Реферат: Роль стихотворений в романе "доктор Живаго" - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Роль стихотворений в романе "доктор Живаго"

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 198 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

2 Муниципальное общеобразовательное учреждение средняя шк ола №20 Реферат по литературе на тему: Роль стихотворений Юрия Живаго в рома не Б. Пастернака «Доктор Живаго» Выполнила: ученица 11-А класса, Морозова Е. Проверила: учитель рус ского языка и литературы, Банина Елена Александровна Г.Тольятти 2004 год СОДЕРЖАНИЕ 1.Введение стр.3 2.Биография стр.4-5 3.Роль стихотворений Юрия Живаго в романе Б. Пастернака «Доктор Живаго» с тр.6-7 4.Стихотворение «Гамлет» стр.8-10 5.Стихотворение «Зимняя ночь» стр.11-14 6.Заключение стр.15 7.Список литературы стр. 16 ВВЕДЕНИЕ Борис Леонидович Пастернак – один из крупнейших лириков XX столетия, поэт, создавший поэтический яз ык, позволивший ему выразить тончайшие оттенки чувства и особое ощущени е родства человека с природой, которая рождает впечатление полноты быти я. Роман Бориса Пастернака «Доктор Живаго», синтезировавши й эпическое и лирическое начала, воспроизвел духовную силу и подвиг русс кого интеллигента, сумевшего сохранить в трагических испытаниях XX столетия свой внутренний мир. Этот роман д о сих пор остается загадкой для многих поклонников русской литературы. Для своего реферата я выбрала творчество Бориса Пастерна ка, потому что это мой любимый писатель и поэт. А его роман «Доктор Живаго» один из моих любимых. Он произвел на меня огромное впечатление своей заг адочностью, неповторимостью, своеобразием языка поэта. Я выбрала тему «Роль стихотворений Юрия Живаго в романе Б. Пастернака «Доктор Живаго», потому что мне стало интересно узнать, как ую же роль играют стихи Юрия Живаго в этом романе. Являются ли они его неот ъемлемой частью или просто служат приложением? В своей работе я попытаюс ь ответить на этот вопрос. БИОГРАФИЯ Борис Леонидович Пастернак родился 30 ян варя 1890 года в Москве, в семье, принадлежавшей к русской художественной эл ите. Его отец, Леонид Осипович Пастернак, был замечательным художником, ж ивописцем, профессором Училища живописи, ваяния и зодчества. Мать Борис а Пастернака, Розалия Исидоровна Кауфман, была замечательной пианистко й. В доме родителей собирался цвет русской творческой интеллигенции. Зде сь бывали художники Серов, Врубель, Ге, Коровин, композитор Скрябин, профе ссора Московской консерватории, устраивали домашние концерты. С августа 1901 года по июнь 1908-го Пастернак учился в Московской пятой гимназии, которую он закончил с золотой медалью. В этот период одно из самых сильных жизненных впечатлений: знакомство со Скрябиным и увлеч ение музыкой, которая лишь по случайному стечению обстоятельств не стал а его профессией. Летом 1908 года Пастернак был принят на юридический факул ьтет Императорского Московского университета, а в следующем году по его просьбе был переведен на философское отделение историко-филологическо го факультета. Именно здесь Пастернак серьезно заинтересовался новой ф илософией и весной 1912 года отправился в Германию, в знаменитый Марбургский университет , в котором преподавал и звестный философ профессор Коген и где будущий поэт изучал философию в течение летнего семестра 1912 года. Улица в Марбурге, на которой находился дом, где жил Пастернак лето м 1912 года, названа теперь его именем, а на доме укреплена мемориальная доск а с надписью: «Борис Леонидович Пастернак 1890-1960. Нобелевский лауреат 1958 года. Студент философского факультета в Марбурге, 1912 год». Летом следующего года, живя на подмосковной даче, он отдался поэтическ ой стихии и почувствовал себя уже не дилетантом в поэзии, о чем сам вспоми нал сорок с лишним лет спустя: «Я читал Тютчева и впервые в жизни писал сти хи не в виде редкого исключения, а часто и постоянно, как занимаются живоп исью или пишут музыку». Тогда же окончательно определилось призвание Бориса Пастернака. Свою первую книгу «Близнец в тучах» он выпустил в 1914 году. Выход каждого поэтического сборника Пастернака отмечал этап его твор ческого пути. После «Сестры моей – жизни» такими ключевыми стали книги «Темы и вариации» (1923), «Второе рождение» (1934), «На ранних поездах» (1943). В тяжелы е 30-е годы и в начале 40-х, когда в его собственном поэтическом творчестве на ступил вынужденный перерыв, он особенно много занимался переводами. Пер еводил Шекспира, Верлена и других европейских поэтов, а также стихи поэт ов Грузии, культура которой духовно была ему очень близка. Высшим перево дческим достижением Пастернака стал перевод трагедии Гете «Фауст». В послевоенное десятилетие (1945 - 1955) был написан роман «Доктор Живаго», Име нно он стал итогом творческих поисков Пастернака в области художествен ной прозы, попыткой «воплотить свое понимание времени и жизни в большой прозаической форме». Сам Пастернак признавался в одном из писем, что хоч ет дать в романе «исторический образ России за последнее сорокапятилет ие». «Эта вещь будет выражением моих взглядов на искусство, на Евангелие, на жизнь человека в истории и на многое другое...» Борис Пастернак долго искал название для своего романа и только весной 1948-го года остановился, наконец, на «Докторе Живаго». Параллельно с прозаи ческим текстом писались стихотворения Юрия Живаго, составившие послед нюю, семнадцатую часть романа. 10 декабря 1955 года роман был закончен, о чем Па стернак сообщил в письме к В. Т. Шаламову: «Я окончил роман, исполнил долг, з авещанный от Бога». Сразу после завершения работы над романом Пастернак отдал рукопись в р едакции журналов «Новый мир» и «Знамя». «Новым миром» роман был отвергну т. В мае 1956 года Пастернак передал для ознакомления экземпляр рукописи ро мана сотруднику итальянского радио в Москве Серджио д , Анджело. Серджио отдал его миланскому издателю Дж. Фельтрин елли, который сообщил автору, что, намерен издать роман на итальянском яз ыке, и ищет переводчика. Пастернак дал согласие на издание, но просил, чтоб ы оно не появилось ранее советского. 7 января 1957 года Пастернак подписал до говор с Гослитиздатом о публикации романа. Однако в России он увидел све т более чем через тридцать лет. Благодаря Фельтринелли роман Пастернака читали в Италии, Германии, Швеции, Англии, Франции – во всех странах Запад ной Европы. 23 октября 1958 года Борису Пастернаку была присуждена Нобелевск ая премия по литературе «за выдающиеся достижения в современной лириче ской поэзии и на традиционном поприще великой русской прозы». Советские власти потребовали от Пастернака отказа от премии, угрожая в противном с лучае начать кампанию по обвинению поэта в предательстве. Пастернак реш ительно отказался от предложенного ему позорного поведения. Кульминац ией травли поэта стало общее собрание писателей Москвы, на котором Пасте рнак был исключён из Союза писателей СССР. В этой обстановке Пастернак в ынужден был отказаться от премии и послал секретарю Нобелевского комит ета Андерсу Эстерлингу телеграмму: «В связи со значением, которое придае т Вашей награде то общество, к которому я принадлежу, я должен отказаться от присуждённого мне незаслуженного отличия. Прошу Вас не принять с обид ой мой добровольный отказ». 30 мая 1960 года Борис Пастернак скончался от рака левого лёгкого. Земная жи знь поэта завершилась, начиналась - вечная. В начале 1988 года «Доктор Живаго» вышел в «Новом мире». А в 1990 году сыну Бори са Леонидовича была вручена Нобелевская медаль отца. РОЛЬ СТИХОТВОРЕНИЙ ЮРИЯ ЖИВАГО В Р ОМАНЕ Б. ПАСТЕРНАКА «ДОКТОР ЖИВАГО» Роман «Доктор Живаго» едва ли не самое загадочное произведение русско й литературы XX века. И загадочность его в первую очередь заключается в том , что к нему неприложим инструментарий анализа традиционного романа в то м виде, в котором он существовал в XIX и XX веках. Роман «Доктор Живаго» очень богат по своему духовному содержанию. Это – роман-эпопея, роман-исповедь, «поэзия прозы» - откровение Пастернака. А его герой, Юрий Живаго, является выражением высшего нравственного идеал а, подобно Иисусу Христу. Живаго покоряет своей незащищённостью, своим н еобыкновенным талантом любить жизнь, своей открытостью и какой-то божес твенной предопределённостью. Но его незащищённость – не признак безво лия. Надо отойти от привычного понятия, что только сильные духом люди явл яются героями жизни. Такие, как Макар Нагульнов, Семён Давыдов, Павел Анти пов-Стрельников, уверенны, тверды в своем решении, они смело идут по выбра нному пути. Живаго иной. Он все время думает, сомневается, у него никогда н ет готового решения. Но это «безволие» как раз и является лучшим качеств ом человека. По Пастернаку, несчастьем мира являются волевые люди. В этом смысле Живаго близок к Гамлету. Не случайно цикл стихов Юрия Живаго начи нается стихотворением «Гамлет», где красной нитью проходит мысль об изб ранности человека Богом. «Гамлет отказывается от себя, чтобы творить вол ю пославшего его,» - пишет Борис Пастернак. Известно, что Иисус Христос при рождении был отмечен богом «в добровольных муках» «в гроб сойти». Живаг о тоже «готов был принести себя в жертву, чтоб стало лучше, и ничего не мог ». Возникает интересная параллель: Иисус Христос – Гамлет – Юрий Живаг о. Каждый несет свой крест во имя бессмертия жизни. Это и делает Юрий Живаг о. Можно провести ещё одну параллель: доктор Фауст – доктор Живаго. «Кажд ый родится Фаустом, чтобы всё обнять, всё испытать, всё выразить,» - напише т в своём дневнике доктор Живаго. Каждый родится Фаустом, но не каждому да но им стать. Живаго, пожалуй, стал «русским Фаустом» благодаря своему тал анту, уму, а главное благодаря умению сохранить свободу духа, исканий, тво рчества, своему необыкновенному видению мира. В романе многое от Бога. Здесь царит дух Евангелия, непреходящие ценнос ти которого часто звучат в устах героев. «Верность Христу» пронизывает р оман с первой до последней страницы. Герой романа Пастернака «с гимназических лет мечтал о прозе, о книге жи знеописаний. Но для такой книги он был ещё слишком молод, и вот он отделыва лся вместо неё писанием стихов…» Свидетельство Юрия Живаго о своем времени и о себе - это стихи, которые б ыли найдены в его бумагах после его смерти. В романе они выделены в отдель ную часть. Перед нами не просто небольшой сборник стихотворений, но цель ная книга, имеющая собственную строго продуманную композицию. Открывае тся она стихотворением о Гамлете, который в мировой культуре стал образо м, символизирующим раздумья над характером собственной эпохи. «Гамлет» Шекспира - один из шедевров переводческого искусства Пастернака. Одно из важнейших изречений принца датского в пастернаковском переводе звучи т так: Порвалась дней связующая нить. Как мне обрывки их соединить! Завершается эта поэтическая книга стихотворением «Гефсиманский сад» . В нем звучат слова Христа, обращенные к апостолу Петру, защищавшему мечо м Иисуса от тех, кто пришел его схватить и предать мучительной смерти. Он г оворит, что '»пор нельзя решать железом»; и потому Иисус приказывает Петр у: «Вложи свой меч на место, человек». Перед нами, в сущности, оценка Юрием Ж иваго тех событий, которые происходят в его стране и во всем мире. Это отка з «железу», оружию в возможности решить исторический спор, установить ис тину. И в этом же стихотворении присутствует мотив добровольного самопо жертвования во имя искупления человеческих страданий и мотив будущего Воскресения. Таким образом, открывается книга стихотворений темой пред стоящих страданий и сознанием их неизбежности, а заканчивается темой до бровольного их принятия и искупительной жертвы. Стихотворения Юрия Живаго – это его творчество. Они символизируют веч ность, бессмертие. «Смерти нет. Смерть не по нашей части: «Смерти не будет, говорит Иоанн Богослов, и … потому что это уже видали, это старо и надоело, а теперь требуется новое, а новое есть жизнь вечная». Когда не станет Юрия Живаго, память о нем останется навсегда благодаря его стихотворениям, та к как искусство – вечно. Можно сказать, ч Юрий Живаго достиг того, о чем ме чтал. Он достиг бессмертия. Каждое из стихотворений этого цикла завораживает нас своей поэтическ ой красотой, глубиной смысла, мелодичностью, буйством стихий и философие й бытия человеческого. Этот поэтический цикл уникален своей целостност ью. Тут важно всё – и как расположены стихотворения, и какие проблемы они затрагивают, и какие звучат в них ассоциации. В цикле «Стихотворения Юрия Живаго» можно отметить четыре основных те матических мотива: поэзия на евангельские сюжеты, о природе, человечески х отношениях, а также стихотворения, в которых чувствуются ассоциации с мировой духовной культурой (фольклор, Шекспир, Блок, Есенин, живопись). При влекает внимание то, что в одних и тех же произведениях объединяются раз ные иллюзии и реминисценции. Это производит эффект поэтической многозн ачности, которая вынуждает читателя задуматься над важными философски ми проблемами. Характерным признаком творчества Пастернака является принцип единен ия. В поэзии Юрия Живаго сливаются воедино природа и человек, человек и ку льтура, старина и современность, Библия и реальность. В цикле «Стихотвор ения Юрия Живаго» в поэтической форме дана общая картина макро- и микром ира, в середине которой стоит человек – центр и смысл бытия. ГАМЛЕТ Гул затих. Я вышел на подмостки. Прислоняясь к дверному косяку, Я ловлю в далеком отголоске Что случится на моем веку. На меня наставлен сумрак ночи Тысячью биноклей на оси. Если только можно, Авва Отче, Чашу эту мимо пронеси. Я люблю твой замысел упрямый И играть согласен эту роль. Но сейчас идёт другая драма, И на этот раз меня уволь. Но продуман распорядок действий, И неотвратим конец пути. Я один, все тонет в фарисействе. Жизнь прожить – не поле перейти. Февралем 1946 года датируется первоначальная редакция стихотворения «Г амлет». Темой этого стихотворения является выбор моральной позиции чел овека в мире зла и насилия. Стихотворение написано от первого лица. По сут и, это молитва, обращение, возношение поэта к Богу, но в то же время и размыш ление о своей судьбе, о смысле своего одиночества. Тем не менее, оно радует , как радуют старинные иконы, на которых вроде все в темноте, а в центре – п ресветлый лик глядит на мир и видит все насквозь. Само название настраивает нас на театр, на трагедию Шекспира, на образ Г амлета, с которым у поэта особые отношения. Здесь не обойтись без ссылок н а переводческую сторону творчества поэта. Пастернаковский перевод «Га млета» всем известен. Вот, что писал сам поэт в замечаниях к переводу: ««Га млет» – драма высокого жребия, заповеданного подвига, вверенного предн азначения»». И еще о великом монологе героя: «Это самые трепещущие и безу мные строки, когда-либо написанные о тоске неизвестности в преддверии см ерти, силой чувства, возвышающиеся до горечи Гефсиманской ноты». Этими с ловами автор прямо связывает образ Гамлета с жертвой Христа. В Гефсиманс кий сад пошел Иисус с учениками Своими после Тайной вечери и молился там, на Елеонской горе об удалении от Себя чаши страданий: Отче Мой! Если возмо жно да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты (Мф. 26:39). Пастернак отождествляет себя с шекспировским героем, а Гамлета, в свою очередь, с Христом. В чем же избранность Гамлета? С ним общается призрак е го убитого отца. Призрак открывает правду о своей кончине, о которой Гамл ет и так догадывался, и призывает к мести. Потусторонний мир не только общ ается с ним, он также ставит перед ним вполне конкретную задачу восстано вления справедливости. Дух требует не просто высоких помыслов, а действи й. Хотя Гамлет пробует использовать искусство для обличения зла, реальны х плодов это не приносит. Его настоящим оружием оказывается шпага. Оруди е Христа – слово, это уже иной, более глубокий уровень борьбы со злом, иду щей уже не на личном, а на общемировом плане. «Трепещущие и безумные строк и» монолога Гамлета Пастернак преобразует в драму осознания значения с воей судьбы. Переход от Гамлета к Христу выводит идею произведения за пр еделы личной драмы поэта. Стихотворение начинается с двух кратких предложений: «Гул затих. Я выш ел на подмостки». На ум сразу же приходит выход актера на сцену. Мы уже зна ем из названия, что это за роль и знаем кто актер. Гул – это, очевидно, гул з рительного зала. Затем идет следующая строка «Прислонясь к дверному кос яку» и дальше Я ловлю в далеком отголоске, Что случится на моем веку. В этом «прислонясь» чувствуется усталость, а «дверной косяк» звучит уж слишком подробно, деталь уж больно бытовая. Сразу вспоминается, что это н е шекспировская, а современная эпоха. Поэт соединяет театр и жизнь в един ое стихотворное действо, помещает себя в его центр. Он понимает, что играе т в спектакле и что роль его – роль Гамлета. Но он знает также, что жизнь бо гаче театра по своей непредсказуемости. Здесь нет вопроса, поэт знает, че м все закончится. Тем не менее, он пытается услышать будущее в отголоске. То, что он делает это, прислонясь к дверному косяку, без напряжения, создае т впечатление обыденности происходящего. Какой бы звук ни слышался поэту в тот момент, это был голос того, чью волю он считает своей судьбой, голос отца Гамлета, голос Бога-отца Иисуса. Теат р с самого начала пьесы становится жизнью, Гамлет – Иисусом Христом. Зде сь обыденность как бы выделяет, подчеркивает высоту планки. Поэт готов в зять «Гефсиманскую ноту», но для него это – норма жизни и рифма «дверном у косяку – на моем веку» как бы дает понять, что он вовсе не считает свою с удьбу исключительной. Во втором четверостишии мы видим «сумрак ночи», «тысячью биноклей на о си» наставленный на поэта. Речь идет о враге-сумраке, о темной силе, вооруж енной биноклями. Ведь бинокль – орудие наблюдения. С его помощью можно с ледить, можно рассмотреть все детали. Биноклей тысячи, их тьма. Это не теат ральные дамские бинокли, ведь они «на оси». Ясно, что бинокли полевые, боев ые, не те, через которые смотрят на любимого актера в театре, а те, в которые смотрят на цель, чтобы вернее по ней ударить в жизни. И ось таких биноклей уже почти ось прицела. Но бинокли в театре обычно направляют на интересу ющий объект, а не наставляют. Наставляют, скорее, дуло автомата. Поэт видит , что он один против темных тысяч слуг ночи, понимает, что он у них, как на ла дони и что он под прицелом. Один против всех. Игра может оборваться в любой момент. И вот тут он начинает знаменитый монолог. До этого поэт говорил сам с собой и, возможно, со зрительным залом. Тепе рь он возвышает мысли к Отцу. Вот начало его Гефсиманской молитвы: Если только можно, Авва Отче Чашу эту мимо пронеси. Эти слова почти дословно приведены из Евангелия: Отче Мой! Если возможно да минует Меня чаша сия. Нужно обратить внимание на рифмы-противопоставл ения «ночи – Отче», «на оси – пронеси». Обе с открытым слогом, словно в на дежде на выход. Молитва продолжается в третьем четверостишии откровени ем признания: Я люблю твой замысел упрямый И играть согласен эту роль. Автору не только известен упрямый замысел, но он любит его. Поэт не ропщет , не жалуется на судьбу, но любит ее. Он согласен играть свою роль Гамлета-Х риста, зная, что это роль роковая. Упрямство замысла как бы звучит синоним ом неизбежности, ведь это не упрямство человека. Обращение завершается п опыткой выхода из роли, просьбой актера об отставке, ведь «сейчас идет др угая драма». Поэт как бы пытается напомнить, что он не Гамлет и не Христос, а обычный человек, устало прислонившийся к дверному косяку. Может, когда- то он был и тем, и другим, но сейчас – другая драма, другое время и обстояте льства, «И на этот раз меня уволь». Последняя строка здесь явно говорит о т ом, что это уже было с поэтом, что это не первый раз, что он погибал уже Гамле том на подстроенном поединке и Христом на подставленном кресте. Это моли тва о спасении, последний миг сомнения перед дорогой на Голгофу. Рифма св язывает все в единый мощный крик души: «упрямый – драма», «роль – уволь» . Драма жизни любима и упряма, как божий замысел, но, если возможно, «уволь о т роли». На этом обращение к Отцу заканчивается и наступает возвращение к реальности судьбы. Последнее четверостишие – это осознание неотвратимости своей роли. Но продуман распорядок действий, И неотвратим конец пути. Впрочем не как Я хочу, но как Ты. Он не оспаривает, а принимает распорядок д ействий и неотвратимость конца. В этом «продуман» сосредоточено, в значи тельной степени, мировоззрение Пастернака. Он видит продуманность мира, чувствует смысл во всем, что происходит, в том числе и в своей судьбе. Инте ресно, что «продуман» и «неотвратим» читаются как синонимы. Получается п родуманная неотвратимость конца пути, в которой поэт видит, «ловит» высш ую предопределенность Нужно вспомнить, что это написано Юрием Живаго. Весь роман пропитан так ой уважительной любовью к жизни, такой верой героя в продуманность мира, что, несмотря на духовный потоп вокруг, он выживает в творчестве несмотр я на физическую смерть, не опускается духовно. Стихотворение лишь подтве рждает это. Я один, все тонет в фарисействе. Жизнь прожить – не поле перейти. Чувство одиночества настигает поэта. Да, он один, ему трудно «жизнь прожи ть». Он не просто один, он один против слуг ночи с «тысячью биноклей». Надо заметить, что в этой строчке запятая после «один» помогает ощутить продо лжение противопоставления, обозначенного еще во втором четверостишии. Там было: я один против сумрака ночи. Здесь: я – один, а все – в фарисействе . В этом противопоставлении есть знак выживания, поэт не тонет, как все, в ф арисействе. Он проживет эту жизнь, доиграет свою роль до предназначенног о конца. Стоит, пожалуй, задержаться подольше на «фарисействе», ведь поэт здесь определил врага довольно конкретно. Фарисеи в христианском представле нии – это ученые книжники с притязанием на необычную святость, ставшие символом наружного благочестия и внутренней нечистоты, это лицемеры. Он и – слепые вожди народа. В главе 23 Евангелия от Матфея есть такие слова Ии суса: «И так все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по дела м же их не поступайте: ибо они говорят, и не делают. Связывают бремена тяже лые и неудобоносимые, и возлагают на плеча людям, а сами не хотят и перстом двинуть их. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окра шенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты. Так и вы по наружности кажетесь людям правед ными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония». Вот с кем борется поэт – со слепыми вождями, с внутренней нечистотой, уж е давно перелившейся через края власти и заливающей общество – «все тон ет в фарисействе». По контрасту, вся жизнь и творчество поэта проникнуты высоким духом искренности, ощущением божественности бытия. Итак, поэт принимает бой судьбы и выживает, готовый к гибели. Но его гибе ль направлена ввысь, он не утонет в фарисействе. Это произведение направ лено не в прошлое, а в будущее автора. Это именно выглядит, как подведение итога тому, что предстоит пережить. Такая устремленность в будущее, гото вность к встрече с судьбой, с предназначенной гибелью неотделима от вели кой веры поэта. Юрий Живаго умирает, но стихотворение утверждает бессме ртие духа и свободы человека. ЗИМНЯЯ НОЧЬ Мело, мело по всей земле Во все пределы. Свеча горела на столе, Свеча горела. Как летом роем мошкара Летит на пламя, Слетались хлопья со двора К оконной раме. Метель лепила на стекле Кружки и стрелы. Свеча горела на столе, Свеча горела. На озаренный потолок Ложились тени, Скрещенья рук, скрещенья ног, Судьбы скрещенья. И падали два башмачка Со стуком на пол. И воск слезами с ночника На платье капал. И все терялось в снежной мгле Седой и белой. Свеча горела на столе, Свеча горела. На свечку дуло из угла, И жар соблазна Вздымал, как ангел, два крыла Крестообразно. Мело весь месяц в феврале, И то и дело Свеча горела на столе, Свеча горела. На протяжении всего рома на Бориса Пастернака «Доктор Жива го» наблюдается противоборство стих ий . Это разные стихии — огня , люб ви , творческого вдох новения , революции , стужи , стих ии жизни и смерти . И на протяжении всего романа идет противопоставление свеча — мете ль , свет — тьма , жар — холод , жизнь — смерть . Свет свечи , как символ стра сти , сим вол жизни . Это стихия огня , несущего тепло , добро , свет , жизнь , любовь . Снег , вьюг а , метель — символ смер ти . Это стихия холода , несу щего зло , тьму , страдания , смер ть . На протяжении романа идет борьба этих двух стихий. И в конце они сходятся в одном стихотворении «Зимняя ночь», написанном в 1946 году. В н ем сосредоточена, сконцентрирована эта борьба. Оно является как бы обобщ ением всего рома на. Посмотрим первые строки стихотворения: Мело, мело по всей земле Во все пределы... В них нечто меланхолическое. Темп плавный, сонный, движен ие усыпляет. И вдруг нарастание темпа: Свеча горела на столе, Свеча горела. Идет контраст противопоставления, сопротивления, страсть. Там — «мело, мело», а тут — «свеча горела», вот оно — противоборство дву х стихий, включающееся с первых строк. Свеча – символ надежды, тихого счастья, уединения и чистот ы. Образ свечи имеет в христианской символике особое значение. Обращаясь к своим ученикам в Нагорной проповеди, Христос говорит: «Вы свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят её под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме». Этот огонёк, являющи йся для лирического героя центром Вселенной, центром его мира, легко пот ушить. Стихотворение Бориса Пастернака напоминает февральску ю революцию, неопределённые, весьма бурные события тех лет. Вообще данно е стихотворение имеет двойной смысл, двойное восприятие. С одной стороны — это стихотворение о любви, соединяющей две души, два сердца в зимнюю не погоду. Но с другой стороны здесь явно чувствуется другой смысл, другой п одтекст. Это стихотворение о революции, о стихии, захватывающей и сметаю щей всех подряд. Стихотворение начинается с монотонного, усыпляющего — «ме ло, мело по всей земле». Всё заметает снег, всё застыло, заснуло, стои т. Жизнь в городе как будто остановилась. На улицах царствует буря, непого да, причем непогода во всех смыслах (с первых строк чувствуется двойной с мысл: непогода — снег, и непогода — революция). Снег все усыпляет, оста на вливает. И в то же время чувствуется движение. Идет снег, все тот же не скон чаемый снег. Но он не просто падает с неба, и он падает не в одном на правлен ии. Мело, мело по всей земле Во всепределы... Это метение — постоянное, непрерывное движение наискосок и вниз. Снег с огромной скоростью, плотной стеной уходит из неба прямо в землю. И он исче зает, растворяется, погибает в том же снегу. Из бесконечно сти в бесконечн ость со страшной скоростью летит снег, несомый стихией. Метение — это по ступь революции, которая заползает и прони кает во все, ничего и никого не пропускает. А в доме прячутся двое — он и она, и свеча. Эти двое смотрят на весь этот ужас за окном, но они по ка в безопасности, их он еще не коснулся. Эта метель никого не оставляет в покое, она сносит, затапливает всех, как п отоп. И нельзя ни спастись, ни спрятаться. Возможность укрыться — это сча стье, подаренное судьбой лишь единицам. В данной ситуации че ловек ничег о не может сделать, он беспомощен. Счастье зависит только от судьбы, рока, креста — «судьбы скрещенье». В стране идет война, война со всеми страшными последствия ми — голодом, холодом, одиночеством, смертью. У всех людей одна цель — вы жить, выжить вопреки всему, несмотря ни на что. Выжить самому, все ос тальн ое неважно. Тут вроде и не до любви. Но люди не любят одиночества, они даже в этом хаосе ищут друг друга. Метель - страстная стихия, она несет с бешеной скоростью снег на улице, несет всех и вся, кого-то больше, кого-то меньше. Некоторые ещ е способны удержаться, кого-то уже отрывает и уносит, а кого-то уже унесло. Но кто-то смог спрятаться от этой стихии, он смотрит на все это со стороны, из окна своего маленького домика, который в любой момент тоже может по гл отить та же непогода. Однако и внутри дома уже неспокойно. Самих героев захваты ва ет стихия страсти, а свеча, стихия огня, противостоит метели, которая к ак бы пытается пробраться снаружи в дом и захватить его тоже. Слетались хлопья со двора К оконной раме. И этим хлопьям , этому снег у пытается противостоять свеча . Она дает с вет , освещает пространство дома , делает возмож ным общение , жизнь . Но в то же время , освещая дом , свеча дает возмож ность появиться теням . На озаренный потолок Ложились тени... Тени — части тьмы, они проникли в дом, они являются вырази телями, а может и побудителями той страсти, которая охватила героев. Тени руководят сознанием укрывшихся в доме людей. Они как бы пробуждают у гер оев желание нестись в такт стихии за окном. На свечку дуло из угла... Огонек свечи трепещет от ветра, тени мелькают, движутся, м етутся в ритме заоконной непогоды. Они находят уединение на «озаренном» потолке, словно наслаждаясь тем, что смогли хоть на время вырваться из эт ой несущейся в никуда, в ни во что, разбивающей в смерть стихии. Скрещенья рук, скрещенья ног, Судьбы скрещенья. Судьбы пересекаются, скрещиваются. Но скрещенье — это не н авсегда, это всего лишь пересечение линий, пересечение в маленькой точке . Героев свела судьба всего лишь на один миг. Встретились, соприкоснулись, и уже судьба, стихия несет дальше. Несет всех «по всей земле, во все предел ы», причем внутренний мир живет в лад с внешним — «мело, мело», он набирае т скорость и несется вместе со стихией. Куда - это неизвестно — «по всей з емле». Героев все больше захватывает уличная круговерть, их спокойное, р азмеренное существование остается в прошлом. На свечку дуло из угла, И жар соблазна Вздымал, как ангел, два крыла Крестообразно. Даже «жар соблазна» надувает из угла, сквозняком с улицы. И э тот жар вздымает «два крыла крестообразно» . Сразу видно явное несоответствие: соблазн, яв ляющийся исключительной прерогативой сатаны, сравнивается с ангелом, с имволом чистоты и непорочности. Выделенное слово «крестообразно» - симв ол христианства – словно в насмешку, приписывается пороку. Это является ярким показателем мятущейся души лирического героя. Как летом роем мошкара Летит на пламя, Слетались хлопья со двора К оконной раме. Зачем и на что летит снег? Мошкара летит на пламя, зная, что ее ждет гибель. Мошкара живая, это ее выбор, ее судьба сгореть в этом пламени. Тяга к огню у мошкары природная, пламя для нее — нечто высшее. И в этом судьба, рок. Моты лек знает, что сгорит, но не лететь не может. Пламя для него, своего рода выс ший идеал, ради которого можно умереть. А снег слепой, неодушевленный. Он л етит, как мошкара, но куда, зачем, во имя чего? Его пламя — мираж, оно обманн ое, его нет. Этот слепой снег, летящий из ниоткуда в никуда — символ револ юции. Снег, несомый стихией. Так сотни, тысячи судеб захватила и понесла ст ихия революции, кого к смерти, кого к этому пламени-миражу, тоже, возможно на гибель. Февраль. Значит скоро весна. Скоро стихии придет конец. Она чувс твует скорую гибель, поэтому атакует снова и снова, бросает все новые и но вые полчища снега. Он еще может победить, захватить все, кроме этого дома. Его изнутри охраняет и защищает свеча. Она знает — скоро лето, при греет солнышко, и снег погибнет, ей недолго осталось держать оборону. Све ча и с олнце. Они дают тепло и свет, в их силах спасти от непогоды. Свеча, как симво л победы. Стихия нарушает гармонию прошлой жизни, все погублено, см е тено — «мело, мело». Те, кто внутри дома, кто смотрит на все это из окна, по ка в безопасности, их не несет, они еще в том старом времени. Но все это до ше стого куплета. И все терялось в снежной мгле, Седой и белой. Свеча горела на столе, Свеча горела. Вот оно новое — снежная мгла. Снег все заметает, в нем все те ряется. Стары й мир уничтожен, его больше нет. В пятом куплете автор опла кивает старое время. Падение башмачков, как символ падения мира. Меняется, сбивается, из меняется ритм. Свеча своими восковыми слезами оплакивает это падение, оп лакивает тот правильный, спокойный мир, которого больше не существует — «и воск слезами с ночника на платье капал». Свеча противостоит снежной м гле, но и ее атакует сти хия: «на свечку дуло из угла». И героев, их внутренн ий мир захватывает вихрь несения. Стихия, страсть не дают им больше избег ать общего движе ния, скорости. Героев тоже охватывает стихия страсти — «жар соблазна». Мело весьмесяц в феврале, И то и дело Свеча горела на столе, Свеча горела. Все это противоборство идет не один день — «мело весь ме сяц», но все же за свечой поэт оставляет последнее слово. «И то и дело» — в этом ритме можно жить, он дает надежду на спасение. Скоро война закончитс я, она почти выиграна. На пороге весна, тепло. Стихия захватила героев, но н е погубила их. Свеча не позволила этого. На протяжении всего стихотворен ия постоянно повторяется: «свеча горела на столе, свеча горела», и этими ж е строками оно и заканчивается. Свеча — надежда, последнее слово за ней. Стихотворе ние имеет прямое отношение к роману Бориса Па стернака «Доктор Живаго». Без контекста оно теряет свою двойственность, тот смысл, который придает ему роман, оно является неотъемлемой частью п роизведения. В стихотворении заложена история, ход исторических событи й, оно словно краткое изложение «Доктора Живаго» ЗАКЛЮЧЕНИЕ Основной целью моей работы было рассмотреть и попытаться осмыслить, ка кую роль играют стихи Юрия Живаго в романе Б. Пастернака. Роман «Доктор Живаго» является заключительным этапом творчества Пас тернака, его самой большой и самой значимой работой. Творчество Бориса П астернака имеет большое значение для русской и мировой литератур. В чём же заключается это значение? Пастернак показал трагедию XX ст олетия через призму человеческих душ, воспроизвел все переживания твор ческой личности, которая попала на перекресток зла и насилия, и смогла со хранить в себе свободу и живо дух. «Доктор Живаго»: живой – Живаго, «Во им я Духа Живаго». Юрий Живаго, герой произведения, - доктор, он, несмотря ни на что, сохраняет в себе ощущение свободы, способности мыслить и любить. Но о н не может жить в мире зла и насилия. Его смерть символична. Но Пастернак у тверждает мысль, что дух человека остается жить и после смерти. Поэтому р оман завершается стихами Юрия Живаго, которые несут свет высокой духовн ости и тем самым отрицают темноту и мрак жестокости. Они символизируют в ечность, бессмертие. Таким образом, стихотворения Юрия Живаго являются н еотъемлемой частью романа. СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 1.Бахнов Л.В. «С разных точек зрения Доктора Живаго» Москва, 1990г 2.Березов Р. «Свеча горела» Москва, 1991г 3.Борисов В.М. «Материалы к творческой истории романа Б.Пастернака «Докто р Живаго» Новый мир, 1988г 4.Пастернак Б.Л. «Доктор Живаго» Москва «Книжная палата» 1989г 5.Интернет www.referats.com
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- Ты куда это собираешься?
- В Барнаул.
- Что запнулся, так на какой улице этот бар?
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Роль стихотворений в романе "доктор Живаго"", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru