Реферат: Возможность прогноза социокультурной динамики России - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Возможность прогноза социокультурной динамики России

Банк рефератов / Искусство и культура

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 100 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Возможность прогноза социокультурно й динамики России В основе смены господствующих нравственных идеалов в стране лежит опре деленная логика. Ее важным элементом является существование нравствен ных идеалов в форме дуальных оппозиций, их переходящих друг в друга полю сов. Подобная дуальность -- закономерность организации любой культуры. Т акими амбивалентными дуальными оппозициями выступают соборный и автор итарный, вечевой и либеральный идеалы, умеренный и развитый утилитаризм . Сюда можно отнести и всегда поляризованные гибридные идеалы. Система э тих идеалов не существует как некоторый абсолют, диктующий своим схемат измом ход истории. Она сложилась в силу определенных причин, факторов, ко торые могут меняться. Учет этих факторов в принципе может позволить не т олько прогнозировать возможную логику изменений по исторически сложив шейся схеме, но и изменение самой этой схемы. Дуальный механизм нравственности, как и культуры в целом, есть механизм осмысления явлений, механизм их нравственной оценки. Для обозначения бы строй, логически моментальной смены одной нравственной оценки на проти воположную я использую термин инверсия. Полярная переоценка явлений ил и событий происходит в результате того, что первая оценка приводит к нег ативным последствиям, порождает у соответствующего субъекта (возможно, у миллионов людей) дискомфортное социально- психологическое состояние. Это вызывает эмоциональную реакцию, возможно массовую и резкую, которая и является движущей силой инверсии, оборачивания нравственного идеала. Например, некогда царь рассматривался как центр мира, логическая и психо логическая "точка", обеспечивающая комфортное существование подданных, как высшая культурная, нравственная, религиозная ценность, воплощение п равды. Однако в случае массового осознания неспособности царя сохранят ь сложившийся порядок это не исключало возможности переоценки его роли, признания в царе антихриста, главного помещика, чиновника, эксплуататор а и т. д., что означало мысленное превращение его из воплощения добра в воп лощение зла. Такую же судьбу пережила и советская власть, превратившись из светлого царства добра и справедливости в нечто никому не нужное, сре доточие зла. Это оборачивание происходит периодически, порождая смену н аправленности внутренней политики власти, которая пытается (возможно, н едостаточно адекватно, но это уже другая проблема) сохранить порядок и о беспечить социальное воспроизводство. Соборная анархия первых месяцев советской власти сменилась умеренным авторита- ризмом военного коммун изма, а последний -- промежуточной попыткой компромисса в форме стремлен ия достичь согласия основных социальных сил общества. Банкротство этог о курса породило инверсию перехода к крайнему авторитаризму и т.д. При этом могут происходить изменения и в других значимых переменных: "го сподство натуральных отношений -- господство товарноденежных отношени й", "господство центра -- усиление влияния периферии, регионов", "господство города -- усиление влияния деревни", "господство народной правды -- надежда на мудрость ученых, начальства" и т.д. Смысл этого инверсионного оборачив ания в том, что человек использует для осмысления, нравственной оценки п ротивоположные полюса дуально организованного, накопленного культурн ого богатства, т. е. в инверсии заложена безграничная возможность манипу лирования накопленным культурным потенциалом. Инверсии, охватывая все общество, порождают гигантские исторические циклы, обладающие значите льной силой исторической инерции. Однако исторические изменения происходят и через постоянные попытки ч еловека выйти за рамки сложившейся культуры, сформировать новый резуль тат, преодолевая противоположность полюсов дуальной оппозиции. При это м формируется новый результат, включающий потенциал каждого из полюсов, но превосходящий ограниченность каждого из них и обоих вместе. Этот выхо д за рамки исторически сложившейся культуры, системы отношений означае т формирование новых элементов культуры, новых отношений и т.д., т.е. качес твенного развития человека, его деятельности. Я называю подобную логику медиационной. Если инверсия порождает циклы социокультурной динамики, циклы истории, то медиация обеспечивает прогрессивное развитие. Сложность, которую следует преодолевать при прогнозировании, заключае тся в том, что движение от прошлого к будущему формируется как общая резу льтирующая инверсии и медиации. Понятно, что если результаты инверсии в определенных рамках прогнозировать относительно просто, то результаты медиации носят значительно менее определенный характер. Конкретный ан ализ массы исторических фактов, событий, тенденций и процессов, однако, с пособен снизить безграничную неопределенность исторического будущег о. Прогнозирование макросоциокультурных тенденций возможно прежде все го в связи с тем, что в истории России инверсионные изменения устойчиво п реобладают над медиационными. Результатом оценки этого устойчивого со отношения будет признание преобладания циклической формы социокульту рной динамики над прогрессивной. Прогрессивные формы изменений оказыв аются оттесненными на задний план, но тем не менее медленно накапливаютс я в толще общества, изменяя и тип личности, нравственности, отношений, и об раз, и стиль жизни, и занятия населения. Это не исключает, впрочем, того, что иногда прогресс "пытается" резко усилить свои масштабы и значимость. Дей ствуя позади, внутри циклов, прогрессивные формы изменений как бы постоя нно накапливают потенциал для будущей попытки выйти на первый план в кач естве определяющей формы изменений. Практически до сих пор, как показыва ет анализ исторического материала, это приводило к устойчивым модифика циям инверсионных циклов, определенных устойчивых цепочек нравственны х идеалов. Я придерживаюсь точки зрения, что модифицированные инверсионные циклы образовали два полных периода истории России: первый - с начала государс твенности до гибели монархии; второй совпадает с господством большевиз ма и оканчивается вместе с крахом СССР в 1991 г. Затем начался третий период, динамика которого и является непосредственным предметом прогнозирова ния. Прежде всего подлежит прогнозированию сам характер, нравственные осно вания этого очередного цикла истории. Опыт российской истории заставля ет выдвинуть гипотезу, что третий цикл, возникший как инверсионное отриц ание предшествующего советского цикла, есть ответ на антилиберализм, на массовое насилие, на далеко зашедшую попытку подчинить хозяйство натур альным отношениям, ответ на господство абстрактного интернационализма , нивелирующего специфику народов, этносов, на тоталитарную концентраци ю власти в сакральном центре. Этот ответ может выразиться в господстве л иберализма в обществе, включая ослабление по отношению к прошлому, стрем ления решать все проблемы массовым насилием, а также в росте этнического самосознания, нарастании локализма. Первый этап нового цикла подтвержд ает это предположение. В стране установилась либеральная власть, удалос ь избежать гражданской войны, возможной как результат прямого столкнов ения между господствующим либерализмом и вечевыми силами. Трагическое кровопролитное столкновение между ними в октябре 1993-го было локальным и м ожет рассматриваться как прививка от гражданской войны, впрочем не безу словная. Анализ перехода к новому циклу, который был осуществлен мною до наступления соответствующих событий, позволил прогнозировать инверси онного типа попытку замены натуральных отношений на рыночные, активиза цию этнических ценностей в разных формах, распад могучей империи, включа я собственно Россию. Основным содержанием инерции истории является прежде всего система це нностей, их нравственная основа, которую можно рассматривать лишь как ис ходный пункт движения цикла, как некоторую идеальную комфортную точку, о ткрывающую возможность для определенных форм жизни, для определенных о тветов на вызов истории. Но парадокс такого рода инверсионных переходов заключается в том, что они непосредственно создают не реальность общест венных действий субъекта, но лишь нравственную, культурную, психологиче скую возможность, которую общество еще должно реализовать, - практически , функционально воплотить в жизнь. Опыт истории России показывает, что, в о собенности в условиях зрелого раскола при Петре I, каждый из появившихся в результате очередной инверсии господствующих идеалов выявлял свою н еспособность стать основой формирования комфортного мира, функциониру ющего общества. Ограниченная функциональность господствующих нравств енных идеалов, а потому и затяжной кризис "модернизации вдогонку", мучающ ий российское общество достаточно длительное историческое время, объя сняются невозможностью в изменяющемся мире в значительных масштабах о пираться на результаты инверсии, т. е. на давно сложившееся культурное бо гатство. Этот перекос объясняется слабостью медиации, отставанием ее сп особности наращивать качественно новые массовые пласты культуры, адек ватные нарастанию сложности проблем, масштабам вызова истории. Именно э то приводило к последовательному банкротству каждый из господствующих идеалов, к очередной инверсии. Из этого следует, что господство либе ральных ценностей в третьем цикле не носит фатального характера. Нет гар антий его сохранения вопреки собственной ограниченности. Не следует за бывать, что в истории России циклы приводили к отрицанию той нравственно й основы, на которой они возникали. Вечевое, соборное начало первого цикл а нашло свое отрицание в либерализме реформ 1861 г., в либеральной власти, воз никшей в феврале 1917 г. Соборная советская система, ставшая господствующей в октябре 1917 г., была отринута сталинским тоталитаризмом, а затем движение м к либерализму на этапе перестройки. Либерализму, занявшему сегодня гос подствующее положение в стране, угрожают серьезные опасности, и он может преодолеть инерцию истории, собственную ограниченность лишь величайш им тво рческим напряжением, постоянной с амокритикой, осознанием ограниченности своих возможностей в расколото м долиберальном обществе, гибельности для либерализма примитивных инв ерсионных решений. Результаты выборов 12 декабря 1993-го - грозное предупрежд ение российскому либерализму, всей стране, что исторический шанс реализ ации господства медиационного по своей природе нравственного либераль ного идеала может быть утерян. В ажнейшей проблемой прогноза является динамика третьего периода. Здесь следует попытаться оценить возможность очередной реализации историче ски сложившегося модифицированного инверсионного цикла, вероятность о тступления от этой модели в результате нарастания значимости медиации. Изучение российской истории показывает, что цикл, начинающийся с вихря л окализма, на втором этапе переходит в господство умеренного авторитарн ого идеала. Нужно признать, что исторический опыт нового цикла заключает ся в том, что господствующий нравственный идеал не создал основы для эфф ективного функционирования общества. Массовое дискомфортное состояни е чревато очередной инверсией. Отсюда высокая вероятность реализации и нерции истории, т. е. перехода ко второму этапу, для которого специфично го сподство умеренного авторитарного идеала. При этом,однако, следует учит ывать, что такая возможность пока сочетается с господством либерализма, хотя и весьма абстрактного, не проработанного на всех уровнях общества. Практически это означает возможность сочетания либерализма и авторита ризма, возможность господства либерально- авторитарного идеала, опыта к оторого в России еще не было. Его господство, если он будет иметь место, мо жет сочетаться с ориентацией на создание предпосылок для либерально-по чвенного идеала (см. Ахиезер А.С. Россия; критика исторического опыта. М., 1991. Т. 3. С. 161-163). Все опасности, которые несет переход к а вторитаризму, широко обсуждаются в печати. При этом часто упускается из виду важность не только того, что что-то абстрактно хорошо, а что-то плохо. Главный вопрос - что является возможным на базе исторически сложившегос я массового опыта, каковы реальные возможности в определенные сроки это т опыт углубить, поднять на новый уровень, в частности стимулировать поч венные основы либерализма. Очевидно, существует и другая возможность: от хода власти от либерализма, утверждения авторитарно-либерального идеа ла, который можно рассматривать как ответ инверсионного типа на господс тво соборнолиберального идеала (там же. С. 5, 344-347). Авторитарно-либеральный и деал - нечто совсем иное, чем либерально-авторитарный. Если сердцевиной п оследнего является стремление утвердить либеральные ценности, образ ж изни, используя нелиберальные средства, то авторитарно-либеральный иде ал является в значительной степени попыткой массового авторитаризма в ечевого типа использовать либеральные средства, т. е. науку, технику, для у тверждения архаичных ценностей, возможно пронизанных в той или иной сте пени умеренным утилитаризмом (что усилилось в XX веке). Важной задачей прогноза является выявление реальных сдвигов ментально го характера в господствующей массовой культуре, произошедших в период господства советской системы и продолжающихся в последующие годы. Они в конечном итоге определяют реальное соотношение инверсии и медиации, во зможность как отклонений от исторической инерции под давлением роста м едиации, так и гуманизации, либерализации содержания самих переходов от одного этапа к последующему. Есть основание предполагать, что главные изменения, имеющие определяющ ее значение для углубления прогноза, заключаются в усложнении в массово м сознании дуальной оппозиции; "вечевой - утилитарный идеал". Люди все боль ше следуют по пути, главным образом, умеренного и, отчасти, развитого утил итаризма, но одновременно, в особенности в условиях кризиса, при возраст ании трудностей, продолжают, как и раньше, обращаться к вечевым формам ко ллективизма как источнику получения ресурсов от государства, колхозов, предприятий, спонсоров и т, д. Здесь становится все более явным возрастан ие значимости гибридного идеала, сочетающего архаичное иждивенчество с ростом индивидуализма, который в массе своей не поднялся до активного творческого отношения к поиску новых, более эффективных форм труда, деят ельности, требующих активного отношения к сложившимся отношениям, Но им енно этому противостоит приверженность к сложившимся формам культурно й практики как источнику благ. Способность людей жить, принимать решения в условиях расколотой дуальной оппозиции вечевого коллективизма и ато мизированного индивидуализма представляет собой узловую проблему дал ьнейшей социокультурной динамики. Важнейшей переменной, анализ которой необходим в дальнейшем прогнозир овании, является столкновение между умеренным и развитым утилитаризмо м. Значение последнего в том, что прогресс развитого утилитаризма являет ся реальной основой для рыночных отношений. Однако этот идеал наиболее о стрым образом вступает в конфликт с массовой уравнительностью, с господ ствующими представлениями о справедливости, что может иметь трагическ ие последствия для страны. Его можно проследить в деревне с конца прошло го века, он завершился коллективизацией, которую можно рассматривать ка к разгром малейших тенденций к развитому утилитаризму. Одновременно этот идеал вступает в конфликт с традиционным преклонени ем перед сложившимися отношениями людей, пытаясь подчинить отношения п редставлениям об эффективности. Так как в обществе слабы юридические тр адиции, процедуры замены одних отношений другими, эта деятельность дост аточно часто выходит за рамки форм, нравственно приемлемых для общества , т. е. приобретает криминальный характер. Важным предметом прогнозирования является возможность формирования и деологических форм нового синтеза, учитывающих имевшие место сдвиги в м ассовом сознании, соответствующий этому синтезу прогноз политической власти, а также приемлемую для этого синтеза меру допустимости рыночных отношений. Особой задачей является прогноз всех этапов в рамках третьего цикла, а т акже прогноз, выходящий за его рамки. Для последнего прогноза важно даль нейшее углубление понимания места и роли советского цикла в истории Рос сии, рассмотрение его как результата исторического процесса и одноврем енно как предпосылки будущего. Важнейшее значение имеет разработка методологии прогноза роста в рамк ах каждого этапа дискомфортного состояния критической массы групп, в ча стности важность специфических факторов этого процесса, например реал ьное значение изменений жизненного уровня. Не исключено, что в определен ных рамках оно имеет меньше значения, чем, например, массовое представле ние о нарастающем хаосе. Переход дискомфортного состояния в очередную и нверсию - узловой пункт прогноза. В центре прогноза стоит проблема возможности выхода страны из промежут очного состояния между двумя цивилизациями, преодоление раскола полюс ов дуальной оппозиции: "вечевой идеал - либеральный идеал", возмож- ность у держаться от сползания к архаике, включающей дезиндустриализацию, дезу рбанизацию, сдвиг в народно- хозяйственной структуре в сторону более про стых и требую- щих менее квалифицированного труда отраслей, утрату интел лектуального потенциала, наиболее продвинутых произ- водств, распад дух овной элиты и т.д. Прогноз не может не учитывать мировых тенденций, однако с учетом способн ости страны может реально их осваивать, превращать их в реальное содержа ние массового сознания и деятельности. Список литературы А. С.Ахиезер. Возможность прогноза социокультурной динамики России.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Православные россияне не боятся роста доллара. Рано или поздно он упрётся в небесную твердь.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по культуре и искусству "Возможность прогноза социокультурной динамики России", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru