Реферат: Поиски оснований морали - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Поиски оснований морали

Банк рефератов / Искусство и культура

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 88 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

7 Министерство путей сообщ ения Российской Федерации Дальневосточный Государственный университет путей сообщения КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА По дисциплине: Этика На тему «Поиски оснований морали в этической рефл ексии Нового времени Т. Гопс» Выполнила: ст-ка 3 курса Группы КТ02СР Шифр 139 Саяпина О.А. Проверил: преп-ль Грызлова Т.Л. г . Нерюнгри Введение XVII век - продолжение процессов, начавшихся в пе риод Возрождения - Реформации, здесь происходит ра дикальный разрыв с духовным наследием средневековья. Быстро развивается и выходит на первый план наука, котора я ориентирует человека обращаться не к Священ ному писанию, а «читать кн игу природы». Будущее свя зывают с совершенствованием человеческого ра зума. Философы XVII века - «адвокаты человеческой приро ды», которой суждено действовать по своим естествен ным законам, доступным для разумного понимания. Исторические перспективы представляются как оптими стические. Разрабатывается пон ятие «социальный про гресс». В духовной жизни господствует установка на «прак тическую философию», г де практичность понята не в этическом, а в техническом смысле. Знание нуж но, что бы переделывать мир. Теология, по существу, исключа ется из филосо фии и естествознания, остается лишь де истическое представление о Боге как создателе вселен ной, который больше не вмешивается в жизнь своего т ворения. В качестве познавательного идеала выступает математическое з нание. Гуманитарные науки должны строиться по типу математики, тогда они могут гаран тировать практическому целеустремленному индивиду прави льное поведение. Поиски оснований мора ли в этической рефлексии Нового времени Крупнейшим философом Н ового времени, оказавшим большое влияние на этическое знание, является а нглий ский материалист Томас Гоббс (1588 - 1679 гг.). Гоббс был разносторонним мыс лителем, чьи интересы распро странялись и на вопросы мироустройства (жи знь под чинена законам механики), и на проблемы, сознания и мышления (он развивает знаковую концепцию я зыка), и на темы нравственности и государства. Этическую проблематику Го ббс рассматривает в произведениях «Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского», «О свободе и необходим ос ти», в трилогии «Основы философии». В своей этике Гоббс утвер ждает неизменную приро ду человека: человек - разумное существо, субъект мо рали и политики. Вслед за Макиавелли он г о ворит о том, что человек - естественный эгоист, он исходно ор и ентирован на насилие и господство. Эти взгляды Гоб бса, несомненно, явл яются выражением того объектив ного состояния общества, когда механизм буржуазной конкуренции начинал работать в полную силу, сталки вая между собой индивидов, борющихся за социальное выживание. «Человек человеку волк » - этот тезис Гоббса концентрированно выражает его представление о чело веке. Люди изначально находятся в состоянии «войны всех против всех», и у гроза взаимного истребления застав ляет их заключать некий «обществен ный договор»: они организуют постоянно функционирующее государство и н ачинают соблюдать «золотое правило морали»: не де лай того, чего не желае шь себе. Таким образом, есте ственная потребность выживания приводит к с амоогра ничению исходного эгоизма, при котором каждый счи тает, что имее т право на все. Взаимная ненависть и страх создают базу для относительно го равновесия. Общество, возникшее в результате всеобщего дого вора, вовсе не является счастливым царством гармонии и приязни. Договор насильно стягивает ато марных ин дивидов, влекущихся своими интересами в разные сторо ны. Это оч ень похоже на механическую силу тяготения, которую открыло естествозна ние в природе. Установлен ный порядок является порядком силы, навязывае мой большинству как бы извне, насилие и угнетение - его нормальное проявл ение. Но это единственный разумный путь, который выводит человечество из губительной из начальной вражды. Левиафан в библейской мифологии - огромное морское чудовище гигант ской силы. Левиафа ном Гоббс называет государство, преодолевающее агрес сивные устремления людей. Гоббс показывает, что пре дельное насилие инд ивидов по отношению друг к другу в какой-то момент должно вылиться в разу мное согла шение. Именно разум выводит человека из дикого «есте ственно го состояния». Мораль для Гоббса выступает как особого рода связь между эгоистическим и индивидами, стянутыми обручем общественного дог о вора. Все моральные проявления так же оказываются по сути своей эгоистическими, даже та кие, казалось бы, далекие от самозам кнутого интереса, как верность общественному договору, общительность и сочувствие. Порождающей моделью для нравственных отношений являются о тношения стоимостные. Нрав ственные черты личности не являются ее субъе ктивны ми свойствами или отражением неких трансцендентных начал, они - с тоимость или ценность человека в соци альной жизни. А ценность, в свою оче редь, это цена че ловеческих качеств, которая зависит от потребности дру гих людей и которую они определяют и назначают. Мораль - система взаимной полезности. Конечные цели и высшие блага, о которых говорит вся религиозно-идеалисти ческая этика, не существуют для Гоббса. Он считает, что люди просто выдумы вают объективные нравственные идеи, которые на самом деле выступают лиш ь результатом их самопознания. Реаль ны не общие понятия блага или добро детели, реальна конкретная стоимость того или иного нашего качества в гл азах других субъектов общения. Достоинство, к при меру, это та цена, котор ая дается человеку государством. Моральность оказывается у Гоббса вырастающей из стремления к власти на д другими людьми: морально ценным является то, что вызывает уважение дру гих, а уважение - это выражение власти (повиноваться - зна чит оказывать ув ажение). Любовь и страх перед другим тоже связаны с властными отношениями, так же как бе режливост ь, справедливость и прочие свойства мораль ного индивида. Заключение Говоря о морали, Гоббс от мечает, что человек дви жим страстями. Здесь философ отступает от своего стро го рационалистического принципа. Эмоциональность, страстность, сч итает он, составляют двигатель челове ческого поведения, именно они зас тавляют индивидов неутомимо стремиться к собственной выгоде, богатств у, славе, власти. Мысли - это разведчики и лазутчики, ищущие путь к желаемым вещам, они направляются страстями и желаниями человека. Мораль – понятие, посредств ом которого в мыслительном и практическом опыте людей вычленяются обыч аи, законы, поступки, характеры, выражающие высшие ценности и долженство вание, через которые человек проявляет себя как разумное, самосознатель ное и свободное создание (существо). Политическая этика – особа я составная часть общественной нравственности, социальной этики. Начал а формироваться на рубеже Нового времени, когда в результате дезинтегра ции прежде сплоченного социума и появления функциональных подсистем п роизошла автономизация политики в виде многоуровневой специализирова нной деятельности со своими институтами, целями, но рмами и ценностями, формализованными связями и кадрами. Золотое правило – принцип: « (не) поступай по отношению к другим так, как ты (не) хотел бы, чтобы они посту пали по отношению к тебе», исторически фигурировавший под разными назва ниями – краткое изречение, принцип, правило, заповедь, основной принцип, поговорка, предписание и т.д. Термин «З.П.» за ним закрепился с конца 18 в. Эгоизм (лат. Ego – я) – жизненная позиция, в со ответствии с которой удовлетворением человеком личного интереса рассм атривается в качестве высшего блага и, соответственно каждому следует с тремиться только к максимальному удовлетворению своего личного интере са, возможно, даже игнорируя и нарушая интересы дру гих людей или общий интерес. Рассуждение моральное – ход мысли, л огическим следствием которого являются суждения моральные (оценочные или императивные). Нормативные принципы, составляющие содержание всяко го имеющего нравственный смысл жизнеучения, обычно предстают как итог н екоторых размышлений о мире и человеке; конкретные моральные оценки и им перативы также являются большей частью результатом определенных рацио нально-логических действий, включающих осмысление данной ситуации и пр именение к ней общих принципов и норм морали. Вообще моральное рассужден ие – это важный и органичный компонент достаточно развитого моральног о сознания, которое стремиться выработать и/или обо сновать нравственные ценности. Благо – состояние и условие совершенства, осуществленности бытия; ведущее понятие средезимноморск о-европейской (иудео-христианской) культуры, одно из традиционно из трад иционно принятых в ней имен божественного начала. В отличии от синонимич ного добра, в понятии которого доминирует мотив абсолютного нравственн ого долга и волевого выбора, Б. онтологично и принадлежит космическому к онтексту. Любовь – в самом общем смысл е – отношение к кому - или чему – либо как безусловно ценному, объединени е и соединенность с кем (чем) воспринимается как благо (одна из высших ценн остей). В более узком смысле Л. (если не принимать во внимание разнообразны е эмоциональные состояния, связанные с привязанностью или страстью к ра зличным вещем, состояниям и опытам, напр; сластолюбие, сребролюбие, власт олюбие, любомудрие, и т.д.) – это именно отношение к другой личности. Справедливость – понятие, о бозначающие то, что создает и сохраняет благо (счастье) общества, основна я добродетель общественных институтов; общая нравственная санкция сов местной жизни людей, рассмотренной по преимуществу под углом зрения ста лкивающихся желаний, интересов, обязанностей или нравственно приемлем ая мера конфликтности человеческих взаимоотношен ий во всех их общественно значимых разновидностях (от межличностной сфе ры до международных отношений).
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Чем бодрее и жизнерадостнее телевидение, тем тревожнее на душе.
© Семён Альтов
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по культуре и искусству "Поиски оснований морали", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru