Реферат: Достоевский и евреи. Еврейская месть - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Достоевский и евреи. Еврейская месть

Банк рефератов / Искусство и культура

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 67 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Достоевский и евреи. Е врейская месть А лександр Левинтов У К. Юнга есть одна коротенькая и малозаметная мысль: религия контрастна нравам народа, придерживающегося этой религии и призвана противостоят ь этим нравам. Так, христианство Иисуса Христа было явно, откровенно направлено против иудеев: - против их нетерпимости, воинствующего догматизма, как религиозного, та к и атеистического (от Иисуса Навина, остановившего Солнце, чтобы доистр ебить на поле Армагеддон несчастных филистимлян до воинствующих безбо жников во главе с Ем. Ярославским – Губельманом) – «Вы слышали, что сказа но «око за око, и зуб за зуб», а Я говорю вам: не противься злому, Но кто удари т тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую» (Мтф. 5. 38-39), «А Я говорю вам: лю бите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненав идящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Мтф.5.44) «Ибо, говорю в ам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисее в, то вы не войдете в Царство Небесное» (Мтф. 5.20) - против их пристрастия к учености и многомудрию – «Блаженны нищие духо м, ибо их есть Царство Небесное» (Мтф. 5.3) - против их чванства перед всеми другими, неизбранными народами – «Блаж енны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злослови ть за Меня» (Мтф. 5.11). - против их демонстративной религиозности – «Смотрите, не творите милос тыни вашей перед людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам наг рады от Отца вашего Небесного. Итак, когда творишь милостыню, не труби пер ед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли и х люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою. У тебя же, когда т воришь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая. Чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно . И когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на угл ах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинн о говорю вам, что ни уже получают награду свою. Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, который втайн е; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Мтф. 6.1-6) Все это говорится Иисусом не в малозначительных эпизодах его Учения, а в Нагорной Проповеди, центральном портале Нового Завета. В дальнейшем три основные ветви христианства (православие, католицизм и протестантизм) стали разниться между собой именно теми сторонами, что вы ражались контрастом для нравов принявших их народов. Так, православие изначально противопоставилось рабской натуре славян и воспитывало в них самостоятельность духовности и мышления. Путь, пройд енный православием среди русских и родственных им народом, оказался пут ем адаптации религии к народному нраву, превращению русского православ ия в нравственное единство с народом, включая такие неблаговидные его че рты, как лукавство, вороватость, хамскую беззастенчивость. Католицизм противопоставился языческой духовной всеядности, попустит ельстве и терпимости нравов к любым извращениям. Долгое общение католиц изма с католическими народами привело к тому, что оно в своем современно м виде обросло такими чертами и характеристиками, как конформизм, предпр иимчивость, ситуативность, отказ от онтологического тоталитаризма, осв ящение собственности и социального неравенства, безответственность Протестантизм возник из желания индивидуализации веры, приближения ве рующего к вероучению и в поисках индивидуального спасения. Современный протестантизм стал религией стяжательства и примитивизации религиозн ого чувства, социализации церкви, выражением буржуазных (=урбанистическ их) и индустриальных ценностей. Протестантизм в большей степени, чем кат олицизм и православие, оказался в противоречии и противопоставлении ид еям, ценностям и установкам первохристианства. Эта тенденция выворачивания изначального содержания религии чуть ли н е наизнанку характерна не только для христианства, но и для ислама, ориен тированного в начале пути на просвещение и прогресс, но ставшего сегодня косной силой консерватизма, фундаментализма и регресса. Стремление церквей перевоспитать и переделать нравственные устои наро дов терпит историческое фиаско. Банкротство церквей выражается в том, чт о они в этом историческом соприкосновении с человеческой природой «оче ловечиваются» в худшем смысле этого слова. Совершенным контрастом христианству и исламу выступает иудаизм. Эта ре лигия сама сформировала себе народ-носитель. Иудаизм за счет своей жестк ой замкнутости, ортодоксальности, догматичности не только сохранил себ я практически в неприкосновенности, но и избранный им для ношения себя н арод. Евреи ненавидимы и гонимы всеми остальными народами в течение всех тысячелетий и столетий своего существования практически за одно и то же : гордыню, воинственность, эгоизм, стремление к обогащению за счет других и т. п. * * * Как известно, Ф. М. Достоевский был антисемитом, ярко выраженным антисеми том. Нет смысла и резонов цитировать его многочисленные антисемитские в ысказывания, разбросанные и в его художественных произведениях, и в «Дне внике писателя», и в частной переписке. Антисемитизм личностей менее значительных, например, Н. Лескова, неинтер есен: ну, антисемит, ну, в Орле почти все антисемиты, если не считать владел ьца аптеки в самом центре города, еврея из Киева, отца будущей леди №1 Бреж невой. Достоевский – фигура не только общемирового масштаба, но и носитель сам ых ярких идей православного христианства. Как мне кажется, антисемитизм Достоевского имел две основные причины. Одна – сугубо социальная. Будучи выходцем из захудалого, болезненного и беднейшего дворянства на жуткой в своей затхлости окраины все той же Орловской губернии, писатель всю жизнь инстинктивно боялся оказаться в отчаянном положении нищего м естечкового еврея, которыми кишели мелкие города и городишки Германии, П ольши, а также западных пределов России. Его страшила эта столь возможна я для него перспектива и вызывала судорогу отчаянного омерзения. Другой причиной была... духовная зависть. Достоевскому была видна и понятна сила и власть иудаизма над иудеями. И о н искренне желал того же своему народу, русским, он жаждал видеть свой нар од как сформированный православием. Увы, это было не так, исторически не т ак, вопреки чаяниям великого писателя. Это было не так и исторически и по ф акту вопиюще нехристианского нрава и поведения русского народа. И само п равославие к концу 19 столетия сильно ушло от христианства, порой сознате льно (в силу своей секуляризации), часто неосознанно, в силу трения с русск им народом, во многом так и оставшимся языческим (из-за, например, насильст венной христианизации в десятом веке). И сам русский православный народ, расколотый самою церковью на никониан и староверов, стал маловерным, шат ким в вере и лукавым. Кроме того, в отличие от ненавидимых евреев, на стойкости веры которых бе дность и нищета сказывались скорее даже благотворно, чем пагубно, русски й православный люд – и Достоевский не мог не видеть и не понимать этого – от беспросветности нищеты и голода мало помалу терял и веру и образ хр истианского народа. Антисемитизм Достоевского, даже необъясняемый, понятен и приемлем русс кими, он органичен русским, как он, антисемитизм, органичен арабам и немца м, французам и англосаксам, полякам и испанцам, православным, католикам, п ротестантам и мусульманам – просто в силу того, что не они сформированы своей религией, а сформировали свои религии, адаптировали эти религии по д себя, под свои нравы, обычаи и природы. Мстительность евреев порой носит странный характер. Они по-своему, очень своеобразно, но и очень жестоко отомстили антисемиту Достоевскому. Евреи – лучшие читатели Достоевского. Евреи глубже и сильнее всех прочи х понимают Достоевского, особенно его религиозные метания и поиски, напр яженность его исповедальческих откровений и вопрошаний. Обливаясь сле зами и состраданием, евреи создали, несомненно, лучшую критическую и инт ерпретационную литературу по творчеству Достоевского. На всех языках и во всех европейских культурах, включая русскую. Список литературы Д ля подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://berkovich-zametki.com/
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
По статистике, пользователь телефона на базе Андроид не менее двух раз в день объясняет, почему он не купил Айфон.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по культуре и искусству "Достоевский и евреи. Еврейская месть", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru