Реферат: Культура Приенисейского края - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Культура Приенисейского края

Банк рефератов / Краеведение

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 295 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

28 КРАСНОЯРСКИЙ ИНСТИТУТ ЭКОНОМИКИ САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКОЙ АКАДЕМИИ УПРАВЛЕНИЯ И ЭКОНОМИКИ (НОУ ВПО) Факультет: «Социального управления» Специальность: «Социально-культ урный сервис и туризм» КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА По дисциплине: История г. Красноярска и его культуры Тема: «Культура Приенисейского края» Выполнил: Студент ка 1 курса, 5-6 331/1-1 группы Голышева А. В. Проверил: Булак А. Г. г. Красноярск, 2007 г. Содержание. I . Введе ние ………………………………………………………………………... 2 II . 1. Культура Приенисейского края в XVII веке ………… ……………………4 - материальная культура ………………………………………………………….4 - духовная культура ………………………… ……………………………………6 2. Культура Приенисейского края в XVIII -начале XIX века ………………….8 - научное изучение Приенисейского края …………………………………….12 - просвещение ………………………………………… …………………………18 - архитектура ………………………………………… ……………….………….21 - хозяйственно-культурные контакты народов края ………………………….23 III . Заключение ………………………………………………… ………………... 24 IV . Литература ………………………………………………… ……………….. 26 Вв едение Красноярск – один из старейших городов Сибири. Во зник он в 1628 году как острог-крепость и сыграл важную роль опорного пункта русского освоения Южно й и Восточной Сибири (см. рис. 1). Огромные неизведанные пространства встретили людей, пришедших в Приен исейский край. И сейчас выражение «малая родина» тоже не слишком подходи т нашему региону. Ведь он занимает огромную территорию площадью 2,34 млн. кв. км. На ней могли бы свободно разм еститься несколько европейских государств. В Российской Федерации наш край относится к наиболее крупным административным районам. Красноярский край расположен практически по средине страны. Именно зде сь у озера Виви находится географический центр России. Кроме того, на тер ритории края находится мыс Челюскин – крайняя северная точка материко вой части России и всей Азии. Но не Красноярского края, потому что к нему е ще относятся архипелаг Северная Земля, а так же острова Норденшельда, Ви лькицкого, Сибирякова, Диксон и др. Сейчас Красноярск – это крупнейший индустриальный и культурный город Восточной Сибири, к оторый имеет богатую многовековую историю и культуру. Моя тема называется «Культура Приенисейского края». Дадим определение слову «культура». Сам термин «культура» латинского происхождения и в пе реводе означает «возделывание, уход, обрабатывание». Понятие культура х арактеризует очень сложный и многогранный фактор человеческого бытия, что затрудняет создание универсального определения этого понятия. К на стоящему времени определений понятия «культура» насчитывается нескол ько сотен. Одно из них: культура – это система ценностей, принятых людьми, социальные идеалы, устойчивые сп особы и приемы разносторонней деятельности человека. Несомненно, культ ура любой цивилизации, края, города всегда уникальна и интересна. Знать же историю и культуру своего края или области, по моему мнению, долж ен каждый образованный человек. Ведь с каждым годом появляется что-то но вое, обыденные для нас вещи уходят в историю, но разве мы, будучи детьми, играя в снежные городки или подлет ая на качели, могли догадываться, что несколько тысяч лет назад наши земл яки проделывали, то же самое, возможно даже на этом самом месте. Поэтому я и выбрала эту тему. Наш край имеет огромную территорию, многовековую историю и культуру, кра сивейшую природу, ценнейшие ископаемые. Я люблю и горжусь своим краем! Ду маю, мое мнение поддержат большинство земляков! К ультура Приен исейского края в XVII век е Материальная и духовная культура русского населе ния Сибири развивалась как своеобразная часть общерусской культуры. Вы ходцы из всех районов страны стремились возродить на новом месте свой пр ивычный хозяйственно-бытовой уклад жизни. Сибирские условия и время ото брали самое полезное и нужное. Ведущим стал северно-русский тип культуры , так как переселялись главным образом из Поморья (территории современны х Архангельской и Вологодской областей). Заметно повли яли на культуру работа и жизнь бок о бок с коренным населением, смешанные браки. Материальная культура Русские ставили рубленные одним топором избы на высоких жилых или хозяйственны х подклетах. Нередко две ее жилые половины разделялись сквозными сенями . Устроенные в верхних венцах сруба небольшие слюдяные оконца, подклет и высокая крутая крыша придав али избе сходство с небольшим укреплением. В пр иполярных районах края жилые и хозяйственные постройки располагались в одну линию под одной крышей. Кроме таких жил ых зимовьев ставились небол ьшие отъезжие зимовья с оча гами из дикого камня. Жилой дом с хозяйственными постройками, окруженным и высоким забором, со ставляли двор. Его обитателя ми чаще всего была большая нераздел енная семья с же н а тыми сыновьями и братьями хозяина. Такой коллектив в 10— 25 человек л егче справлялся с трудностями первичного освоения края — поднимать це лину, расчищать лес под пашню, заниматься различными промыслами и ремесл ами, нести повинности казне. В разработке новой пашни, строительстве и эк сплуатации мельниц и солеварен, уборке урожая и в других занятиях нескол ько дворов объединяли свои усилия. Охотники и рыболовы нередко тоже вели промысел сообща. Не состав лял исключения в этом отношении и кедровый промысел. Члены таких трудовы х сообществ и артелей были пайщиками. Кто не имел своих средств, тот работ ал на доли пая (обычно за его треть) и считался покручеником того, кто внос ил за него все необходимое для промысла. Населенный пу н кт с церковью назывался селом. Села и деревни на шего края были малодворными. Только вокруг порубежного Красноярска рас полагались крупные укрепленные селения в несколько десятков дворов (на пример, Есаулово, Частоостровское и др.). Материальный быт жителей края имел свои особенно сти. Чаще, чем в европейской России, они носили меховую одежду, шапки, обув ь, рукавицы, хлопчатобумажные и шелковые рубахи, платки, сарафаны. Больше ели рыбы, дичи, меньше пользовались глиняной посудой. Интересные факты о бытовом укладе дает первое кладбище русских в Красноярске. Оказывается, первые красноярцы были не выше 165 см. Дети умирали в 3 раза чаще взрослых. По состоянию костей видно, что из боле зней свирепствовали цинга, а также сифилис. Деформированные скелеты так же свидетельствуют о непомерных физических нагрузках красноярцев. Бытовой уклад жителей в XVII веке, нравственно-эти ческие нормы поведения во многом определялись их происхождением, обста новкой военного лагеря, постоянным смертельным риском, преобладанием м ужского населения, возможностями легкой наживы и иноплеменным окружен ием. Казакам были присущи мужество, стойкость, сильно р азвитое чувство товарищества и собственного достоинства, непокорность , несдержанность в гневе, довольно легкое отношение к женщине и семейным обязанностям. Бывали даже случаи, когда казак, отправляясь на годовую сл ужбу либо в какую-нибудь «дальнюю посылку», сдавал за определенную плату свою жену в «кортом», то есть в аренду другому. Духовная культ ура Сибиряки как часть русского народа формировались из вольных переселенцев и землепроходцев. В большинстве своем эт о были люди предприимчивые, смелые, энергичные, любознательные. Такими ж е были многие ссыльные. Их число в Сибири в «бунташном» XVII столетии все возрастало. Осо бенно заметно это было в Красноярске, куда присылали обычно в наказание как сибирских казаков, посадских и крестьян, так и русских, украинских и д онских казаков, стрельцов, приказных людей, пленных поляков, «литвинов», немцев и даже французов. Грамотность в городе, как и во всем крае, была несколько выше общероссийс кого уровня. Немало грамотных людей обучали детей на дому. На красноярск ом и енисейском рынках пользовались спросом бумага, богослужебные и «уч ительные» книги. Из сочинений историко-географического характера горо жанам были известны «Хождения Трифона Коробейникова и Василия Гагары», повести о Мамаевом побоище, Темир-Аксаке (Тамерлане) и взятии Царьграда. Ч италась и местная литература, например, написанная, по всей вероятности, в Томске «Повесть о Таре и Тюмене». Есть сведения, что в Красноярске, как в Енисейске и Туруханске, велась летопись. Любили на берегах Енисея былины, исторические песни о взятии Казани, о Ер маке и Степане Разине. Очень популярны были «потешные действа» народных певцов и актеров-скоморохов. По выражению церковников, по вечерам устраи вались «бесовские игры», во время которых «рядились в хари», пел и песни, плясали и «в ладони бил и». В середине века тобольский архиепископ жаловался в Москву, что в Сибири «у множилось всякого беззакония, в том числе... скоморошества и всяких игр бе совских и кулачново бою и на качелях качаютца и иных всяких неподобных д ел умножилось много». Красноярцы увлекались шахматами, лыжным катанием с гор, «шаром и мечем и бабками и городками и шахардою и свайкою», борьбой, конными скачками. Зим ой, особенно в святочные праздники и на масленицу, любимым развлечением было катание на коровьих шкурах или на деревянных катках со специальных ледяных горок и просто с крутых берегов рек. Жители края обладали развитым практическим кругозором. Казаки и промыш ленники прекрасно знали географию, растительный и животный мир края и со седних крупных районов, племенной состав, язык и обычаи сибирских народо в. Составленные землепроходцами многочисленные с казки и чертежи «незнаемых» ранее мест содержат ценнейшие сведения по и стории Сибири того далекого XVII в. (см. рис. 4 ). На счету у русских первожителей много выдающихся геогра фических открытий. Так, Хабаров, Атласов, Поярков, Москвитин Бекетов и мно гие другие знаменитые землепроходцы были енисейскими и красноярскими казаками. Из богатейшей кладовой природы использовали каме нный уголь, слюду, графит, железные руды глину. В лечебных целях широко при меняли волчью траву, зверобой, сосновую хвою, черемшу, девясильник, берез овые почки, малину, шиповник, белену, «лиственную губу». От южных соседей узнали о лечебных свойствах ревен я. Приенисейском крае XVII в., его прекрасной природе и л юдях, их обычаях и нравах писали многие выдающиеся ученые, и первые писатели того времени. Это и один из вождей русского раскола, писат ель-борец протопоп Аввакум, и ученый-путешественник, молдаванин Спафари й Милеску, и иностранцы на русской службе Избрант Идее, Адам Бранд. Так, Сп афарий писал боярину А. Матвееву об Енисейском уезде в 1675 г.: «Енисейская страна вельми хороша, будто Воло ская земля. А река Енисей, буд то Дунай, самая веселая и великая. И дал бог изобилие всякое, хлеба много и детев и иное всякое довольство и многолюдство». Культура П риенисейского края в XVIII -начале XIX века Преобразования Петра I в обла сти культуры слабо затронули Сибирь. Только воеводская администрация о блачилась в треуголки, форменные кафтаны, надела парики, а во времена бир оновщины прицепила пудренные мукой косы. Правда, все чаще стали мелькать на улицах городов мундиры гарнизонных солдат и отставных военных чинов , а с 1782 года — введенные Екатериной II чиновничьи вицмундиры. Однако простому сибирскому лю ду еще Петр I разреш ил ходить в обычном платье, только бороды многие довольно быстро сбрили , а большое количество медных знаков об уплате пошлины за право их ношения так и осталось лежать многи ми десятилетиями в воеводских канцеляриях. Всех, кто бывал в то время на берегах Енисея, поражало гостеприимство и широкое хлебосоль ство жителей, их гордость, развитое чувство собственного достоинства, св ободное, даже вольное обращение с местными властями. От других сибиряков они, по мнению путешественников, отли чались особенной непокорностью и несдержанностью в гневе, а также неумеренным потреблением крепких напитков. Они часто «лаяли» воевод и даже могли поднять на них ру ку. По всей Сибири их называли «бунтовщиками», которые любят жаловаться на воевод. Практицизм и житейская сметка причудливо уживали сь с самыми темными суевериями: вырви, открыто днем траву «волчий корень» — гром грянет, искупайся в рождественской проруби — будешь, здоров и богат. Вообще, религиозное чувство у населения было разв ито слабо. Даже церковь могла превратиться в место, где пили вино и на ку лаках сводили счеты между собой. Обычные народные увеселения распространились еще более, поскольку пра вительство Петра I р аспорядилось их не преследовать. Большой популярностью, особенно у женщ ин, пользовались качели в виде крепкой доски, положенной серединой на до вольно высокую подставку, до уровня которой и даже выше поочередно взлет али качающиеся. «Во дворе моего хозяина , как и в соседних дворах [ Енисейска ] женщины качались на досках . Примерно на высо те в два фута [ около 60 см ] от з емли была сделана подпорка , на которую был а положена доска в 18 — 20 футов . На к аждый конец становилась женщина . Они начали тих о качаться , потом движения с тановились все сильнее , так что, в конце концов, одна подбрасывала другую вверх на 5 футов , но каждая без ошибочно , с выпрямленным туловищем и сомкнутыми ногами возвращалась на с вой конец доски и подталки вала другую так же высоко и еще выше себя . Эта игра вначале показалась мне очень опасной . Я спросил солдата , котор ый меня караулил , что это должно означать . Он сказал мне , что это масленичная и гра и при нята во всей стране . В это время , когда девушкам разрешают пок а зываться в публичных местах , только и можно рассматривать русских красоток» . В масленичные дни красноярцы катались с ледяных г орок на шкурах, ходили стенка на стенку в кулачные бои, устраивали традиц ионную военизированную игру «Взятие снежного городка», которая дожила до конца XIX века и зап еча тлена на ка ртине В. И. Сури кова (см. рис. 5 ). Вот как эту игру описал в своих записках И. Г. Гмелин: «Вечером служивые ус троили праздничную борьбу. На поле построили две стены из снега, связанн ые сверху поперечиной также из снега. Это строение должно было представл ять собой крепость, вокруг которой стояли служивые с очень длинными палк ами, а другие служивые верхом должны были эту крепость взять. Невозможно описать, в какой суматохе все это происходило. Крепость никогда не атако вывало более двух-трех всадников, а чаще всего лишь один. Бешеным галопом мчался всадник к крепости, но его встречали ударами, сбивали с лошади и кр епко отделывали. Всадники пришли в ярость от того, что не могли взять креп ость, и хотели пустить в ход против ее защитников стрелы, но воевода не раз решил это сделать, и крепость осталась в руках ее первых владельцев. Отсю да, в частности, можно сделать вывод, что служивые при случае могут соверш ать ратные подвиги». Родина гениального художника В. И. Сурикова в то вр емя славилась своими иконописцами. Продукция Прокопия Вородулина, Ильи Агапитова и Ивана Белозерова была известна во всей Восточной Сибири. Раб оты дальнего родственника В. И. Сурикова М. Г. Хоэяинова, как пишет сибирск ий историк П. А, Словцов, даже получили в начале XIX века поощрительный отзыв от Российской академии художеств. В XVIII столетии красноярцев интересовали музыка и хоровое пение. Т ак, в начале 1723 года Д. Г. Мессершмидт присутствовал на музыкальном концерт е в доме красноярского воеводы Щетнева, где музыканты из местных горожан играли на скрипке, свирели и пели хором, а также читали стихи и «божествен ные песни о рождении бога», поскольку был второй день рождества. Это одно из самых ранних свидетельств о частных концертах в Сибири. Впервые появляется и широко распространяется увл ечение всех жителей Приенисейск ого края «вертепным действо м», то есть народным театром кукол. На бу мажном барабане, который вращалс я от теплого воздуха свечи, спрятанной в нижней части специального двухъ ярусного ящика, зрители видели раскрашенных кукол. Обычно представляли пьесу «Смерть царя Ирода». Появление кукол сопровождалось словесным ко мментарием и хоровым пением. Традиционно действие заканчивалось похор онами царя Ирода. Однако сибиряки переделали конец пьесы, и дочь царя ста ла исполнять веселый танец с женихом-генералом. В 1762 году ученики латинск ой школы пели «канты», разыгрывали школьные драмы и хором исполняли сати ру своего учителя на «иноземца» полицмейстера. Крашенинников, описав увиденный им в Енисейске ве ртеп, заметил, что монастырские служители, «которые оной вертеп носят, па ртес преизрядно поют». Звучали п артесное пение и музыка в частных домах. Одно из самых ранних для Сибири свидетельств об этом относится к первой четверти XVIII в. «На второй день Рождества я был в гостях у воево ды . В отдельной комнате собралось больше 60 мужчин , женщин ы собирались у его жены в другой комнате . У воеводы была музыка ( камерная ) — 8 или 9 музыкантов , которые играли на свирелях ( дудках ). Каждый из них брал свой аккорд ... Присутствовало 3 или 4 вокалиста из крестьян ... Среди других р азвлечений звучали стихи и бо жественные песни о рождении б ога , которые пели в паузах между выпивками» . Научное изучен ие Приенисейского края В первой половине XVIII в. было начато научное изучение природы края , жизни и быта его населения. Так, спутник Д . Г. Мессершмидта шведский капитан Ф. И. Табберт (позже — Страленберг) сост авил первую карту Приенисейского края на математической основе. Особен но много сделал сухопутный отряд Второй Камчатской экспедиции, в состав которого входили академики Г.Ф. Миллер, И.Г. Гмелин, студент С.П. Крашенинни ков и др. Ученые работали на территории края несколько лет (1734— 1735, 1739— 1741) и ос тавили огромный разнообразный материал по всем основным отраслям науч ных знаний. 20 января 1735 года они а натомировали и описали привезен ных из Саян еще неизвестных науке мускусных малень ких оленей — «зверя кабаргу». С первого по пятое февраля ученые обследо вали находящиеся в 48 верстах от Красноярска Бирюсинскую и Овсянскую пещ еры, а также срисовали и описали наскальные рисунки первобытных людей на «писаном камне», лежащем в пяти верстах от деревни Бирюсинской. С. П. Крашенинников в своем «Дорожном журнале» сдел ал яркие зарисовки жизни и быта качинских подгорных татар, жителей Красн оярска, Енисейска и других городов Сибири. В эти же годы, до 1743 г., в северных районах края работали члены морского отряда Второй Кам чатской экспедиции. Лейтенант Д. Овцын прошел в 1737 г. Северным Ледовитым океаном из устья Оби в устье Енисея. Его преемник, штурман Ф. Минин, описал и занес на карту низовья Енисея и за падное побережье Таймыра. Лейтенант X . Лаптев организовал сухопутное научное обследование почти неизвестного науке полуострова Таймыр. Он вместе с подштурманом Д . Стерлеговым, геодезистом Н. Чекиным и штурманом С. Челюскиным в 1740— 1742 гг. в первые в мире выполнил подробную съемку таймырского побережья. В мае 1742 г. С. Челюскин достиг самой северн ой точки Азии. В наше время там воздвигнут памятник, а имена героических м оряков навечно остались на географической карте края (мыс Стерлегова, по луостров Минина, мыс Челюскин, бухта Прончищевой, мыс Лаптева). Благодаря срединному в Сибири положению на перекрестке путей сообщени я и разнообразнейшей флоре и фауне бассейна Енисея, Красноярск был опорн ым пунктом многих научных экспедиций XVIII века. Руководитель первой в истории Сибири научной экспедиции доктор медицины Мессершмидт (1685— 1735), принятый на русскую служ бу лично Петром I , про жил в Красноярске с 24 февраля по 12 мая 1722 года, затем после поездки по Чулыму и Минусинскому краю — с 5 октября того же года по 8 мая 1723 года. Его экспедиция собрала обширные и ценные сведения о метеоусловиях Красноярска. В п утевой дневник ежедне вно заноси лись данные о погоде, силе и направлении ветра, колебаниях температуры. В ясные погожие мартовские дни 1723 года уче ный вместе со своим помощником, взятым из Тобольска пленным швед ским капитаном Ф. И. Таббертом-Страленб ергом, трижды определял широту и долготу города. Это первое в науке опред еление астрономического положения Красноярска было сравнительно точн ым. Увлекающийся картографией Табберт в то же время составил первую на м атематической основе карту бассейна Енисея . Многое успела сделать экспедиция Мессершмидта в изуч ении флоры и фауны окрестностей Красноярска и всего края. Отовсюду в Кра сноярск для «господина доктора» присылали образцы минералов, шкуры раз личных диких зверей, убитых птиц, редкие и лечебные травы. В Красноярске были написаны многие страницы книг Мессершмидта «Орнитология» и «Описание в Сибири трех царств природы». Д овольно широко общаясь с горожанами, ученый собрал интереснейший матер иал о жизни тогдашнего Красноярска. Ярко обрисована система воеводског о управления с присущими ей казнокрадством, произволом, взяточничество м и волокитой. Уникальными в путевом дневнике являются описания нравов, обычаев и церковных обрядов красноярцев, например, именин церкви, свадеб , цикла осенне-зимних праздников, в том числе масляной недели, прощеного д ня, крещения. Около семи месяцев (18 января— 17 февраля 1735 года и 19 авг уста 1739-го — 7 феврал я 1740 года) в Красноярске нахо дился руководитель сухопутного отряда экспедиции Г. Ф. Ми ллер (1705— 1783), профессор Петербургской Академии наук (см. рис. 6 ) . Этот первый работав ший в городе профессиональный историк путем метода анкетирования собр ал огромный материал по истории, экономике, этнографии Красноярья XVII — первой трети XVIII веков. П оступившие на вопросы двух анкет ответы Красноярской воеводской канце лярии и старых красноярцев, а также скопированные по выбору Миллера местные архивные документы, отл ожились в так называемых «портфелях Миллера» московских и ленинградск их архивов и частично были использованы историком в дове денной до сере дины XVII века капитал ьной книге «История Сиби ри», которая увидела свет в 1750 году. Почти год, с 10 октября 1771 по 7 марта 1772 года, с 3 июля по 19 ав густа 1772 и с 21 сентября 1772 по 22 января 1773 года в Красноярске жил и плодотворно т рудился П. С. Паллас (1741— 1811), крупнейший во второй половине XVIII века исследователь Сибири в области естествознания, член Петербургской Академии наук и профессор н атуральной истории (см. рис. 7 ) . Здесь он подготовил к печати две из трех частей сво его «Путешествия по разным провинциям Российской империи», вышедших в П етербурге в 1783— 1788 годах, начал объемистые книги «Описание растений Росси йского государства» и «Российск о-Азиатская зоография», которые прославили имя ученого на всю Европу. В т ретьей части «Путешествия» под названием «Путешествие по Сибири, к вост оку лежащей, даже до самой Даурии в 1772 году» в обеих ее составляющих книгах ученый поместил подробные очерки естественно-экономического состояни я Красноярска и его уезда. Много ящиков «собранных редкостей», в том числе се мян редких растений, было отправлено из Красноярска в столицу, в Академи ю наук и Ботанический сад. Именно Паллас добился отправки в 1773 году из Крас ноярска в Петербург найденного казаком Медведевым на горе Немир громад ного, более 40 пудов весом, очень редкого железно-каменного метеорита (ныне эта 580-килограммовая глыба, названная в честь ученого «палласовым железо м», находится в метеоритном отделе Минералогического музея им. А. Е. Ферсм ана в Санкт-Петербурге ). Сдел ав эту уникальную находку достоянием европейской науки, Паллас в значит ельной степени способствовал научной разработке теории метеоритов. Красноярск во время пребывания в нем Палласа прев ратился в центр научного изучения всей Сибири, и особенно Восточной. Зде сь ученый определял новые районы обследования, готовил нужное снаряжен ие, вел активную переписку с руководством Академии, иркутским и тобольск им губернаторами. В Красноярске получили инструктаж и задания такие вид ные впоследствии российские ученые-академики, как автор первого отечес твенного учебника по естествознанию В. Ф. Зуев (1752— 1794), отправленный весной 1772 года в низовья Енисея, и Н. П. Соколов (1748— 1795), посланный в Забайкалье, а такж е студент С. М. Кашкарев, оставленный в Красноярске для описания флоры и фа уны окрестностей города и всего Минусинского края. Позже Кашкарев, передовой, прогрессивно мыслящий человек, много занимался изучением ботаники, этнографии и народной меди цины. Уйдя со службы после 1787 года, он остался в Южной Сибири и внес большой вклад в изучение растительного и животного мира бассейна Среднего Енис ея. Это засвидетельствовал известный знаток Сибири Г. И. Спасский, которо му Кашкарев в начале XIX века передавал свои материалы. Из знаменитых путешественников XVIII века, побывавших в Красноярс ке, в первую очередь следует назвать Витуса Беринга, руководителя Второй Камчатской экспедици и (см. р ис. 8 ) . Более полугода, с конца 1733 до середины июня 1734 года он прожил в городе на Енисее, организовывая закуп ку и доставку в Охотск хлеба, масла, пеньки и холста для нужд экспедиции. К расноярск в это в ремя стал штаб-кв артирой Великой Сибирской экспедиции. Из него шли промемории будущего к апитан-командора в Енисейск, Иркутск, Охотск и Якутск, а также рапорты в Адмиралтейскую коллег ию в Петербурге. Сюда же стекались ответные рапорты и донесения, доставл ялись указы и промемории из центра. Беринг добивался от Сената указа об устройстве ре гулярной почтовой дороги, которая связала бы столицу с самыми глухими уг олками Восточной Сибири (п озже ее назвали Московско-Си бир ским трактом). Он же руководил обследованием тр ассы и устройством там почтовых станов и зимовьев. По сути дела знаменит ый мореплаватель стал крестным отцом тракта, пересекшего с запада на вос ток всю территорию Приенисейского края. Эта самая длинная сухопутная до рога в мире оказала огромное влияние на дальнейшее развитие Красноярск а и всего края. Следует отметить, что красноярцев широко привлека ли для обслуживания экспедиций. Через местных жителей целенаправленно собирались ботанические, зоологические, минералогические и этнографич еские коллекции. Многие городовые казаки строили экспедиционные суда, з акупали и доставляли к Илимску и в другие места продовольствие и различн ые судовые припасы, были проводниками и непосредственными членами мног их путешествий. Нередко именно от них зависел исход всего предпринятого дела. Так, уроженец Красноярска казак Савва Стародубцев был с Витусом Берингом до его смертного часа, а затем спас остатки экспед иционного отряда во главе с лейтенантом С. Вакселем, построив вместо раз битого судна новое. На этом суденышке в конце августа 1742 года отряд покинул остров Беринга и добрался до Камчатки. Ваксель впоследствии писал: «Должен заявить... по справедлив ости, что этот человек оказал мне большие услуги... и едва ли удалось мне сп равиться с делом без его помощи» (Дивин В.А. Русские мореплавания на Тихом океане в XVIII в. М.: Мысль , 1971г. , с. 154-155 ) . В 1744 году по представлению Вакселя отважному красноярцу присвоили звание сына боярского. Первый дворянский революционер А. Н. Радищев (1749— 1802) побывал в Красноярске дважды, а в общей сложности неделю: во время следов ания в илимскую ссылку с 16 по 22 сентября 1791 года и после амнистии на обратном пути в Петербург первого марта 1797 года. Оба раза он останавливался у красн оярского коменданта подполковника Бринкгаузена (здание находилось в 80 — 90 метрах от северной стены современного концертного зала на Стрелке, к ак раз в створе проспекта Мира). В своих записках путешествия в Сибирь и из Сибири Радищев дал краткую, но точную экономико-географическую справку о «похожем на город» Красноярске и его «округе», отмечая, что и здесь тяже ло живется трудовому населению, особенно посельщикам, страдавшим от про извола чиновников и кабалы купцов . Просвещение Начало разложения феодализма дало новые импульсы для развития культур ы. Впервые организ уется сеть общеобразовательных школ. Идеи просветителей и дворянских р еформаторов становятся достоянием более широких слоев общества. Расши ряется специальное образование. Первая «специальная» школа, которую ввел еще Петр I для детей мастеровых и солда т, открылась в 1740 г. при Луказском казенном заводе. Учителем в ней был отставной капрал. В 1759 году открылась латинская школа для обучения детей духовенства всех т рех церковных заказов Енисейской провинции. В школу ходило до 30 учеников. Первым учителем являлся Гр игорий Скрябин, из бедных тобольских семинаристов, дьякон Красноярской соборной церкви. Обучая детей, он не ограничивался рамками программы, ор ганизовал театральный кружок и пытался ставить разного рода пьесы, част ь которых сочинил и положил на музыку сам. С именем Скрябина, собственно, и свя зывают начало литературной жизни Красноярска. В его сатире «О плеши » он подвергает резкой критике первого в истории города полицмейстера, р одом из датчан. В другой его сатире под названием «Епиграммы о городе Кра сноярске» он с умеренно-просветительских позиций иронически обрисовал переполненное пьяным угаром житье-бытье местных обывателей, высмеивал их чванство, злоязычие, преклонение перед деньгами. В маленьком захолуст ном городке тяжко бедному образованному человеку — главный вывод авто ра. Написанные в подражательной М. В. Ломоносову манере, сатирические сти хотворения разошлись в списках по городу, их обсуждали, переписывали и д аже прилагали к доносам. Эти сатиры и явились причиной отрешения Скрябина от должности и перевод а его в Енисейск, а затем в 1764г . — в полковые священники одного из западносибирских гарнизонных полко в. Общеобразовательные школы (малые народные учили ща) открываются в Енисейске и Красноярске в 1790г. В ни х обучались дети всех сословий. В Красноярске в трапезной Воскресенского собора начались занятия Крас ноярского малого народного училища, которое в первый год посещали 100 маль чиков и девочек. Первые два года это была самая крупная в Сибири общеобра зовательная школа. Присланный из Барнаула учитель Никита Звонников и ег о помощник из коренных красноярцев Матвей Тюменцев трудились много и са моотверженно. Когда Звонников умер, то директору народных училищ Колыва нского наместничества писали из Красноярска: «Не токмо жители здешние, н о и кочующие вблизи татары познали уже цену нового образа учения, и для ум ершего учителя, любимого всеми, соорудили в благодарных сердцах памятни к». Значительное распространение получило домашнее обучение. Так, в 1781 году г ородовой магистрат заказал для горожан в книжной лавке при Российской А кадемии наук 150 букварей и 50 апофегмат (сборников нравоучительных историй ). Появились в городе и первые учебные заведения специального, а позже общ еобразовательного типа. Благодаря развитию в XVIII веке книгопечатания расшир ился круг чтения горожан. По свидетельству ученого путешественника Д.Г. Мессершмидта, в 1723 году в Красноярске читали первую российскую газету «Ве домости». По инициативе медика и просветителя Степана Михайловича Кашк арева, участника академических экспедиций И. П. Фалька, П. С. Палласа и И. Г. Г еорги, в апреле — июле 1784 года в го роде была основана первая в России уездная публичная библиотека. Кашкарев Сергей Михайлович (1753 — после 1820- х) просветитель , врач . Уроженец Петерб урга , был сыном сержанта, учи лся в гимназии при Российской Академии наук, поступил в экспедицию И . Ф . Фалька , за тем работал по поручению Палласа с 1784 г . занимался изуче нием этнографии , народной медицины , растительного и живо тного мира Приенисейского края . До 1783 года он был переводчиком в Академии наук и одно временно — корректором ее типографии. После ссор ы с Е. Р. Дашковой, новым президентом Академии, Кашкарев уезжает с семьей в Сибирь и определяется исправником в Красноярск. В апреле 1784 года он подарил 20 книг и один эстамп будущей городской школе. Частично сохранившаяся копия книжной «росписи» п оказывает, что красноярцы получили преимущественно книги естественно- географического, исторического и нравоучительного содержания. Среди н их были труды М. В. Ломоносова, путевые записки российских академиков И. И. Лепехина и С. Г. Гмелина, первый оригинальный русский учебник по географи и, книги по датской и китайской истории. Научно-художественную периодику представляли три выпуска «Академических известий», каждый номер котор ых впервые стали выпускать в издательской обложке. Среди ху дожественно й литературы были перевод «Иудейской войны» Иосифа Флавия и поэма И. Ф. Бо гдановича «Сугубое блаженство», написанная в 1765 году с прогрессивных в то время позиций раннего просветительства. Педагогические вопросы освещ ались в переводной работе знаменитого античного автора Плутарха Херон ейского «О детоводстве». По решению городового магистра и ратуши подаре нные книги выдавали «всем охотножелающим под роспись», а для их хранения в присутственной комнате магистрата был сделан «нужной пропорции шкаф ». Новый шаг вперед сделало здравоохранение. Первые общественные больница и аптека появляются в Енисейске и связаны с имене м Паскевича. Впервые было учреждено регулярное почто вое сообщение в кр ае. Паскевич (?-?) — первый лекарь Ен исейского уезда ( конец XVIII — начало XIX в .). Должность учреждена губернской реформой в Сибири в 1782- м и открывалась по желанию жителей . По происхождению из натурализованных в России немцев . Служил в Санкт - Петербургском сухопутном госп итале , с 1785- го— лекарь Тобольского батальона , в 1792 — 1794 гг . — ш таб - лекар ь . Заведовал «медицинской частью» в Енисейске и Ачинске . Первая общественная больница Енисей ска вначале XIX в . занимала небольшой дом на 10 — 12 больных . Медикам енты бесплатно отпускались солдатам штатной городовой ко манды , инвалидам Каменского винокуренного завода и казакам . Остальное население получ ало лекарства за плату . Паскевич зав ел также аптеку . Годовое жало ванье его составляло 594 руб . и бралось из городских сумм . Архитектура Значительно изменился внешний облик городов края. Превращение Красноярска в XVIII веке из крупной приграничной крепост и в обычный небольшой сибирский город сказалось на всех сторона х его жизни. К последней четверти столетия внешний облик город а уже ничем не напоминал о боев ом прошл ом. Страшный пожар 1773 года, после которого оста лось лишь 30 домов, уничто жил все укрепления (см. рис. 9 и 10 ). Присланный из Т обольска сержант геодезии Петр Моисеев дал городу совершенно новую пет ербургского типа линейную планировку, которая в старой части города про слеживается до сих пор. Именно в это время к первому в городе каменному зд анию — Воскресенскому собору — была перенесена от Спасской башни торг овая площадь, известная старожилам как Старобазарная. Ее южную сторону с оставляли выстроенные после пожара 1773 года деревянные, а в XIX веке — каменные торговые ря ды (ныне ул. Маркса, 6). Так стрелка Енисея, сердце города, стала не только адм инистративным, но и торговым центром Красноярска. Вместо слюды и бычьих пузырей в окнах стало появляться стекло. Увеличилось число каменных стр оений в Енисейске — все семь церквей стали каменными. Застройка территории малого города перестала отл ичаться от общей застройки. Без стен и крепостных башен общий его силуэт оказался несколько обедненным. Только собор, две церкви да каменный двух этажный дом бывшего воеводы выделяли своими вертикалями центр Красноя рска. Это хорошо видно на акварели художника А. Е. Мартынова, побывавшего в нашем городе в 1805 году. Мартынов первым художественно-графическими средс твами выразил единодушное мнение, что Красноярск является по своему мес тоположению красивейшим городом Сибири и обладает уни кальными градос троительными возможностями. Положение окраин ы и пестрое происхождение русского населения обусловили длительное бы тование московского барокко и классицизма в их сибирских вариантах. Сибирское барокко отразило традиции русского и украинского культового зодчества (Воскресенский с обор в Енисейске, 1782 г., красноярская Покровская церковь. Затем облик городов стали определять «образцовые проекты», бесплатно рассыл авшиеся по многим городам России. Выполненные в духе провинциальной кла ссики, они были призваны вывести градостроение на новый качественный уровень. Хозяйственно- культурные контакты народов края К концу века углубились отличия хозяйственно-быто вого уклада жителей северной зоны и южных районов. Так, немногочисленные русские жители внутреннего Таймыра на Хатанге, Пясине и Боганиде глубже восприняли как наиболее рациональный в тех местах уклад жизни местных э венков и якутов. Расширились смешанные браки между ними. Эта группа «затундренных крестьян» стала терять главные признаки принадлежности к русской нации. Позже они волью тся в новую народность — долганы. В свою очередь те ясачные, которые не ушли из бассейнов Кана, Бузима, Качи, Малого и Большого Кемчуга, Сыдо-Ербинской котловины и Среднего Причулымья на территорию Х акасии, стали растворяться в русском окружении. Хлебопашество, оседлый о браз жизни, христианизация и смешанные браки — все это сближало их обра з жизни с образом жизни русских. В степях же Уйбата, Абакана и междуре чье Черного и Белого Июса вызре вала х акасская народность. Отдельные представители родовой верхушки стали п еренимать некоторые стороны жизни и быта зажиточных слоев русского населения. Они строили большие деревянные дома с изразцовыми печами, обзаводились самоварами, русской одеждой. Закл ючение В целом общий культурный уровень Красноярска того времени был невысоким. Начинания энтузиастов, как правило, глохли в мале ньком уездном городке. Так, через два года после приезда Г. Ф. Скрябина в Кр асноярск его лишили права преподавания, а латинскую школу перевели в Ени сейск. С. М. Кашкарев, пробыв в Красноярске три года, был вынужден уехать из города. В начале XIX век а он, по свидетельству Спасского, жил в страшной бедности и, занимаясь фло рой Хакасии и Алтая, бесплатно оказывал медицинскую помощь простым людя м. Через пять лет красноярцы уже не нашли средств на малое народное учили ще, и его в 1795 году закрыли. Итак, Красноярск начинался как приграничный остро г, который надежно прикрыл пашни и деревни первых русских поселенцев и п ринес возможность мирной жизни приенисейским данникам-киштымам воинст венных к ы рг ы зских князцов, северомонгольских алт ын-ханов и джунгарских правителей. Почти столетие эти военно-политическ ие функции во многом определяли социально-сословный состав и хозяйстве нно-бытовой уклад красноярцев. В XVIII столетии город, х отя численно не рос, но в нем происходили серьезные социально-экономичес кие изменения. Одна из самых крупных в Сибири по гарнизону крепость прев ратилась в самый крупный в своем уезде торгово-ремесленный и довольно ви дный сельскохозяйственный центр. Но товарно-распределительные функции города были явно преобладающими. Заметно изменился социальный облик горожан. Разно образнее стал состав служебных категорий его жителей, то есть дворян-чин овников, канцелярских служителей, офицеров, солдат, казаков и духовенств а, которые являлись основной социальной опорой центральной власти и про водниками государственно-централизованных форм феодально-крепостнич еской эксплуатации. При этом частные интересы их служебно-имущей верхуш ки несколько расходились с казенными интересами. Эта верхушка нелегаль но обзаводилась хозяйствами помещичьего типа, пыт аясь, стать крепостниками частно-вотчинного типа, что не устраивало ни верховную власть, ни социальные низы. Труженики, стр емясь жить по-своему, во многом нарушали насаждаемый властями порядок. М ногочисленными были городские крестьяне, среди которых, кроме ссыльных посельщиков, все заметнее к концу XVIII века становились неимущие сельские бедняки. Почти каждый третий горожанин занимался хлебопашеством, что тоже было нарушением уз косословного принципа, по которому член посадской городской общины обя зан быть только ремесленником или торговцем. Теоретически пространственно-встречные процессы выделения городских крестьян и сельских посадских — хлебопашцев можн о свести к действию второго общественного разделения труда, когда торго во-ремесленные занятия выделяются из сельскохозяйственных, а город все полнее обособляется от деревни (см. рис. 12) . Однако в Красноярске, впрочем, как и во многих других сибирских и российских городах XVIII столетия, сущность наз ванных явлений была более сложной. Во многом они определялись социальны м, в сословной форме, противодействием низов крепостническому нажиму св ерху. Общий культурно-бытовой уровень Красноярска был т ипичным для уездного города позднефеодальной эпохи, хотя в отдельных сл учаях он выгодно отлич ался от сибирских и даже россий ских городов. Литература: 1. Быконя Г.Ф. История П риенисейского края. XVII век – первая половина XIX века. Учебное пособие и материалы для внеклассного чте ния по курсу «История родного края» для учащихся общеобразовательных ш кол. – Красноярск, 1997 г. 2. Быконя Г . Ф ., Федорова В . И ., Бердников Л . П . Красноярск в дореволюционном прошлом . XVII — XIX вв . – Красноярск , 1990 г. 3. Дивин В.А. Русские мореплавания на Тихом океане в XVIII в. – М., 1971 г. 4. Дроздов Н. И., Артемьев Е. В., Быконя Г. Ф. Красноярье: пя ть веков истории. Учебное пособие по краеведению. – Красноярск, 2005 г. 5. Зиннер Э . П . Сибирь в известиях иностранных ученых и путешественников XVIII в . — Иркутск , 1968 г. 6. История Красноярска . До кументы и материалы . XVII — первая половина XIX в . – Кра сноярск , 2000 г. 7. Мешалкин П. Н. Красноярск. Очерки истории города. – Красноярск, 1988г.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Сложно ожидать предсказуемой погоды в стране, где чемпионат по футболу и чемпионат по хоккею заканчиваются почти одновременно.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по краеведению "Культура Приенисейского края", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru