Реферат: Общие понятия о философии - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Общие понятия о философии

Банк рефератов / Философия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 103 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Общие понятия о философии В 1948, когда закончилась вторая мировая в ойна, в Японию вошли американские войска. Клуб американских полковников изъявил желание посмотреть японские фильмы, которые японцы смотрели пе ред тем как идти на войну. Потому что японцы были очень храбры, смелы, были даже камикадзе. Когда американцы посмотрели эти фильмы, они осознали, чт о совершенно ничего не поняли. По их представлениям там должно было быть что-то связанное с войной, должен быть положительный храбрый герой, кото рый в конце побеждает. У японцев же главный герой был склонен к рефлексии, слишком много размышляющий, который почти всегда погибал. Грусть, бессмы сленность жизни. Американские ученные пришли к выводу, что все эти фильм ы кажутся такими только человеку, который совершенно незнаком с японско й культурой. Эти фильмы - порождение другой культуры, с другими ценностям и. У американцев главная ценность - это жизнь, у японцев немного не так. У ни х чем просто так жить прозябать лучше погибнуть выполняя долг перед свящ енным японским императором. Откуда взялись эти разные принципы, какова и х основа? Все дело заключалось в особой философии каждого народа. Но не то лько она одна. Философия - это сущность той или иной культуры. Связана с че ловеком, его место в этом мире, жизнь, смерть, добро и зло. Однажды по саду гуляли два ученых монаха, знаменитые философы Альберт Со люстий(?) и его ученик Фома Акритий. Обсуждают вопрос есть ли у крота глаза. Ссылаются на принципы, древних ученых классиков. Акритий считает, что ес ть, Солюстий - нет. Их спор услышал садовник, предложил найти им крота, чтоб ы посмотреть есть ли у него глаза или нет. Ученые были возмущены: ведь их н е интересует есть ли глаза у данного конкретного крота, их же интересует есть ли у всех кротов как у вида глаза. Это проблема человеческого мышлен ия. Философия изучает разные способы, методы познания. В Японии давно произошел один случай: на японский язык были переведены р оманы Дюма. Для нас это забавные, трогательные, приключенческие романы, г де история изображена не серьезно. В Японии они были восприняты как рево люционные, политические памфлеты, бичующие правящий класс. Ведь королев а подарила подвески, подаренные королем другому человеку, иностранцу из враждебной страны. Непонимание. Кама Сутра - произведение о семейной жиз ни, которое мы не пониманием. Люди переносят те принципы, которые им привы чны на другие, а это не надо. Потому что они могут быть не всегда адекватны ми. А какие адекватные, а какие нет опять позволяет понять философия. Что т акое философия? Ответить нельзя. По крайней мере с помощью одной фразы. Чт о такое наука? Система знаний (Тимина). Что-то пытающиеся изучать неизвест ное. Попытка познать (Вика). Критерии познания (Герман). Но ни одно не являет ся исчерпывающим. Но мы знаем, что это такое, не можем дать определение. Ка ждый по-своему воспринимает, что это такое. Искусство тоже не определимо. Нет определения философии. А почему это так? Наука о счастливом (один), нау ка о причинах и началах вещей (Аристотель), наука о языке науки (философы 20 в ека), наука об умирании и смерти (Платон). Они все определения особой конкр етной философии. Каждое определение - это уже философская мысль. Нельзя сказать, что нет народа у которого нет философии. Но у всех народов были мудрецы. В древнем мире философия возникла только у трех народов: Ки тай, Индия и Греция. У других народов философия родилась только под влиян ием какой-то из этих культур. Философия в Риме родилась под влиянием греч еской, в Японии под влиянием китайской. Греция и Рим близкие народы, похож ие, но философия родилась только в Греции. То же самое в США. А почему филос офия возникает? Что отличает ее от других наук? Во-первых, философы всегда занимались вопросами добра и зла, смысла жизни, отношения человеческой м ысли к реальности. В религии то же есть такие вопросы и в искусстве. Различ ие не в том о чем говорят, а как говорят. Религия Х. Требует веры в то, что мир стоит на трех слонах, но появляется вольнодумец, который считает, что все- таки на четырех слонах. Тогда учитель приводит разные аргументы: предки верили...Но переубедить не получается. Последний аргумент - если ты не вери шь в это, тогда ты не можешь принадлежать этой общине, изгнание. В отличии от искусства, литературы, где бытует девиз «ты со мной соглашаешься, пото му что я ... человек». Философ стремиться показать, что то или иное утвержде ние истина не потому, что в это надо верить и не потому что он такой не обык новенный, а потому что это есть на самом деле и это можно доказать. Древнегреческая философия Вся дальнейшая европейская философия основывалась на древнегреческой. Мы будем в основном ограничиваться пр еделами Европы. Прежде чем перейти к лекции надо заметить, что предмет, об означенный в расписании называется «философией», а не «историей филосо фии». За , казалось бы, похожими названиями стоят разные науки (Ex.: «экономик а» и «история экономических наук» ). Современная философия сильно отличается от древнегреческой, но надо ск азать, что многие вопросы ,интересующие нас сегодня, были подняты уже тог да ( в то время, как сегодня нас мало что связывает с философией средневеко вой ,которая во временном отношении была позже). Почему это так? Не свидете льствует ли это о стоянии на месте? Нет, это не так. Пример: кроме науки суще ствует такое явление как искусство. Существует ли, например, в литератур е ,как в науке, прогресс? Можно ли сказать, что Евтушенко более великий поэ т ,чем А.С. Пушкин , если он жил веком позже? Нет. Но нельзя сказать что Пушкин более великий поэт чем Шекспир из-за того, что он жил веком позже. Так к чем у же тогда ближе философия : к науке или к искусству ? Я бы сказал, что она за нимает промежуточное положение. Уже сегодня мы затронем великого грече ского философа Платона, который ставил вопросы, не потерявшие своей акту альности даже сегодня. Его концепция до сих пор витает над развитием нау ки, культуры и человечества в целом. И в этом отношении она продолжает жит ь. Развитие математики, логики подвержено идеям этого человека, который жил много веков назад. Если бы кто-нибудь сейчас стал не только говорить о вещах языком Платона, но и приводить логические доказательства в его духе , то разговор с ним пр одолжился бы не на лекции или семинаре, а в каком-нибудь другом не столь от даленном месте. С точки зрения самих людей философия и проблемы, которые она обсуждает, очень консервативна, она не похожа на религию, поскольку п роблемы, которые она обсуждает поднимаются не из-за того, что они вечны, но очень долговременны. Что же касается способов доказательства, так сказа ть «философской техники» ,она меняется очень сильно ,и в этом отношении ф илософия - наука. XX век сплошной знак вопроса. Вопроса о том ,можно ли фундаментальные вопро сы человеческого сознания, которые по своему решает искусство , религия , можно ли эти проблемы решить логически ( умозрительными, доказательными или научными методами ). Некоторые считают, что «да», другие считают, что « нет», но обе стороны пытаются обосновать свою точку зрения. Философия древней Греции. Посмотрев на карту можно заметить, что Греция сравнительно небольшая страна, хотя древняя Греция занимала большую пл ощадь чем нынешняя. Но при своих небольших размерах и немногочисленном н аселении значение их цивилизации для человечества огромно. Это так, пото му что если посмотреть на тогдашнюю карту мира, то видно, что Греция наход ится на западной периферии огромного количества восточных государств. Здесь возникло особое общество ,которое не походило на все остальное , чт о было тогда в мире. Главное отличие заключалось в том, что в Греции возник ли не крупные деспотические государства, как на Востоке ,а сложилась сис тема небольших государств - полисов. Сложилось явление , которое теперь и грает первостепенную роль в жизни человечества - демократия. Благодаря э тому грекам удалось пройти огромный путь интеллектуального развития п риблизительно за 2 века. Зародилась наука, возникла философия, которая за нимала особое место в человеческой жизни. Греки, как и все в их мире верили в огромное количество богов. Боги рассмат ривались как сильные, могучие, бессмертные, но они не были образцами прил ежания и подражания. Наоборот, как только кто-нибудь достигал какого- либ о успеха, боги делали все, чтобы сравнять его со всеми остальными. Это отно шение нашло отражение даже в легендах ( басня про наместника, которому да вно фартило и который специально выбросил перстень, чтобы на него не обр атили внимание боги ). Ярким качеством богов у древних греков была завист ь. Естественно греков волновал вопрос : а есть ли кто-нибудь над богами? Та кая сила с их точки зрения существовала, т.н. сила - аномия (сила - судьба). Бог ов много, они борются друг с другом, за власть, у них анархия , они кормятся з а счет человека. Так как же найти на них управу? И постепенно греки начинаю т искать «первоначало» (архэ). Существовали разные теории о «первоначале »: Философская ( а именно мнение первой философской школы (милетской) в горо де Милет ). Город Милет находился в западной части Греции на побережье мор я. Это был торговый город, сильно связанный с морем, и следовательно наход ящийся под огромным влиянием восточной мысли. Именно здесь возникла пер вая философская школа. Ее основал Фалес. Вообще греческая философия дел ится на два больших периода:1) философы называются досократическими 2) фил ософы называются постсократическими. Это все вызвано тем, что два филосо фа, которые творили после Сократа, а именно Платон и Аристотель оставили после себя текстов больше ,чем все философы жившие после них и с ними, вмес те взятые. До нас дошли сочинения авторов, которые рассказывают об этих л юдях. Многое конечно потеряно, но все ,что о них сказано - правда, а не вымысе л, как это иногда было в текстах про других философов. Многое сегодня мы не знаем: кто какие пр оизведения написал, был ли Фалес, то ли написал Пифагор, что ему приписыва ют. Именно в древней Греции мы встречаемся с парадоксом, что разговор иде т не об отдельных философах , а о школах философов. Дело в том, что каждый фи лософ причислял себя к той или иной школе, а не считал себя основоположни ком какой-то новой теории. У древних греков было особое отношение к плаги ату, то есть переписать роман для них плагиат, а дописать - нет. Очень часто древние греки специально подписывали свои работы именами уважаемых др евних ученых ( ведь мало кто будет читать никому неизвестного автора ). Был а важна традиция. Сейчас существует проблема определения авторства тог о или иного произведения. Итак, возвращаемся к проблеме «первоначала». Фале с считал, что все произошло из воды. Как же все могло произойти из воды? С то чки зрения Фалеса давным-давно был один сплошной мировой океан и на како м-то этапе из него возникла суша, земля, растения и т.д. Каждая отдельная ве щь имеет в своей основе воду, превращается в воду после смерти и , самое ва жное, когда весь мир погибнет, а это неизбежно произойдет, он опять придет к своему первоначальному «водному» состоянию. Нельзя сказать , что Фалес был «наивным древним». Он знал много преданий, мифов и он по - своему их тра ктовал. Он не имел в виду простую воду, а нечто, что является началом всех в ещей, создателем богов. Другой представитель этой школы Анаксимандр. Его тоже интересовал вопр ос «первоначала», но у него на этот счет было свое мнение. Он считал, что «п ервоначалом» является некая стихия «апейрон» (в переводе - беспредельно е). Это первоначальная стихия из которой все появляется, но в отличие от во ды «апейрон» не имеет четких очертаний. Можно сказать, что появление каж дой вещи является актом обособления от «целого», от «апейрона». Этим объ ясняется то, что все живет кратковременно и в итоге погибает, то есть «апе йрон» не хочет отсоединения своих частей и в итоге они присоединяются к нему опять. Этот мотив постоянной угрозы, кот орая относится к человеческой жизни , очень явен у Анаксимандра. Третий представитель этой школы Анаксимен. У него главную роль играет во здух. 2) Создателем второй школы является Гераклит ( Гераклит Эфеский). Был потом ком царей. По своему мироощущению был человеком мрачным, трагичным: «Еди нственной реакцией на этот мир могут быть слезы». Гераклит плачущий. От н его до нас дошло очень немного: небольшой фрагмент с неясными выражениям и «О природе» ( прозвище Гераклит - темный ( ведь его рукопись написана дов ольно-таки не понятно) ). Его философия представляет собой результат осмы сления древних мифов. С помощью философии он хочет понять как устроен ми р. Надо жить в соответствии с философией, она была своеобразной религией. Все упомянутые мной философские школы находились вблизи друг от друга, к роме Лакрития, жили в Западной части Турции (на сегодняшний день). Это важн о потому, что в этих местах сложилась несколько греческих школ, которые и меют много общего друг с другом, в основном это касается школы ... и Геракли та. Философия в других частях Греции сильно отличалась от упомянутой. Ге раклит является одним из самых известных людей, его образ имел большое з начение для последующей культуры. Много о нем говорили, иногда это имело отрицательные последствия, ведь его часто пытались сравнять с современ ными философами. Гераклит пытался ответить на вопрос: «Что лежит в основ е мира? Что является его источником? И что им управляет?» По его мнению в ос нове всего лежит огонь. Его философия не наивна. Образ огня имел огромное значение. Его окружали, как мы понимаем, греки. Те в свою очередь говорят н а языке индоевропейской группы. Самой распространенной группе. Корни ее - это древний индийский язык санскрит. У народов, которые говорят на языка х этой группы были общие боги, общие ритуалы. В 19 веке ученым Максом Доверо м было открыто тождество трех богов: греческий - Зевс., римский - Юпитер, дре внеиндийский - Дьяус-Питар. Или древнеиндийский бог Варджанья. А в Литве б ыли обнаружены следы этого же бога грозы, но которого звали Пермего. У сла вян Перун. У Гоголя Вий - древнеиндийский бог Питер Вайю. Во всех культурах , религиях огромную роль играл огонь (перекликается с именем древнеиндий ского бога огня Агдий). По Гераклиту огнь управляет миром, огонь - это лого с (закон). Такой образ огня он наследовал от очень древней традиции и не то лько греческой. Он эту традицию эту осмыслил, из мифа создал философское учение. Огонь по традициям это сила двойственная: огонь дает жизнь, но и за бирает ее. Огонь - это дитя, которое только что родившись убивает своих род ителей. Эта противоречивость прослеживалась у очень многих народов. На э то внимание обратил Гераклит. Это единство противоположностей. Поэтому отсюда фраза Гераклита: «Жизнь есть смерть». Ребенок, родившись, сделал п ервый шаг к смерти. Добро есть зло. Победа одного - поражение другого. Быть означает переставать быть, существовать. Бытие одновременно небытие. Об одном и том же предмете можно дать две противоположные характеристики. В се характеристики относительны. А есть ли на земле что-то устойчивое? Да е сть, это огонь, это его свойство «Панта рей» или «все течет». Отсюда образ реки и его фраза: «Нельзя войти дважды в одну и ту же реку». Его ученик остр оумно сказал: «Нельзя войти и один раз в одну и ту же реку». Все что мы говор им о вещи это правда и неправда. Гераклит писал стихи, это великая фигура. Если принять основу Гераклита, то для науки останется мало места в жизни. Ведь тогда познание практически невозможно. Выводы Гераклита базируют ся на принципе: бытие есть небытие. Его оппоненты более всего сомневалис ь именно в этом тезисе. Другая окраина Древней Греции это Италия. Там были греческие колонии. Ог ромную роль играл остров Азы(?). Другая культура. Орфей (из мифа о певце и муз ыканте Орфее и Эвридике). Был персонажем или основоположником особой рел игиозной традиции, которая называлась Орфинку(?). Из них появились пифаго рейцы. От них не осталось ни одного произведения, есть только позднейшие мифы и легенды. Многочисленная религиозная община. Пифагор всегда счита лся великим мудрецом, чудотворцем. Много путешествовал. Пифагорейцы в св оем мировоззрении явно похожи на религиозные течения древней Индии. Это касалось не только их. Пифагорейцы занимались наукой, а также совершали разные ритуалы и обряды. Своеобразное религиозное течение. Делились на д ве группы: низшею (акусматиков) и высшею (математиков). Акусматики не были допущены к обрядам и ритуалам. Они принесли в мировую культуру идею числ а. Вычисление, измерение. То же искали архэ. Для них это закон. Каждое явлен ие имеет определенное числовое выражение. Линейка. А почему это так? Мате матика таинственна. В геометрии точка, линия ... - все это не существует в реа льности. Как же мы с их помощью можем измерять реальные вещи? Все зависит о т собственных представлений. Происхождение чисел? Пифагорейцы дали на э тот вопрос ответ: «потому что цифры существуют на самом деле, это реально сть». К примеру как существует стол. Изучить что-то, понять можем лишь в то м случае, если этот предмет имеет количественные характеристики (площад ь). Если не имеет, то мы об этом предмете ничего сказать не можем. Моральные нормы так же реальны как и цифры. От пифагорейцев родилась независимая н овая самобытная философия. Был в Греции бродячий поэт, певец Ксенофан. Более точно Ксенофан Колофон ский. Это город на востоке Греции был разрушен персами, и он покинул родин у. И оказался в греческой колонии Эллея. Основал в этом городе философску ю школу. Был противником тогдашней народной греческой религии. Боги - это люди, которым просто приписывались более выдающиеся качества. По его мне нию это не настоящие боги, к тому же бог должен быть один. Должен быть сове ршенен. Настоящий бог не похож на человека. Если он совершенен, то это озна чает, что он не подвижен: он совершенен, а поэтому зачем ему двигаться. Бог шарообразен. Но он есть тело и мысль. Первым учеником Ксенофана был Парме нид. Он написал поэму «О природе». Речь идет о том, что он облетает мир на зо лотой колеснице, а с ним находится богиня справедливости Дике, которая р ассказывает ему как устроен мир. В этой поэме Парменид говорит о том, что м нение и истина разные вещи. Истину мы постигаем не с помощью ощущений, а с помощью мысли. Но мы должны мыслить по определенным правилам. Есть опред еленные ловушки. Есть явления, которые не мыслимы, которые заводят наш мо зг в тупик. Нельзя допускать существования небытия. Если небытие есть, то оно бытие, а значит оно существует. Мы не можем признать, что небытия нет. В торая ловушка - это нельзя думать, что бытие и небытие это одно и тоже. Бог - это бытие. Если небытие не существует, то бытие вечно. Если не вечно, то ког да-то его не было, тогда если не было бытия, то должно было существовать не бытие, но небытия не существует, а значит бытие вечно. Бытие не подвижно. Е сли может двигаться, то оно может двигаться где-то, в каком-то пространств е, в какой-то среде, которая не является бытием, а значит это небытие, но неб ытия не существует, а значит бытие не подвижно. Бытие не делимо. Если делим о, то оно делится на какие-то части, между частями образуются промежутки, а в этих промежутках есть небытие, но небытия нет, а значит бытие не делимо. Среди этих двух героев был также третий - Зенон. Он не придумал своего учен ия, но был великим логиком и он оспаривал учение Парменида, его идея заклю чалась в том, что в мире нет движения. А то реальное движение есть иллюзия. А ведь правда что то, что мы видим не всегда истина (к примеру перемещение солнца по небу).
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Знаете, как легко взбесить девушку? Сфотографируйте её и не показывайте.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по философии "Общие понятия о философии", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru