Реферат: Культурно-историческое развитие Кубани в догосударственный период - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Культурно-историческое развитие Кубани в догосударственный период

Банк рефератов / Краеведение

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 246 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Федеральное агентство по образованию Филиал ГОУ ВПО « Сочинский государственный университет туризма и курортного ела» в г. Ейске. «Факультет - Социально-культурный сервиз и туризм» РЕФЕРАТ по дисциплине: « Культурно-исторические ресурсы р егионов» Тема: «Культурно- историческое развитие Кубани в догосударс твенный период » Вып олнил студент 1 курса Специальность 100103 Яковлева Я.Б. Проверил: Оценка: г. Ейск 2008 СОДЕРЖАН ИЕ 1 . Майкопская археологическая культура 3 2 Дольменная археологическая куль тура 6 3 Племена Кубани в раннем железном веке. 12 Список литературы 20 1. МАЙКОПСКАЯ АРХЕО ЛОГИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА Майкопская культура названа по имени кургана, раскопанного в 1897 в Майкопе (ныне пересечение улиц Курганная и Подгорная в г. Майкопе). Люди, создавши е майкопскую культуру жили в конце четвертого - начале третьего тысячеле тий до нашей эры. Искусно владея искусством добычи и обработки металлов, они изготавливали из бронзы, золота и других местных руд различные предм еты быта, посуду, оружие, ножи, наконечники стрел, разного рода крашения, р итуальные фигурки животных. Владея так же гончарным ремеслом, из разных сортов глины они изготавливали различную посуду и другую утварь. Народы майкопской культуры чаще всего селились в горных ущельях. Они выб ирали для своих селений труднодоступные и удобные для обороны места. Их поселения были огорожены мощными каменными стенами. Эти народы вели пос тоянные войны, сопровождаемые захватом пленных, которых впоследствии о бращали в рабов. Основными археологическими памятниками майкопской культуры являются захоронения. Каждое из таких захоронений находится под искусственной з емляной насыпью - курганом. При раскопке могилы рядом с умершим археолог и обнаруживают многочисленные посмертные дары - оружие, украшения, посуд у, одежду. Вождей общины хоронили под большими курганами. Помимо большого числа др агоценных украшений, оружия, гончарных изделий, вместе с умершим в могил у помещали тела других людей, которых специально убивали для этого. Прос тые члены общины были похоронены под сравнительно небольшими курганам и, а посмертные дары в таких захоронениях очень немногочисленны. Вокруг захоронения обычно изготавливали каменный круг - кромлех. Перед з ахоронением тела умерших посыпали красной краской (охрой). Некоторые исс ледователи полагают, что красная краска символизировала у этих племен о гонь, которому они поклонялись. Майк опская культура ра спростран ена в Предкавказье и на Северном Кавказе в раннебронзовом веке. Поселени я (Мешоко и др.) долговременные, некоторые укреплены (каменные стены, рвы), д ома прямоугольные. Чрезвычайно ярки погребальные памятники; один из них , Майкопский курган, давший название культуре, содержал богатый набор зо лотых и серебряных изделий. Захоронения в майкопском кургане совершали сь в ямах или на галечных вымостках, погребенные лежат в скорченном поло жении на боку. Сосуды красно-о христого, желтого или серого цвета имели округлое и яйцевидное тулово (и ногда - плоское дно), отогнутый венчик, лощеную поверхность, тесто хорошо отмуче но. Культуру отличает вы сокий уровень металлообработки, контраст которому пред ставляет архаичный облик каменного (клиновидные топоры, браслеты) и крем невого инвентаря (с кребки, нак онечники стрел, микролиты). К позднему этапу майкоп ской культуры, многие ученые относят подкурганные дольмены станицы Новосвободной, иногда выделяемые в отдельную культур у вместе с верхним слоем поселения Мешоко и рядом других памятников. Дат ировка майкопской культуры., имеющей аналогии в Передней Азии, - 2-я полови на 3-го тысячелетия до н.э . Высокого мастерства достигли майкопские племена и в производстве керамических сосудов. Ранняя керамика характеризуетс я небольшими, прекрасно обожженными тонкостенными сосудами. Поздние со суды были более разнообразными по форме и назначению: горшки, кувшины, ми ски, крупные шаровидные и яйцевидные сосуды. Гончарное ремесло выделило сь в самостоятельную отрасль производства, начали использовать гончар ный круг. Часть орудий труда и оружия (вкладыши серпов, наконечники стрел, проколк и и др.) майкопские племена изготовляли еще из камня и кости. Больших успехов племена майкопской культуры достигли в изготовлении т каней. Об этом свидетельствуют находки пряслиц в поселениях, а также обр ывков льняной ткани и остатков шерстяных и холщовых одежд в захоронения х. Поселения майкопских племен располагались обычно на труднодоступных м ысах плато или на высоких речных террасах. Известны также и пещерные сто янки майкопской культуры. Большинство поселений были укреплены каменн ыми оборонительными стенами, окружены рвами. Майкопские племена вели ос едлый образ жизни. Об этом свидетельствуют мощные культурные слои в их п оселениях, имевших форму круга или овала. Жилища располагались, в основн ом, у оборонительной стены. В центре поселений были загоны для скота. Жили ща имели прямоугольную форму и представляли собой легкие каркасные пос тройки, обмазанные глиной. В поселениях имелось большое количество ям, к оторые использовались как хранилища. Некоторые ямы - остатки очагов - в ни х найдено большое количество мелких камней со следами воздействия огня. Майкопская культура формировалась и развивалась на местной основе, но з начительное влияние на нее оказали также культуры Передней Азии. Погреб альный инвентарь некоторых майкопских памятников имеет значительное с ходство с соответствующими предметами из Сирии и Месопотамии. Керамика и бронзовые изделия, серебряные сосуды, украшения из золота и серебра, би рюзы и сердолика и т.д. находят многочисленные аналоги в древних памятни ках Ближнего Востока. Тесные связи были у майкопцев и с племенами Юго-Вос точной Европы и особенно с племенами куро-аракской культуры и дольменно й культуры Западного Кавказа, которая сложилась во второй половине III тыс ячелетия до н. э. Религиозные представления майкопских племен были основаны на культе с олнца и быка. Каменные кольца (так называемые кромлехи) вокруг могил связ аны именно с этим культом. Погребальные обряды свидетельствуют о вере в загробную жизнь, так как в могилу помещали предметы, которыми человек по льзовался до смерти: разнообразную посуду, орудия труда, оружие, украшен ия. Погребенных посыпали красной краской (сурик, охра). Красной краске при давалось значение очистительной силы огня. Эти архаичные черты в верованиях майкопских племен сочетались с различ ными культурами Закавказья и Передней Азии. Очажные роговидные подстав ки из майкопских поселений, связанные с культом быка, были распространен ы на обширной территории, где проживали древние синокавказские племена, от Средиземноморья до Северо-Восточного Кавказа. В конце III - начале II тыс. до н. э. на основе майкопской культуры, прекратившей свое существование, возникает генетически связанная с ней северокавка зская культура. Причина этого кроется в массовом переселении майкопцев в Переднюю Азию, где они завоевали огромные территории и создали государ ства, сыгравшие во II-I тыс. до н. э. в истории Древнего Востока значительную р оль. Майкопский курган, памятник эпохи ранней бронзы (ко нец 3-го тысячелетия до н. э.) на территории города Майкоп. Исследован Н. И. Ве ссловским в 1897. Курган высотой 11 м сод ержал богатейшее погребение племенного вождя и его двух жён. Вождь был п охоронен под дорогим балдахином, который поддерживали 4 серебряных шест а, оканчивавшиеся литыми из золота и серебра фигурами быков. Полотно бал дахина было расшито рядами золотых бляшек в виде штампованных колец, фиг урок львов и быков. Рядом с погребённым стояли 2 золотых и 14 серебряных сос удов. На одном из последних вырезаны пейзаж, напоминающий очертания Кавк азского хребта, и вереница зверей. Изображение на этом сосуде — один из д ревнейших картографических рисунков. Найдены разнообразные медные пре дметы: кирки, топоры, долота, шилья, кинжал. Ряд украшений — золотая диаде ма, серебряные пронизки, разнообразные золотые и сердоликовые бусы, прив ески из бирюзы и ляпис-лазури, а также фигурки животных и некоторые изображения на сосудах — свидетельствует о тесных культурных связях между племенами Северно го Кавказа и странами Древнего Востока. 2. ДОЛЬМЕННАЯ АРХЕОЛОГИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА Культура с по гребальными сооружениями в форме дольменов была распространена на зна чительной территории Причерноморья - от Таманского полуострова до г. Оча мчири и бассейна реки Кубань, занимая в основном горно-лесные районы. Дре внейшие дольмены на Западном Кавказе появились еще в эпоху ранней бронз ы, между 2400-2100 гг. до н. э. Они представляют собой монументальные (мегалитичес кие) постройки, сложенные из каменных плит и блоков или высеченные в скал ьном массиве. Дольмены служили усыпальницами. У адыгейцев и абхазов они известны под названием "испун", "спыун" ("дома карликов", "пещеры"), а также "кеу неж", "адамра" ("древние могильные дома"). Сейчас на территории Западного Кав каза известно более 2200 дольменов. Наиболее распространены сооружения пл иточного типа, реже - монолиты, высеченные в скалах. Они снабжены отверсти ями круглой или аркообразной формы, через которые покойника помещали в к амеры. Наиболее древние дольмены отверстий не имели. Древнейшие дольмен ы содержали от одного до трех покойников, положенных скорченно и густо з асыпанных красной охрой (таница Новослободская, бассейн р. Кизинки). Это б ыли захоронения родо-племенных вождей. В эпоху расцвета дольменной куль туры (первая половина II т ысячелетия до н.э. появляются массовые захоронения в позе сидя. К этому вр емени относятся огромные скопления дольменов ("поляны") с сотнями постро ек. Археологические находки из дольменов и отдельных поселений позволяют говорить о высокой культуре их строителей. Это были племена, занимавшиес я земледелием и скотоводством, а в приморской полосе - морским промыслом; они прекрасно владели мастерством не только обработки камня, но и металл а; умели лепить прочную глиняную посуду, скупо украшенную орнаментом. Исследователи полагают, что форма западнокавказких дольменов или появ ление их на Кавказе объясняется далекими морскими связями кавказских н ародов. Как бы то ни было, кавказские строители не просто заимствовали чу жую практику возведения подобных построек, а вложили в нее собственную и зобретательность. Эпоха существования дольменов на Северо-западном Ка вказе была временем, когда возникало имущественное неравенство, а род ещ е представлял собой сильную общетсвенную организацию, хотя уже и раздел ившую между отдельными семьями свое некогда коллективное хозяйство, ко гда высокого уровня развития достигла строительная техника и получил р аспространение заупокойный культ. Культуру дольменов обычно связывают с древнейшим абхазо-адыгейским эт носом. Дольмены в окрестностях Сочи представлены плиточными составными, моно литными, корытообразными и колодцеобразными гробницами. Рассмотрим ка ждую из этих групп в отдельности. Первый, наиболее распространенный тип, зафиксированный во многих пунктах (Лазаревское, Красноалександровское , Цуквадже, Солохаул, Медовеевка, Красная Поляна), представляют собой доль мены, которые сооружали с помощью четырех монолитных четырехугольных п лит, образующих стены, в то время как пятая плита служила крышкой. В таких гробницах часто присутствует и каменный пол, образованный одной или нес колькими плитами, которые подстилают переднюю или заднюю стены. Фасадну ю стену делали обычно выше и шире задней, благодаря чему такой дольмен им ел трапециевидный план, а его кровля - легкий уклон назад. Боковые плиты и крыша, как правило, выступают за фасадную плиту, образуя П-образный порта л, который иногда наращивали дополнительными плитами, врытыми впритык к торцам боковых стенок. Последние обычно выступают и сзади. Снаружи их ча сто подпирали дополнительными, наклонными подставленными плитами-пило нами. Отверстие округлой формы в большинстве случаев находится в передн ей стенке дольмена, его затыкали массивной каменной пробкой. Один из дол ьменов на реке Цуквадже имеет отверстие и в задней, меньшей по величине п лите. Размеры рассматриваемых дольменов различны. Высота фасадной плит ы 2-2,5 м, длина боковых стенок 3- 4 м, толщина плит колеблется между 0,11 и 0,75 м. Перед дольменом оставалась площадка, служившая, по-видимому, для определ енных ритуальных отправлений, связанных с очередным захоронением, либо поминанием умерших. Эту площадку иногда окружали оградой из поставленн ых на ребро плит (Лазаревское). Некоторые дольмены скрыты под курганообр азными насыпями или окружены двойной кромлеховидной оградой (Медовеев ка). Составные дольмены отличаются тем, что их стены полностью или частично с кладывали в 2-3 яруса из тщательно подогнанных плит. Один из таких подковоо бразных в плане дольменов (Лазаревское) имел монолитными лишь фасадную и покровную плиты. Боковые же и задняя стены его были возведены из блоков, с ложенных в два яруса. Площадка перед фасадом этого дольмена была окружен а аналогичными плитами, поставленными на ребро в один ярус. Замечательным образцом дольмена-монолита является гробница на реке Го длик юго-восточнее Лазаревского (Чемитоквадже). В огромном обломке песча никовой скалы на высоте 4 м была выру блена ровная площадка. Над ней нависает оформленная нишей фасадная стен а с отверстием, через которое выдолблена основная подковообразная в пла не камера со сферическим потолком. На крыше этого дольмена имеется кругл ое углубление диаметром и глубиной до 60 см. К нему с площадки перед фасадом по торцу стены есть единственный удобный ступенчатый подход. Корытообразные дольмены выявлены в Красноалександровском, Солохауле, в верховьях реки Лауры. Камера таких сооружений высечена в глыбе камня и сверху перекрыта отдельной плитой. Фасад их по оформлению обычно соотве тствует плиточным гробницам: портальные выступы, имитирующие торцы бок овых стенок, площадка перед фасадом, отверстие, затыкавшееся массивной п робкой. Иногда камеру дольменов подвергали обработке и со стороны днища , в этом случае гробница приобретала подлинно корытовидный облик. У ряда таких дольменов отмечен ложный фасад: помимо портальных выступов здесь было и ложное отверстие, будто бы заткнутое пробкой, в то время как настоя щее отверстие делали в задней или боковой стенках (Салоники, Солохаул). Около десятка дольменообразных колодцевидных гробниц зарегистрирова но в районе Красной Поляны. Все они сложены глубоко в земле из необработа нного плитняка в несколько ярусов. Вокруг, снаружи и на полу отмечена гал ечная присыпка. Помимо самих гробниц, к дольменной культуре относятся встречающиеся вб лизи дольменов обломки скал с высеченными на них ямками, кругами и други ми изображениями, имевшими культовое значение (Солохаул). Особое место занимает кудепстенский "жертвенный" камень, известный у мес тного населения как "черкесский" камень. Это глыба песчаника, в плане имею щая форму треугольника, каждая из сторон которого длиной около 5 метров. В северо-восточном его крае выс ечены два углубления в форме сидений. Позади сидений на верхней плоскост и камня сделано два параллельных корытообразных углубления длиной до 2 м и шириной до 1 м. Здесь же выбиты четыре ямки, чашеобразное углу бление диаметром до 0,2 м. Рядом с перв ой глыбой лежит другая таких же размеров. На ее поверхности также видны ч ашевидные углубления. Перед глыбами были найдены остатки каменного фун дамента от здания, которое, судя по характеру обломков керамических изде лий, относится к раннему средневековью. Взаимоположение глыб и фундамен та говорит о том, что в это время глыбы уже не играли никакой роли в жизни м естного населения. Характер обработки камня, отдельные детали оформлен ия и факт независимости комплекса глыб от фундамента позволяют отнести этот памятник не к XVI - XVII вв., как это считалось до оп ределенного времени, а к дольменному времени, когда эти камни играли нес омненно роль святилища. Поселение этого времени зафиксированно лишь в верхних культурных слоя х Большой Воронцовской пещеры. Здесь обнаружены также каменные, кремнев ые, керамические и металлические изделия. Кремневые орудия представлен ы скребками, резцами, вкладышами для серпов и мотыжками типа "пик". Из каме нных орудий следует отметить клиновидные топоры с просверленными отве рстиями-проухами, бруски и другие изделия. Керамические находки включаю т плоскодонные сосуды, украшенные богатым нарезным орнаментом, пряслиц а. Здесь же найдено бронзовое шило четырехгранного сечения. В эпоху средней бронзы, как и прежде, основу землехозяйства местного нас еления составляли мотыжное земледелие, придомное скотоводство, охота, р азличные ремесла, рассчитанные на удовлетворение внутриобщинных нужд. Земледелие иллюстрируют находки кремневых мотыг и вкладышей для серпо в в соответствующих слоях Большой Воронцовской пещеры. Перед входом в од ин из дольменов Солохаула найдена челюсть лошади. Из ремесел следует отм етить изготовление керамики, прядение и ткачество, обработку кожи и кост и, металлургическое производство. Особенно высокого уровня достигла в с вязи со строительством дольменов техника обработки камня. На этой деяте льности древних поселенцев необходимо остановиться подробнее. Крупные (плиточные, составные, монолитные, корытообразные, подковообраз ные) дольмены сооружали заранее: люди при жизни готовили себе и своим пот омкам прочные усыпальницы. Для этой цели недалеко от поселения выбирали подходящее место. В ряде случаев отмечено размещение дольменов вблизи р одников, а дольмен на реке Годлик находится рядом с минеральным источник ом. Непременным условием выбора места для гробницы были, конечно, выходы песчаника и известняка. Эти породы залегают обычно слоями, что в определ енной степени облегчало работу в каменоломнях. Выломку плит производил и, вероятно, с помощью деревянных колышков, забивавшихся в ямки, выдолбле нные по заранее нанесенному на поверхность скалы контуру. Колышки полив али водой: разбухая, они отламывали плиты необходимого размера. Плиты по двергали грубой обработке и перебрасывали с помощью катков, рычагов и ве ревок, большого числа людей, а также, возможно, тягловых животных на место установки. Затем обе стороны фасадной плиты и внутреннюю поверхность ос тальных плит, а также все закраины и соответствующие им пазы в боковых и п окровной плитах подвергали тщательной обработке. Пазы обычно округлые или прямоугольные в сечении. Обработку эту производили с помощью теслов идных бронзовых орудий с довольно узких лезвием, мелкими сколами, оставл явшими ямки. Рядом с дольменами найдены и сланцевые плитки со следами сглаживания, ко торые, как пролагают, служили для подшлифовки деталей сооружений. Высокого искусства требовало изготовление пробки, которую украшали бо роздками, выпуклинами и другими элементами. Расчет величины и формы плит , отверстий, пробок производили предварительно, что указывает на определ енные математические знания: понятие о прямых углах, различных измерени ях квадрата, окружности и т.д. Установка самого дольмена происходила, вероятно, следующим образом. В па зы пола или в специально вырытые для этого в почве канавки устанавливали сначала, по-видимому, переднюю и заднюю, а затем боковые плиты. В вертикал ьное положение их приводили с помощью клиньев, рычагов и веревок и подпи рали снаружи одной или двумя плитами с каждой стороны. Зафиксированные в таком положении стены, должно быть, засыпали снаружи до самого верха гру нтом и камнем. Затем скорее всего по заднему склону насыпи втягивали пок ровную плиту, которая ложилась пазами внутренней стороны на специально подтесанные для этого верхние торцы стен. В тех случаях, когда дольмен им ел составные стены, сложенные из плохо пригнанных плит или плит, не связа нных системой пазов, что не позволяло стоять ему без сплошной опоры извн е, насыпь оставляли. Эта схема сооружения больших плиточных и составных дольменов с помощью земляных насыпей может быть спорна, так как насыпь м огла быть заменена накатом бревен или нагромождением камней. Не исключе но, что здесь использовали какую-то специфическую, трудно реконструируе мую пока систему рычагов и блоков. Техника обработки дольменов-монолитов требовала знания несколько иных приемов, связанных с вырубанием помещений в твердой породе. Причем эта р абота усложнялась малым размером фасадного отверстия, через которое вы нимали камень и выносили обломочный материал. Сооружение корытообразн ых гробниц представляло более легкую задачу, сводившуюся к открытому вы далбливанию погребальной камеры и изготовлению лишь одной покровной п литы. При строительстве подковообразных дольменов были необходимы опр еделенные знания геометрических свойств круга, точность измерительных работ. Приходилось изготовлять серию дуговидных блоков, а затем на мест е совмещать их в двух-трех ярусах. Колодцеобразные гробницы вообще не пр едставляли трудной технической задачи. Здесь уже отпала как необходимо сть перемещения значительных тяжестей, кроме крышки, так и работа с тесл ом. Сооружение больших дольменов, даже если предполагалось возможность ис пользования теми, кто их сооружал, всех перечисленных выше орудий и прие мов, требовало усилий такого большого коллектива, каким могла быть тольк о родовая община. В то же время следует думать, что захоронения в дольмена х удостаивались не все подряд члены рода, а лишь отдельные, избранные по к аким-то признакам лица. Таким образом, можно сделать вывод, что дольменна я группа - это, по-видимому, особое родовое кладбище, служившее в определен ной степени, судя по жертвенным площадкам и другим атрибутам (чаши, углуб ления, солярные знаки и т.д.) одновременно для периодических молений и игр авшее роль своего рода храмового комплекса. Существование такой сложно й системы религиозных представлений позволяет предполагать выделение достаточно влиятельной жреческой касты. Вместе с тем широкая освоеннос ть горной зоны свидетельствует о зарождении отгонного яйлажного ското водства, что не могло не привести к увеличению роли последнего в жизни ст роителей дольменов. В этот период складываются основы патриархальных о тношений, формируется родоплеменная верхушка: вожди, старейшины, жрецы, чем-то выделявшиеся на фоне рядовых общинников. Каких-либо закономерностей, отражающих ритуальный характер, в ориентир овке дольменов не прослеживается. Как правило, она направлены фасадом вн из по склону. Это объясняется тем, что строители дольменов учитывали нак опление у стен почвы, сносимой со склона осадками, и стремились как можно дольше сохранять открытым подход к отверстию. Однако в отдельных случая х (корытообразные дольмены с ложным порталом) отмечено отверстие в задне й или боковой стенках, обращенных вверх по склону. Объяснить это можно ка кими-то причинами религиозного порядка, застав лявши ми скрывать настоящие лазы . Характерной чертой заупокойного культа строителей западнокавказских дольменов является стремление как можно крепче изолировать внутреннее помещение дольмена от внешнего мира. Удивительная тщательность во взаи мной подгонке плит не допускала ни малейшей щели. Миниатюрность находим ой в дольменах керамики была вызвана, как полагают, тем, что эта посуда пре дназначалась не столько для умершего, сколь для души его, имевшей, по пред ставлениям того времени, небольшую величину. Вероятно, в значительной ме ре тревога, страх заставили живых пойти на изобретение такого прочного, рассчитанного на тысячелетия жилища для душ своих родственников, заста вили создавать условия полной герметичности для их вечного успокоения. Страх перед смертью, облеченный в форму страха перед духом, тенью умерше го, характеризует определенный этап в развитии человеческого сознания. На позднем этапе, когда получают распространение колодцеобразные гроб ницы типа краснополянских, этот обряд постепенно себя изживает, в него в торгаются элементы кремации, распространяются одиночные захоронения с предельно упрощенным ритуалом. Дольменная культура, к которой принадлежат рассмотренные памятники, ох ватывала значительную часть Западного Кавказа по обе стороны хребта. Ка к показывают соответствующие материалы, дольмены в своих наиболее ранн их формах появились в Прикубанье, в окрестностях современного города Ма йкопа (памятники новослободненского этапа майкопской культуры) в конце III тысячелетия до н.э. Наиб олее древними формами дольменов являются плиточные гробницы, первонач ально покрывавшиеся насыпями из-за несовершенства конструкции. Их хрон ология обычно определяется XXIII - XX вв. до н.э. Эпоха расцвета дольменной культуры связана с широким распространением плиточных гробниц по всему Западному Кавказу, на востоке от ущелий реки Лабы и Кодора, на западе до Таманского полуострова. Появляются составные и корытообразные дольмены. Хронологически этот этап может быть определ ен XX - XVII вв. до н.э. На третьем этапе развития дольменной культуры продолжают использовать плиточные дольмены, высекают дольмены-монолиты и корытообразные гробн ицы, среди которых получают распространение сооружения с ложными порта лами. В конце периода появляются колодцеобразные гробницы. Хронология э тапа может быть определена XVI - XIV вв. до н.э. В о тдельных случаях дольмены использовали для захоронений и значительно позже. На первом этапе материальная культура строителей дольменов характериз уется памятниками Новослободненского этапа майкопской культуры. В эпо ху расцвета сначала в местной материальной культуре преобладают те же с еверо-западнокавказские формы, проникающие до Центральной Абхазии (Эше ра), а затем происходит нивелировка культуры. 3. ПЛЕМЕНА КУБАНИ В РАННЕМ ЖЕЛЕЗНОМ ВЕКЕ Ранний железный век датируется на Дону и Северном К авказе VIII в. до н.э. - серединой IV в. н.э. Способ добычи железа из бурых руд стал и звестен еще во второй половине II тыс. до н.э. (племена срубной культуры), но в течение длительного времени железо было дорогим металлом, употреблявш имся для изготовления украшений и парадного оружия. Лишь с рубежа VIII-VII вв. д о н.э. представители кобанской, а затем и других культур преодолели основ ные трудности в освоении железа. Железные орудия этого времени еще не за калялись, придание твердости достигалось путем науглероживания, когда в горне раскаленное железо долго соприкасалось с углем. С VIII в. быстро раст ет ассортимент, количество и качество изделий из железа, которые стали и нтенсивно вытеснять бронзовые и каменные предметы. В отличие от меди и олова, необходимых для производства бронзы, железо вс тречается практически повсеместно - и в горных районах, и в болотах, глубо ко под землей и на ее поверхности. Таким образом, области, занимавшие моно польное положение в производстве бронзы (Кавказ), потеряли монополию на производство металла и их догнали регионы, бедные медными рудами (Приазо вье). Эпоха раннего железа - это время перехода степных племен края к развитом у кочевому скотоводству. Оседлые земледельцы, благодаря железным оруди ям, смогли освоить новые приемы агротехники, животноводства, различных р емесел. Произошло обособление ремесла, появились новые виды оружия. Обра зование значительного прибавочного продукта привело к появлению новых форм общественной организации. В племенах, состоявших из имущественно и социально однородных общинников, выделилась родовая аристократия. Пер ераспределение общинной собственности привело к частым военным столкн овениям, в ходе которых возникли дружины профессиональных воинов, а позд нее и военно-политические союзы племен. Войны между ними стимулировали р азвитие рабства и возникновение новых общественных институтов. Эти про цессы неуклонно способствовали разложению первобытнообщинного строя, замене родовых отношений соседскими и формированию территориальной об щины. Именно на эпоху раннего железа приходился расцвет древних обществ Северного Кавказа, время создания классового общества и первых государ ственных образований (Кавказская Албания). В эпоху раннего железа появились новые исторические источники, связанн ые с возникновением государственности, городской цивилизации и письме нности. Литературные и эпиграфические ист очники по истории края представлены свидетельствами писателей, чаще вс его греческих и римских, надписями на каменных плитах, предметах быта и и ных вещах. Первые, окрашенные в мифологические тона, представл ения греков о Причерноморье выразились в "Одиссее", сказаниях о героичес ких походах аргонавтов, легендах об амазонках. Они, несомненно, отражали начальные этапы великой греческой колонизации. Литературные источники по жанру, со держанию и информативности весьма разнообразны. Ценность их зависит не только от добросовестности и мастерства автора, т.е. субъективных качест в исполнителя, но и от объективных условий, в которых создавалось то или и ное творение. Немаловажную роль играет и время его появления. В силу различных причин внутреннего и внешнего порядка (таких, как, напри мер, развитие общественных отношений в античном обществе, политическая борьба, колонизация и т.д.) описание варварских народов - киммерийцев, скиф ов, савроматов, сарматов, меотов - принимало различные формы, от восторжен но возвышенных, подчеркивающих "добродетели" туземного населения, до рез ко отрицательных, рисующих варваров "коварными" и "кровожадными". Уже одно это обстоятельство заставляет нас с осторожностью пользоваться информ ацией, содержащейся в литературных источниках. В период расцвета в регионе греческих колоний, которые поддерживали тес ные экономические и культурные связи с метрополиями, наряду с обширными историческими трудами стали появляться обстоятельные руководства для купцов и мореплавателей, периплы ("перипл" - "круговой объезд по морю") и пери герисы (землеописания), иногда отражающие реальные перемещения варваро в и содержащие сведения о населении Северного Кавказа. Киммерийцы, скифы, савроматы и сарматы, меоты . В эпоху раннего железа территорию П риазовья и Северного Причерноморья населяли многочисленные номады - ус тойчивые кочевые сообщества. Киммерийцы - первое из племен региона, чье имя сохранили источники. Праро диной киммерийцев было Нижнее Поволжье, откуда они в I тыс. до н.э. продвину лись в Северное Причерноморье. Судя по всему, киммерийцы - один из первых к очевых народов, заселивший в VIII в. до н.э. широкое пространство степей юга В осточной Европы от Днестра до Дона. У историков и археологов нет единств а относительно происхождения киммерийцев. Скорее всего, они были потомк ами племен срубной культуры; возможно также, что киммерийцы - просто соби рательное название для целого ряда номадов. В антропологическом отноше нии часть киммерийцев имела общие черты с населением территории Прикас пия (иранский тип). От киммерийцев остались курганные захоронения, в частности, Гиреев кург ан (близ г. Аксай). Именем киммерийцев Геродот называл целые географическ ие районы, в частности, Боспор Киммерийский (Керченский пролив) и Киммери йскую землю (северо-восток Крымского полуострова). С VIII-VII вв. до н.э. киммерий цы испытывали давление со стороны скифов, а позже, как писал Геродот, были ими полностью вытеснены на южное побережье Черного моря. Вероятно, некот орая часть киммерийцев смешалась со скифами и была ими ассимилирована. Киммерийцы находились на этапе военной демократии. Они, как и другие коч евники, обладали хорошим легким конным войском, были вооружены луками, к опьями и мечами из бронзы и железа. Для походов использовались и боевые с обаки. Благодаря подвижности войска, киммерийцы совершали быстрые набе ги, от которых страдали Ассирия, Лидия и Урарту. Однако в VI в. лидийский царь Аллиат разбил киммерийцев. Часть их осталась в Малой Азии, а некоторые ве рнулись на свои исконные территории, т.е. в Северное Причерноморье. Дальн ейшая их судьба практически неизвестна. Скифы впервые упомянуты в источниках как участники антиассирийской ко алиции 70-х гг. VII в. Однако данному событию предшествовали и появление скифо в в Передней Азии, и изгнание ими киммерийцев из Северного Причерноморья . Согласно исторической традиции, скифы были вытеснены из Южной Сибири с воими восточными соседями - массагетами и заняли обширные пространства степей между Дунаем и Доном. Территория проживания скифов именовалась а нтичными авторами Скифией. Согласно одной из распространенных гипотез, предками скифов были племена срубной культуры. Расселившись на огромной территории, скифы создали самобытную культур у, которая оказала значительное влияние на соседние племена, прежде всег о на население степной и лесостепной зон к северу от Черного моря (главны м образом по течению Среднего Днепра, Верхнего Дона и Прикубанья). В ареал е скифской культуры, датируемой VII-III вв. до н.э., выделяется много локальных в ариантов, связываемых как со скифскими, так и с нескифскими народами. Ант ичные авторы использовали этноним "скифы" применительно ко всей этнокул ьтурной общности, которую составляли отличные друг от друга по языковой принадлежности и хозяйственному укладу племена. Однако непосредственн о под этнонимом "скифы" следует понимать, прежде всего, скифо в-кочевников. Вслед за киммерийцами скифы совершили серию походов из Северного Приче рноморья в Закавказье и на Ближний Восток. Основной дорогой их стал Прик аспийский путь через Дербентский проход, иногда использовались и други е перевальные тропы. Естественно, что не все население степной зоны Севе рного Причерноморья и Предкавказья ушло со скифскими ордами в Переднюю Азию. Часть его осталась и не исключено, что ушедшие поддерживали опреде ленный контакт с оставшимися. В ходе пребывания в Передней и Малой Азии скифы сражались с Ассирией, Мид ией, Нововавилонским царством. Неоднократно меняя союзников, скифы в теч ение нескольких десятилетий наводили ужас на местное население, - по сло вам Геродота, "все опустошали своим буйством и излишествами. Они взимали с каждого народа наложенную ими дань, но кроме дани совершали набеги и гр абили, что было у каждого народа". Военно-политическая активность скифов в Азии длилась вплоть до начала VI в. до н.э., когда, побежденные Мидией, они ве рнулись на свои земли. С момента возвращения скифов из Передней Азии начался собственно скифс кий период в истории южнорусских степей, о котором сохранились более или менее достоверные сведения в античных источниках. Вернувшись из походо в, скифы составили господствующую группу кочевников, так называемых "цар ских скифов", считавших остальных скифов своими рабами. Именно они образ овали ядро формирующегося государства, центр которого находился в низо вьях Днепра. В конце IV в. до н.э. Скифское государство потерпело ряд поражений в войнах н а Балканском полуострове. Могущество скифов было подорвано. Активное вы теснение скифов из Северного Причерноморья началось в III в. до н.э., когда на исторической арене сформировался новый мощный племенной союз сармато в. На территории Скифии жили различные племена. Южные племена занимали сте пи от Нижнего Дуная до Дона и относились к североиранской группе. Часть и х и именовалась Геродотом "царскими скифами". На западе скифы были соседя ми фракийских племен, а на востоке граничили с савроматами. Граница межд у скифами и савроматами проходила по р. Танаис. Между р. Ингул и Днепр, наря ду с кочевниками, обитали "скифы-земледельцы". В Крыму обитали "скифы-кочев ники". На Северном Кавказе и в Прикубанье наряду с кочевыми скифами жили меоты и синды. Северную лесостепную часть Скифии заселяли нескифские племена. Ареал скифской культуры (VII-III вв. до н.э.) достаточно широк и представлена он а многими локальными вариантами. За время многолетнего пребывания в Пер едней Азии скифы испытали на себе влияние многих восточных (урартская, а ссиро-вавилонская) и греко-ионийской культур. Возвратились они в причерн оморские степи с культурой, существенно отличавшейся от той, которая ост алась у населения, не участвовавшего в походах на Азию. От скифского времени сохранилось огромное количество памятников архео логии. Самые значительные из них связаны с заупокойным культом. На широк ом пространстве южнорусских степей исследованы сотни курганов рядовых кочевников, представителей аристократии и племенных вождей ("царей"). Огр омный интерес представляют Келермесские курганы (левобережье Кубани), д атируемые временем возвращения скифов из походов. В могилах вождей обна ружен богатейший погребальный инвентарь, часть которого составили вое нные трофеи из Передней Азии. Не менее известна и группа курганов у стани цы Елизаветинской (дельта Дона). Эти памятники датируются более поздним временем - V-IV вв. до н.э. В одном из курганов у ст. Елизаветинской обнаружена к аменная гробница с захоронением вождя. Поселения скифского времени представлены чаще всего временными стоянк ами и зимниками. Последние, при благоприятном стечении обстоятельств, мо гли стать основой для формирования крупных поселений древности (Елизав етовское городище). Именно они позднее стали очагами ремесла и торговли, центрами греко-варварских этно-социальных контактов. Савроматы - одно из немногих этнических названий номадов, которых античн ые авторы размещали на территории степного Подонья. Впервые оно упомяну то в той части труда Геродота, где он рассказывает о походе персидского ц аря Дария I. В столкновении персов и скифов савроматы выступили как самые верные союзники последних. В составе скифских отрядов савроматы вели па трулирование северного побережья Меотиды - Азовского моря. Описывая мес тоположение соседних со скифами племен, втянутых в скифо-персидский кон фликт, Геродот не только четко определяет границы владений савроматов, н о и обстоятельно передает легенду о происхождении савроматов. Памятники савроматской археологической культуры во многом напоминают скифские. Основу хозяйства обоих народов составляло кочевое скотоводс тво. Разводились главным образом лошади и овцы - скот, наиболее приспособ ленный к длительным перекочевкам. Крупного рогатого скота было меньше. Ж илищами служили большие войлочные кибитки на четырех- или шестиколесны х повозках. Они же использовались для сооружения круговых укреплений в с лучае нападений врагов. В быту применялись бронзовые полусферические к отлы, глиняная посуда и другие вещи местного производства, а также предм еты греческого импорта, которыми пользовалась в основном знать племен. Кочевники - как скифы, так и савроматы - всегда отличались большой воинств енностью. Основным оружием у них был небольшой лук со стрелами, короткие мечи-акинаки, пригодные для пешего боя, копья, дротики. Длинные всадничес кие мечи и тяжелые копья, а также металлический доспех начали применятьс я савроматами гораздо раньше, чем скифами. Особенностью общественного строя савроматов была высокая роль женщин. Многие из античных авторов называют савроматов "женоуправляемыми". Один из авторов, Псевдо-Гиппократ, писал, что "их женщины ездят верхом, стреляют из луков и мечут дротиками, сидя на конях, и сражаются с врагами, пока они в девушках, а замуж они не выходят, пока не убьют трех неприятелей." Действит ельно, в погребениях женщин-савроматок археологи часто находят предмет ы вооружений и конское снаряжение. Подобное погребение было обнаружено при раскопках Сладковских курганов (Нижний Дон). В коллективном захороне нии IV в. до н.э. останки женщины находились на почетном месте. Помимо импорт ной посуды и украшений ее сопровождали разнообразные предметы вооруже ния - копье, меч, колчан со стрелами с бронзовыми и железными наконечникам и. Рядом с "амазонкой" находилось захоронение коня с упряжью. Период дружеских отношений между скифами и савроматами продолжался до статочно долго, до IV в. до н.э., пока Скифская держава была в силе. В течение оп ределенного времени имело место мирное проникновение савроматов в Ски фию, как, впрочем, и скифов в среду савроматов. Это могли быть и браки, и совм естное участие в военных походах и т.д. После развала в конце IV в. до н.э. Скиф ской державы постепенно установилось политическое господство саврома тов. Видимо, оно сопровождалось карательными экспедициями на скифские з емли, чем и следует объяснить усиление оборонительных сооружений на ски фских городищах Поднепровья. Настоящий факт не означал пока реального п овсеместного присутствия савроматов на покоренной территории. Соотнош ение сил в степях региона существенно изменилось с образованием в III в. до н.э. военно-политического союза сарматских племен и его продвижения в Пр иазовье-Причерноморье. Геродот приводит интересную легенду о происхождении савроматов. По его словам, легендарные амазонки, потерпев поражение в битвах с греками у р. Т ермодонта (река в Каппадокии - местности, где в свое время обосновались ки ммерийцы), не по своей воле приплыли на кораблях к побережью Меотиды (Азов ского моря), на котором жили скифы. Некоторое время спустя они вступили в с вязь со скифскими юношами. Это произошло на северном побережье Меотиды, у местечка Кремны, недалеко от р. Танаис. После заключения браков, не желая оставаться в скифских пределах, молодые семьи прародителей савроматов удалились из Скифии. Далее Геродот сообщает: "Переправившись через Танаи с, они шли к востоку три дня спустя от Танаиса и три же от озера Меотиды к се веру. Пришедши в местность, которую занимают и теперь, они поселились там. Отсюда савроматские женщины исстари ведут свой образ жизни: они ездят ве рхом на охоту с мужьями и без них, выходят на войну и носят одинаковую с му жчинами одежду". В IV-III вв. до н.э. среди номадов начинает доминировать новое мощное объедине ние кочевников, известных под именем сарматов, которые надолго становят ся ведущей политической силой в евразийских степях и особенно в Северно м Причерноморье. Этноним "сарматы" первоначально обозначал группу кочев ников, живущих к западу от Танаиса (р. Дон) на правобережье, но постепенно с тал общим для обширного кочевнического мира евразийских степей, замени в прежнее имя - скифы. Плиний, описывая народы Северного Причерноморья, от мечает, что "имя скифов повсюду переходит в имя сарматов". Сарматы на всем протяжении своей истории не представляли собой единого союза родственных племен. Это был скорее конгломерат номадов со сложным и взаимоотношениями внутри него, включающий в себя и несарматские по про исхождению народы. Географическое понятие Сарматия - т.е. область рассел ения сарматских племен - вполне определенно формируется у античных авто ров начиная с IV в. до н. э., заменяя ранний термин Скифия. Успех расселения многочисленных сарматских племен - языгов, роксолан, си раков, аорсов, алан и др. - был связан не только с количественным составом и х орд, но и превосходством в военном деле. Сарматы, будучи великолепными в садниками, были вооружены не только луками и стрелами, но и длинными меча ми и тяжелыми копьями. Сарматы использовали и металлический доспех (плас тинчатый и кольчужный). Этот комплект вооружения позволял им вести успеш ные сражения с легковооруженными местными племенами и штурмовать укре пленные поселения. Римский автор писал о сарматах: "Племя воинственное, с вободное, непокорное и до того жестокое и свирепое, что даже женщины учас твуют в войнах наравне с мужчинами". Один из известнейших памятников сарматского времени на Дону - курган Хох лач под Новочеркасском, где обнаружены уникальные ювелирные изделия са рматских мастеров II в. до н.э. - I в. н.э. и предметы античной культуры, хранящие ся ныне в Эрмитаже. Судьба сарматов была различна. Активное их взаимодействие с греческими городами Северного Причерноморья и Боспорским царством привело к сарм атизации местного населения. В Танаисе и Елизаветовском городище сарма ты также составляли большинство населения. В III-I вв. до н.э. сарматы племени сираков, проникшие на Северный Кавказ в среду меотов, практически полнос тью ассимилировали местное население, у которого распространились мно гие черты сарматской культуры, в том числе курганные погребения с прямоу гольными могильниками. Сираки в II-I вв. до н.э. занимали господствующие позиции среди других племен . Они враждовали с аорсами, что было вызвано различным происхождением со юзов этих племен: если аорсы создали объединение, включившее в себя плем ена, по происхождению связанные с районами Поволжья, Приуралья и степей Казахстана и Средней Азии, то сиракский союз имел местные корни, восходя щие к савроматам. Около II в. н.э. в сарматском союзе стали доминировать алан ы, причем этот этноним был распространен на остальные сарматские племен а. Меоты - о сновным населением Пр икубанья и Северо-Западного Кавказа являлись меоты. Собирательное назв ание "меоты" было употреблено впервые Геродотом и его современником Гелл аником Милетским, который сообщает, что "когда проплывешь Боспор, будут с инды, выше же их - меоты-скифы". Античные историки называли страной меотов - Меотидой - территорию от Азовского до Черного морей, а Азовское море имен овали Меотским озером. Таманский полуостров занимало одно из меотских п лемен - синды. Очевидно, что меоты Прикубанья были не родственны с кифам и сарматам и относились не к иранской языковой группе, а к кавказск ому праэтносу, предками их были кавказские племена эпохи бронзы. Названи я племен - синды, тореты, псессы, фатеи, досхи, керкеты, зихи - сохранили мног очисленные посвятительные надписи Боспорского царства IV-III вв. до н.э. Лока лизация большинства племен меотов на сегодняшний день вряд ли возможна. У меотских племен в раннем железном веке существовало два уклада: землед ельческий у оседлых племен и кочевое скотоводство у кочевников. Оседлые племена занимали восточное побережье Азовского моря и правобережье Ку бани с притоками, кочевники - степную правобережную часть Прикубанья. Древнейшие памятники культуры меотов восходят к VIII-VII вв. до н.э., а расцвет п риходится на период с V в., когда создаются многочисленные меотские город ища, окруженные фортификационными укреплениями - рвами и земляными вала ми. За пределами поселений находились грунтовые могильники. В отличие от кочевников, погребения близ городищ бедны заупокойным инвентарем. Меоты знали развитое ремесленное производство и металлургию, их керами ка пользовалась спросом у соседних оседлых и кочевых племен. Меоты, нахо дившиеся на торговых путях из античного мира к скифо-сарматским номадам , выступали и в качестве торговых посредников. Развитие производства, то рговли, военные конфликты усиливали разложение первобытнообщинного ст роя и приводили к выделению родоплеменной знати, создававшей собственн ые дружины. В Причерноморье меоты находи лись под сильным влиянием Боспорского царства, а в Прикубанье - под влиян ием сарматов. СПИСОК ЛИ ТЕРАТУРЫ 1. Учебник археологии . 2. Ю. Н. Воронов. Древно сти Сочи и его окрестности. Краснодар, 198 9. 3. История народов Се верного Кавказа с древнейших времен до конца XVIII века. Под ред. Пиотровского Б. Б., М осква, 1988. 4. В.Е. Щетнев История К убани с древнейших времен до конца XX века 2004 г.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Запретив гей-пропаганду, наши депутаты в очередной раз подчеркнули, что быть педерастами - это исключительно их прерогатива.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по краеведению "Культурно-историческое развитие Кубани в догосударственный период", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru