Реферат: Экономический образ мышления - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Экономический образ мышления

Банк рефератов / Экономика и финансы

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 2015 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКО Й ФЕДЕРАЦИИ ТОМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕНН ЫЙ АРХИТЕКТУРНО-СТРОИТЕЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Реферат по экономической теории Выполнил : студент 2 курса строительного факультета группы Л 81/4 Пашков А.А. Проверил : Черепанов Ю.В. Томск 2003 г. ПЛАН Введение 1. Ра спознавая порядок 2. Ка к это происходит ? 3. Важность общественн ого сотрудничества 4. Ин те ллектуальный инструмент 5. Со трудничество посредством взаимного приспособления 6. Мн огое ли может об ъяснить экономическая теория ? 7. Пр едвзятость экономической теории 8. Пр авила игры 9. Пр едубеждения или выводы ? 10. Ни какой теории - означает плохую теорию Список использованной литературы В веде ние Хо рошие механики могут легко обнаружить поломку в вашем автомобиле , потому что знают , как он работает , будучи в полной исправности . Многие люди считают экономические проблемы сл ожными потому , что не имеют ясного предста вления о нормально функционирующе й эконом ике . Они похожи на механиков , чья практика ограничивалась изучением одних только неиспр авных двигателей . Если мы долгое время полагали нечто самоочевидным , то даже понять , к чему же , собственно говоря , мы так привыкли , стано вится очень трудно . По этой причине мы редко обращаем внимание на существующий в обществе порядок , и бываем не в с остоянии распознать наличие механизмов обществен ной координации , от которых повседневно завис им . Неплохо поэтому было бы начать изучени е экономической теории с того, чтобы попробовать удивиться той ловкости , с какой мы ежедневно принимаем участие в обществ енном сотрудничестве . Прекрасный пример этому дает дорожное движение в часы пик . 1. Распознавая порядок По следнее утверждение могло бы , вероятно , сбить вас с то лку . "Как ? дорожное движен ие в часы пик -- пример общественного сотрудничества ? А разве н е является это примером закона джунглей , т . е . расстройства такого сотрудничества ?" Совсем нет . Если словосочетание "дорожное движен ие в часы пик " ассоциируется у вас с "дорожной пробкой ", то тем самым еще раз подтверждается выдвинутый выше тезис : мы замечаем только неисправности , а к н ормальному положению дел привыкаем настолько , что считаем его самим собою разумеющимся , даже не осоз н авая этого . Между тем главной особенностью транспорта в часы пик являются не дорожные пробки , а дв ижение ; ведь если люди изо дня в день отваживаются доверяться транспорту , то лишь потому , что почти всегда достигают места своего назначения . Конечно , трансп о ртная система работает не без сбоев , но где их не бывает ! Замечательный же факт , которому нужно уметь удивляться , состо ит в том , что эта система вообще работ ает . Тысячи людей по утрам , около восьми часов , выходят из дому , садятся в свои автомобили и едут на работу . Они в ыбирают маршруты без предварительного согласован ия . Водительское мастерство их различно , не одинаково отношение к риску , не совпадают и представления о правилах вежливости . Когд а это множество легковых автомобилей самых разнообразных форм и размеров влива ется в сплетение магистралей , образующих свое го рода кровеносную систему города , к ним присоединяется еще более разнородный поток , состоящий из грузовиков , автобусов , мотоцикло в , такси . Все водители стремятся к различн ым целям , думая почти и сключительно о собственных интересах , причем не из-за эгоизма , а просто потому , что им ничег о не известно о целях друг друга . Кажд ый знает об остальных только то , что в идит : местоположение , направление и скорость н ебольшой , и к тому же постоянно меняющейс я группы транспортных средств в его непосредственном окружении . К этой информ ации он может добавить важное предположение , что другие водители желают избежать авар ии столь же страстно , как и он сам . Ну и , разумеется , есть еще общие правила , которым , по-види м ому , подчиняется каждый водитель : такие , как остановка на к расный свет и соблюдение ограничений скорости . Вот , собственно , и все . Это похоже на описание инструкции по созданию хаоса . И должно было бы в итоге привести к грудам искореженного железа . Вместо этого возникает хорошо скоор динированный поток , настолько плавный , что , гля дя на него с большой высоты , можно пол учить почти эстетическое наслаждение . Вот они , внизу -- все эти автомобили , управляемые не зависимо друг от друга , моментально вклиниваю щиеся в образующиеся промежутки между машинами , держащиеся так тесно , и все же почти никогда не касаясь , пересекающие друг другу дорогу буквально за секунду ил и две до неприятного столкновения , ускоряющие движение , когда перед ними открывается св ободное пространс т во , и замедляющие , когда оно закрывается . Поистине , движение т ранспорта в часы пик и вообще городского транспорта в любое время дня дает пр имер удивительно успешного общественного сотрудн ичества . 2. Важность общественного сотрудничества Пр имер с дорож ным движением удачно демо нстрирует , сколь часто мы склонны совершенно не замечать общественного сотрудничества . Ка ждый знаком с транспортом , но почти никто не воспринимает его как некое совместное действо . Однако данный пример полезен еще и по другой прич и не . Он п оказывает , что наша зависимость от механизмов координации гораздо шире , чем это обычно подразумевается , когда говорят об "экономичес ких " благах . Если бы не было эффективных процедур , побуждающих людей к сотрудничеству , мы не могли бы наслаждаться н икакими плодами цивилизации . "В таком состояни и ", -- заметил Томас Гоббс (1588-- 1679) в одном часто цитируемом отрывке своего " Левиафана ": "...Нет места для трудолюбия , т . к . ни за кем не обеспечены плоды его тру да , и потому нет земледелия , нет судоходст ва , нет морской торговли , нет удобных зданий , нет средств движения и передвижен ия вещей , требующих большой силы , нет знан ия земной поверхности , нет исчисления времени , нет ремесел , нет литературы , нет общества , а что хуже всего -- это вечный страх и посто я нная опасность насильствен ной смерти , и жизнь человека одинока , бедн а , беспросветна , зверина и кратковременна " . Гоббс полагал , что люди настолько озаб очены самосохранением и удовлетворением личных потребностей , что только сила (или угроза ее применения ) может заста вить их у держиваться от постоянных нападок друг на друга ; поэтому в своих сочинениях он де лает акцент лишь на одной из наиболее базисных форм общественного сотрудничества : воз держании от насилия и грабежа . По видимому , он считал , что если бы удалось удерж а ть людей от нападений друг н а друга и от захвата чужой собственности , то позитивное сотрудничество -- в ходе кот орого только и зарождаются промышленность , се льское хозяйство , науки и искусства -- развилось бы само собою . Но так ли это ? И почему оно стало б ы развиваться ? 3. Как это происходит ? Ка ким образом члены общества побуждают друг друга выполнять именно ту совокупность вза имосвязанных действий , в результате которых п роизводятся необходимые для потребления материал ьные и нематериальные блага ? Мех анизм , побуждающий к позитивному сотрудничеству нужного вида , должен существовать даже в обществе святых , если только они не хотят вести жизнь "одинокую , бедную , беспросветную , зверину ю , кратковременную ". Ведь и святым , прежде ч ем они смогут эффективно пом огать дру гим людям , необходимо как-то определить : что , где и когда нужно сделать . Вероятно , Гоббс не видел всей важности решения этой проблемы для правильного по нимания устройства жизни в "государстве ". Извес тное ему общество было намного проще , силь нее о путано обычаями и традициями , и не подвергалось столь же быстрым и р азрушительным переменам , как то , в котором выросли мы . По сути дела , лишь с конца восемнадцатого столетия мыслители начинают в се чаще задаваться вопросом : почему все-таки происходит так , ч то общество норм ально "работает "? Почему индивидуумы , преследуя свои собственные интересы и обладая крайне ограниченной информацией , умудряются , тем не менее , порождать не хаос , но поразительно организованное общество ? Среди таких мыслителей восемнадцатог о столетия одним из самых проницательных и оказавших наибольшее влияние был Адам См ит (1723--1790). Смит жил в эпоху , когда даже вы сокообразованные люди верили , что только благ одаря неусыпному вниманию государственных мужей общество удерживается от неизбе ж ного возврата в состояние беспорядка и бе дности . Смит не согласился с этим . Но д ля того , чтобы опровергнуть общепринятое мнен ие , ему пришлось открыть и описать механиз м общественной координации , действовавший , как он полагал , независимо от поддержки прави т ельства . Причем механизм настолько мощный , что шедшие с ним вразрез правит ельственные мероприятия нередко оказывались свед енными на нет . Результаты своего анализа А дам Смит опубликовал в 1776 г . в книге " Исследование о природе и причинах богатства народов " , сделав тем самым весомую заявк у на звание Основателя Экономической Науки . Не Смит изобрел "экономический образ мышления ". Н о он развил этот метод в гораздо боль шей степени , чем любой из его предшественн иков , и был первым автором , использовавшим его для в сестороннего исследования проис ходящих в обществе процессов изменения и сотрудничества . 4. Интеллектуальный инструмент Чт о мы , собственно говоря , понимаем под "экон омическим образом мышления "? Прежде всего , то , что подразумевается самим термином : скор ее подход , чем набор уже готовых в ыводов . Джон Мейнард Кейнс удачно сформулиров ал это в том отрывке , который цитировался в начале книги : "Экономическая теория не есть набор уже готовых рекомендаций , применимых непосредстве нно в хозяйственной политике . Она являет ся скорее методом , чем учением , интеллектуальн ым инструментом , техникой мышления , помогая то му , кто владеет ею , приходить к правильным заключениям ". Но что такое "техника мышле ния "? В самых общих чертах -- это некая п редпосылка о том , чем человек р уководс твуется в своем поведении . За удивительно редкими исключениями экономические теории строят ся , опираясь на вполне определенную предпосыл ку , что индивидуумы предпринимают те действия , которые , по их мнению , принесут им на ибольшую чистую пользу (net a d vantage). (Т . е . пользу за вычетом всевозможных затрат или потерь , связанных с этими действиями . -- Прим . ред .). Предполагается , что каждый поступает в соответствии с этим правилом : скупец и расточитель , святой и грешник , покупатель и продавец , политически й деятель и руко водитель фирмы , человек осторожный , полагающийся на предварительные расчеты , и отчаянный имп ровизатор. Важ но , однако , чтобы вы правильно это поняли . Экономическая теория вовсе не утверждает , что люди -- эгоисты , или что они чересчур мате риалистичны , с ограниченным кругозор ом , интересуются только деньгами и не чувс твительны ко всему остальному . Ничего этого не предполагается , когда мы говорим , что люди стремятся к возможно большей чистой пользе . В действительности все зависит от того , как они сами понимают свои интересы . Некоторые испытывают огромное удов летворение , помогая другим . Есть , к сожалению , и такие -- вероятно , их немного -- которые получают удовлетворение , вредя своим ближним . Кто-то наслаждается видом цветущих роз . Другие с охо т ой пустились бы в спекуляцию городской недвижимостью. Но если все люди такие разные , то каким же образом , исходя из одной только пред посылки о стремлении каждого удовлетворить св ои интересы , экономической теории удается что- то объяснить или предсказать в их п оведении ? Разве из этой предпосылки следует что-либо помимо того , что люди всегда де йствуют так , как хотят , в чем бы ни состояли их интересы ? Впрочем , не надо отчаиваться . В действ ительности люди отнюдь не такие уж разные , как могло бы показаться из сделанн ых выше сопоставлений . Всем нам постоянно удается правильно предсказывать поступки соверше нно не знакомых людей -- без этого нормальн ая жизнь в обществе просто невозможна . Под обно тому , как невозможным при таких услов иях был бы транспортный поток в часы пик . Кроме того , в любом общес тве , широко использующем деньги , почти каждый человек предпочитает иметь их побольше , п отому что деньги расширяют возможности достиж ения собственных интересов (в чем бы они ни состояли ). Последнее обстоятельство сильно п о могает предсказывать человеческое поведение . Оно также оказывается весьма полезным и в тех случаях , когда требуется повлиять н а поведение других людей . Здесь мы снова возвращаемся к вопросу об общественном с отрудничестве и ко второй характерной особенн ост и экономического образа мышления . Экон омическая теория утверждает , что , действуя в своих собственных интересах , люди создают в озможности выбора для других и что общест венная координация есть процесс непрерывного взаимного приспособления к изменениям в чис т ой выгоде , возникающим в результа те их взаимодействия . Это , конечно , очень а бстрактное рассуждение . Мы конкретизируем его на прежнем примере с транспортным потоком . 5. Сотрудничество посредством взаимного прис пособления Пр едставьте себе магистраль с ч етырехрядным движением в каждом направлении , на которую можно заехать и с которой можно свернуть только вправо . Почему же тогда не все водители оста ются я в крайнем правом ряду ? Почему н екоторые из них стараются всю дорог у ехать но крайней левой полосе , хотя п рекрасно знают , что , покидая эту автостраду , им все равно придется вернуться в прав ый ряд ? Каждому , кто ездил по автостраде , ответ известен : на крайней правой полосе транспортный поток тормозится из-за медленного дви ж ения входящих и выходящих из него автомобилей , поэтому для тех , кт о спешит , лучше поскорее уйти из правого ряда . Какой же из остающихся рядов они выберут ? Действий каждого отдельного водителя мы , конечно , предсказать не можем , но точно знаем , что по трем оставшимся полос ам они распределятся более или менее равн омерно . Но почему это произойдет ? И как ? Ответ на поставленные вопросы является одн овременно объяснением того , что мы назвали выше процессом непрерывно го взаимного приспособления к изменениям в чисто й выгоде , возникающим в результате их взаимодействия . Водител и бдительно следят за чистой выгодой , кото рую сулит им каждый ряд , и стараются п ереместиться оттуда , где движение медленное , т уда , где оно быстрее . В результате скорост ь на медленных рядах повыша ется , а на быстрых -- снижается до тех пор , пока всюду не станет одинаковой , или , говоря более точно , пока ни один водитель не сможет разглядеть наличия для себя чистой выгоды от перемещения с одной полосы на другую . Весь этот процесс идет быстр о и непрер ы вно , и гораздо эффе ктивнее , чем если бы кто-то при въезде на автостраду выдавал билеты , предписывающие автомобилям занимать определенный ряд . Примерно так же , с точки зрения эк ономиста , функционирует и общественный организм . Индивидуумы предпринимают дейс твия , основы ваясь на ожидаемой чистой выгоде . Эти дейс твия хотя бы на короткое время изменяют относительные затраты и выгоды , связанные с теми возможностями , что открываются перед другими людьми . Когда пропорция между ожида емой выгодой и ожидаемыми затрат а ми на какое-либо действие увеличивается -- люди совершают его чаще , если уменьшается -- реж е . Тот факт , что почти каждый предпочитает большее количество денег меньшему , неимоверн о облегчает весь процесс . Если хотите , ден ьги подобны смазочному материалу , к р айне важному для механизма общественного сотрудничества . Умеренные изменения денежных затрат и денежных выгод в каких-то отдель ных случаях могут побудить большое число людей изменить свое поведение таким образом , что оно окажется лучше согласованным с дей с твиями других людей , осуществ ляемыми в то же самое время . В этом и заключается главный механизм сотрудничества между членами общества , позволяющий им об еспечивать удовлетворение своих потребностей , исп ользуя доступные для этого средства . 6. Многое ли мо жет объяснить экон омическая теория ? Пожалуй , некоторые возразят , что в предыдущем параграфе сделана слишком бол ьшая заявка . "Вы пока не представили описа ния того , "как работает весь общественный организм " (social world), а объяснили только работу его эко номической составляющей . Вы описали рыночную систему . Но это еще не целое общество . Помимо рыночного или экономического сектора существуют и другие институты (такие , как правительство ), функционирование которых основывается на других принципах и механизма х ". Это возражение звучит вполне разумно . По крайней мере , оно согласуется с традици ей делить мир на отдельные части . Но э кономический образ мышления подрывает основы такого традиционного деления . Если имеет смыс л через конфликтующие интересы и взаимное пр испособление объяснять объем выпуска компании "Бетлехэм Стил " или корпорации "Кра йслер ", то почему нельзя попытаться объяснить аналогичным образом деятельность (output) Конгресса Соединенных Штатов или Министерства сельского хозяйства ? Зачем проводить лин и ю между "экономикой " и "правительством "? Разве любое правительственное агентство не состоит , подобно обычной социальной группе , из прост ых смертных с широким множеством разнообразны х интересов ? Необходимость побуждать людей к сотрудничеству не исчезает с п рибытием в столицу ! В противном случае кто -то , по-видимому , забыл предупредить об этом лоббистов , законодательных лидеров , вспомогательный персонал и работников исполнительных органов , которые прилагают ежедневные усилия , пытаясь повлиять на деятельность п равитель ства . Сказ ать по правде , экономисты-теоретики -- отъявленные империалисты . Они привыкли думать , что их взгляд на общество объясняет все , или , п о крайней мере , больше , чем какой-либо иной . В последние годы они стали совершать набеги на области , т радиционно занятые социологами , политологами , историками и други ми . Не все экономисты (и наверняка не все п редставители потерпевших дисциплин ) согласны с тем , что подобные рейды всегда заканчивалис ь ценными территориальными приобретениями . Критик уя эти им периалистические замашки , некото рые обвиняют экономистов в том , что они , как говорится , "знают ничего обо всем ". М ы не беремся разрешить этот спор прямо сейчас . Но хотим заранее предупредить , чтобы вы не рассчитывали найти в настоящей книге каких-либо чет к о очерченных границ экономической науки . Вместо этого мы будем исходить из достаточно неопределенного , но здравого принципа , согласно которому следует применять экономическую теорию там , г де она может успешно объяснять и предсказ ывать , и откладывать ее в с торон у , заменяя чем-либо другим там , где она бесполезна . 7. Предвзятость экономической теории Однако даже признание империалист ических амбиций экономистов не так , вероятно , встревожит вас , как наше следующее призн ание : экономический образ мышления я вляется предвзятым . Экономическая теория не предла гает непредубежденного взгляда на общество , п ри котором в равной мере учитываются все наличные факты . Напротив , экономический образ мышления выхватывает из широкого круга в озможностей лишь немногие , отбрасы вая все остальное. Прежде всего экономическая теория фокусир ует внимание на том , как люди делают выбор . Выбор занимает настолько важное место в э кономической теории , что некоторые критики об виняют ее в том , что даже бедность и безработицу она трактует как результат добровольного .выбора людей . Когда мы дойдем до этой темы , вы сами сможете определ ить , имеют ли такие обвинения какие-то реа льные основания или же проистекают из нед опонимания . Однако несомненно , что экономическая теория пытается объяснить социа л ьн ые явления , предполагая , будто события складыв аются из множества отдельных актов выбора , совершаемых людьми. Тес но связан с проблемой выбора и тот ак цент , который теория делает на индивидууме . В реальности выбор всегда осуществляет индивид уум , поэтому экономисты пытаются расчленить решения , принимаемые в таких коллективах , как правительство , университет или корпорация , на решения отдельных людей , входящих в эти коллективы . Этот аналитический индивидуализм выглядит подозрительно , как , впрочем , и др угие виды индивидуализма , например , эти ческий или "грубый " (rugged), которые не нравятся некоторым людям . Когда экономическая теория д елает столь сильный акцент на индивидууме , не упускает ли она из виду важность групповых действий и общественных связей ? С прав е дливо это возражение или нет , но экономический образ мышления действитель но принимает индивидуума за исходную смыслову ю единицу. Ино гда экономическую теорию критикуют и за с войственный ей акцент на рациональности . Экономисты предполагают , что человек де йствует н е по капризу , но предварительно взвесив ож идаемые плюсы и минусы доступных ему вари антов , и что он учится на своих ошибка х и , следовательно , не повторяет их . Но разве люди на самом деле так рациональны ? Не влияют ли на наши поступки бессоз нательн ы е побуждения и неконтролируем ые эмоции в большей мере , чем предполагает ся теорией ? Это один из тех вопросов , н а которые трудно ответить , ибо его трудно поставить в четкой и допускающей проверк у форме . Конечно , экономисты не думают , буд то люди знают все и н икогда не ошибаются , но экономический подход исходит из того , что действия человека основывают ся на калькуляции затрат и выгод. Еще одно обвинение , которое часто выдвигается против экономического образа мышления -- или , может быть , против одной из его в озможных интерпретаций , встречающейся в данной книге , -- это обвинение в рыночном уклоне . Здесь тоже внимание привлекается к глубокой и важной особенности экономической теории , хот я и не совсем такой , какой она кажется по первому впечатлению . В действитель ности экономическая теория вовсе не предполаг ает , будто рынок работает лучше , чем альте рнативные институты , особенно государственные . Как мы уже отмечали , предполагается скорее др угое : функционирование любого института , сколь бы скверным или успешным оно н и было , легче всего понять как рез ультат процессов рыночного типа . Несколько ут рируя , мы могли бы сказать , что экономичес кая теория не считает рыночные решения лу чше (или хуже ) правительственных , поскольку для нее правительственные решения -- это и есть ры ночные решения . Действия правител ьства -- результат рыночных процессов : индивидуумы преследуют свои собственные интересы и п риспосабливаются к поведению друг друга , хотя и соблюдают при этом особые , принятые здесь "правила игры ". 8. Правила игры Эт от термин многократно встречается в кни ге : "правила игры ". Независимо от того , что является "игрой " -- бизнес , правительство , наука , семья , школа , дорожное движение , баскетбол или шахматы -- в нее нельзя нормально сыг рать без того , чтобы игроки знали правил а и соглашались в общем и це лом следовать им . Большинство взаимодействий в обществе направляется и координируется опре деленными правилами , которые известны их учас тникам . В играх , подобных баскетболу или шахма там , правилами устанавливается : кто , при каких условиях и какой ход может сделать . Ту же роль выполняют и правила други х "игр ", упомянутых выше . Как мы потом у видим , права собственности образуют обширную и важную часть правил , регулирующих большинст во тех общественных взаимодействий , в которых мы регу л ярно участвуем . Так ж е , как в обычных играх устанавливают : кто , при каких обстоятельствах и какой ход может сделать -- права собственности разграничив ают : что кому принадлежи т . Таким образом , права собственности и другие правила игры в кон ечном счете точно определяют , какой выбо р совершат индивидуумы , преследуя свои интере сы . 9. Предубеждения или выводы ? Ве рнемся назад , к тем четырем взаимосвязанным особенностям экономического образа мышления , ко торые можно охарактеризовать как пристрастия или предубе ждения . Действительно ли они являются недостатками ? Почему бы не назвать их убеждениями (или даже выводами ) и н е сказать , что , исходя из постулата о р ациональности индивидуальных решений (выборов ), эко номистам удается проще объяснять общественные явления ? Разве упрекаем мы в п редвзятости астрономов , которые думают , что св ет от всех наблюдаемых объектов летит к нам со скоростью 186 000 миль в секунду , или биологов , полагающих , будто молекулы ДНК контролируют развитие организмов ? Поднятые вопросы важны и инт ересн ы <тому , кто захотел бы основательнее пора змышлять на эту тему , следует обязательно прочесть книгу Томаса С . Куна " Структура научных революций ", М . "Прогресс ", 1977 (в оригинале ссылка на : Thomas S. Kuhn, The Structure of Scientific Revolutions , Chica go, University of Chicago Press, 1962. -- Прим . перев .). Это прекрасно написанное исследование по истории и философии науки оказало в после дние годы громадное влияние на взгляды об ществоведов о роли , которую играют в их исследованиях теоретические посылки, с од ной стороны , и наблюдаемые факты -- с другой . -- Прим . авт .>. Но мы не будем пускаться здесь в их рассмотрение , ибо рискуем сделать данную главу невыносимо длинной . Авто ру уже давно кажется очевидным (назовите э то предубеждением или выводом ), что доб ы ча любого рода знаний всегда начинается с неких об язательств , принимаемых на себя исследователем . Мы не располагаем соверш енно независимым разумом для постижения мира , поскольку не вчера родились . К тому ж е совершенно независимый ум неизбежно оказалс я бы п устым и не способным учитьс я чему бы то ни было . Все , что обсу ждается , исследуется и даже только наблюдаетс я , своими корнями уходит в убеждения , прои зрастает из них . Мы не можем начинать сразу всюду или сразу со всего . Мы дол жны начинать только с некоторы х мест и с некоторых вещей . Мы продвигаемся с тех рубежей , где находимся , отталкиваяс ь от того , что полагаем верным , важным , полезным или проясняющим . Эти наши взгляды , разумеется , могут быть неверными . До некото рой степени они всегда неверны , ибо каждое " и стинное " утверждение обязательно о ставляет в стороне огромное число столь ж е истинных , и уже здесь совершается ошибка . Подобного риска невозможно избежать , обхо дясь без теории , как предлагают некоторые . Люди , которые посмеиваются над "мудреными теор иями ", предпочитая опираться на здравый смысл и повседневный опыт , в действительнос ти часто оказываются в плену особенно сму тных и огульных гипотез . Вот , например , пис ьмо в газету одной юной особы из Пенс ильвании , которой случилось быть "в группе подростков , со в местно курящих наркоти ки . Потом одна девочка из той группы з абеременела . Ребенок родился недоношенным , с ф изическими недостатками , и ему пришлось делат ь две операции ". Газетный обозреватель по проблемам подростковой любви привел это письм о в качестве свид е тельства того , как дорого приходится платить за курение марихуаны . Возможно , так оно и есть . Но предст авьте , что автор письма написал бы иначе : "Потом Питтсбург Стилерс выиграли суперкубок , а Филадельфия Флайерс -- кубок Стэнли ". Люб ой возразил бы , что по добные события не имеют ничего общего с употреблением наркотиков указанной группой подростков . Откуда мы это знаем ? Если один лишь тот факт , что несчастье с юной девушкой произошло после совместного курения наркотиков , являет ся свидетельством причинной свя зи , почему нельзя подразумевать какую-то причинную связ ь в случае со Стилерс и Флайерс ? 10. Никакой теории -- означает плохую теорию Во прос этот прост , но важен . Невозможно откр ыть , доказать или хотя бы заподозрить нали чие причинной связи , не держа в уме какую-нибудь теорию . Фактически , наши наблюден ия о мире насквозь пропитаны теорией , благ одаря чему мы только и бываем способны улавливать смысл в обрушивающейся на нас какофонии звуков и красок . В действительнос ти лишь малую толику наших "знаний " мы ч е рпаем из наблюдений , да и то урывками : что-то подглядим здесь , о чем-то догадаемся там . Все же остальное заполняю т известные нам теории : большие или малые , туманные или четкие , хорошо проверенные или недоказанные , общеприложимые или специальные , тщательно обоснованные или едва -- едва признаваемые . Известный британский экономист И . М . Д . Литтл (I.М .D.Little) одно время работал советнико м Британского казначейства . Позднее он опубли ковал статью , в которой , делясь своим опыт ом , затрагивал вопрос об использова нии экономической теории в сферах принятия пол итических решений . Вот интересный отрывок из этой статьи : "Экономическая теория показывает , как св язаны друг с другом экономические величины и насколько сложными и запутанными являютс я эти взаимосвязи . Неэконо мисты обычно бывают слишком академичными . Они чересчур у сердно абстрагируются от реального мира . Разм ышляя об экономических проблемах , невозможно обходиться совсем без теории : факты и взаи мосвязи настолько сложны , что не могут сам и по себе организоваться в систему , они просто не увязываются воедино . Но неискушенный теоретик склонен конструировать с лишком частную теорию , которая не позволяет ему разглядеть все возможности . Либо , наобор от , он обращается к помощи какой-нибудь ст арой , чрезмерно упрощенной теор и и , почерпнутой где-то или от кого-то . К тому же , я думаю , он интерпретирует эту кон цепцию чересчур наивно . Post hoc ergo propter hoc <буквальный перевод : "После этого -- значит из-за этого "; логическая ошибка , следующая из предпосылки , что если А предшеств ует по времени Б , то А должно быть причиной Б . Примером могу т служить аргументы раскаивающейся пенсильванско й наркоманки . -- Прим . авт .> редко бывает убед ительным объяснением в экономике . Я просто поражался , с какой наивной уверенностью в Уайт-холле иногд а приводились весьма спорные выводы экономического анализа . Конеч но , экономисты могут быть излишне академичным и в другом отношении : они , вероятно , недооц енивают административные трудности или им нед остает ощущения политически возможного . Но в таком случае н ет и опасности , что эти факторы останутся забытыми " . "Неэкономисты обычно бывают слишком ака демичными . Они чересчур усердно абстрагируются от реального мира ". Согласитесь , такое слышать непривычно . Но Литтл , по-видимому , прав . "Я ничего не понимаю в этой мудреной экономической теории -- начинает уверенный в себе дилетант -- но я точно знаю , что ..." И то , что произносится дальше , слишком ча сто свидетельствует , как прав он бывает, отказывая себе в каких-либо теоре тических познаниях , и одновременно -- как не прав , полагая , будто это обстоятельство убер ежет его от ошибок . Тот , кто пытается р ассуждать о сложных экономических взаимосвязях без теории , добивается , как правило , лишь того, что рассуждает о них с использованием очень плохой теории . Сказанное ни в коей мере не служи т оправданием тем экономистам , которые любят иногда блеснуть перед аудиторией , доказывая сложные теоремы или упражняясь в чистой логике , вместо того чтобы обратить ся к действительно интересным для их слушат елей вопросам . Даже обучая экономической наук е , мы часто ведем себя так , как будто бы все записавшиеся на вводный курс студенты стремятся к достижению докторской ст епени по данной специальности , а наша зада ча сос т оит в том , чтобы начать их подготовку к сдаче докторских экзамен ов . Этим , вероятно , объясняется , почему вводные курсы содержат , как правило , гораздо боль ше идей , чем могут переварить студенты . Настоящая книга -- плод моих растущих п одозрений , что теоретич еская экономика ка жется студентам таинственной и утомительной д исциплиной в значительной мере из-за того , что мы , экономисты , пытаемся их слишком мн огому научить . В данной книге сознательно выдерживается принцип : берясь за меньшее , дост игнуть большего . Ма т ериал сгруппирова н вокруг нескольких концепций , составляющих б азисный набор интеллектуальных инструментов , кото рыми пользуются экономисты . Все эти инструмен ты имеют отношение к обсуждавшимся выше ф ундаментальным предпосылкам . Их на удивление немного . Но о н и чрезвычайно гибки в приложении . С их помощью удается от ветить на такие таинственные вопросы , как : что такое валютные курсы ? почему фирма , ст ремящаяся к прибыли , согласна нести потери ? какова природа денег ? почему возможны разли чные цены на "идентичные " т овары ? -- таинственные проблемы , традиционно изучаемые эко номической наукой . Но те же инструменты по зволяют пролить свет и на множество вопро сов , которые обычно вообще не считаются эк ономическими : перегруженность транспорта , загрязнение окружающей среды , ф ункционирование правительства , поведение школьных администраторов -- и это лишь немногое из того , о чем пойдет речь в последующем . Главная цель этой книги состоит в том , чтобы вы начали думать как экономи сты ; а однажды начав , вы уже никогда не остановитес ь . Экономическое мышление под обно наркотику . По-настоящему усвоив один раз некоторые способы экономических рассуждений , вы затем повсюду будете находить возможность их использовать . Вы станете замечать , что многое из того , что говорится и пишет ся об эконо м ических и социальных проблемах , представляет смесь разумного с бессмысленным . Вы постепенно привыкнете с п омощью базисных концепций экономического анализа отсеивать одно от другого . Вы , быть мо жет , даже прослывете "циником ", поскольку люди , привыкшие нест и чепуху , любят о бвинять в "цинизме " тех , кто им на это указывает . Список использованной литературы : 1. Экономический образ мышления (Пол Хейн е )
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Американцы считают, что русским многие победы доставались благодаря суровым зимам. Суровая зима решила помочь американцам и пришла к ним.
- Нет, нет, мы пошутили! - сказали американцы.
- То-то же!.. - сказала зима и вернулась обратно в Россию.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по экономике и финансам "Экономический образ мышления", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru