Реферат: Связь искусства и религии в эстетических учениях XX века - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Связь искусства и религии в эстетических учениях XX века

Банк рефератов / Искусство и культура

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 63 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Связь искусства и рел игии в эстетических учениях ХХ века Шемота В. М. Восточно-украинский национальный университет им. В. Даля Луганск Еще совсем недавно в советской эстетической науке две функции религиоз ного искусства — культовая и эстетическая — были резко противопостав лены друг другу. Господствующим было представление, что наивысшая ценно сть произведения религиозного искусства с эстетической точки зрения д остигается тогда, когда эти произведения десакрализованы в смысле лише ния своей культовой функции. Изображение богов, которые уже «умерли», сч итались совершенными с эстетической точки зрения именно потому, что они уже не были предметами культа. С такой точкой зрения нельзя полностью со гласиться, поскольку она предполагает полный разрыв между содержанием и формой религиозного искусства. Скорее речь здесь может идти о перекоди ровке сакрального, связанного с культовой функцией, в эстетическое. Проблема отношения человека и сферы сакрального в настоящее время, всле дствие антропоцентрической мировоззренческой концепции, сводится иск лючительно к периферийности сакрального в сознании современного челов ека. Этим настоящая эпоха — эпоха науки и техники — отличается от всех п редшествующих эпох, мировоззрение которых носило преимущественно теоц ентрический характер и, следовательно, сакральное рассматривалось как центр, который организует мир в вертикальном направлении и благодаря ко торому выстраивается иерархия религиозных, этических, эстетических це нностей. Несмотря на явный процесс десакрализации, проявляющийся в том ч исле в эстетическом процессе, плюрализме и многообразии художественны х стилей, сакральное полностью не утрачивается современной эстетикой. Современные представления об искусстве предполагают, что мир искусств а — это не только «мир вещей», но, прежде всего, «мир знаков». По словам фра нцузского философа-неотомиста Ж. Маритена, искусство представляет симв олизацию трансцендентного. Произведение искусства является как бы дво йным символом, посредством которого выражена и реальность окружающих ч еловека вещей, и другая, идеальная реальность, которая стоит за ней. Иными словами, искусство никогда не ограничивается просто изображением каки х-либо объектов окружающего мира. Искусство — своего рода молитва, пред полагающая отношение художника к сфере сакрального. Такой подход в совр еменной эстетической мысли выражен в концепции искусства как религии с овременного человека. Её приверженцами являются А. Белый, Л. Флам, В.Воррин гер, Ч. Кегли и другие. Сторонники подобных взглядов рассматривают катег орию сакрального преимущественно в эстетическом плане как организующе е начало художественного текста. Например, Л. Флам высказывает идею о том, что на смену религиозному культу приходит «искусство-фетиш», «искусств о-идол», которое сегодня становится объектом поклонения так же, как в про шлые времена человек поклонялся богу. Хотя между религиозным и эстетиче ским чувствами имеются существенные различия, однако, само использован ие в современной речи таких выражений как «культовый фильм», «культовый режиссёр» свидетельствует об определённом родстве между религией, с од ной стороны, и искусством, с другой. Разрушение структуры традиционных р елигий под влиянием массы научно-технических, социальных, демографичес ких, культурологических, интеллектуальных факторов способствует перек одировке сакрального как преимущественно религиозного, культового нач ала в эстетическое. Этому способствует сама многовекторность феномена сакрального, который способен развертываться в различных смысловых по лях. Вытеснение сакрального из сугубо религиозной сферы в сферу эстетич ескую способствует тому, что в новом контексте сакральное принимает фор мы, существенно отличающиеся от сугубо религиозных форм. Вместе с тем, да же обнаружив себя в новом пространственно-временном континууме, в космо се искусства, сакральное тем не менее стремится организовать его по обра зцу религии, задав вертикальное направление развитию ценностных ориен тиров. Преломляясь в эстетическом процессе, эта категория-гибрид способ ствует организации литературы и искусства как своего рода квазирелиги озной системы, ориентированной в будущее, в отличие от религии, в значите льной степени сохраняющей связь с прошлым. Сходной точки зрения придерживаются и русские поэты — символисты нача ла ХХ века В. Иванов и А. Белый. Соглашаясь с тем, что разрушение традиционн ой религии — процесс объективный, они видят возможность религиозного о бновления лишь на путях возрождения искусства античности и Средневеко вья, искусства, которое представляется им именно искусством-религией, го ворящим на языке мифа-символа. Обладая значительным потенциалом сакрал ьного и сохраняя себя в доступных понимающему разуму художественных фо рмах, она может возродиться в новом историческом контексте гораздо в бол ьшей мере, нежели древнегреческие боги и средневековая духовная атмосф ера, которые воспринимаются современным сознанием как десакрализованн ые. Именно сакральное в роли эстетической категории является той осново й, на которой сформировалось и развивалось великое искусство европейск ого Возрождения. Древнегреческие боги уже не могли быть реанимированы в религиозном смысле, но как недосягаемые образцы искусства произведени я античности воплотили в себе сакральную основу, благодаря которой стал о возможным сохранить уже исчерпывающуюся в религиозном смысле христи анскую сакральность. О таких метаморфозах сакрального говорит и Ч. Кегли , подчеркивая, что на современном этапе «литература выражает религиозны е интересы в нерелигиозном романе». Эта же проблема затрагивается в одной из фундаментальных работ выдающе гося представителя и теоретика абстрактного искусства В. Кандинского « О духовном в искусстве». В ней излагаются теоретические установки в отно шении абстрактного искусства — именно как искусства духовного, сакрал ьного. В. Кандинский утверждает, что любое произведение искусства — одн овременно «дитя своего времени и мать наших чувств», подчеркивая преемс твенность представлений о сакральном, которое трансформирует одни худ ожественные формы в другие, сохраняя на высоком уровне духовность искус ства. Однако, если художники предшествовавших эпох, иконописцы А. Рублев и Ф. Грек, стремились в символической форме иконы передать «как Бог выгля дит», то В. Кандинский «идёт к изображению не ока, но взгляда, самого прису тствия, пребывания духовного просветления». Сакральное как духовное на чало — стремится сохраниться уже в новых формах, адекватных мировоззре нию ХХ века. Итак, сакральное, перекодированное из сугубо религиозного в эстетическ ое и проявленное посредством новых художественных форм, является той св язью культур прошлого, настоящего и будущего, благодаря которой ни один важнейший компонент культуры не исчезает, но существует в зашифрованно м виде в пространстве культуры-преемницы и, таким образом, на новом этапе исторического развития возможна его новая декодировка и интерпретация . Список литературы Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://newacropolis.org.ua
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Если твоя девушка редко улыбается - подари ей косячок.
Пусть поржёт.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по культуре и искусству "Связь искусства и религии в эстетических учениях XX века", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru