Контрольная: "Понимающая социология" М. Вебера - текст контрольной. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Контрольная

"Понимающая социология" М. Вебера

Банк рефератов / Социология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Контрольная работа
Язык контрольной: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 129 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Содержание Введение 1. Концепция «понимающей социологии» как род оначальница особой традиции в социологическом мышлении 2. «Понимающая социология» как метод социаль ного познания Заключение Список использованных источников Введение В богатейшем арсенале мировой социологичес кой мысли актуализируются идеи социальных действий как движущих факто ров развития общества. Известно, что всестороннюю научную разработку и с истематизацию эти идеи получили в трудах выдающегося социолога М. Вебера (1864 - 1920), которог о по праву считают не только одним из родоначальников социологии, но и ос новоположником целого её направления. Макс Вебер -- немецкий социолог, являющийся ос новоположником "понимающей" социологии, в центре которой изучение социа льных действий как движущих факторов всего человеческого существовани я в его универсальности. Под углом изучения социальных действий социоло г создал свои концепции экономики, политики, бюрократии, религии, права. Идеи М. Вебера оказали громадное влияние на общественно-по литическую мысль своего времени, несмотря на то, что это влияние не было о днозначным. Своей уникальной научной эрудицией М. Вебер внёс существенный в клад в становление и развитие социологии. Идеи Вебера получили широкий резонанс, как з а рубежом, так и в дореволюционной России. Современники Макса Вебера на З ападе высоко оценили его творчество. «Понимающая социология» активно ра звивалась в первой половине XX в. в Европе (в том числе и в России) и в США. Ее сторонниками становятся Г. Зиммел ь, А. Фиркандт, Ф. Знанецкий, Г. Блумер, Э. Хьюз, Р. Мертон, Т. Парсонс, П. Струве, Н. Кареев и др. 1. Концепция «понимающей со циологии» как родоначальница особой традиции в социологическом мышлен ии Современный читатель сравнительно слабо зн аком с концепциями «понимания», получающими ныне все более широкое расп ространение в философии и социологии на Западе. Поэтому, прежде чем углу биться в систематическое рассмотрение и критику этих концепций, хотело сь бы отметить несколько моментов, характерных именно для данного напра вления буржуазной социологической мысли. Понимающая социология стоит несколько особ няком по отношению к прочим буржуазным социологическим теориям. Хотя пр облематике понимания посвящено в последние годы на Западе значительно е количество работ, многие социологи относятся к понимающей социологии весьма осторожно, считая (и небезосновательно) «понимание» не социологи ческой проблемой, а родом экзотического философствования, полумистиче ской проповедью, пришедшей из глубин «темной германской философии». Вся кие попытки технико-социологического истолкования, а также выработки м етода и процедуры понимания превращаются в логически строго структури рованные тривиальности; многолетние дискуссии на эту тему не увенчалис ь сколь-нибудь заметным успехом Abel Th. The Operation called Verstehen. _ The American Journal of Sociology, 1948, vol.54, N3. Данная работа, хотя и написана сравнительно давно, стала своего рода запальной свечой, послу жившей поводом для начала дискуссии, не утихающей до сих пор. Материалы э той дискуссии, исторический обзор проблематики и анализ современных те нденций приспособления понимания к потребностям эмпирического исслед ования см в кн.: Verstehen: Subjective Understanding in the Social Sсiences /Ed. by M. Truzzi. Reading (Mass.), 1974. См . также : Brande L. Die Verstehende Sociologie: A New Look at an Old Problem. _ Sociology and Social Research, 1966, vol.50, N2; Baar K. Max Weber and the Process of Social Understanding. _ Sociology and Social Research, 1967, vol.51, N2; Markos G. The Model of Man and the Problem of Understanding. _ Revue Internationale de sociologie, 1969, vol.5, N3; Diquattro A. Verstehen as an Empirial Concept. _ Sociology and Social Research, 1972, vol.57, N1; Leat D. Misunderstanding Werstehen. _ The Sociological Review, 1972, vol.20, N1.. Почему же столь бесплодными оказываются спо ры? Может, так называемая понимающая социология действительно не несет в С ебе никакого положительного содержания? Может быть, по нимание _ действительно псевдопроблема и правы социологи позитивистск ой ориентации, утверждающие теоретическую бесполезность споров о созн ании, внутреннем содержании, мысли, или, говоря более широко, о субъективн ом факторе в социальном процессе? Разумеется, ответ на последний вопрос будет отрицательным. Этим отрицанием предопределяется и ответ на первый из по ставленных вопросов: дискуссия о понимании в современной западной соци ологии потому и оказалась бесплодной, что в целом натуралистическая и по зитивистски ориентированная буржуазная социология не способна осмысл ить проблематику понимания в широком мировоззренческом философско-соц иологическом контексте. А без такого осмысления весь круг проблем, связа нных с изучением субъективного фактора в социально-историческом проце ссе, действительно лишается всякого права на существование. На первый взгляд может показаться, что облас ть проблем и идей, интересующих теоретиков понимания, не имеет ничего об щего с проблематикой марксистской социологии. Проблема понимания _ не технико-социологиче ская, а философско-социологическая, мировоззренческая. Поэтому и критич еский анализ той или иной системы понимающей социологии должен идти не « снизу» _ от так до сих пор и не выработанной никем формализованной процед уры понимания, а «сверху» _ от теоретической системы и теоретико-познава тельных постулатов, которых придерживается автор той или иной концепци и понимающей социологии. Можно выделить три типа концепций понимания в западной социологии, охватывающие весь спектр концепций понимания: 1) натуралистическая рационализация пониман ия (сюда относится «объективно-понимающий» подход Карла Поппера и «точк а зрения понимания», свойственная теориям «социального действия» Т. Пар сонса, Р. Макайвера и др.; 2) так называемая диалектическая (на деле _ экл ектическая) модель понимания (в том виде, в каком она разрабатывается в кр итической теории Ю. Хабермаса и неокантианской герменевтике К.-О. Апеля); 3) дескриптивная понимающая социология (пред ставлена понимающей социологией А. Шюца и лингвистической социологией П. Уинча). Концепцию «понимающей социологии» разрабо тал немецкий социолог Макс Вебер. Понимание как прямое постижение проти вопоставляется Вебером свойственному естественным наукам непрямому, в ыводному знанию, объяснению. Важно не объективное знание, а понимание со циальных действий. На место оценки социальных явлений М. Вебер выдвигает принцип свободы от оценочных суждений. Данный принцип означает, что дос товерность и истинность социальных явлений и их значимость для социаль ного поведения есть вещи совершенно различные и подчас несовместимые. О тсюда следует, что нет плохого или хорошего, положительного или отрицате льного социального действия, что любое социальное поведение следует по нимать из его соотнесения с теми социальными ценностями, которые присущ и данной социальной группе (принцип отнесения к ценностям). Осознание нового этапа человеческой жизнед еятельности как социальной трансформации в виде появления феномена гл обальной культуры определяет новый вид социализации индивидов в совре менном мире. Это предполагает усиление значимости и реализации на практ ике методологических конструкций в контексте «понимающей социологии» М. Вебера, требующих открытости и готовности к новому, способности к риск ам, точного определения цели, социальной ответственности, знания иностр анных языков, признания объективности и равноправности существования различных культур. «Понимающая социология» М. Вебера сосредото чена на исследовании механизмов достижения взаимопонимания в процессе социальной коммуникации, которое достигается при адекватности взаимн ых интерпретаций. Важно отметить тот факт, что понимающая соци ология Макса Бебера стала родоначальницей целой традиции в социологич еском мышлении, которую можно назвать традицией понимающей социологии. 2. «Понимающая социология» как метод социального познани я М. Вебер разработал концепцию и методику "пон имающей социологии". Интересами его научной деятельности являются теор ия и методы познания, понятие и мотивы социального действия, вопросы соц иального отношения, типы социального поведения и многое другое. Помимо э того Вебер представляет собой достаточно редкий тип исследователя, стр емящегося примирить два противоположных мира рационального и эмоциона льного, соотнеся их при этом на уровне науки. Максимилиан Вебер, немецкий социолог, филос оф и историк, внес существенный вклад в общую социологию, методологию со циального познания, политическую социологию, экономическую социологию , социологию права и др. Свою концепцию М. Вебер называл "понимающей социол огией". В ней исследователь ввел понятие "идеальный тип" и использовал его для анализа различных областей общественной жизни. Вебер выделяет четыре основных типа социаль ного действия: 1. Целерациональное действие - в его основе ле жит ожидание определенного поведения предметов внешнего мира и других людей и использование этого ожидания в качестве "условий" или "средств" дл я достижения своей рационально поставленной и продуманной цели; 2. Ценностно-рациональное - основано на вере в безусловную ценность определенного поведения независимо от его резуль тата; 3. Аффективное - определяется эмоциональным с остоянием индивида или аффектами; 4. Традиционное - определяется традицией или п ривычкой. По мнению Вебера, наибольшей "очевидностью" о тличается целерациональная интерпретация. Определенные "отклонения от нормального" недоступны человеческому пониманию и последующему объяс нению в той же мере как другие процессы Вебер М. Избранные произведения: О сновные социологические понятия. Пер. с нем. / Сост., общ. ред. и послесл. Ю. Н. Д авыдова; предисл. П. П. Гайденко. М., 1990. С.602-643.. Вебер приводит в пример процесс тренировки памяти и интеллекта, который лишь частично "доступен пониманию" - не более чем ряд психопатических проявлений. Поэтому науки, основанные на понима нии, рассматривают устанавливаемую регулярность в подобных психически х процессах аналогично закономерностям физической природы. Но, при этом , как отмечает Вебер, не следует на основе очевидности целерационального поведения делать вывод о том, что социологическое объяснение ставит сво ей целью именно рациональное толкование. Во внимание принимается немал оважная роль в поведении человека иррациональных аффектов, эмоциональ ных состояний, а также роль меняющихся целей, которые не всегда могут быт ь уже истолкованы как рациональные. Тем не менее, социология, подобно ист ории, дает сначала "прагматическое" истолкование, основываясь на рациона льно понятных связях действий. Поведение, доступное рациональному толк ованию, в ходе социологического анализа понятных связей, часто позволяе т конструировать наиболее подходящий "идеальный тип". Этот метод применя ется в понимающей социологии. Ее специфическим объектом считается не лю бой вид "внутреннего состояния" или внешнего отношения, а действие. "Дейст вием" же (включая намеренное бездействие, или нейтральность) всегда назы вается понятное отношение к "объектам". Это действие специфически характ еризуется тем, что оно "имело" или предполагало (субъективный) смысл, незав исимо от степени его выраженности. Прежде всего, поведение является спец ифически важным для понимающей социологии. То есть его можно соотнести с поведением других людей по субъективно предполагаемому действующим л ицом смыслу. Далее это поведение может быть определено также этим осмысл енным соотнесением. В итоге поведение может быть понятно объяснено, исхо дя из этого субъективно предполагаемого смысла. Например, субъективно о смысленны и соотнесены с внешним миром такие влияющие на поведение эмоц иональные состояния, как "гордость", "ревность", "зависть". Понимающая социо логия дифференцирует эти психофизические явления по типам смысловой, п режде всего внешней, соотнесенности действия. Поэтому целерационально сть служит понимающей социологии идеальным типом именно для того, чтобы оценить степень иррациональности данного действия. Необходимо особо отметить, что понима ющая социология М. Вебера, стремившаяся расшифровать внутренний смысл с оциальных действий, связана с идеями неокантианства и философии жизни. Понимающая социология, выступая против натурализации всего человеческого, делает сознание, субъективность действующего индивида главным объектом и критерием истинности социального познания. Нопри этом забывается, что само сознание, или, говоря социологическим языком, мотивационно-смысловая сфера деятельности, объективно детерминирована и познание ее требует, прежде всего, познанияименно этой внешней по отношению к субъективным «смыслам» и мотивам детерминации. То, что отражается в сознании непосредственного действующего лица, а именно субъективный смысл егодеятельности, всегда неполно, искажено, частично описывает реальную ситуацию. Основные категории понимающей социологии - это поведение, де йствие и социальное действие. Поведение является наиболее общей катего рией деятельности, которая становится действием, если действующий связ ывает с ним субъективный смысл. Социальное действие возникает тогда, ког да действие соотносится с действиями других людей и ориентируется на ни х. Сочетания социальных действий образуют "смысловые связи", на основе ко торых формируются социальные отношения и институты Википедия - свободн ая энциклопедия [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://ru.wikipedia.org. Метод социологии Вебера определяется, помим о концепции понимания, учением об идеальном типе. Идеальный тип по Вебер у фиксирует "культурный смысл" того или иного явления, при этом идеальный тип становится эвристической гипотезой, способной упорядочивать много образие материала без привязки к некоторой заданной схеме. Вебер отмечает заслугу исследователя Отмар а Шпанна в разработке проблемы, который в ряде своих работ показывает зн ачение для социологии предварительной функциональной постановки вопр оса, называя это "универсальным методом". Так, при толковании поведения ва жно поставить вопрос, как возникает подобное действие, и какие мотивы ег о определяют. Например, сначала нужно знать, что делает "король", "чиновник ", "предприниматель", то есть какое действие индивида данного типа важно дл я анализа и должно быть известно, прежде чем мы перейдем к такому анализу. При толковании поведения некоего сообщества, необходимо понять, какие м отивы заставляли и заставляют членов данного "сообщества" вести себя так им образом, чтобы подобное "сообщество" возникло и продолжало существова ть. Подводя краткие итоги, отметим, что Макс Вебе р - выдающийся немецкий социолог, создавший "понимающую социологию", в цен тре которой изучение социальных действий, как движущих факторов всего ч еловеческого существования в его универсальности. Его отправной посту лат состоял в том, что структура социальной реальности создается социал ьными действиями индивидов. Заключение Наибольшее влияние на развитие буржу азной социологической мысли оказали, пожалуй, идеи Макса Вебера, вошедши е в качестве составных элементов в концепции социального познания «тео рии социального действия», «критической социологии» Франкфуртской шко лы, а также отдельные аспекты философско-социологического учения Дж.Г. М ида. Но единственной теорией понимания, сформулированной еще в 30-е годы и активно обсуждаемой, анализируемой, дискутируемой и поныне, стала феном енологически обоснованная концепция понимающей социологии А. Шюца. В заключение _ несколько слов о роли и функциях «понимания» в системе бур жуазного обществоведения. В настоящий момент в буржуазной философии и с оциологии налицо значительное возрастание интереса к проблематике пон имания. Не случайно перечень рассматриваемых нами версий понимания поч ти совпадает с перечнем наиболее влиятельных ныне в буржуазном мире фил ософско-социологических течений и направлений. Характерно, что интерес этот не только свойствен концепциям, предрасположенным к проблематике понимания в силу своих мировоззренческих и теоретико-методологических посылок (например, феноменология), но коснулся даже позитивизма, издавна известного как принципиальный противник неверифицируемых «спекуляци й» относительно сознания, субъективности и т.п. Причиной усиления «понимающей» тенденции стал кризис буржуазной социо логии, с особой остротой развернувшийся во второй половине 60-х и в 70-е годы XX века. Список использованных исто чников 1. Вебер М.О некоторых категориях понимающей с оциологии/ М. Вебер // Западноевропейская социология ХIХ - начала ХХ веков. - М., 1996. - С. 491-507. 2. Вебер М. Избранные произведения: Основные с оциологические понятия. Пер. с нем. / Сост., общ. ред. и послесл. Ю.Н. Давыдова; п редисл. П.П. Гайденко. М., 1990. С.602-643. 3. Гофман А.Б. Семь лекций по истории социологи и. М., 1997. 4. Ионин Л.Г. Понимающая социология. Историко-к ритический анализ. 1979. 208 с. 5. История теоретической социологии / Под ред. И. Ф. Девятко. М.,1998. 6. Смелзер Н. Социология: Пер. с англ. - М.: Феникс , 1994. - 688 с. 7. Социология: Учебник для вузов / В.Н. Лавриненк о, Н.А. Нартов, O.A. Шабанова, Г.С. Лукашова; Под ред. проф. В.Н. Лавриненко. 2-е изд., пе рераб. и доп. -- М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2002. - 407 с. 8. Тексты по истории социологии XIX-XX вв. Хрестома тия. М., 1993 9. Фролов С.С. Социология. М., 1999.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- Ты почему сожрал мою колбасу?
- У меня фобия!
- Какая еще фобия?!
- Вот есть люди - высоты боятся, а я - колбасы в холодильнике...
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, контрольная по социологии ""Понимающая социология" М. Вебера", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru