда вам да но много , от вас много и потребуется . Чем выше становится ваш е положени е в обществе , тем большие требования будут к вам предъявляться и тем более сове ршенного исполнения обязанностей будут от вас ожидать . Человеку , пока он студент , еще только изучающий медицину , можно простить н екоторые ошибки в суждениях и пробелы в знании биологии . Если же он стан овится нейрохирургом , то при операции на м озге ему нельзя простить никакой ошибки . Ч еловек , распоряжающийся сотней долларов , может получить , а может и не получить от них прибыль . Он может добиться прибыли в 5 или 10 долла р ов , и это будет оценено как хороший результат . Однако , если ему случиться стать президентом «Дженерал Моторс» , то он не может предложить годо вую прибыль всего лишь в 100 долл . В его обязанности будет входить управление десятка ми миллиардов долларов . Ожида е тся , что результат его деятельности будет соизмер им с его возможностями . В дискуссионном клубе средней школы ч еловек может произнести речь , которая оценена высшей отметкой . Если же этот учащийся станет президентом Соединенных Штатов , его ораторские способ ности будут оцениваться по другим критериям . Теперь его речь должн а побуждать к действиям Конгресс , волновать нацию и обеспечивать руководство свободным миром . Короче говоря , каждый уровень привилегий включает повышенный уровень ответственности . Революции происходят тогда , когда тем , к то наделен богатством , привилегиями и властью , не удается жить в соответствии с леж ащей на них ответственностью . Никогда в св оей жизни человек не может сказать : «Я получил богатство и власть . Следовательно , я могу игнорирова т ь свои обязаннос ти перед Богом и своими ближними» . Кому много дано , от того много и потребуется . 11. Какой закон позволяет совершить невозможное ? Совершение невозмо жного гарантирует закон чудес . Чудеса соверша ются именем Иисуса посредством силы , идущ ей из невидимого мира , где пребывает Бог , через дух человека , где находится центр нашего существа , через ум человека , где могут возникать сомнения , а также ч ерез опосредствующие силы вокруг нас - через мысли и произнесенное слово . У Марка (11.22-24) наход им главный ключ к чудесам : «Иисус , отвечая , говорит им : «Имейте ве ру Божию . Ибо истинно говорю вам : если кто скажет горе сей : «поднимись , и ввергни сь в море» , и не усомнится в сердце своем , но поверит , что сбудется по слова м его , - будет ему , что ни скаже т , Потому говорю вам : все , чего ни будете просить в молитве , верьте , что получите , - и будет вам» . Во-первых , имейте веру в Бога . Для Бога нет ничего невозможного . Он есть Тот , Кто создал все из ничего . Обстоятельства , - горы , которые стоят на вашем пути, - кажутся большими для ваших глаз , но они ничто для Бога . Во-вторых , Иисус велит нам сказать гор е : «Поднимись и ввергнись в море» . Он н е велит нам брать кирку и лопату и двигать гору , но сказать горе : «Сдвинься» . Говорите болезни . Говорите финансовому бр емени . Говорите всему , что вы хотите совершить . Дайте этой ситуации прямой прика з , исходящий из веры в Бога . Коль скоро верующий получил приказ от Бога и зн ает его волю , это помогает произносить это т приказ громко . Не просите бурю прекратит ься . Прикажите е й прекратиться ! Не просите рак уйти из больного тела . Прик ажите ему уйти . Но следует отметить и условие . Иисус продолжает : «и не усомнится в сердце своем» . Тот , кто колеблется , ничего не полу чит . В сердце действительно должно быть та кое сильное убеждение, чтобы верующий зн ал , что приказанное им обязательно произойдет . Убеждение должно быть таково , словно он уже получил результат . Вы знаете без всяких сомнений , что буря прекратится . Вы знаете , что деньги появятся . Вы знаете , что с ребенком все будет хорошо . Я испытал это . Я дей ствительно начал видеть то здание , которое хотел построить . Я начинал переживать откры тие нации Евангелию , или принятие кем-либо Иисуса Христа , или то , что финансовые вопр осы решены . Начните владеть этим . Попробуйте это н а вкус и на ощупь , почувствуйте это в своем духе . Когда это уже ваше в Духе , это также ваше в видимом мире . Однако Иисус продолжает : «И когда стои те на молитве , прощайте , если что имеете на кого , дабы и Отец ваш небесный п ростил вам согрешения ваши» (Мк 11.25). Велик им препятствием к чудесам является не достаток прощения . Независимо от того , оправда но ли ваше отношение обстоятельствами , вы должны быть абсолютно свободны от ожесточенно сти и обиды - или не будет никаких сдви гающих горы чудес . Не должно быть ни м алейшей о биды , ожесточенности , ревности , зависти - ничего из всего этого . Для т ого , чтобы увидеть чудеса , нужны прощение и любовь . 12. Каким образом Царство может быть разрушено ? Когда некоторые из врагов Иисуса обвиняли Его , что Он изгоняет бесов силою веельз евула , Он сказал : «Всякое царство , разделившееся само по себе , опустеет , и дом разделившийся сам в себе , падет» . (Лк 11.17-18). Это универсальная истина . Лучшие из вс ех планов могут быть разрушены , если нам недостает единства . Там , где разделение , п ланы н е могут осуществиться . В этом и заключается причина того , что Сатана делает все возможное , чтобы вызвать разделени е среди христиан . Из-за того , что мы та к разделены , подозрительны и сосредоточены на слабых местах друг друга , мы разрушаем самое важное оруд и е общего усп еха - единство . Иисус сказал , что мир узнает , что Б ог послал Его , если Его ученики будут едины (см . Ин 17.20-23). Для мира единство есть главное доказательство , показывающее сверхъестеств енное происхождение христианской церкви . «Как эти христи ане любят друг друга» , - тако во было изумление народа Римской империи . Будучи единой , церковь может завоевать мир . Без единства она бессильна . Даже злые л юди могут добиться успеха с помощью единс тва . Бог взглянул вниз на Вавилонскую башн ю и сказал : «вот о д ин народ , и один язык у всех ... и теперь не будет для них затруднений ни в чем , что они задумали бы делать» (Быт 11.6). Это оценка человечества , находящегося в единстве , со стороны Самого Бога . Единство дает н евероятную силу ! Нет ничего невозможного для л ю дей , работающих в единстве . В ветхозаветные времена , когда Бог хот ел сокрушить врагов Израиля , Он посылал ра зделение между ними и заставлял их сражат ься между собой . Израиль часто не имел необходимости вступать в битву , потому что враг уничтожал сам себя. Всякий раз , когда внутри какой-либо организации начинает ся борьба , эта организация терпит крушение . Всякий раз , когда она действует в единс тве , не существует абсолютно ничего , что о на не могла бы сделать - на добро или на зло . Если мафия , действуя органи з ованно и едино , может совершать невероятные вещи , пока Бог или общество ее не остановят , - подумайте , что может совершить Божий народ , работающий по Его благословению и в соответствии с законами Его Царства ! 13. Действуют ли законы Царства для не христ иан ? Да . Это не только христианские и иудейские принципы , т ак же , как и закон тяготения не являет ся христианским и иудейским . Мы говорим об универсальных законах . Законы тяготения , терм одинамики и электромагнетизма действительны для всех . Бог повелевает солнцу восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных (см . Мф . 5.45). Зак оны Бога работают для всякого , кто следует им . Принципы Царства Божия приложимы ко всему творению . Конечно , вы должны подчиниться закону , прежде чем он пом ожет вам ; так и универсальные принципы дают модель для о рганизации любого общества , а не только об щества верующих . Если вы последуете этим з аконам , вы получите от них пользу . Если же вы взбунтуетесь против них , даже есл и вы их не знаете , вы будете ими с ок р ушены . Не должно быть ситуаций , когда добро работает на зло . Законы физики безличны . Законы баллистики , например , действительны дл я бурения скважин и для стрельбы . Это истины , а истины работают , потому что они истинны . Однако мало таких законов Царств а , к оторые могли бы приносить пользу неправедному человеку в течение длительного времени . Помните предостережение Иисуса : «Не всякий , говорящий Мне : «Господи ! Господи !» войдет в Царство Небесное , но исполняющий волю Отца Моего небесного . Многие скажут Мне в т о т день : «Господи ! Господи ! не от Твоего ли имени мы прор очествовали ? и не Твоим ли именем бесов изгоняли ? и не Твоим ли именем многие чудеса творили ?» И тогда объявлю им : «Я никогда не знал вас ; отойдите от Меня , делающие беззаконие» (Мф 7.21-23). Таким о бразом , Иисус предостерегает людей от веры в то , что успех или даже чудеса во имя Его могут обеспечит ь место на небесах . Только те , кто рождены свыше принятием Иисуса как Спасителя и Господа , обретут жизнь вечную и место в Царствии Божи ем . Хотя люди , кото рые не знают Иис уса , могут получить пользу от применения т аких законов Царствия , как законы использован ия , взаимности и единства , они никогда не увидят Царствия Божия и не войдут в его полноту , пока не родятся свыше . 14. Кто больший в Царстве Божием ? Господь Иисус в ыбрал людей - обычных , подверженных ошибкам люд ей , - чтобы они были Его учениками . Как и все люди , они боролись с гордыней и честолюбием . Кто будет первым ? Кто будет сидеть по левую или по правую руку от Него в Его Царстве ? (см . Мф 20.20-23 ) . Кто из них будет большим ? У видев их борьбу , Иисус поставил дитя посре ди них и сказал : «Кто умалится , как это дитя , тот и больше в Царстве Небесном » (Мф 18.4). Позже , когда озабоченность своим по ложением снова овладела ими , Он сказал : «Цари господствуют над народами , и владеющие ими благодетелями называются . А в ы не так : но кто из вас больше , буд ь как меньший , и начальствующий , как служа щий . Ибо кто больше : возлежащий , или служащ ий ? не возлежащий ли ? А Я посреди вас , как служащий» (Лк 22.25-27). В Царств е больший смиренен как дитя . Наибольший есть раб всех . Ребенок имеет три существенных свойства , которые , по-ви димому , имел в виду Иисус : ребенок смирен , доверчив и способен к обучению . Не им ператоры и генералы - великими в Царствии являются дети и рабы - т е , кто во дни Иисуса фактически вовсе были ли шены социального статуса . Предназначена ли эта норма только для небес или же она действительна для с егодняшней жизни ? Некоторые люди хотят быть «великими» . Они хотят ездить на самых шикарных автомо билях , наним ать много слуг , владеть са мыми большими домами и иметь максимальное количество денег . Эти люди не велики , он и лишь сосредоточены на самих себе . Велики ми в нашем обществе являются люди вроде Альберта Эйнштейна , или матери Терезы , или тех , кто , подобно Флор е нсу Най тингейлу , служит больным , нуждающимся и ранены м . Эти люди велики , ибо они жертвуют со бой , чтобы служить другим . Возглавляет этот список Иисус Христос . Он величайший из всех , ибо Он отдал Себя за грехи мира (см . Флп 2.1-11). Те , которые служат многи м людям , могут стать наиболее из вестными и преуспевающими . Томас Эдисон дал людям электрическое освещение , фонографы и другие великие изобретения . При этом он ст ал очень известным и довольно богатым . Ген ри Форд служил народу нашей страны , обеспе чивая дешев ы е средства передвижения . Он придумал способы , позволяющие собирать дешевые автомобили , так что иметь их мо г позволить себе средний американец . Служа многим , он сам стал богатым . Дж . К . Пе нни верил в служение . Своими магазинами он пытался , как мог , служить возможно большему числу людей . Все его первые девизы говорят о честности , правдивости и служении . Поэтому он создал громадную сеть магазинов и стал мультимиллионером . 15. Какие силы д ействуют в Царстве Божием ? Конечным источнико м силы является Сам Бог . Он - создател ь силы . Солнце , луна и звезды , галактики , свет в нашей вселенной - все эти силы проистекают от Бога . Поскольку Бог есть Дух , конечным источником жизни и энергии является духовный мир . Из Духа Божьего сила перетекает в дух человека , из челов еческого духа - в человеческий ум . С Божьего разрешения через человеческий ум может осуществляться власть над природным миром . Ветры , бури , болезни , немощи , смерть , деньги , даже демоны должны повиноваться . Я верю , что на небесах мысль стано вится делом . Мы должны будем лишь по желать чего-либо , чтобы увидеть исполнение это го . Мы будем путешествовать со скоростью м ысли , которая быстрее , чем свет . На небесах мы сможем подумать , что находимся на дальней планете , и мгновенно окажемся там . С помощью мысли мы смо ж ем мен ять себя и то , что нас окружает . Как сказано в Библии : «Каковы мысли в его душе , таков он и есть» (Притч 23.7). Обычно поток силы идет из нашего ума через язык . Мы передаем силу словами , которые произносим . В Библии говорится : « От произведений губ с воих он насытитс я» (Притч 18.20). Немногие понимают силу слов , к оторые мы произносим . Словом можно убить , словом можно оживить , словом мы можем прин ести благословение и словом же - проклятие (см . Иак 3.10). Нашему языку принадлежит очень важная функция - о н может быть пр оводником силы от Бога , - через наш дух , через наш ум ко всему окружающему нас миру . Если мы осознаем власть , которой о бладаем , мы сможем глубоко изменить то , ка к мы живем . Не понимая силы языка , мы говорим отрицательные вещи , вроде : «Я ужа сно с ебя чувствую» , - что является почти командой нашему телу испытывать боль . Мы говорим : «Я думаю , что умру» , «я в изнеможении» , «я не могу сделать и шага» , «я сл омлен и останусь таким» , «дьявол победил м еня» . Мы постоянно делаем негативные признани я , з а крепляя таким образом свою неудачу . Языком мы приглашаем сатану властвовать над нами . Мы подчиняемся силам вокруг нас вместо того , чтобы господствовать и властвовать над ними . В своем духе мы всегда должны вид еть Бога . В Боге нет болезни , нет неуда чи , не т поражения , нет проблем . Наш язык должен провозглашать нашу победу в Б оге . Если мы будем действовать так , мы увидим победу . Я не хочу сказать , что вы должны игнорировать материальную действительность . Болезн ь и страдание реальны , но Божья реальность выше них . Допустим , например , что вы попали в аварию и сломали ногу . Вы можете сказать : «Я сломал ногу . Она боли т . Но Божья сила сейчас ее исцеляет . Бо ль проходит . Иисус совершает чудо , и я благодарю Его за это . Я благодарю Его за то , что независимо от состоя н ия моей ноги происходит чудо . Поэтому я приказываю костям срастись и ноге стать здоровой . Хвала Богу !» Такой вид исповедания веры отмобилизует духовную силу для исцеления и победы . Но , предположим , после аварии вы скаже те : «О , я не могу перенести эту боль ! Это самая ужасная боль , какую я только терпел в жизни ! Все это отнимет так много времени . Моя нога никогда н е станет здоровой» . Этим негативным признание м вы принимаете поражение и направляете п оток духовной энергии фактически на то , чт обы замедлить и з а труднить процес с выздоровления . Библия не отрицает существование зла и боли и не учит простому превосходству сознания над материей . Она говорит о су ществовании реальности за пределами естественног о мира , - реальности столь могущественной , что даже часть е е , величиной с горчич ное зерно , дает практически безграничную влас ть над видимым материальным миром . 16. В чем секрет ы совершения чуда ? Первый секрет з аключается в том , чтобы иметь веру в Б ога - понимать , что в Боге все возможно . В Боге нет страдания, нет печали , не т поражения , нет нужды . Второй секрет заключается в признании того , что Бог имеет полную власть над всем в этом мире , - над демонами , над ангелами , над обстоятельствами и над всем физическим миром (см . Ин 14.12). Когда вы находи тесь в Его п рисутствии , вы находитесь в присутствии Того , Кто может все : Ему надо лишь произнести слово . Третий секрет заключается в постижении воли Бога в каждый данный момент (см . Рим 12.1-2; 1 Ин 5.14-15). «Боже , что Ты делаешь в этой ситуации ? Что Ты хочешь сдела т ь ?» Общаясь с Ним , посвящая Ему достат очно времени , вы узнаете , в чем заключаютс я Его намерения (см . Пс 84.9; Евр 12.25). Затем с огласитесь с этими намерениями . В Библии г оворится , что Авраам соглашался с Богом , г оворя «аминь» , и «это вменилось ему в пра в едность» (Иак 2.23). Он соглашался со словом , которое говорил Бог . Именно это мы должны делать : соглашаться с Богом и одобрять все , что Он хочет осуществит ь . Авраам согласился с Богом , когда Бог говорил ему , что у него будет сын , н есмотря на то , что он и е го жена были уже в весьма преклонном во зрасте . Вместо того , чтобы усомниться и ос лабеть в вере , Авраам , по слову Писания , «пребыл тверд в вере , воздав славу Богу » (Рим 4.20). Четвертый секрет заключается в том , чт обы игнорировать ограниченность своих возм ожностей . Не беспокойтесь о том , что у вас нет денег в банке . Не считайт е , что весь мир против вас . Не обращайт е внимания на то , что поставленная вами задача кажется невыполнимой . Не думайте иск лючительно о своей неспособности или о св оих прежних неудачах. Вместо этого укреп ляйтесь в вере , прославляя Бога (см . Пс 83.10; Ис 65.24; Иер 32.27; Мф 19.26). Пятый секрет - быть совершенно уверенным . Библия рассказывает , что Авраам был «вполне уверен , что Он силен исполнить обещанное» (Рим 4.21). Авраам был абсолю тно уверен . В духе своем он не только соглашался с Богом , но и был совершенно уверен» что сказанное Богом осуществится . Быть увер енным - это то , о чем говорил Иисус , ког да Он сказал , что , если верите , получите то , о чем просите (см . Мк 11.24). Есть нечт о в нутри вас , что говорит : «Это мое . Это мое . Это мое . Теперь я это имею . С этим нет никаких проблем . Бог это сказал , и я верю этому . Я полнос тью убежден . Я не думаю об обстоятельствах . Сейчас я это получу !» Авраам начал жить , как если бы у него должен был п оявиться сын . И Исаак , «сын обетованный» , родился в срок . Такая вера не может появиться в р езультате человеческого усилия . Она приходит от Бога , ибо «вера от слышания , а слыша ние от слова Божия» (Рим 10.17). Она должна прийти от Господа . Попытка принудить себ я верить ни к чему не приведет . Вы должны использовать ту веру , которую дал вам Бог . Помощь от Бога придет , если вы будете думать о Нем , будете осознава ть Его могущество , восхвалять Его , читать Его Слово , если Слово оживет в вашем с ердце и вы услышите, как Он скажет в вашем сердце : «Вот что Я собираюсь сделать . Верь этому !» 17. Какой грех о собенно препятствует осуществлению чуда ? Больше всего ме шает вхождению в Царство и преграждает пу ть потоку чудесной силы недостаточная способн ость к прощению (см . Мф 5.23-24; 6.14-15; 18.21-25; Мк 11.25). Первый человек , которого вы не простил и , это , вероятно , вы сами . Я думаю , что большинству людей скорее недостает способности прощать самих себя , чем других людей . Они не хотят простить самих себя и пр изнать то , что сказал Бог : «Как далек о восток от запада , так удалил Он от нас беззакония наши» (Пс 102.12). Если вы веру ющий , то Он уже очистил вашу совесть о т мертвы ? дел , чтобы вы могли служить Б огу живому ! (Евр 9.14). Бог очищает нас для служения , чтобы не остави т ь на нас вины прошлого греха . Она должна быт ь мертва , похоронена и забыта . Люди должны простить всех , кто нуждает ся в прощении . Раз первый человек , которог о вам надо простить , это вы сами , то вы должны сказать : «Боже , перед лицом Тв оим я прощаю себя . Чтоб ы я ни сделал , я принимаю Твое прощение и прощаю себя» . Это очень простые , но глубокие слова , потому что пока мы чувствуем себя осужденными , мы никогда не будем иметь веры , необходимой , чтобы видеть чудо . «Если сердце наше не осуждает нас , - говорится в Б иблии , - то мы имеем дерзновение к Богу» (1 Ин 3.21). Ясно , что мы не можем продолжать грешить и все вр емя ожидать прощения . Мы должны освободиться от продолжающегося сознательного греха и бунта против Бога . Но если мы ходим в свете и в прощении , тогда кр о вь Иисуса Христа постоянно очищает на с от всякого греха (см . 1 Ин 1.7). Вторым , кого мы должны «простить» , есл и нас тревожит какое-то горькое чувство , - э то Сам бог . Есть люди , которые обвиняют Бога за то , что умер ребенок , за то , что ушел муж , что они бо льны , что им не хватает денег . Отдавая или н е отдавая себе отчета , они думают , что во всем этом повинен Бог . Беспокоит глубок о сидящая обида : однако нельзя обижаться н а Бога и видеть чудеса . Вы должны изба виться от всякой горечи в отношении Бога . Это може т потребовать исследования собственной души . Вы должны спросить себя : не виню ли я за свое положение Б ога ? Третий , кого вы должны простить , - - это член вашей семьи . Я разговаривал с од ной женщиной из азиатской страны и спроси л : «Держите ли вы обиду на ког о-ниб удь ?» Она сказала : «Нет» . «А как насчет вашего мужа ?» Она ответила : «Ну , конеч но , я обижаюсь на него , но думаю , что обида на мужа не в счет» . Вы должны избавиться от обиды , особенн о в отношении самых близких людей . Мужья , жены , дети , родители - все д олжны б ыть прощены , если в семье постепенно возни кли отчуждение и обида . Многие говорят : «Н у , я думаю , это не в счет . Это всего лишь семейные дела» . Всякий недостаток пр ощения должен быть восполнен , особенно в о тношении всех членов вашей семьи . Наконец , с ледует простить каждого , кто когда-либо сделал что-нибудь против вас . Ваша обида может быть обоснованной . Может быть , человек сделал вам что-то очень дурное , ужасное . Может быть , у вас есть юридическое и моральное право на претензии и ненависть к этому че л овеку . Но если вы хотите увидеть в своей жизни чудо , вы обязательно должны его прос тить . Прощайте всех , пока не почувствуете се бя действительно чистым от обиды и горечи и не начнете искренне молиться за эт их людей . Если этого не произойдет , недост аток про щения сделает невозможным для Бога простить вас . Каждое чудо на сто процентов зависит от ваших отношений с Богом-Отцом . Эти отношения непосредственно основан ы на том , насколько Он прощает ваш гре х . Прощение - это ключ ко всему . Мешать могут и другие грехи , и , если серд це наше за что-то осуждает нас , тогда , конечно , мы не будем иметь дерзновения к Богу . Но именно недостаток прощения чаще всего встает между Богом и людьми . 18. Каков Божий замысел относительно рода человеческого ? Книга Бытия ясн о показы вает замысел Бога в отношении человечества . Бог сотворил мир посредством серии актов . Далее нам сообщается , что в месте с творением пришли порядок и власть . Бог сотворил день и ночь , а также Солнце и Луну , чтобы управлять днем и ночью . Он создал воду ; зате м О н сотворил рыб , чтобы жить в воде и владеть ею . Он создал небо , а затем птиц , чтобы жить в нем . Он создал землю и всяческие твари , чтобы населить ее . Наконец , Он сотворил человека владычествовать надо всем этим (см . Быт 1.1-26). Объявленный Божий замысе л в отнош ении человека заключался в том , чтобы он плодился и размножался , наполняя землю , о бладал ею и владычествовал над ней (см . Быт 1.28). Ключевое слово здесь - владычество * (По- английски « dominion» ). Латинское слово « dominus» , от которого оно происхо д ит , означ ает «господин» . Человек создан , чтобы владычес твовать над землей и ее тварями в кач естве представителя Бога . В еврейском языке слово , переводимое к ак «владычество» , означает нечто распростертое в покорности перед человеком , подобно лежащ ему на по лу ковру . Человек должен был взять на себя ответственность за всех , кто ему добровольно подчиняется . Человек должен был идти по земле и брать на себя ответственность за деревья , растения , т равы , зверей , птиц , рыб и пресмыкающихся . Господь Бог также повеле л человек у обладать землей . В еврейском языке слово , переводимое как «обладать» , означает выбиван ие грязи из белья во время стирки . То , что не покоряется добровольно , должно бы ть подчинено обладанию . На земле существует сатана , и власть человека распростр а няется также на то , чтобы овладеть сатаной и подчинить его и его силы . Всеобъемлющая власть , данная человеку , очевидным образом охватывает любое проявление демониче ской силы , особенно болезнь , бедность , страдани я и войну . Вначале человек имел власть в Бог е ; Он дал ее человеку для ограниче ния зла и осуществления благожелательного рук оводства всей землей - реками и морями , воз духом , птицами , всем , что ползает по земле , и всем , что ходит по ней . Все это принадлежало человеку . Все это был дар ему от Бога . Вме сто того , чтобы осуществлять св ою власть , человек уступил право владычества сатане , который пришел к нему в виде змея (см . Быт 3.1-7). После трагического случая в Эдемском саду человек стал рабом т ого , над чем он когда-то имел власть . С ейчас мы обнаружива е м , что человек - раб не только сатаны , но и плодов , цветов , растений . Табак , алкоголь и наркотик и - все это вещества из трав и растений , которые человек должен был бы культивиро вать и над которыми должен был иметь власть . Вместо этого он является их рабом. Он - заложник болезней и немощей , час то раб природных катастроф , а во многих местах на земле и раб сатанинской влас ти . Подобное положение неугодно Богу . Он х очет , чтобы владычество человека было восстан овлено . Он намеревается восстановить его , когд а Иису с Христос снова придет на з емлю . До этого , народу Божию дано право познавать Его Слово , наполняться Его Духом , входить в Его Царство и затем идти вперед во имя Его для осуществления вл адычества над всей землей . Силы зла будут побеждены и подчинены силам д о бра . Начала и силы научатся Божественн ому порядку , установленному для Вселенной (см . Мф 24.14; 28.18-19). Через церковь и тех , кто принадлежит Иисусу , Бог хочет преподать великий урок любви . В то же время Он намеревается восстановить Свое владычество . Пра вильны й порядок в творении будет восстановлен , а хаосу и анархии придет конец . 19. Не помешал л и человек наступлению Царства Божьего ? Ответом будет и да , и нет . Невозможно поверить , что Бо г замыслил грехопадение человека . На в то же время Бог знал , чт о человек падет . Он уже имел план Спасения , ибо Писание называет Иисуса «Агнцем , закланным от создания мира» (Откр 13.8). Иисус Христос зн ал о Своей роли до того , как была создана Вселенная . Библия говорит нам также , что Бог в Своем предвидении выбрал нас , чтобы мы были Его детьми (см . 1 Петр 1.2). Бог з нал все , что должно было произойти , и д аже планировал , как Он найдет этому решени е . Тем не менее , падение человека должно было причинить Богу боль . Бога печалит , когда Он видит чью-то гибель . Он не желает, «чтобы кто погиб , но чтобы вс е пришли к покаянию» (2 Петр 3.9). И Бог оче нь , очень любит человеческий род . В Еванге лии от Иоанна читаем : «Так возлюбил Бог мир , что отдал сына Своего единородного , дабы всякий , верующий в Него , не погиб , но имел жизнь вечн у ю» (Ин 3.16). Бог опечален грехом , Он опечален бунто м . Он скорбит о тех , кто будет вечно страдать . Непослушание человека печалит Бога - это безусловная истина . Но человек не может разрушить замысел Бога . Этот замысел осуществится независимо от желания че ловека . Блаженны те , кто с готовностью принима ют участие в вечном Божьем плане . Министерство обряз ования и наук ****** Реферат На тему : ”Царст во Божье”.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Грузины в Правительстве Украины первым делом короновали Яценюка.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по религии "Что такое Царство Божие", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru