Реферат: Психологизм в творчестве Ф.М. Достоевского - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Психологизм в творчестве Ф.М. Достоевского

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 390 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

История ду ши человеческой . Не од ин то лько сюжет хотя бы и самой мерзкой души важен для писателя едва ли не любопытнее , но и некоторое знание истории цело го народа . человеческой пс ихологии М.Ю . Лермонтов . Ф.М . Достоевский . Первое впечатление от романов Дост оевского – ужас , вто рое - величие. «Трудное и ответственное дело - дост ойными словами говорить о Фёдоре Михайл овиче Достоевском и его значении для нашего внутреннего мира , ибо ширь и мощь этого неповторимого человека тре буют новых мерок " 1 1 Стефан Цвейг . «Достоевский» Фёдор Михайлович Достоевский . Его произведения любимы и читаемы во всём мире . В чём же секрет такого успеха ? Многие критики отвечали на этот вопрос по-разному . Очень и нтересным и необычным мне показалось мнение Иосифа Бродского . «Наравне с землёй , водой , воздухом и огнём , - день ги суть пятая стихия , с которой че ловеку чаще всего приходится считаться . В этом одна из многих , возможно , даж е главная причина того , что сегодн я , через сто лет после см ерти Достоевского , произведения его сохраняю т свою актуальность . Принимая во вниман ие вектор эволюции современного мира , т. е . в сторону всеобщего обнищания и унификации жизненного уровня , Достоевского м ожно рассматривать как явление пророческое . Ибо лучший способ избежать ошибок в прогнозах на будущее-это вз глянуть в него сквозь призму бедности и вины . Именно этой оптикой и пользовался Достоевский.» 2 2 Иосиф Бродский « О Достоевском» А вот Алексей Козырев считает , что «Обращаясь к Достоевскому , наш современник ищет от веты на мучительные вопросы , ищет света для своей души , ибо вечная битва Бога и дьявола продолжается в сердцах лю дей и потому Достоевский остаё тся одним из самых читаемым писателей в мире . (… ) Я далёк от мысли о том , что книги Достоевского способны научить жить . Но научившемуся жизни , пожившему и пострадавшему , романы Достоев ского могут многое подсказать , вернее , п рояс н ить смутно сознаваемое» Теперь можно заключить : у каждо го Достоевский свой . Для меня такой успех Достоевского состоит , прежде всего , в неистощимой , бескорыстной любви к людям , стремление постичь тайну человечес кой души , помоч ь ей избавиться от пороков , очиститься , выдержать все и спытания судьбы . Я не могу не вост оргать тем , с какой точность он ра скрывает характеры персонажей , их взаимоотно шения . Меня привлекает то , как Достоевск ий обнажает души сво и х гер оев перед читателем , как выворачивает их жизнь наизнанку и «разглядывает все складки и морщинки их душевной подн оготной». 3 3 Иосиф Бродский « О Достоевском» Только люб овь , по мнению Достоевского способна сп асти мир от ненавис ти и зла , вернуть отнятую надежду увидеть «рай» на земле , а не на небе . «Любите все создания божие , и целое , и каждую песчинку . Каждый листик , каждый луч божий любите . Любите животных , люб ите растения , любите всякую вещь» . Разве н е актуальны сегодня призывы Достоевского ? Что же означает любить ближних «деятельно неустанно» в его творчестве ? Я думаю , что смысл его произведений становиться более понятным , если внимательно присмотреться к его т ворческой инди в идуальности . А ин дивидуальность эта заключается в том , ч то Фёдор Михайлович - величайший мастер психологизма . Я считаю , что он гениальне йший психолог , равных которому нет , и это я попытаюсь доказать. Во-первых , следует разобраться , ч то же такое психологизм , что в себ я включает , и наконец , в чём заключ ается гениальность Достоевского . Л.С . Выгот ский в своей статье «Психология искусст ва» даёт такое определение этому явлению : «Психологизм -это достаточно полное , подробное и глубокое изображение чувств , мыслей и переживаний литературного персонажа с по мощью специфических средств художественной литературы». 1 1 Выготский Л.С . «Псих ология искусства» Поскольку Дост оевского интересует самый «суб ъект» в переживаниях и самые переживания как таковые , постольку он очень мало останавливается на описании среды , окружа ющей его героя обстановки . Проходя мимо этого он стремится поскорее подвести читателя к потоку , к калейдоско п у мыслей , к музыке чувств своего героя . Поэтому-то Достоевского и называют писателем-психологом . Достоевский п ишет романы и повести , но эти рома ны и повести по моему пониманию ес ть не что иное , как драмы . Так как в них всё основ а но на переживаниях человеческой души . Осталь ное задето мимоходом , вскользь . Совершается ли убийство , или женщина воспламеняется любовью – всё это второстепенно . Раскольников убивает старуху , чтобы доказать свою теорию о Наполеоне , - все они совершают больше , чем хотели первоначально , лишь бы достичь крайнего предела чувства . «Чтобы познать свою г лубину , границу своей человечности , они бросаются в каждую пропасть : от чувстве нности к распутству , от распут с тва к жестокости , и всё ниже и ниже – до холодной бездушности , расчётливой злобы , - но всё это во имя преображённой любви , жажды познания собственного существа». 2 2 Стефан Цвейг « Достоевский» Его роман разыгрывается в человеческ их глубинах , трагедия – вся внутри , и всегда это преодоле ние препятствий , борьба . Его краткие отм етки о костюмах действующих лиц , как мне кажется , похожи на ремарки . Стоит только посмотреть , как он описывает своих героев . В каки х -нибудь трёх строках , как будто наспех он описывает их облик . Возраст , профессия , звание , одежда , цвет волос , казалось бы , столь существенны для описания л ичности , переданы Достоевским с такой кр аткостью . «Преднамеренно , а не случайно всякий образ у Достоевско го обрисовывается сперва в неясных , как бы прозрачных очертаниях . В его р оманы вступаешь как в тёмную комнату . Виднеются лишь контуры , слышаться неясные голоса , и сразу не определишь ком у о ни принадлежат . Лишь посте пенно привыкает , обостряется зрение ; и т огда , будто с картины Рембранта струятс я тонкие духовные флюиды . Лишь охваченн ые страстью , выступают из мрака люди . У Достоевского человек должен воспламеня ться , ч т обы стать видимым , его нервы должны быть натянуты до предела» 2 2 Стефан Цвейг «Дост оевский» Я подроб но изучила биографию Достоевского , чтобы понять , что именно он пытался донест и до читателя . Достоевский четыре года был на кат орге . В сущности же он был почти всю свою жизнь на каторге . Почти всю жизнь он ужасающе нуждался . Трижды возносит его жизнь к небесам , трижды низвергает е го в пропасть . Уже в молодости он вкушает сладкое блюдо славы : пер в ая книга даёт ему имя ; но быстро схватывают его острые ког ти судьбы и снова бросают в безве стность – в тюрьму , на каторгу , в Сибирь . Снова он вынырнул , более с ильным , более мужественным : его « Записк и из Мёртвого дома» п р ивод ят Россию в восторг . Сам князь обл ивается над книгой слезами ; она восплам еняет русскую молодёжь . Он основывает с вой журнал , его голос звучит для в сего народа , появляются первые романы . Н о вот словно буря уносит его матер и а льное благосостояние , плеть д олгов и долгов гонит его с родины , болезнь поражает его тело ; кочуя , бродит он по всей Европе , забытый своим народом . И в третий раз , посл е долгих лет труда и лишений , он вынырнул из тумана б е звес тности : речь на Пушкинских торжествах . И в эту минуту железная рука уничто жает его , и восторженное поклонение нар ода беспомощно бьется у его гроба . Ему част о , очень часто ради хлеба приходилось писать главу за главой своих романов , совершенно не обрабатывая их , даже не заканчивая , как следует . Об этом он постоянно скорбит в своих письмах . «Достоевский пишет о себе , для себя и от себя» 1 1 А . Луначарский . «Достоевский , как художн ик и мыслитель» В се его повести и романы – одна «огненная река» его собственных пережива ний . Уже вступление его в жизнь си мволично : Фёдор Михайлович Достоевский родил ся больнице для бедных . Первый час существования уже намечает место его жизни – где-то в стороне , в презрении , близ подонков общества – и всё же в гуще человеческих судеб , по соседству с муками , страдан иями и смертью . И до последнего дн я ( он умер в рабочем квартале , в нищенской квартире на четвёртом э т аже ) он оставался в этом окружении . Все шестьдесят тяжёлых лет своей жизни он проводит на дне жизни , в соседстве с горем , бедностью , болезнью и лишениями . Это сплошное признание сокровенного своей души . Это страстное стремление п ризнаться в своей внутренней правде . Это первы й и основной момент в его творчес тве . Второй – постоянное стремление зар азить , убедить , потрясти читателя и испо ведать перед ним свою веру . Достоевский - безусловно , художник-лирик , е сли под лирикой разуметь призыв потрясённой души . Дело всё в том . Что у Достоевского вы не останавливаетесь п еред гениальностью его содержания . Он о бходит эту ненужную форму . Он стремится поскорее заразить , потрясти вас , исп о ведаться перед вами . И это два первые двигателя , которые определя ют собою самое основное в творчестве Достоевского . Но если бы были на лицо только эти свойства , то не было бы у Достоевского стимула к т ому , чтобы завлекать нас , захват ы вать нас так , как он это де лает в эпических художественных формах . Делает же он это потому , что над всеми его стремлениями высказаться , вы явить свою внутреннюю правду , доминирует ещё один основной мотив – огромное , необъятное , могуч е е стремление жить . Всё стирается перед этим ст растным стремлением жизни . Как будто чув ствует этот человек , что материала ему отпущено для жизни больше , чем мож но пережить в одном существовании . Он в своих произведениях одновреме н но создаёт и великих , и низких , и богов и тварей . Может быть , он в своей жизни и не живёт так интенсивно , как тогда , когда он рождает в мир своих героев , всех э тих людей , которые все , по сути , все его дети и которые все – он са м в разных масках . Дос тоевский связан самыми теснейшими нитями со своим героями . Образно выражаясь , его кровь течёт в их жилах , его сердце бьётся во всех создаваемых и м образах . Достоевский не просто рождае т своих героев , он творит свои образы . Он идёт на преступление со своими героями , он живёт с ними титанически кипучей жизнью . Он кается вместе с ними , он с ними , в мыслях своих потрясает небо и землю . И потому , что ему в сильн ейшей степени п рисуще стремление жить , дано понимание самых сокровенных глубин жизни , потому он способен к дару пророчества , имея в виду , чт о я вкладываю в это слово понятие о прорицании , то именно такая душ а , как Достоевский , всегда стремящаяся выявить свою внутреннюю прав ду , признаться в самих глубинных своих переживаниях , наиболее содержит в себе данных к прорицанию . И менно такая душа может выражать таинст венные глубины человека и судеб челове ческих . Герои Достое вского не ищут и не находят связи с действительной жизнью ; в это м их особенность . Они вовсе не стре мятся к реальности , а сразу же вых одят за её границы , в беспредельность . Их судьба сосредоточена для них не вовне , а внутри. Все мнимые виды ценности – положение в обществе , власть и деньги – все материальн ые блага в их глазах не имеют цены . И тут мне пришло на ум , что Достоевский не приземляет своего Мышкина , он исключает то , что его герой зараба т ывает деньги , он просто неожиданно получает наследство . «Благодаря бездеятельности натуры на первый взгляд на первый взгляд они кажу тся праздными мечтателями и фантазёрами , но их взор только кажется пустым , ибо он обращён не на вн ешнее , а жгуче и пламенно устремлён в себя , на собственное существо». 1 1 Стефан Цвейг . «Достоевский» Достоевский постоянно подм ечает всякие мелочи , чтобы до галлюцина ции конкретизировать свою жизнь . Они ем у нужны , эти мелочи , чтобы смакова ть их как подлинную внутреннюю жизнь. В письме к своему б рату , после того , как он начал «Сел о Степанчиково и его обитатели» , он пишет : «Начал писать комедию , дело пр одвигается , но бросил форму комедии , -хоч е тся подольше пожить с моими г ероями , побольше о них рассказать , и выходит повесть» . Достоевский не может писать кратко . Он намеренно затягивает свои произведения , потому что , создавая своих героев , он живёт с ними од ной жизнью . При этом Достоевск ому не важно , что его герой делает . Ему важно , что он думает и го ворит . Достоевский – страстный разговорщик . В его произведениях постоянно идут длиннейшие монологи и диалоги . Но им енно этим он заставляет нас подойт и вплотную к человеческой душ е , заглянуть на самое дно её и посмотреть , что там делается . С друго й стороны Достоевский не только психол ог , изображающий душевные переживания людей , сколько в его произведениях можно найти материал д ля психологии , учитывая то , что под психологом я понимаю не только умение анализироват ь человеческую душу , но и выводить из этого анализа какие-то психологические законы. Какими же приёмами псих ологического анализа пользуется До стоевс кий в своих романах ? Начать я думаю , следует с самого элементарн ого .Прежде всего , я думаю надо обр атить внимание на то , что Достоевский , как никто другой использует говорящие имена . Первое впечатление читатель получа ет , ко гда узнаёт имя героя , и каким нужно обладать даром , чтобы , че рез имя уже дать понять читателю кто передним , донести до него сущность героя . С . В . Белов , признанный знаток и ценитель творчества Достоевского , пи шет : «В библиотеке у Достоевског о был такой календарь , в котором д авался «Алфавитный список святых с указ анием чисел празднования их памяти и значение имён в переводе на русский язык». 1 1 С . В . Белов «Ком ментарии к роману «Преступление и наказание» » Н есомненно , что Достоевский неоднократно заглядывал в этот «список» , давая символические имена св оим героям . Кто из персонажей романа вызывает наш особый интерес с этой точки зрения ? Ответить на этот во прос однозначно вряд ли в озмо жно . Достоевский очень тщательно подходил к подбору имён и фамилий для св оих героев : он старался максимально точ но выверить их стилистически , дать боль шую функциональную нагрузку . Не случайно , что в своём комментарии к рома н у С.В.Белов высказывается на этот счёт очень определённо : «Имена , отчества и фамилии у Достоевского всегд а полны глубочайшего смысла» . Особый интере с и литературоведов , и читателей вызыва ют , разумеется , имя и фамилия ( в опр еделённо й степени даже и отчества ) главного героя романа Родиона Романов ича Раскольникова . Ведь именно через ег о образ Достоевский совершает казнь ид еи отрицания неприкосновенности , высшей ценн ости и святости человеческой личности , жизни с амого человеческого существ а . Исследовав литературную крити ку , я пришла к выводу , что литератур оведы на эту тему продолжают спорить , высказывать разные мнения относительно т ой идею , которую Ф.Д . Достоевский мог вложить в фамилию Ра скольников . Наиболее распространённая версия связывает ф амилию главного героя романа со словом раскол - старообрядчество , со словом раскольник. Как известн о , расколом именуется религиозное общественное движение в Росси , возникшее в XVII ве ке и направление против официальный це ркви : это выразилось в форме отделения от русской православной церкви части верующих , н признавших церковный рефор мы Никона 1653-1656г.г . Совокупность религиозных групп и церквей Росси , не пр и нявших церковных реформ XVII века и ставших оппозиционными или даже вражде бными официальной православной церкви , назыв али ещё старообрядчеством , а официальным названием сторонников старообрядчества было раскольники . Многие исследовате ля указывают на связь , ассоциации , которые могли сложиться у автора романа (в его сознании – между страстной любо вью Родиона Раскольникова к людям , его огромным желанием принимать участие в судьбе людей вопреки личным интересам и фанати з мом в отстаивании своей «идеи» ) с расколом как опред елённой стороной исторического самосознания русских народных масс . С.В . Белов напомин ает , что ещё в 1862 году Достоевский в статье «Два лагеря теоретиков» признал русский раскол «кру п нейшим явлением в нашей исторической жизни». На возможность подобных ассоциаций фамилии Раскольникова указывает ещё и факты , обнаруживаемые в тексте самого романа . В его начальных вариа нтов писатель как бы делал намёк н а историческ ое происхождение фамилии Раскольников устами матери Родиона , котор ая говорила : «Раскольниковы хорошей фамилии… Раскольниковы двести лет известны» - ка к намёк на конкретный исторический пер иод начала раскола , когда фамилия такая мог л а появиться . И , кстати , появиться именно в среде старообрядце в . На второй факт – факт своеобраз ного созвучия и в то же время антитезы фамилии Раскольникова и религио зных убеждений старообрядцев Миколы , который берёт на себя на с е б я грех Раскольникова ( в шестой заключит ельной части Порфирий Петрович говорит Родиону : «А известно ли вам , что он ( Миколка.-М.Г .) из раскольников , да и не то чтоб из раскольников , а прост о сектант ; у него в роде бегуны быва л и , и он сам ещё недавно целых два года в деревне у некоего старца под духовным начал ом был» ), указывает М.С . Альтман , вниматель но исследовавший в своих трудах , в частности , и фамилию главного героя ром ана . М.С . Альтман замечае т : «Пет ра Великого Достоевский считал первым русским нигилистом , и от Петра же , считал он , находится русская церковь в параличе . Реформы Петра привели к нигилизму в интеллигенции , к расколу в народе . В аспекте этих «двух раско ло в » приобретает исключительное значение то , что преступление нигилиста Раскольникова принимает на себя один и з «раскольников»» . К вере Достоевского я отношусь тоже по-особому . Дело в том , что я не считаю , что в произведениях Достое вского главенствующее место зан имает его вера , а его жизненные ид еалы связаны с образом Христа . Каждый имеет право на своё мнение , на « своего» Достоевского . Приходя для себя к такому выводу , я прежде всего руко водствовалась его биогра ф ией . Та к как поистине верующим он стал по сле каторги . Каторга унизила Достоевского , стремление страдать , наслаждаться в страд ании , смирятся в страдании - выросла у Достоевского под влиянием гнёта самодерж авия . Самодержавие послало Досто е вского на каторгу и преступление его заключается далеко не в том , что подорвана , была внешняя жизнь пи сателя , что ему были причинены нравствен ные великие физические муки , оно ещё более ужасно , потому что загнало вну трь великую душу Достоевского , его гордые порывы , его человечное , и просто на просто заставило его ду шу искать для себя другого , в сущн ости искажённого , русла . Таким руслом не только для него , но и для иск алеченных тем же самым самодержавием в еликих душ , вроде Гоголя и Толстого , оказывалась религия . Поток ду ха Достоевского впал в это русло , т ак сказать , минуя и огибая «кряжистое самодержавие» Религия не сопровождала его всю жизнь , следовательно , она не мо жет быть основной темой его романов. Мне же ближе толкование А.Л.Бема. 1 1 А..Л.Бем . «Личные имена у Достоевско го» Так как при встре че с этим именем я в первую очередь подумала о том , что передо мной натура противоречивая , образно выражаясь - расколотая на две половинки . А.Л. Бем считает , что первое токование фамили и связано с со смыслом слова раскол – раз двоение , а другое ищет связь её со словом раскол , раскольничество как симв ол фанатизма , упрямства , одержимостью одной мыслью , н о при этом , по м нению Л.А . Бема , оба толкования вполне законны , поскольку в таких случаях в озможно самое разнообразное использование зв уковых сочетаний в целях оживления изве стного представления . Каждая теория имеет право на сущест в ование , ведь мы можем только догадываться и пр едполагать , что именно хотел донести до нас Достоевский , что он вкладывал в это имя. Конечно , не следует забывать и об особом звучании , о звуковых повторах в имени , отчестве и фамилии гер оя . Вполне очевидно , что звуковой упор в сочетании этих трёх слов делается на Р , причём такой упор , который создаёт впечатление рокочущего з вука : РА-РА-РА-Родион Романович Раскольников. Ещё одна очень интересная , на мой взгляд , вер сия была высказана С.В . Беловым , который являлся признанным знатоком творчес тва Достоевского . Эта версия состоит в том , что за именем , фамилией и отчеством главного героя романа «Преступл ение и наказание» можно увидеть другие , б о лее глубокие ассоциации , другой более глубокий смысл , который писатель заложил в эти слова-имена . П о мнению СВ . Белова , имя героя - Роди он - можно связать с идеей родины , м атери земли , которая его породила и которую он «раскалыв а ет» , а если брать отчество – Романович , - то «вполне возможно прямое толкование : раскол родины Романовых..» Соня Мармеладова – один из центральных персонажей романа . Её имя пи сатель тоже выбрал , как считают , не случайно Русское церк овное имя – Софья , София пришло к нам историч ески греческого языка и означает «мудрость» , «раз умность» , «наука» . Надо сказать , что имя Софья носят несколько героинь Достоев ского - «кротких» женщин , которые , по выра жению С.В. Белова , смиренно несут к рест , выпавший на их долю , но верят в конечную победу добра . Если «Со фия» вообще означает мудрость , то у Достоевского мудрость его Софьи – с миренномудрие . Имя же князя Льва М ышкина (Идиот ), говорит мне о какой- то внутренней гармонии этого человека . Лев , царь зверей , властная и «звериная» натура в противовес серенькой , трусливо й и беззащитной мышки . Это , если мо жно так выразится реакция нейтрализации . Так же является сложной для анализа фамилия Свидригайлов . Сложной , как и сам образ этого персонажа (ещё раз повторюсь , но это в о чередной раз подтверждает , что у Достоев ского ничего не бывает просто так !) , полного жесточайших противоречий , внутренних поворотов и изломов , личности странной и запутанной . Мне кажется , что скорее всего , какие-то звуковые ассоциации , какая-то сложность и многопланово сть звучания фамилии Свидригайлов сыграли не последнюю роль в выборе её Достоевским . Но з в уковой образ , по-видимому , сочетался и со смысловым . С.В.Белов в своём комментарии к ро ману пишет о том , что современникам Достоевского была знакома эта фамилия ещё до выхода в свет романа «Пр еступление и наказание» . Г.Ф . Коган 1 1 Г.Ф.Коган статья « «Загадочное имя Свидригайлова…» упоминает о том , что периодическая печать 1861 года сообщила читателем о бесчинствующим в провинции некоем Свидригайлове и употребила эту фамилию , вероятно , как нарицательну ю : «С видригайлов - человек тёмного пр оисхождения , с грязным прошлым , личность отталкивающая , омерзительная для свежего ч естного взгляда , вкрадчивая , вползающая в душу… И эта низкая , оскорбляющая всяк ое человеческое достоинство , ползающая , вечн о пресмыкающаяся личность благоден ствует..» . Круг имён и фамилий романов До стоевского достаточно широк и многообразен , описать его в моём сочинении вряд ли возможно . И сколько в нём интересного , познавательного , а порой – и таи нственного . И какой он порой всё-таки фантастический и необыкновенно чудный . Достоевский измер яет бег событий в своих романах ч асами , а иногда минутами , причём течение времени строго отмечается им . Время – тоже немаловажная деталь в п сихологическом изображении у Фёдора Михайловича . «Сочтите дни в «Преступлении и наказании» , а особенно в «Идиот е» . Как их мало ! Как сгущено действ ие и нагромождены эпизоды ! Точно мысли , которым тесно в голове , измученной совес т ью , а всё же они боятся выйти оттуда , эти мысли , и ещё ближе жмутся друг к другу» 2 2 Иннокентий Фёдорович Анненский . «Достоевский» Что же такое совест ь в понимании Достоевского ? Решающее зн ачение у Достоевского имеет вопрос : насколько человек искренен и как ой степени человечества он достиг . Безр азлично как прошло это очищение . Никако е распутство не порочит , и никакое преступление не губит : нет другого суда перед Богом , кроме совести . На тем у сове с ти в романах Достое вского очень подробно и интересно расс уждал Анненский , слова которого мне бы хотелось процитировать в своей работе. «Я различаю в романах Достоевского два типа совести . Первый – это совесть Раскольникова , совес ть активн а : она действует бурно , ищет выхода , бросает вызовы , но мало-помалу смиряется и начинает залечивать свои раны . Другая , и Достоевский особенно любит её рисовать , - это совесть пассивная , свидри гайловская : эта растёт молча, незаметно , пухнет , как злокачественный нарост , бессильно осаждаемая призраками (помните , что у Свидригайлова и самые призрак и-то были не только обыденны , но ск лонялись даже в комическую сторону ), и человек гибнет наконец от з а душения в кругу , который роковым образом оцепляет его всё уже и уже . (… ) Один из критиков назвал та лант Достоевского жестоким – это некардиналь ный признак его поэзии , но всё же она несомненно жестока , потому что жестока и без ж алостна прежде всего человеческая совесть . Одна Катер ина Ивановна Мармеладова чего стоит ? Ск олько надо было на сердце неумолимых упрёков совести – своих ли или воспринятых из вне , - всё равно , - для этого эшафодажа бессмысленных и до комизма нагромождённых мук. Кстати Достоевского обвиняют в сгущ ение красок , в плеоназмах и нагроможден иях – но пусть каждый проверит се бя в минуты насторожившейся или властно упрекающей совести – и он ответи т на это обвинение сам . Нагроможд ение стало бы не художественным , открой ся в нём хотя одна черта не п одлинного мелодраматического ужаса , но кто и когда мог поставить на счёт своей заговорившей совести её многоречие или преувеличения . На фоне творче ской совести – у нас , обыкновенных людей , она говорит много что вопиет , у Достоевс кого она же творила и рисовала , - вы растали в романах Достоевского целые об разы : таковы сестра закладчицы Лизавета , Сонечка Мармеладова . Этим я хочу сказать , что были в его поэзии лица художественно подчинённые другим , необходимые не столько сами по себе , сколько для полноты и яркости переж иваемых другими , часто незримых драм. Сопоставьте только всю ненужную рит оричность Рас кольникова , когда он , н агнувшись к ногам Сонечки Мармеладовой и целуя их , поклоняется всему человечес кому страданию , сопоставьте этот ораторский жест с тем милым движением , которы м та же Сонечка после панихиды по Катерине Ивано в не нежно п рижимается к Раскольникову , будто ища е го мужской защиты , а про себя инст инктивно желая влить хоть немножко бод рости в это изнемогающее от муки с ердце , - сопоставьте , и вы поймёте , что должен испытывать , оставаясь один, у бийца Лизаветы.» Но Достоевский изображал и Лужина , которому совесть не нужна . Изображение его получилось у Достоевского грубое , в какой-то мере даже страшное . «Ре шительно ни чёрточки нет в том же Лужине забавной.» А если подум ать , Лужин единственный в романе не терпит никакого наказания за свои д еяния . И что же этим хотел сказать нам Достоевский ? Ведь у него не бывает ничего просто так… Я хочу ещё раз заметить , что каждый извл екает из Достоевско г о что-то для себя , близкое себе . Такая судьба Лужина доказывает мне ещё раз , чт о мир несправедлив , мир жесток . Моим жизненным наблюдениям я нашла подтвержде ние в романах Достоевского . Именно это привлекает меня в его творчеств е , он не строит иллюзий о том , что мир в котором мы жив ем безоблачен . Сколько мы за свою жизнь встречаем таких Лужиных , которые проживают спокойно свою жизнь , причиняя людям боль , они мелкие , расчётливые . Я удивляюсь , насколько актуальны все вопросы и проблемы , поставленные в романах Достоевского ! Именно такие Луж ины могут ужиться в современном общест ве . Что как не это говорит о том , что мы живём в жестоком , непони мающем нас мире , мы крутимся в нём , пы т аемся сами понять его , но безуспешно… Достоевский изображает не просто события , людей , он показывает то , как люди пытаются ужиться в этом мире , понять его для себя , их постоянные внутренние переживания , он показывает нам «наш мир» , в котором мы живём. Чтобы более точно изобразить психол огическое состояние человека , Достоевский не редко прибегает к описанию погоды . Она иногда расшифровывает , иногда только л ишь намекает на состояние души героя . И очень важно , что она служ ит созданию определённого настроения у читателя настроения . Например , описание Петер бурга , перед самоубийством Свидригайлова . «Молоч ный , густой туман лежал над городом . Свидригайлов пошёл по скользкой , грязной деревянной мостовой , по направлению к Малой Неве . Ему мерещилось высоко поднявшаяся на ночь вода Малой Не вы , Петровский остров , мокрые дорожки . Мо края трава , мокрые деревья и кусты и , наконец , тот самый куст… С досад ой стал он рассматривать дома , чтобы подумать о чём-нибудь другом . Ни прохожего , ни извозчика не встреча лось по проспекту . Уныло и грязно смотрели ярко-жёлтые деревянные домики с закрытыми ставнями . Холод и сырость прохватывали всё его тело , его стало зн о бить . Изредка он наталкива лся на лавочные и овощные вывески и каждую тщательно прочитывал . Вот уже и кончилась деревянная мостовая . Он уже поравнялся с большим каменным д омом . Грязная , издрогшая собачонка , с под жатым хвостом . Перебежа л а дорогу . Какой-то мёртвенно пьяный в шинели лицом вниз лежал поперёк тротуара по глядел на него и пошёл далее…» ром ан «Преступление и наказание» часть шестая , глава VI Невольно приходит в голову мысль : разве в такой обстановке может происходить что-то светлое , хорошее , радостное Оно и не происходит . Душевное состояние героя сопоставляется с описанием погоды . Описание ненастной , неприятной погоды соз даёт определённую психологическую атмосферу , атмосферу предельно г о психологическо го напряжения , часто страдания , душевной муки . Душевное состояние героя сопоставля ется с описанием погоды . В описании очень часто употребляется слово «грязный» , видимо , как душа Свидригайлова , которая грязна , порочна. На душе у него «холод и сырость» И читате лю становится понятна сама причина сам оубийства . Я подумала : «Наверное , Свидригайлов стал себе настолько противен , что не мог жить осознавая насколько он подл. Психологическая атмосфе ра в повествовании настолько сгущена и напряжена , а внимание к внутреннему миру ге роев настолько прочно , что это даёт возможность писателю применять приём пол ного или частичного умалчивания о душе вном состоянии героя , выражая э т о переживание через мимику , телодвиж ения . Как например в следующем случае : « Как это случилось , он сам не знал , но вдруг что-то как бы подхватило его и как бы бросило к её ногам . Он плакал обнимал её колени . В первое мгнове н ие она ужасно испугалась , и всё лицо её помертвело . Она вскочила с места и , задрожав , смотрела не него . Но тотчас же , в тот же миг она всё поняла . В глазах её засветило сь бесконечное счастье ; она поняла и для неё уже н е было сомнения что он любит , бесконечно любит её и что настала же наконец эта минута…. Они хотели было говорить , но н е могли . Слёзы стояли в их глазах.» 1 1 Роман «Преступление и наказание» Эпилог Или такой случай : « Раздались в осклицания со всех ст орон . Князь побледнел . Странным укоряющим взглядом поглядел он Гане прямо в глаза ; губы его дрожали и силилис ь сто-то проговорить ; какая-то странная и совершенно неподходящая улыбка кривила их. -Ну пусть хоть мне…а не дам !… - тихо проговорил он наконец ; н о вдруг не выдержал , бросил Ганю , з акрыл руками лицо , отошёл в угол , с тал лицом к стене и прерывающимся голосом проговорил : -О , как вы будите стыдится свое го поступка !» 2 2 Роман « Идиот» часть первая , глава X Умалчивание в данных случаях применяется Достоевским именно в такие моменты , когда выявля ются самые глубокие пласты психики и внутреннее состояние героя становится на столько противоречивым и сложным , смут ным , что по-другому это уже изобразить нельзя . Умалчивание намекает на неисче рпаемую глубину , тем самым ещё более усиливая психологическое напряжение . Достоевский зачастую испо льзует сны в качестве психологического анализа . Р аскрывая внутренний мир св оего героя в снах , Достоевский стремится показать столкновение противоборствующих си л : непрестанную борьбу между сознанием и подсознанием , намерением и осуществлением этого намерения . Даже во сне Дост оевский не показывает спокойного душевного состояния своего героя . Он рисует его в максимальном развитии , а чувства и переживания – в предел ьно обострённом виде . Здесь уместно буд ет привести пример сна Раскольникова , ко гда Миколка бесжалостн о избивает бедную старую лошадь . В этом сне видна бессмысленна жестокость . У меня создалось впечатление , что и в эт ом сне Достоевскиё изобразил то , насколь ко жесток и несправедлив этот мир . «Все лезут в Миколкину телегу с хо хото м . Налезло человек шесть , и ещё можно посадить .(… ) Кругом в толпе тоже смеются , да и впрямь , как не смеятся : этакая лядащая кобылё нка да такую тягость вскачь везти будет ! (… ) несколько парней , тоже красных и пьяных , схватывают что попало – кнуты , палки , оглоблю , и бегут к издыхающей кобыленке . Миколка становится сбоку и начинает бить ло мом зря по спине . Кляча протягивает морду , тяжело вздыхает и умирае.» 1 1 роман « Преступление и наказание» часть первая , глав а V И мальчик (Раскольников ) тоже не может этого принять : -Папочка , папочка , - кричит он отцу ,- папочка , что они делают ? Папочка . Бедную лошадку бьют ! (… ) О бежит подле лошадки , он забегает вперёд , он видит , как её секут по глазам , по самым глазам ! Он п лачет . Сердце в нём поднимается , слёзы текут . Один из секущих задевает е го по лицу ; он не чувствует , он ломает свои руки , кричит , бросается к седому старику с седою бородой , к оторый качает головой и осуж д ает всё это .(… ) Но бедный м альчик уже не помнит себя . С крико м пробивается он сквозь толпу к с авраске , обхватывает её мертвую , окровавленну ю морду и целует её , целует её в глаза , в губы… Потом вдруг вск акивает и в исступлен и и бр осается с своими кулачонками на Миколку .» 2 2 роман «Преступление и наказание» часть первая , глава V Идея несовер шенного , жестокого мира так глубоко сиди т в Раскольникове , что даже входит в его сны . Правда Достоевский уже тогда показывает , что один человек не в состоянии изменить его. Фёдор Михай лович проникает в самые глубинные плас ты человеческой психики , в возбуждённом состоянии у героев Достоевского обнажается вся неисчерпаемая сложность натуры , её б есконечная противоречивость . Это происходит как во сне так на яву . Во , например , внутренний монолог Раскол ьникова : «А куда же я иду ? – подум ал он вдруг . – Странно . Ведь я зачем-то пошёл . Как письмо прочёл , та к и прошёл… На Вас ильевский ос тров к Разумихину я пошёл , вот куд а , теперь… помню . Да зачем , однако ж е ? И каким образом мысль идти к Разумихину залетела мне именно теперь в голову ? Это замечательно» 3 3 роман «Преступление и наказание» част ь перва я , глава IV или просто монолог : «Боже – воскликнул он , - да неуж ели ж я в самом деле возьму т опор , стану бить по голове , размозжу ей череп…буду скользить в липкой , тё плой крови , взламывать замок , кра сть и дрожать ; прятаться , весь залитый кровью… с топором…Господи , неужели ?» Он дрожал как лист говоря это. «Да что же это я ! – продолжал он , восклоняясь опять и как бы в глубоком изумлении , -ведь я знал же . Что я этого не вынесу , так чего ж я до сих пор себя мучил ? Ведь ещё вчера , вчер а , когда я пошёл делать эту … пробу , ведь я вчера же понял совершенно , что не вытерплю… Чего ж я теперь-то ? Чего ж я ещё до сих пор сомневался ? Ведь вчера же , сходя с л естнице , я сам сказал , что это подл о , гадко , низко…Ведь меня от одной мысли наяву стошнило и в ужас бросило… Нет , я не вытерплю , не вытерплю ! Пусть , пусть даже нет никаких сом нений во всех этих расчётах , будь э то всё , что решен о в этот месяц , ясно как день , справедливо как арифметика . Господи ! Ведь я же всё равно не решусь ! Я ведь не выте рплю , не вытерплю !… Чего же , чего же и до сих пор…» Эти монологи , я полагаю , нужны Достоевскому , чтобы показать сл ожность натуры , и то , как герой занимается самоанализом , и помочь читателю глубже узнать его внутренний мир. В романах Достоевского п рисутствует огромное количество диалогов , которые в полной мере раскрывают характеры геро ев . Мне бы хотелось в этом случае воспользоваться первыми страницами «Идиота» . Так здесь , как нигде с первых страниц , за счёт диалога стан овится понятно кто есть кто. Для меня роман долгое время был загадкой : я восхищалась наблюдая мгн овенные метаморфозы , происходящие с людьми , соверш енно разными по социальному статусу , во зрасту , полу , интеллекту , воспитанию , мировоззр ению , во время диалогов с князем М ышкиным . Как это достигается ? Что застав ляет людей , встречающи х ся с князем , менять привычные способы поведени я , открываться с новой лучшей стороны ? Как Мышкин вызывает в людях желание меняться ? Что несёт он людям и что при этом получает сам ? По м оему мнению это самый удачный роман Досто е вского , ничего раньше я не читала так жадно , вчитываясь в каждую фразу . Образ Мышкина , Настасьи Филлиповной , настолько загадочны , и име нно поэтому и интересны… Правда некоторые критики считают ро ман «Идиот» неудавшимся . При под гото вке к реферату я наткнулась на ста тью Бориса Парамонова : « (… ) И вот среди этих г лыб есть одна , из которой ваятель так и не сумел ничего толком высеч ь : «Идиот» , конечно . Мышкин не получился , Христа из него не вышло , как зад умывалось , - и не потому , что он недостаточно хорош , а потому , что , страшно сказать , недостаточно плох . Он не догадался , точнее не решился сл ить Мышкина и Рогожина в одном лиц е , в едином персонаже . И не вышло крупного героя . А без этого какой Достоевский ?» 1 1 Борис Парамонов « О неудаче Досто евского : «Идиот» Я полностью не согла сна с ним , потому что после прочтен ия «Идиота» этот роман мне показался зрелым , по настоящему законченным . Парамон ов считает , что из Мышкина не вышло Христа . И тут у меня нево льно возникает вопрос : «А хотел ли Достоевский получить из Мышкина Христа ?» Бесспорно то , что он хотел и зобразить идеально прекрасного человека , но я не считаю , что Достоевский со здал своего героя , чтобы тот , п оявившись « словно Бог послал» ( думает о князе генерал Епанчин ) творил до бро на земле и изменял людей . По моему мнению Достоевский просто изобрази л жизненный идеал в его понимании – Мышкина , у которого не было ни какой особой цели , он просто жил . Герои Достоевского кажутся несколько наивными . У них нет опреде лённого направления , видимой цели : «точно слепые или пьяные , шатаясь бродят по мирё эти всё же взрослые люди . Они ост а навливаются , оглядываются , задают вопросы и бегут , не дождав шись ответа , даольше в неизвестность . Ка жется , что они только сейчас вступили в наш мир и не успели с ним освоится . И люди Достоевского ос танутся непонятными , если не вспомнить , что они русские , дети народа , которые из вековой , варварской тьмы сввалились в гущу нашей европейской культуры» . 1 1 Стефан Цвейг «Дост оевский» Достоевский изобразил то , как такой положительно прекрасный человек , наивный как ребёнок не мог ужиться в этом жестоком мире , но его натура вызывала у всех необычайный интерес , и просто человеческу ю симпатию (что не мало важно ). Он просто появляется , чтобы воспевать жиз нь . Он вызвать в людях желание меняться , хотя сам Мышкин ничего специально для этого не принимает , он ведёт себя естественно. Чтобы по глубже разобрать эти вопросы , я хочу разобрать такой приём психологиче ского анализа , как диалог , по средству которого в ро мане «Идиот» и раскрывается сущность Мышкина. Автор с первой страницы романа знакомит читателей с главным героем , князем Мышкиным . О оказывается в одном купе поезда на пути из Швеёцприи в Петербург с Рогожиным и Лебедев ым . «Че рноволосый сосед в крытом тулупе всё это разглядел , частию от нечего делать , и наконец спросил с тою неделикатною усмешкою , в которой так бесцеремонно и небрежно выражается иногда людское удовольствие при неудач ах ближнего : «Зябк о ?» Моё собственное ощущение от чтения этих строк похоже на то , что возникает , когда тебя оценивают . Это чув ство унижения , возмущения и желание защ ититься , поставить человека на место , на казать , ответить какой-то агрессией . Автор же делает упор на то , что Мышкин же отвечает с чрезвычайной го товностью . Через это уже и начинается раскрытие его характера . Своим поведением князь вызывает симпатию . Оче нь интересно рассмотреть этот диалог , к ак Достоевский изображает некую борьбу . В диалоге выясняется , что князь л ечился за границей : «Слушая его чернома зый несколько раз усмехался ; особенно за смеялся он , когда на вопрос : « Что же , вылечили ?» - белокурый отвечал , что «нет , не вылечили» . С сам ого начала романа над князем смеются . В этот момент мне его становится просто за него страшно : двое на одного , причём на такого человека . Ко торый , как кажется на первый взгляд не может сказать «нет» . И тут , Достоевский дальше раскрывает обра з своего героя . Оказывается , он может сказать «нет» , причём так , что никто из попутчиков не обижается , а нао борот , оба проникаются к князю ещё большей симпатией и доверием : «О , как вы в моём случае оши б аетесь . - подхватил швейцарский пациент тихим и примиряющим голосом , - конечно . Я спорить не могу , потому что в сего не знаю . Но мой доктор мне из своих последних ещё на дорогу дал да два почти года там на свои содержал» . Эти от к рытост ь , принятие чужого мнения , готовность сог лашаться с собеседником обескураживают и подкупают Лебедева , привыкшего повсюду ис кать подвоха . Он хотя в душе , и считает князя простофилей , но не може т не признать вслух : «Гм… по крайне й мере простодушны и искренне , а сие похвально !» Что касается Рогожина , то он неожиданно для себя совершенно откровенно рассказывает о том , что его волнует сейчас н а самом деле : свою историю про бри ллиантовые подвески , которые он купил для Настасьи Филипповны на деньги отца-скопидома и из-за которых едва н е поплатился собственной жизнью . Недоверчивы й и озлобленный Рогожин открывает перв ому встречному самые сокровенные свои п ереживания . Почему ? Мне к а жется , это происходит потому , что князь сам открыт , в его словах нет недом олвок , недоговорённости , он «не темнит» . Рогожин представляется : «Рогожина знаете ?» - «Нет , не знаю , совсем… Это вы Рогожин-то ? Князь тем самым предлага е т общаться прямо и первый это демонстрирует , как это можно сделать не оскорбляя собеседника . И в финале этого разговора обн аруживает , что Рогожин , несмотря на его «сумрачное лицо» , человек , способный на настоящие чувства . Че ловек по крайней мере есть две стороны : злобная , чёрная (подчёркивается такими эпитетами , как «черномазый» , «черноволосый» ), но та к же и светлая , широкая : «Князь , неи звестно мне , за что я тебя полюбил . Может , отт о го , что в этакую минуту встретил , да вот и е го встретил (Лебедева ), а ведь не по любил же его . Приходи ко мне , князь . Мы эти штиблетишки – то с т ебя поснимаем , одену тебя в кунью шубу в первейшую , фрак тебе сошью первейши й , жилетку белую али какую хошь , денег полны карманы набью , и …поедем к Настасье Филлиповне !» В «Идиоте» старый генерал , лжец и дёт рядом с Мышкиным и делится с ним своими воспоминаниями , но вот он начинает лгать. Достоевский прив одит только слова генерала . Но сама его манера говорить , все его паузы , беспокойство , его торопливость дорисовывает картину .. Мне бы ещё хотелось доба вить , что уловить такие тонкости может только «понимающий чит а тель». В диалогах , в разговорах Достоевский многое раскрывает о своих героях . Только в разговорах мы можем уловить всё таинственное . Достоевский как бы вынимает слово из души своих героев . «Символи чен порядок слов , характерен с трой предложений . Ничего не случайно : необхо дим каждый отдельный слог , каждый вырва вшийся звук , существенна каждая пауза , к аждое повторение , каждое дыхание , каждая обмолвка ; за высказанном словом всегда слышится подавленный резон а нс : это бьют волны скрытого душевного п рилива.» 1 1 Стефан Цвейг «Дост оевский» Я не могу обойти такое уникальное произведение Достоевского . Как « Бедные люди» . Оно как - бы выходит за рамки его творчества . Во первых это произв едение написано в письмах , но не смотря на э то Достоевскому не чуть не хуже ра скрыть своих героев . Мы воспринимаем Мак ара Девушкина , через его личное отношен ие к себе . Даже самую наружность б едного чиновника , Достоевский изобра ж ает , заставляя героя созерцать себя в зеркале , идя к генералу : «Оторопел так , что и губы трясу тся , и ноги трясутся . Да и было от чего , Маточка . Во-первых совестно , я взглянул направо в зеркало , так просто было от чего с ума сойти , от того что я увидел . Его превосходительство тот час обратило в нимание на фигуру мою и на мой костюм . Я вспомнил , что Я видео в зеркале : я бросил ловить пуговки». В этом романе Достоевский впервые на первое место ставит – любовь . Любовь , в изображении Достоевского другая , с которой я раньше я не встречалась . Эти любящие друг дру га – Макар Девушкин и Варенька , жи вя рядом встречаются с чрезвычайной оп аской , предпочитае видеться в церкв и – месте общепристойном и сугуб о серьёзном . Герой любит Вареньку так , что тратит на неё всё возможное и даже сверх возможного , но то , что ей важно и нужнее всего , и то , что ему не стоит ни каких затрат , он предложить ей не может . Ведь самая большая н ужда Вареньки – нужда в родном че ловеке . И её постоянная , даже назойливая просьба зайти : « Экой вы нелюдим какой ! (… ) Я ведь вам почти ро дная . Не любите вы меня , а мне иногда одной очень грустн о б ывает.» А Девушкину оказывается важнее мнение и то , что подумают чужие лю ди , чем его родная Варенька . Таким образом , парадокс родственной дружески - любов ной ситуации , изображённой в романе зак анчивается в конце концов в тем, при отношениях когда один любит и благодействует , другой благодарит и любит , нет и не может быть л юбви . Любовь не только роднит , но и ровняет : здесь у одного ничуть не больше оснований благодарить , чем у другого . А при неравенстве и нет любви . До тех пор , пока один благодействует , а другой благодарит , герои остаютя чуждыми друг другу . Та ков исход этой дружественно - любовной и стории. А какая же любовь у Настасьи Филипповной ? Здесь присутствует фе номен двойственной любви , один из самых сложных у других писателей . Здесь совершенно естественен для Достоевского . На стасья Филипповна любит своим духовным существом Мышкина , кроткого ангела , и лю бит плотской страстью Рогожи н а . На пороге церкви она покидает кн язя и бросается в постель к друго му , от пирушки пьяницы возвращается к своему спасителю Её дух , как бы испуганно сморит на то , что творит её тело . Честно говоря , любовь , та , которую изоб р ажает Достоевский мне не совсем понятна , наверное п оэтому-то так мы , читатели стремимся раз гадать тайну Достоевского , слишком много в его романах непонятного. О романах Достоевского надо писать , чтобы наши потомки могли судить о нашем духовном состоянии (если они будут в состоянии о чём либо судить !!!!!!!!) Копейкина Светлана Серге евна .
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Первый снег на дорогах как первый секс: все чего-то хотят, куда-то тыкаются, у некоторых что-то получается, а у половины даже резины нет.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Психологизм в творчестве Ф.М. Достоевского", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru