Реферат: Проблема аборта - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Проблема аборта

Банк рефератов / Искусство и культура

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 100 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Название: Проблема аборта Учебная работа по дисциплине: - Бесплатные рефераты, кур совые, контрольные работы. Этика и эстетика 10 План 1. Определение аборта 2. Противоположные точки зрения о проблеме аборта 3. Аргументы против (моральной допустимости) аборта 4. Аргументы в защиту (моральной допустимости) аборта Вывод Список использованной литературы 1. Определение аборта Конечно, проблема аборта многозначна. Она имеет и демографический смысл , она имеет и политическое и социальное значение, а также она имеет очень в ажный этический аспект. Острота в обсуждении проблем аборта сохраняетс я, несмотря на то, что эта проблема "стара как мир". Исторически отношение в рача к аборту является одной из первых и основных этико-медицинских проб лем, сохраняющих свою актуальность и сегодня. Это объясняется тем, что пр облема аборта концентрирует в себе отношения между людьми на уровне нра вственного, юридического, социально-политического, религиозного, научн ого сознания. Аборт - искусственное прерывание беременности путём удаления плода из м атки в сроки до 22 недель от зачатия (до момента, когда возможно рождение жи знеспособного ребёнка) или на более поздних сроках. Может выполняться ка к инструментальным, так и медикаментозным путём (провоцирование выкиды ша). Медицинский аборт представляет собой преднамеренное прерывание бе ременности по медицинским и социальным показаниям. 2. Противоп оложные точки зрения о проблеме аборта Вокруг столь сложной и деликатной темы в сложились две противоположные точки зрения. Аборт - это сугубо личная, интимная проблема, которая никого , кроме самой женщины, не касается, в которую никто не должен вмешиваться. Это - просто одна из медицинских операций, и как в случае каждой хирургиче ской операции все проблемы решаются врачом и пациентом. Если коротко выр азить эту точку зрения, можно сказать так: “Аборт - это медицинская пробле ма”. Вторая точка зрения представляет собой противоположный полюс: абор т оскорбляет моральное чувство, поэтому здесь существует моральная, эти ческая проблема, и при том -сложнейшая. Ведь прежде, чем придти к врачу, жен щина решает моральную проблему: жизнь или смерть будущего человека, да и после того, как она обращается к врачу, этический смысл проблемы не тольк о не исчезает, но еще более усложняется: в нее вовлекается третий человек - врач, и если он делает свое дело, то становится соучастником убийства. Им енно убийства, потому что в отличие от любой хирургической операции, дан ная имеет особую цель - уничтожить жизнь, убить будущее человеческое сущ ество, причем полностью беззащитное, бесправное. Между двумя этими крайн остями и лежит проблемное поле, на котором развертывается противостоян ие и столкновение различных позиций, точек зрения, подходов, оценок, возз рений В нашей стране мы и в практическом, и в теоретическом смысле распол агаемся ближе к первой позиции. О том, что это так, свидетельствует хотя бы тот факт, что в нашей литературе почти нет ни дискуссий, ни обсуждений, ни статей, ни публикаций по проблеме аборта. Наша страна стоит на одном из первых мест в мире по количеству производи мых абортов. Проблема аборта в их числе привлекла к себе особое внимание. 3. Аргумент ы против моральной допустимости аборта Главным таким аргументом может считаться следующий: зародыш является ч еловеческим существом. А поскольку право на жизнь составляет неотъемле мое право каждого человеческого существа, то зародыш тоже имеет такое пр аво. Значит, аборт недопустим с моральной точки зрения, аборты следует за претить (в тех странах, где они разрешены) и ни в коем случае не разрешать (е сли они в данное время в данной стране запрещены). Как можно заметить, самы м важным элементом этой аргументации является утверждение: зародыш - это человеческое существо. Данный довод воспринимается на уровне простого житейского наблюдения как самоочевидный, не нуждающийся в каких-то особ ых доказательствах. В его пользу говорит и известная восточная традиция , согласно которой возраст человека отсчитывается с момента зачатия, а н е с момента рождения. Но даже если и потребуются доказательства, то приво дятся такие научно-установленные факты, как то, что человеческий зародыш довольно раннего возраста, уже в девять недель, имеет лицо, пальцы, внутри мозговую активность и т.п., или, что, более того, уже в гене запрограммирова ны основные черты личности человека. Следовательно, то ни при каких обст оятельствах аборт морально не может быть оправдан. Возникает еще один пункт, который подлежит анализу и доказательству: име нно тот пункт, который категорически утверждает - “ни при каких обстояте льствах”. Но есть случаи, когда существуют медицинские противопоказани я, когда беременность и роды таят в себе реальную угрозу для жизни матери. Или в других, не менее драматических обстоятельствах, которые тоже, к сож алению, случаются: когда беременность произошла в результате изнасилов ания, абсолютно вопреки воле и желанию женщины. Так, в общей антиабортной точке зрения вырисовываются внутренние разли чия во взглядах. Крайней антиабортной позицией - которая не признает ник аких исключений, никаких смягчающих обстоятельств. Сторонники этой поз иции утверждают: аборт недопустим, даже если беременность и роды опасны для жизни матери, например, при болезни сердца, почек и т.д.; аборт недопуст им, даже если беременность наступила в результате изнасилования. Аргуме нт при этом прост: ребенок не виноват ни в том, ни в другом случае, и он долже н страдать. Как можно убивать ни в чем неповинное существо, которое не име ло сознательного намерения убивать свою мать и непричастно к обстоятел ьствам зачатия, а стало быть, не несет за них никакой ответственности, и те м более не заслуживает такого наказания, как лишение жизни. Смягченной а нтиабортной позицией - которая в принципе считает аборт недопустимым, но в виде исключения, в тех случаях, когда возникают медицинские противопо казания или когда речь идет об изнасиловании, допускает его. Сама же допу стимость исключений аргументируется необходимостью учитывать желани е и интересы матери. В первом случае - при медицинских противопоказаниях - нарушается право матери на жизнь (и здоровье). Во втором - при изнасиловани и - отсутствует добровольное согласие женщины. Ведь мать - человек, она тож е имеет право на жизнь, здоровье, свободу. Таким образом, две антиабортные позиции - крайняя и смягченная - достаточно сильно отличаются одна от дру гой. Однако обе они оставляют неизменным главный исходный тезис: зародыш - человеческое существо. Оно имеет право на жизнь. Оно невинно. А сознател ьное умертвление невинного человеческого существа является убийством . Значит, аборт - убийство, и оно должно быть запрещено как морально недопу стимое. В подкрепление этого основного аргумента приводится еще целый р яд дополнительных. Среди них указание на то, что мать биологически и соци ально ответственна за ребенка, т.к. он - беспомощное существо, нуждающееся в матери (в обоих родителях), неавтономное, т.е. не могущее выжить иным путе м. Перед этим существом у матери (у обоих родителей) есть еще и особая отве тственность, т.к. оно - не чужое им существо, но плоть от их плоти, кровь от их крови, поэтому здесь существует не только биологический, но и моральный долг - долг сильного защищать и заботиться о слабом. Такова убедительная и по-человечески понятная логика противников абор та. 4. Аргументы в защиту моральной допустимости аборта У сторонников абортов, имеется в руках довольно сильное оружие. Главный аргумент противников абортов, что зародыш - это человеческое существо. Т очнее, не на самом этом утверждении, а на понимании того смысла, который вк ладывается в понятие “человеческое существо”. Сторонники аборта, так же как и их противники тоже согласны с тем, что зародыш - человеческое сущест во. Но при этом они предлагают задуматься над вопросом: означает ли это, чт о человеческий зародыш и человек - одно и то же. Сторонники легализации абортов приводят несколько аргументов: 1. Даже если зародыш -- человеческое существо, нельзя не видеть различия ме жду зародышем и человеком. Это различие признается даже для растения: ра зличие между семенем, проросшим ростком и взрослым растением. Даже в слу чае с растением признается, что желудь и дуб -- не одно и то же. 2. Даже противники абортов признают, что это существо именно потому нужда ется в матери биологически и социально, что само оно не самостоятельно, н е автономно, не может развиваться вне тела матери, но должно существоват ь внутри нее девять месяцев. Значит, до своего рождения оно еще не самосто ятельно и акт рождения определяет именно тот момент, когда оно становитс я автономным. Именно поэтому рождение является началом жизни человека. Эти два аргумента особенно важно учитывать в двух случаях. В случае бере менности в результате изнасилования. И тогда, когда беременность не была сознательно желанной. Люди совершенно по-разному оценивают применение противозачаточных средств и убийство новорожденного. Если первое допу стимо и легально, то второе - преступление. Признание того факта, что плод приобретает полный моральный статус во второй трети беременности позв оляет совершенно по-разному оценивать (с моральной точки зрения) аборт в ранние и поздние сроки беременности. Ранее прерывание беременности с мо ральной точки зрения ближе к оценке применения противозачаточных сред ств, позднее может рассматриваться почти как лишение жизни новорожденн ого существа. Нельзя не видеть огромной разницы между детоубийством и ли шением жизни не родившегося плода. Последнее иногда может быть вызвано т акими причинами, как опасность для жизни и здоровья матери или большая в ероятность, что ребенок может появиться на свет неизлечимо больным, обре ченным на страдания и смерть. Поэтому юридическое разрешение на прерыва ние беременности в позднейшие сроки может быть основано только на таких же принципах, как например, признание справедливым убийства в случае сам ообороны или эвтаназии. Женщина имеет право быть совершенно автономной в принятии решения как о применении противозачаточных средств, так и о р аннем прерывании беременности. А с точки зрения социальной и правовой по литики следует сделать вывод, что нет никакой необходимости в юридическ ом регулировании вопроса прерывания беременности в ранние сроки, что, сл едовательно, они морально и юридически допустимы. Среди гаммы точек зрен ия, вокруг проблемы аборта, можно выделить три главные точки зрения: либе ральную, консервативную, умеренную. Сторонники первой, либеральной точк и зрения, подчеркивают и доказывают прежде всего право женщины на контро ль над собственным телом, и склонны рассматривать аборт почти как то же с амое, что отделение кусочка ткани из организма женщины. Поэтому отстаива ется тезис, что аборт не является недопустимым с моральной точки зрения. Доказывается также, что плод может считаться человеком и иметь право на жизнь только тогда, когда он способен жить вне организма матери. Вторая, п рямо противоположная, точка зрения утверждает, что аборт всегда, во всех без исключения случаях, морально недопустим - точка зрения консервативн ая. Согласно этой точке зрения аборт, даже на самой ранней стадии развити я зародыша, является лишением жизни невинного человеческого существа, и потому во всех случаях должен быть запрещен законом и недопустим с морал ьной точки зрения. Третья точка зрения - умеренная, пытается соединить в с ебе элементы обеих крайних точек зрения в смягченном варианте, и избегну ть нежелательных выводов, которые могут быть сделаны из них. Все эти точк и зрения подвергаются критике. Дебаты вокруг аборта продолжаются. Пробл ема аборта стала одной из центральных проблем современной этики, обсужд ение этого вопроса на страницах многих книг и журналов. Проблема аборта позволила высветить целый комплекс сложнейших теоретических проблем э тики. И, если бы не дискуссии вокруг аборта, многие их этих теоретических п роблем никогда бы и не возникли, не встали бы на повестку дня науки, не ста ли бы предметом ее анализа, а значит, не стали бы стимулом для ее развития. Особое значение этой проблемы состоит в том, что она и практически-прикл адная и, одновременно, глубоко-теоретическая. Происходит как бы двойной скачок в развитии теории: от практики к теории, затем от теории к практике , и далее вновь и вновь. Но только таким сложным и трудным путем можно добы ть новое знание о самом таинственном и загадочном явлении во вселенной - человеке, о его жизни и смерти. Вывод В курсе современной биомедицинской этики этические проблемы аборта за нимают центральное место. Я считаю, нужно безоговорочно отдавать приори тет индивидуальному выбору супружеской пары ее репродуктивных прав, ос уждая любые меры организационного контроля под знаком любой "благой" иде и, будь то "оздоровление нации" или "благополучие человечества". Список использованной литературы 1.Попов А.А. Аборты в России. Человек.-1995. 2.Силуянова И.В. Морально-этические проблемы искусственного аборта. Введ ение в биоэтику. М.: Прогресс-Традиция, 1998. 3. Иванюшкин АЛ. Аборт. Этика. Энциклопедический словарь. Под ред. Р.Г. Апреся на и А.А. Гусейнова. М.: Гардарики,2001. 4. Иванюшкин А.Я. Морально-этические проблемы аборта и контрацепции. Профи лактика заболеваний и укрепление здоровья.-1999.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
В жизни главное - не лениться. Захотел поспать? Поспи.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по культуре и искусству "Проблема аборта", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru